窦娥冤第三折翻译是什么？

《窦娥冤》第三折翻译如下：

监斩官上说：“我是监斩官。今天处决犯人，派公差守住巷口，不要然后闲杂人员乱走动。”公人打鼓三下，敲锣三下。刽子手摇旗子、提着大刀，押着正旦上场。正旦带着枷锁。刽子手说：“走快点！走快点！监斩官到法场很久了。”正旦演唱正宫调子。

端正好：没有原因违反了王法，没想到遭刑法，喊声冤枉会惊动天地。一会儿，魂魄就要到阎罗殿，怎么不深深埋怨天地不公平。

滚绣球：日月早晚都悬挂在天空，鬼神掌握着老百姓的生死大权。天地呀，你们应该辨明清与浊，可是你们怎么混淆了盗跖、颜渊这坏人与好人？

做善事的受穷，命又短；做恶事的人享富贵，命却长。天地呀，你们做了个怕硬欺软的人，原来也是这样顺水推船。地呀，你部分好歹怎么能做地？天呀，你错误判断贤能愚钝白白地做天。唉，我只有两眼泪落不断。

刽子手说：快点，走快点，不然就耽误了行刑的时辰。正旦演唱。倘秀才：只被这枷锁夹得左右偏倒，被众人挤得跌跌撞撞。我窦娥向个个那说句话。刽子手说：“你有什么话要说？”

正旦继续唱：走前街心里有不满，走后街死去无怨恨。不要推辞这样走路远。刽子手说：“你现在到法场，要看哪个亲戚，就叫他来见你一面，这也是好事。”正旦演唱唱。

赏析

窦娥想不到的是她们才离虎口又进狼窝，这张驴儿是个典型的流氓，救她们婆媳本就有别的企图。他与父亲强行搬进蔡家，威逼蔡家婆媳与其父子成亲。窦娥不从，张驴儿想毒死蔡婆再向窦娥下手，没想到却毒死了自己的父亲。

他诬告窦娥杀人，太守桃杌不认真侦查案件，只是一味刑讯逼供，为了保护婆婆，窦娥只好含冤认罪，她因此被判处死刑。临刑前，为了表示自己的冤屈，她立下三桩誓言：血溅白练、六月飞雪、大旱三年，结果一一应验。

像绝大多数中国老戏一样，《窦娥冤》也有个光明的尾巴：三年后，窦娥的冤魂向已成廉访使的父亲控诉，冤案得以昭雪，恶人一一得到惩处：首恶张驴儿被斩首，赛卢医被发配充军，桃杌被革职永不叙用。

文学是现实的一面镜子，有什么样的生活就会有什么样的文学作品。在《窦娥冤》里，流氓横行霸道，官吏草营人命，平民百姓有苦无处说、有冤无处诉，社会无比黑暗。真实的元代，老百姓的生存状况是如何呢。

作为一位杰出的老师，总不可避免地需要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。快来参考教案是怎么写的吧！以下是我为大家收集的《窦娥冤》教案设计，仅供参考，欢迎大家阅读。

《窦娥冤》教案设计 篇1

目的要求

1初步了解元杂剧的特点。

2通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代的黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

3认识窦娥开始对天地神鬼的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

课文释义

(1)亲眷（眷,juàn）亲属。

(2)负屈衔冤：背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉。

(3)杳无音信：（杳，yǎo）〈书〉远得不见踪影，也没有音信。

(4)古陌荒阡：（陌，mò田间东西方向的道路。阡，qiān田间南北方向的路）古远而荒凉的田间的路。

(5)昏聩：（聩，kuì，耳聋）眼花耳聋。比喻头脑糊涂，不明是非。

(6)嫁祸：把祸患转移给别人。

内容主旨

《窦娥冤》是我国十大悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

《窦娥》揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。

写作手法

课文节选的第三折，是全剧高潮。这一折描述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。它由三部分组成。第一部分写窦娥被绑赴刑场，以“端正好”，“滚绣球”两支曲词为核心，痛陈了窦娥心中的怨愤之气。第二部分写婆媳诀别，窦娥诉冤，通过窦娥对婆婆的牵记表现了主人公心地善良的品德，通过窦娥的长篇独白，陈述了主人公的满腹冤屈。善而蒙冤，悲剧愈悲。第三部分写窦娥三桩誓愿，三桩誓愿一桩桩将窦娥怨而生悲，悲而生恨的情感变化推向顶峰。就这点看，又展现作品积极浪漫的一面。

重点语段研读

课文：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

：由窦娥诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可“惊天动地”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面在这支曲子中对天地鬼神的指斥，控诉：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”

但作为封建社会一个弱女子的窦娥，对于这样不平的命运、不公的天地又能奈何呢？她的一腔悲愤只能以“两泪涟涟”作结，抒发一下自己的痛苦和悲伤而已。

人物一出场，就让我们看到一个冤屈至深，怨愤至极的窦娥出现在眼前。

课文：不是我窦娥罚下这等无头愿，委实冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

分析：是窦娥的第一个誓言。她发这誓，是让在场的人立刻了解她的冤屈。她的第二个誓愿是，希望自己的冤屈将像古代的邹衍那样得到上天的反应。是她的第三个誓愿，是希望上天能够惩治邪恶。这三个誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。这三桩誓愿又是她反抗性格的顶点。这是全剧的高潮，也塑造窦娥这个形象最成功的一笔。这样，一个勤劳、正直、善良但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女形象就丰满、鲜明地立在观众的面前。

解题指导

一、参见写作手法

二、参见重点语段研读

三、因为窦娥的婆婆住在前街，窦娥要求去后街避开前街是怕自己的婆婆看出看见自己受刑而伤心。这充分显示了窦娥淳朴善良的美好心灵。作者就此展现了窦娥性格中温顺善良的一个侧面。使窦娥形象更为完整丰满。

四、1生，深甚，2糊突，混淆。3行，加在称呼别人的词后面，意为“这边”“那边”或“这里”，“那里”。4则，只。

五、略。

资料窗

（一）有关元杂剧：元杂剧揭露黑暗现实，塑造一系列被压迫者形象、歌颂人民的反抗斗争，极具深刻的思想内容和强烈的生活气息。现实主义是创作的主流，不少优秀作品又是现实主义与浪漫主义结合的产物。以质朴自然，生动泼辣的'北方民间口语为基础。创作为舞台演出紧密结合，构成动人的戏剧冲突。结构上一般为四折一楔。“折”是音乐组织单元，情节发展的自然段落。一折相当于现在戏曲的一场或一幕。“楔”，篇幅短，位置不定，一般放第一折前对故事做简单介绍，或折与折之间类似过场，起衔接作用。角色，每本只一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角副末（次主角），外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老（老头儿），卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。音乐，每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。只由“正旦”或“正末”独唱。宫调即曲调，表声音的高低，“曲牌”即曲谱，韵律要求严格，实际是按谱填词。

剧本，由“曲词”和“宾白”组成。“曲调”抒情强烈，起喧染和贯穿作用。“宾白”含对白（对话）和独白。“独白”具叙事性，对情节发展、人物塑造作用重大。剧本还规定了角色的动作表情，“称范”或“介”及舞台效果。

（二）有关作者，吴汉卿号斋叟，金末元初大都人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家，他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

（三）东海孝妇的故事：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑（婆婆）甚谨。姑欲嫁之，终于肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤劳，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（《汉书·于定国传》）

《窦娥冤》教案设计 篇2

教学目的

1．初步了解元杂剧的特点。

2．结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。

教学重点：

1．通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

2．认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

3．介绍元杂剧的体制。

教学难点：

1．戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

2．对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。

教学方法：讲授与研究性阅读相结合。

教学时数：2课时

第一课时

导入新课

1．介绍关汉卿：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”

他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2．介绍元杂剧：

元杂剧有一套较严格的体制：

①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

指导阅读

1．阅读“自读提示”中与本折有关的情节。

2．阅读课文。

3．提问式阐述：文学史上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里？

通过阅读课文，我们发现；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。

第一折：窦天章之女窦娥因父进京赶考无人照料，故寄养到蔡婆婆家做童养媳，谁知婚后丈夫病逝,窦娥与婆婆闭门寡居，家景每况愈下。 第二折：婆媳无奈去寻找同铺伙友塞卢医索要债款, 不料贼子塞卢医欠钱不还反要谋害蔡婆。这时恰巧张驴父子经过救下婆婆，为感恩蔡婆许口无一不从，张驴父子便强行逼婚，结果未遂,便有意毒杀蔡婆,强占窦娥,结果误杀其父。 第三折：张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。

窦娥冤主要矛盾冲突是婆媳矛盾。

1、首先是婆媳冲突：窦娥七岁去蔡婆公馆当童养媳。窦娥和蔡婆婆的儿子在一起没多久，丈夫突然病逝，窦娥和她的婆婆都成了寡妇。窦娥和蔡婆婆在张氏父子的威胁下，表现出了截然不同的态度，蔡婆婆在外力的压迫下，抛弃了礼教，甚至说服了窦娥臣服，窦娥坚持着自己的原则，坚持自己的原则，不受任何外力的威胁，这就是在坚持自己的原则。

2、社会冲突：张驴儿不小心下毒杀了自己的老爹，反而栽赃给了无辜的窦娥，窦娥本来是指望着官府还她一个清白，结果被判了死刑。窦娥想过清白的生活，但又怕牵扯到婆婆，所以她愿意承担责任。

3、在戏剧中，角色的个性表现在不断发展和改变的戏剧冲突中。一出戏里，矛盾的冲突常常不止一次，而且也不是一次两次。戏剧冲突往往从小冲突、小冲突、次要冲突引发大冲突，即主要冲突的突出，既为主要冲突的突出提供了条件，又体现了人物的个性特点。

作品评价

1、近代文学家王国维《宋元戏曲考》：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”

2、近代文学家、翻译家李健吾《李健吾文集·文论卷2》：窦娥是一个善良女子——具有亚里士多德在《诗学》中对悲剧人物所要求的那种善良性格。《窦娥冤》的悲剧性，单纯有力，像钉子一样，越敲越深，又像阶梯一样，越升越高。

　

篇一

　教学目标:

　1、品味语言,通过分析“唱白”理解人物形象。

　2、揭示窦娥形象的社会意义,理解戏剧主题。

　3、戏剧“现实主义和浪漫主义”相结合的艺术手法。

　教学课时:二课时

　教学过程:

　一、视频欣赏,引入学习本剧第二个场景。

　教师:窦娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果说第一个场景刻画了一个满含悲愤之情,有着强烈反抗意识的窦娥,那么,第二个场景又跟我们带来的是什么样的窦娥呢

　二、赏析第二个场景:

　1、学生角色朗读《倘秀才》《叨叨令》和窦娥与刽子手的对白,(男:刽子手,女:窦娥)思考:讲了什么内容表现了窦娥的什么性格特征

　学生明确:主要写了窦娥请求不走前街走后街,怕婆婆看见自己受刑而伤心。主要表现了窦娥淳朴善良的美好心灵。

　2、教师:窦娥来到了法场,她婆婆也来到了法场,接下来,让我们来朗读一下窦娥和婆婆的对白,思考:这段对白,在语言上有什么特点

　学生们明确:这些话通俗明白,像生活本身那样自然、贴切,没有丝毫加工的痕迹,而且与窦娥的身份、处境相吻合,刻画了她善良的心地。

　3、这段对白,除了刻画窦娥善良的心地,还叙说了窦娥的冤屈,这在情节上起了什么作用

　学生明确:这段对白,主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物的内心愤恨,为后文发三桩誓愿作了铺垫。

　4、齐读《鲍老儿》曲子的后面唱段,思考:窦娥说自己:“没时没运,不明不暗,负屈衔冤”,这话这样理解

　学生明确:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹自己时运不济;这样说也可以安慰婆婆,减轻婆婆的悲伤,体现了她的孝顺。

　5、思考:作者着力刻画窦娥的善良性格,在表达主题上起到了怎样的艺术效果

　学生明确:剧作家越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为的凶手,可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗,可见当时的社会对劳动人民,特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。这样与窦娥反抗的精神相映衬,使她的形象更丰满、鲜明;同时善良的被毁灭,突出了她的“冤”和“屈”之深,更深入地揭露了社会的黑暗。

　三、赏析第三个场景:

　(教师:窦娥满含冤屈,走上了法场,她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想惩罚世道,那我们再来看看窦娥走上断头台时说了些什么)

　1、学生明确,主要讲了三桩誓愿,是哪三桩誓愿(血溅白练—六月飞雪—亢旱三年)

　2、赏析“血溅白练”:角色朗读宾白,齐读《耍孩儿》唱段,思考:窦娥要血溅白练的目的是什么

　学生明确:①说明自己的冤屈。②让自己的满腔热血不落红尘,她发这誓是想让在场的人立刻了解她的冤屈。

　3、赏析“六月飞雪”:学生角色朗读宾白部分,思考:窦娥要“六月飞雪”的目的是什么

　学生明确:①让上天昭示自己的冤屈。②让白雪裹尸,洁白不染。

　4、引导学生分析“血溅白练”和“六月飞雪”所隐含的其他意思。

　学生明确:表明了她与要与那污浊的社会最后的决裂,也表现了她品格的高洁。

　5、赏析“亢旱三年”:学生自由讨论:窦娥要发下“亢旱三年”的誓愿

　学生讨论明确:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人,“亢旱三年”,楚州自然颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的贪官污吏自然就不可搜刮。同时更突出窦娥惊天地、泣鬼神的冤屈之深。

　6、学生欣赏视频,感知窦娥的冤屈。

　7、学生讨论:前后对天地的不同态度是否矛盾

　学生明确:前者是无助之下的怨恨,实质上怨恨的是现实的社会;后者是无助之下最后的依靠和寄托,是窦娥反抗精神的体现。所以二者并不矛盾。

　8、体会典故“苌弘化碧、望帝啼鹃”、“六月飞霜”、“东海孝妇”的作用

　学生明确:“苌弘化碧、望帝啼鹃”说明窦娥冤枉悲凄;“六月飞霜”衬托窦娥冤案是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现;“东海孝妇”除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。

　四、总结窦娥的形象:窦娥是一个饱受封建压迫和摧残的、善良孝顺、刚毅顽强、敢于与恶势力抗争的劳动妇女形象。

　五、学生讨论:根据结尾安排“三大誓愿”的情节,探讨本剧的浪漫主义手法。

　六、概括主题:

　学生明确:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

　七、分析语言特点:

　《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中,凝练而又明白如话的说白,优美而又有节奏的的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话,如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好,配合唱词生动地表现了人物的复杂心情,推动了情节的发展。

　八、补充材料

　“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处:

　1“苌弘化碧”出自《庄子外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧。

　2“六月飞雪”出自《太平御览》:邹衍事燕惠王尽忠,左右谮,王系之狱。仰天哭,夏五月为之下霜。

　3“东海孝妇”出自《汉书于定国传》:东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨。姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何”其后,姑自经死。姑女告吏:“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得。乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

　九、作业:根据所掌握的窦娥的性格特点,为窦娥写一幅挽联:

　上联:贞洁敬孝,哀怨感天雪飞六月

　下联:刚烈争抗,悲愤动地旱亢三年

　

篇二

　一、教材分析：

　新教材的《窦娥冤》内容由旧教材只选取第三折，扩大到现在的三折，众所周知第三折是全剧的部分，不仅最集中的表现了窦娥的反抗精神，还深刻地揭露了元朝社会的黑暗，我今天以第三折带全剧，说这一课。

　本课位于新教材必修四第一单元第一课。是元杂剧的代表作，也是中国古典悲剧代表作。在中国文学有举足轻重的地位。通过本文的学习力求对本单元的学习产生良好的导向作用。践行新课标的要求：通过对学生鉴赏能力和审美情趣的培养，提高学生语文素养。

　根据新课标的教学要求，结合学生实际，我把本课的教学目标定为：

　1初步了解元杂剧的特点。

　2鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。

　3理解窦娥的反抗性格及其在部分的充分表现，体会浪漫主义手法在本剧中的运用。

　教学重点：

　1．通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

　2．认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

　3．鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。

　教学难点：

　1．戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

　2．对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节的认识。

　教法：

　1、利用多媒体设备，直观欣赏戏曲片段，提高鉴赏能力。

　2、组织形式多样的朗读，直接体验，加深理解。重视语言运用能力和语感的培养。

　3、讨论分析法。通过设计问题，启发引导的方式，让学生开展积极的讨论，分析、感悟具体情境，最后教师补充点拨归纳。增加学生对文学作品的感悟能力。

　学法：主张“指导、合作、交流、探究”的学习方法，具体的学法有：讨论法，朗读法，研究性阅读法。

　二、教学过程

　基于以上教学目的和要求，我把本堂课的教学分为以下五个环节。五个环节分别为：（一）导入新课，激发兴趣。（二）初读课文，整体感知。（三）细读课文，重点把握。（四）揣摩课文，加深理解。（五）总结全文，深化认识。

　环节一：导入新课，激发兴趣。

　2关汉卿其人

　关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　3元杂剧基本知识：

　①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

　折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。在折与折之间的楔子，则起着承上启下的作用，相当于过场戏。楔子与折的区别，楔子只用一两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调。

　杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

　②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。

　元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

　丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

　此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

　③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

　唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。关于宫调。隋唐以来，音乐的调子是用“燕乐二十八调”，在宫、商、角、羽四声上各分配七调而成的。宫声七调如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫“宫”，其余二十一调如越调、双调、般涉调等叫“调”，所以称调子为“宫调”。“燕乐二十八调’，是宋词、元曲的依据，但实用的调子并不多，元曲中仅用十二调，而传奇中常用的只有九种。这九种宫调及其表现的情趣如下：

　正宫-惆怅、黄钟宫-缠绵、仙吕宫-清新、中吕宫-跌宕、南吕高-感叹、双调-健朗、商调-凄惶、越调-谐趣、大石调-蕴藉

　每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌

　科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

　白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话独白人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

　宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

　环节二：初读课文，整体感知。

　通过课堂提问的方式让学生自主作答。

　1理解本色的语言风格。

　①：语言的适俗性。如：[滚绣球]中窦娥指天骂地，毫不遮掩、毫无顾忌，酣畅淋漓，用最通俗、最简洁、最激厉的语言发泄出自己满腔的愤怒，诅咒了颠倒黑白的黑暗社会。一字一句，都发自肺腑，没有一丝一毫的做作与雕琢，使观众听来也不由怒火中烧，热血上涌。

　②语言的个性化。[滚绣球]中窦娥冤的语言深沉悲亢，塑造了坚强善良的窦娥形象

　③语言的浅显化。[快活三]、[鲍老儿]两支曲子是窦娥去法场路上嘱咐婆婆的话，全是日常口语，非常朴素，如泣如诉，具有真情实感，听来真切感人，使人落泪。

　2采取全班参与，分组朗读的方法初步阅读课文，重点了解第三折中的结构。

　探究明确：第一层：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二层：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。第三层：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。

　3按三层划分得出三个剧情画面，即

　押赴刑场鸣冤

　婆媳诀别诉冤

　三桩誓愿发誓

　环节三：细读课文，重点把握。

　有矛盾才有戏剧，为重点把握戏剧体裁提出两个讨论性问题。

　1．讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突这些矛盾冲突表现了什么

　明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

　矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。

　2．讨论：窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生

　明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。

　这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。

　环节四：揣摩课文，加深理解。

　通过教师指引对全文再次分析阅读特别是对《端正好》、《滚绣球》、以及后来窦娥的三桩誓愿的研究探讨

　提出讨论：你对窦娥这一人物形象的理解？

　明确：善良而富有反抗性的底层妇女形象。

　环节五：总结全文，深化认识。

　通过教师指导与学生之前讨论相结合，对三大奇愿的认识和全文的总体把握。

　明确：①：窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，三大奇愿也反映了窦娥冤屈之大。

　②：在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

　三、板书设计：关汉卿个人简介、元剧基本知识介绍、第三折剧情场景分析、全文总结。

　四、作业：1背诵第三折中的[端正好]、[滚绣球]两曲。

　2第三折中的剧情表演。巩固知识、发挥想象、置身其中、切身体会戏剧的艺术魅力。

、第三折，是全剧高潮。这一折描述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。（1分） ① 走后街不走前街，怕婆婆见了伤心 ，因为窦娥的婆婆住在前街，窦娥要求去后街避开前街是怕自己的婆婆看出看见自己受刑而伤心。这充分显示了窦娥淳朴 善良 的美好心灵。作者就此展现了窦娥性格中温顺善良的一个侧面。使窦娥形象更为完整丰满。

② 怨天骂地，彻底反抗 ，由窦娥诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可“惊天动地”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。自然引出了下面对天地鬼神的指斥，控诉：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”（3分） ③ 三桩誓愿 ，窦娥的第一个誓言是让在场的人立刻了解她的冤屈。她的第二个誓愿是希望自己的冤屈将像古代的邹衍那样得到上天的反应。第三个誓愿，是希望上天能够惩治邪恶。这三个誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。这三桩誓愿又是她 反抗 性格的顶点。这是全剧的高潮，也塑造窦娥这个形象最成功的一笔

第三折

正宫•端正好没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

翻译：没想到我毫无理由地犯了王法，毫无防备间受到了刑罚，叫声冤屈也会动地惊天。转眼间就要被含冤问斩，一缕游魂即将奔赴阎罗殿，又怎能不将那天地深深地埋怨。

滚绣球有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

翻译：有太阳和月亮日夜长挂在人世，有那鬼神掌握着生死大权。天地呀！只应该把那清浊分辨，却怎么混淆了好人和坏人，分不清盗跖和颜渊？好人的人一生贫穷，孤苦早逝，作恶多端的人却享尽荣华富贵，尽享天年。

天地呀，做这般怕硬欺软的事，原来也只是瞎了双眼，只懂得顺水推船！地呀，你如此不分好歹如何做地！天呀，你这般不明善恶枉称为天！哎，只苦了我如今泪水涟涟。

倘秀才则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。你有甚么话说？前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

翻译：沉重的枷锁在我的肩上使我站立不稳，人流如潮水一般拥得我跌跌撞撞。我窦娥对刽子手大哥有句话讲。你有什么话要讲？从前街里走，即使我死了也要心里怀恨；从后街里走，那我死也不冤了，千万不要嫌路远。

叨叨令可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹面。你适才要我往后街里去，是甚么主意？怕则怕前街里被我婆婆见。你的性命也顾不得，怕他见怎的？枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。

翻译：可怜我窦娥孤身一人在此，没有亲人为我做主，才落得忍气吞声，对影嗟叹，空自哀怨这样的下场。我已经十几年不曾见过父亲一面了。你刚才要我从后街里走，打的是什么主意？我只怕从前街走撞见我的婆婆，你自己的性命都保不住了，怎么还怕见他呢？只怕白白地气坏了他，只怕白白地气坏了他。

快活三念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

翻译：就看我窦娥糊里糊糊涂地被官府判了死罪，看在我窦娥即将身首异处，看在我窦娥从前日夜操劳家务，婆婆呀，你只看在我窦娥无爹无娘的分上。

鲍老儿念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

翻译：念在我窦娥服侍了婆婆这几年，我死后，逢年过节在我坟头前洒一碗凉浆水饭。我受刑后，你在我尸骨上烧些纸钱，只当是祭奠你死去的孩儿罢。婆婆呀，别再哭哭啼啼地为我伤心，也别再为此烦恼，怨天怨地了。这都是我窦娥时运不好，糊里糊涂地被判了死刑，受了这等的冤屈。

耍孩儿不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

翻译：不是我窦娥要发下这毫无道理的愿望，确实是有不浅的冤情；若是不能在世人面前显示出一点儿灵验，也显不出那天理昭彰。我不要半滴热血在土地上，都只喷染在八尸旗枪之上的白布间。让那前后左右的人都看得清楚，这就是那苌弘的鲜血三年后化作碧玉，望帝杜宇化为杜鹃悲啼。

二煞你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

翻译：你只说暑气炎热，不是那下雪的天气，难道没听说过邹衍被诬六月飞霜的事吗？若是果真心中有一股怨气，难以自己终于如火山般喷发而出，是一定要感动上天降下绵绵大雪的，好掩盖住我的尸骨，不使它暴露于天地间；还要什么送葬的车马，把我的尸骨送到荒郊野外？

一煞你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

翻译：你以为不能寄希望于老天，不会可怜民心，却不知道苍天有情，也会顺应苦命人的心愿。为什么三年没有一点雨水，只因为东海孝妇曾经受过太大的冤屈。今天轮到了你这山阳县，这都是那些贪官污吏昧心枉法，使得百姓无处求告，有口难言。

煞尾浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

翻译：因为我的悲苦，浮云堆积天色转阴；因为我的冤屈，狂风大作暗无天日，我的三桩誓言也都已说完。婆婆呀，你就等着看那六月飞雪，大旱三年吧，到那时才显出我窦娥屈死的一缕冤魂不灭。

扩展资料：

1、《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。

全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。

这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。

2、内容简介

窦娥从小死了母亲，她父亲窦天章是一位穷书生，因为上京赶考缺少盘缠，便把她卖给蔡婆婆家做童养媳。可到蔡家没两年，丈夫就生病死了，只剩下了窦娥和她婆婆两人相依为命。

当地有个流氓叫张驴儿，欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张老儿一起赖在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝。还把张驴儿痛骂了一顿。

张驴儿怀恨在心。没过几天，蔡婆婆生病了，要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿便偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然不舒服要呕吐，就让给张老儿喝了。张老儿中了毒，在地上翻滚几下就咽了气。

张驴儿没想到毒死了自己父亲，恼怒不已，便把杀人的罪名栽赃到窦娥身上。告到楚州衙门。

楚州知府贪赃枉法，背地里被张驴儿用钱买通了，不问青红皂白便把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认。窦娥受尽拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。

知府知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪大了，受不起这个酷刑，只好含冤招供，承认是自己下毒。于是贪官知府便将窦娥定了死罪，押到刑场去处决。

临刑前，窦娥满腔冤屈无处可诉，她不想就这么白白死去，于是含着热泪向苍天起誓：“我窦娥真的是被冤枉的，我的冤屈只有老天爷知道。为了证明我的清白，我死后，一要让这刀过头落，一腔热血全溅在上空的白练上，二要天降大雪，遮盖我的尸体，三要让楚州从此大旱三年！”

刽子手行刑后。窦娥的鲜血竟然一滴都没有落在地上，全部飞溅在了高挂的白布上。当时围观的百姓暗自称奇。紧接着天地变色，狂风大作，天空飘起鹅毛大雪，密密地覆盖在窦娥的身上。那时候正是六月夏天，每一个在场的人都惊呼：“这窦娥真是冤枉的！”

接下来，楚州果真大旱了三年。所有人都相信窦娥的冤屈，为窦娥抱不平，直到窦娥的父亲窦天童在京城做官返乡，窦娥的冤案才得到昭雪，杀人凶手张驴儿被处以死刑，贪官知府也得到了应有的惩罚。

3、人物介绍

窦娥

窦娥是不幸的，幼时丧母，七岁又被卖为童养媳，婚后不久丈夫去世。但她是善良的，她只想一心一意服侍婆婆，过安安稳稳的日子。即使受到流氓张驴儿的胁迫时她也坚守着妇德，不畏强权，明辨是非。即使是在行刑的途中，她怕婆婆伤心，请求侩子手从后街走。然而就是这样一个善良、柔弱、需要人保护的女子，竟然被当时的官府任意枉杀。 

蔡婆

蔡婆的运气相对较好，如遇到赛卢医加害时被救，羊肚汤被下毒后作呕没吃，面对官司能保全自身，最终又被窦天章收养家中等。这虽然存在外部偶然性，但也有其内在必然性，即蔡婆的性格、观念、经历、处事经验等。在楔子中，蔡婆便道：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。”

因此，世故苟且的蔡婆在死与再嫁的问题上选择再嫁，在官休与私休的问题上选择私休。 

张驴儿

地痞张驴儿对蔡婆和窦娥的威逼、霸占，完全是一种对人身掠夺的行为。张驴儿为了企图达到霸占窦娥的目的，在羊肠汤里灌下了毒药想毒死蔡婆，结果却毒死了老张，从而诬陷窦娥为杀人凶犯。张驴儿这个人物形象，正是当时社会上谋财害命、横行霸道的流氓典型。

4、作品鉴赏

思想内容

《感天动地窦娥冤》是中国古代悲剧成熟的标志和中国古代悲剧的典范作品。窦娥一生的遭遇充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。窦娥在短短的一生中，遭到失母丧夫的打击、高利贷的毒害、泼皮流氓的欺压、贪官污吏的毒刑和判决，种种不幸和灾难吞噬了她的青春和生命，交织成了“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。

如果深入考察就会发现《感天动地窦娥冤》里的悲剧有着双重结构。前面所述的社会政治悲剧，属于表层悲剧，它揭示的是导致窦娥悲剧的社会政治原因。窦娥的内在信念与社会现实之间不可调和的矛盾冲究则构成其悲剧的深层结构。窦娥因父亲借了高利贷无法偿还，被卖给蔡婆做童养媳平时倍受蔡婆的虐待，但她对蔡婆仍是以礼相待。

蔡婆轻易地答应张驴儿父子的逼迫，但窦娥各种理由劝阻蔡婆并义正词严地拒绝了张驴儿的无理要求和调戏。即便遭到张驴儿“毒死公公”罪名的逼迫，窦娥也严词拒绝，甚至几次遭到毒刑、受尽折磨仍不肯屈招。然而，一旦贪官要严刑拷打蔡婆，她就甘愿自己承认死罪也不让蔡婆受刑。

在押赴刑场斩首时，她首先想到的不是自己的不幸和冤屈，而是担心蔡婆看见她披枷带锁感到伤心。纵观全剧，蔡婆这个人并不值得同情，窦娥对她也无多少感情，但她却处处按照孝道来对待蔡婆。她可以恨具体的蔡婆，却得对抽象的蔡婆全心尽孝。

一个满脑子孝道、贞节等伦理观念的善良女子被一个大力提倡孝道、贞节的社会所迫害致死，这才是窦娥的悲剧所在。对既有的观念坚信不疑并竭力照此去做，但这种信念及其实行者却为现实所不容，悲剧主体不能、也不愿放弃这种信念，这才是窦娥悲剧的深层原因，也是她与现实发生不可调和的矛盾冲突，而遭到现实无情打击的根本所在。

艺术特色

作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。

作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。

这是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

参考资料：

-感天动地窦娥冤