兰亭序表达了作者怎样的思想感情

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”

　　文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况本段共六句第一句交代了集会的时间、地点及目的,第二句交代了与会的人物,第三句写了兰亭之优雅的环境,第四句写盛会上人们的活动情况,第五句写晴和的天气,第六句抒发感慨显然,六句中,有些是惯常的必要的交代,有些是写自然造化之美,有些却是写集会的“盛况”名士们在晴朗的天空下,感受着和煦的春风,可远眺可近观可仰视可俯察,流觞曲水,饮酒赋诗,畅叙幽情,何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”这里在抒发了生之快乐的同时,又表现出一种旷达的心境

　　本段以写盛会始,以抒感慨终；以做“修禊”为名,以行快乐为实

　　二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”

　　文章的第二段写了两种人,一个是喜欢“静”的人,一个是喜欢“躁”的人前者“取诸怀抱,晤言一室之内”,后者“因寄所托,放浪形骸之外”,性格乃至行为上有很大的不同但是,两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”快乐的时候,得意忘形,感觉不到自己在悄悄地衰老,等对高兴的事物感到了厌倦,感慨就自然而然地产生了什么感慨有两个：一个是“向之所欣,俯仰之间,已为陈述”；另一个是“修短随化,终期于尽”它告诉我们三点：其一,事物有生就有灭,有乐就有悲；其二,事物由生到灭,由乐到悲,其时间很短暂,倏忽之间,正如白驹之过隙；其三,生命之长短之存灭,不是主观所能左右的,它取决于自然的造化由此说来,生命是何其宝贵!正因如此,所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此,所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

　　三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作

　　东晋是名士风流的时代他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”对此,作者作了委婉的批评

　　生和死是两码事,不能等同起来生有各种各样的生,有的人活得窝窝囊囊,有的人活得志得意足；死也有各种各样的死,有的人死得默默无闻,有的人死得轰轰烈烈司马迁说：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”臧克家说：“有的人死了,他还活着；有的人活着,他已经死了”毛泽东说：“生的伟大,死的光荣”生与死怎么可以等同呢正如作者所说的：“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”作者这样写,表明了他对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去

　　四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”

　　综上所述,文章记叙了兰亭集会的盛况,阐述了“死生亦大矣”的观点,批评了士大夫之虚无的思想观念,显然是有感而作,缘情而发但是,作为一篇文集的“序”,除了批评士大夫之虚无的思想观念之外,还要对结集的目的说一说参加兰亭集会的是当时社会上的名流,如谢安、孙绰等人正如上文所说,他们引觞曲水,饮酒赋诗,畅叙幽情,何其痛哉!快哉!乐哉!然而,“向其所欣,俯仰之间,已为陈迹”对此,作者认为“岂不痛哉”!所以,把他们赋的诗收录下来,不至于使其泯灭,而让其流芳百世,使“后之览者,亦将有感于斯文”,如作者一般,生发出“死生亦大矣”的感慨为什么会这样呢因为“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”,因为“后之视今,亦由今之视昔”这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比给后人以启迪、思考文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常、“修短随化,终期于尽”的感叹作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美,所以《兰亭集序》才成为名篇佳作

文章记叙了兰亭集会的盛况,阐述了“死生亦大矣”的观点,批评了士大夫之虚无的思想观念,显然是有感而作,缘情而发但是,作为一篇文集的“序”,除了批评士大夫之虚无的思想观念之外,还要对结集的目的说一说参加兰亭集会的是当时社会上的名流,如谢安、孙绰等人正如上文所说,他们引觞曲水,饮酒赋诗,畅叙幽情,何其痛哉!快哉!乐哉!然而,“向其所欣,俯仰之间,已为陈迹”对此,作者认为“岂不痛哉”!所以,把他们赋的诗收录下来,不至于使其泯灭,而让其流芳百世,使“后之览者,亦将有感于斯文”,如作者一般,生发出“死生亦大矣”的感慨为什么会这样呢因为“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”,因为“后之视今,亦由今之视昔”这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

在兰亭集序中，作者主要想表达出自己的快乐之情，而且也想表达出对于自然之美的那一份热爱。而且这个作品其实一直都展现出的是人积极的一面，在第一段中可以感受到作者的心情非常的好，而第二段则是对人生苦短的那一份感慨，让人感觉到作者对于人生有无数的眷恋。并且在第三段的时候也批评了虚无主义，对于玄风盛行批评的同时，也呈现出了积极的意义。

事物原则

在兰亭集序中的每一段，无论是静还是动，都会让人非常的喜欢也告诉了人，万物有生则有灭。在有乐的同时也会有悲，所以事物本身就是从生到灭，然后由乐到悲。这个时间也非常的短暂，就像是白驹过隙一样，也并不是主观才可以左右的，这其中主要取决于自然的一种造化。而且也可以看到，虽然时光飞逝，人生短暂，但是这其中的每一段感慨都会让人感受到造物者的神奇。

内心欲望

同时也能够感受到，其实对于生死也是有很多感悟的，也许每个人在为人处事的时候方法大不相同，但是这也让人感受到了这其中的忧患来源。生命的本体本身就有许多内在的欲望，在流转不定的同时，这也是一种永恒的真谛。这也可以看到，在扬长避短的同时，人生也是可以创造出无限的价值。

通用的人生

所以在人生有了无限感慨的同时，他们也在不断的创造属于自己的魅力，这大概就是通用的人生。也可以感受到王羲之在创作兰亭集序的时候，他那一份情感非常的让人感动。所以也可以感受到，在生命短暂有限的同时，一定要珍惜每一个生命，这样才能够体会到作者写兰亭集序时候的那份情感。