书法作品兰亭集序的亮点

书法作品兰亭集序的亮点

兰亭序（天下第一行书）简析——兰亭序通篇324字，描绘会稽山一片春景之雅兴——寓意极佳，更是王羲之中年精髓的结合总理。其全篇采用中锋运笔，对于笔画的粗细变化把握得恰到好处，多处引用了“藕断丝连”之势，通篇一气呵成，无半点矫揉造作，笔的转折、连带处极为出色，耐人寻味——用峰极佳。通篇凝聚精华，布局恰当，字字安排地随意且得当——“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”即使有几处错字，亦能涂改地有韵律，让人看了拍案叫绝，在模糊的涂改中感受到王羲之用笔用墨的真实——布局极佳。小结，兰亭序不愧为“天下第一行书”。望采纳，谢谢！

类似兰亭集序风格的书法作品

论篇幅和书体与兰亭相近的应该有：

颜真卿祭侄文稿:imagebaidu/ict=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%BC%C0%D6%B6%CE%C4%B8%E5&in=18523&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=2&rn=1&di=2739130976&ln=299

米芾属素帖:imagebaidu/ict=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%CA%F1%CB%D8%CC%FB&in=4105&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=1&rn=1&di=1275704844&ln=529

苏轼寒食帖:imagebaidu/ict=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%BA%AE%CA%B3%CC%FB&in=15478&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=10&rn=1&di=2088217004&ln=209

欧阳询梦奠帖:imagebaidu/ict=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%C3%CE%B5%EC%CC%FB&in=27385&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=1&rn=1&di=729497420&ln=77

兰亭集序有多少名家留下书法作品

《兰亭集序》为书圣王羲之所作。后人临摹的有冯承素、褚遂良、虞世南、欧阳询等。其实后来的赵孟頫、董其昌都有摹本。

与兰亭集序相媲美的书法作品有哪些

《兰亭集序》韵味无穷，变化万千。是心情愉快时的作品。

颜真卿的《祭侄稿文》表现出悲愤的心情，苏轼的《黄州寒食帖》表现出郁郁不得志的心情，风格也完全不一样，因此排名不是绝对的。但是《兰亭集序》的影响无可匹敌。

《兰亭集序》是哪个书法家的作品？, 《兰亭集序》是哪一位书法家的作品, 东晋一个书法家，代表作《兰亭集序》？

王 羲 之- -

兰亭集序谁的作品

兰亭集序？你确定不是王羲之的兰亭序？ 如果是兰亭序的话。现在所有的版本都不是王羲之的、是别人临摹的然后流传下来。 真迹已经失传了。

记得采纳啊

《兰亭序》是谁的书法作品？

王羲之

《兰亭序》是东晋时期的书法家王羲之的作品，他因在书法领域的成就与贡献无以伦比，被后世称为书圣。

品评羲之书风常以“内擫”一词作以形容。沈尹默在《书法论丛》中指出：“要用内擫法，先须凝神、静气，一心一意地注意到纸上的笔毫，在每一点画的中心线上，不断地起伏顿挫着往来行动，使毫摄墨，不令溢出画外，务求骨力十足，刚劲不挠。”可见这是一种刚坚而中正，流美而宁静的书风。太宗赫赫有名的《晋祠铭》就取法于尚骨力的“内擫”法。此书多用圆笔藏锋，饱藏骨力，千钧之力凝聚毫端。在《石墨镌华》中赵函评论此碑“全法《圣教序》、《兰亭》而纵横自如。”无独有偶，清人钱大昕评曰：“书法与《怀仁圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣。”选取《晋祠铭》和《怀仁集王羲之圣教序》中相同的字做出比较，其渊源关系便非常明显。以“承”字为例（图一），不难发现两字的运笔都为“内擫”法，其字势也十分相似，只是《晋祠铭》的“承”字生动、跌宕一些，而《圣教序》的“承”字更平正一些。再以“哲”字为例（图二），其运笔的内在理路也大体一致，且都重骨力，但《圣教序》中的“哲”字在行笔中更注意提笔，因而更显力度。比较之后，可以明显看出太宗取法于羲之的运笔和结体，但其造诣毕竟不及右军，不免显露出运笔的浮软和结体的散漫来。另外，《晋祠铭》中三十八个各有千秋、绝无雷同的“之”字着实可与《兰亭》变化丰富的“之”字颦美。从整体布局而论，李书既保留王书字字成其势，互相映带的章法特点，也体现出北书严整致密的布局，从而显得庄重而稳健，秀雅而浑厚，温润而雄放，形成了内刚外柔，南北兼具的风格特点

《兰亭集序》中表达的作者的情感是什么？

《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书的经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

　　第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第三自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

　　第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

王羲之兰亭序东晋永和九年(353年)，这一年的农历三月三，王羲之同好友谢安、孙绰等四十一位当时的东晋军政高官相会在会稽山阴的兰亭。众人汇聚于此，行“修禊”类似

王羲之兰亭序

东晋永和九年(353年)，这一年的农历三月三，王羲之同好友谢安、孙绰等四十一位当时的东晋军政高官相会在会稽山阴的兰亭。众人汇聚于此，行“修禊”类似于祭祀的活动。在会上，众人借着酒性作诗娱乐，王羲之便作了篇《兰亭集序》为众人诗作的序。



兰亭集序

《兰亭集序》是一篇骈文，不过王羲之所作之文不像两晋时期那些华而不实，只是一味讲究华丽辞藻的骈文。文章通过爽朗简洁的语言，记叙了当时聚会的盛况和王羲之一时的感慨之情。文章分为三段，首段先指出了聚会的时间、地点以及缘由，之后介绍了聚会人数之多，年龄之广。紧接着描写了兰亭周边的优美环境，远处的高山幽林，近处的曲水流觞。然后道出众人在美景的刺激下，竞相作诗。

第二段则是王羲之感慨人生，表达了他对人生的看法。因为上文的“乐”，让王羲之对人生这种无常深有思虑。以“晤言一室之内”和“放浪形骸之外”两种形式来表现同一种“老之将至”的无奈的心情。最后一段王羲之道明了作序的原因，发出古今以及将来之人的兴叹之声。王羲之没有像古人那样表现出对生死的消极态度，而是一种积极的态度入世，绵绵的情思令人回味无穷。

《兰亭集序》除了文章内容的清爽干净，韵味深长，整篇序更是被后人称为“天下第一行书”。笔法刚柔相济，点画之间无不简洁凝练。所以喜爱书法的唐太宗对《兰亭集序》是爱不释手。

王羲之是哪个朝代的人

王羲之，字逸少，是东晋时期著名的书法大家，因为他在书法上的造诣极高，所以被后世尊称为“书圣”。王羲之出生在两晋时期的名门望族，祖父是西晋的尚书郎，父亲任淮南太守，也是支持朝廷东渡的人之一。而且王家世代受文学熏陶，所以王羲之能够在书法上在幼时就有接触。