谁有李商隐的一些趣闻逸事？

　　李商隐唐文宗开成二年（公元847年）进士及第。曾任弘农尉、佐幕府、东川节度使判官等职。早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后李党的王茂元爱其才将女儿嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。从此，李商隐便在牛李党争的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁不得志，潦倒终身。晚唐唐诗在前辈的光芒照耀下大有山穷水尽的下滑趋势，而李商隐又将唐诗推向了又一次高峰，是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名。两人并称"小李杜"，有《李义山诗集》。

　　在李商隐10岁前后，他的父亲在浙江幕府去世，他和母亲、弟妹们回到了河南故乡，生活贫困，要靠亲戚接济。在家中李商隐是长子，因此也就同时背负上了撑持门户的责任。后来，他在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。

　　李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事实上，他也确实努力承担起家族的责任。成年后，李商隐曾利用为母亲守孝的时间，将寄葬在各地的亲属灵柩迁葬到荥阳。陈贻焮认为这是除了受宗法思想支配外，还由于从小孤贫，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的经历使他养成犹豫、敏感、清高的性格，这些特征既大量地从他的诗文中流露出来，也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。

　　李商隐的启蒙教育可能来自他的父亲，对他影响最大的老师，则是他回到故乡后遇到的一位同族叔父。这位堂叔父曾上过太学，但没有做过官，终身隐居。据李商隐回忆，这位叔父在经学、小学、古文、书法方面均有造诣，而且对李商隐非常器重。受他的影响，李商隐“能为古文，不喜偶对”。大约在他16岁时，写出了两篇优秀的文章（《才论》、《圣论》，今不存），获得一些士大夫的赞赏。这些士大夫中，就包括时任天平军节度使的令狐楚。

　　令狐楚是李商隐求学生涯中又一位重要的人物，他本人是骈体文的专家，对李商隐的才华非常欣赏，不仅教授他骈体文的写作技巧，而且还资助他的家庭生活，鼓励他与自己的子弟交游。在令狐楚的帮助下，李商隐的骈体文写作进步非常迅速，由此他获得极大的信心，希望可以凭借这种能力展开他的仕途。在这一时期（太和四年，830）的《谢书》中，李商隐表达了对令狐楚的感激之情以及本人的踌躇满志：“微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。自蒙夜半传书后，不羡王祥有佩刀。”

　　[编辑本段]仕途

　　在唐代，缺乏门第背景的知识分子希望在仕途有所发展，主要的入口有两个：科举和幕府。前者被认为是进入官场的资格，是官方对其行政能力的认可；后者是一些有势力的官僚自己培养的政治团队，如果表现出色，也往往可以通过这些官僚的举荐成为朝廷正式的官员。中晚唐时期，很多官员都既有考取科举的资格，也有作为幕僚的经历。

　　李商隐青年时期得到令狐楚的赏识，并有机会跟随他学习“四六文”（骈体文），从而自然而然地成为令狐楚的幕僚。但也正是由于这一段经历，使得他一生都被牵累在牛李党争的政治漩涡中。

　　牛李党争源于唐宪宗元和三年（808）一次科举考试。时任宰相的李吉甫对应试举子牛僧孺、李宗闵进行打击，因为他们在试卷中严厉地批评了他。由此，李吉甫与牛僧孺、李宗闵等人结怨，这笔恩怨后来被李吉甫的儿子李德裕继承了下来。以牛僧孺、李宗闵为领袖的“牛党”和以李德裕为领袖的“李党”在数十年中互相攻讦，争斗不休，成为晚唐政治的留史

　　经典。

　　[编辑本段]社交

　　有人根据李商隐部分诗作的风格，推想他性格内向（袁行霈主编：《中国文学史》·第四编·第十一章）。这种猜测多少有些武断。如果从李商隐的另外一些活泼幽默的作品来看，可以得出完全相反的结论。现存的资料（主要是他本人的诗歌和文章）表明李商隐的社交范围广泛，他是一个乐于交往而且颇受欢迎的人。

　　李商隐交往圈里的人物分为四类：

　　与仕途生计有关的人物。包括令狐楚、令狐绹、崔戎、王茂元、李执方、卢弘止、郑亚、柳仲郢、李回、杜悰、萧浣、杨虞卿、杨嗣复、周墀、姚合、孙简等人。 互相酬和诗友。包括杜牧、温庭筠、白居易等人。

　　政见或信仰志同道合的朋友。包括刘蕡、永道士、崔珏、李郢等人。

　　礼节性的交游或亲戚之间的来往。包括令狐绪、韩瞻以及他在各个阶段的同事。

　　[编辑本段]与令狐楚的交往

　　在父亲去世后，幼年的李商隐陪同母亲回到河南故乡，这里对于他来说是一个完全陌生而且相当艰苦的环境，没有家庭或家族的影响力帮助他在成长过程中自然进入一个社交圈。李商隐凭借才华、人品和性格建立起了自己的社会关系网络。早在十六岁，他就开始与当地的一些知识分子交往，将自己的作品散发给他们阅读，获得了一定的名气——也许就是因此引起了令狐楚的注意。

　　认识令狐楚是李商隐一生中最重要的事件之一，他后来的生活状态在很大程度上与此有关。令狐楚帮助李商隐进入士大夫的社会阶层，同时也使他卷入了党争的旋涡。从829年（文宗太和三年）令狐楚聘用他作幕僚，到837（文宗开成二年）令狐楚去世，他们一直保持着非常亲密的关系。李商隐以谦卑诚恳的态度赢得了令狐楚的信任，有一件事可以表现这种信任的程度：令狐楚在病危之际召唤李商隐来到身边，要求他代为撰写遗表——这并非普通的遗书，而是要上呈给皇帝的政治遗言。令狐楚本人就是这种文体的高手，而他宁愿让李商隐帮助完成自己一生的总结。另一方面，他们两人之间又有非常微妙的距离感。李商隐在一些场合称呼令狐楚为“四丈”，显得相当亲近，但他从不会放松到忘记时时表达感激之情的地步。当然，与其说李商隐谨小慎微地保持了距离，倒不如说令狐楚的态度给定了双方交往的界限。

　　在与令狐楚交往的过程中，李商隐学会了如何与既有身份又欣赏自己才华的人融洽相处。这样的人对他而言具有多重身份：伯乐、老师、长辈、上司、赞助者……简言之，他们会对其个人仕途和生活产生很大的影响力。

　　[编辑本段]爱情

　　李商隐画像李商隐的爱情生活，被许多研究者关注，部分原因在于李商隐以《无题》为代表的诗歌中，表现出一种扑朔迷离而又精致婉转的感情，容易被人视为丰富的爱情体验的表达。

　　关于李商隐的爱情，猜测的部分远远多于有实际证据的，但这并不妨碍人们对此津津乐道，甚至象阅读侦探小说一样揣摩分析他的诗文，希冀发现切实的凭据。下面这些女子被认为是与李商隐有过感情纠葛的：

　　柳枝。柳枝的名字出现在李商隐写于开成元年（836）年的一组诗（《柳枝五首》）中。他还为在这组诗写了一个长长的序言，讲述了柳枝的故事：她是一个洛阳富商的女儿，活泼可爱，开朗大方，在一个偶然的机会听到李商隐的诗（《燕台诗》），心生爱慕，于是主动与他约会。但李商隐失约了。他后来得知，柳枝被一个有权势的人收为妾。两人再也没有见过面。如果不是李商隐杜撰，这一段没有结果的感情很可能就是他的初恋。

　　宋华阳。李商隐在青年时期曾经在玉阳山修习道术，因此有人猜想他在这期间与女道士发生过恋情。在《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》等诗中，李商隐提到了“宋华阳”的名字，于是宋华阳就被认为是李商隐的恋人。还有一种夸张的说法是：李商隐曾经和宋华阳姐妹二人同时恋爱。苏雪林在《玉溪诗谜》中[5]对于这个故事进行了最大限度的想象发挥。

　　锦瑟。李商隐有一首著名的《锦瑟》诗，刘攽在《中山诗话》中提到，有人猜测“锦瑟”是令狐楚家的一位侍儿，李商隐在令狐家受学期间，曾与她恋爱，但终于没有结果。

　　荷花。民间传说他在与王氏结婚前，曾有一小名“荷花”的恋人，两人十分恩爱。在他进京赶考前一月，荷花突然身染重病，李商隐陪伴荷花度过最后的时光。这段悲剧给他造成很大的打击，以后的诗中他常以荷花为题也是对旧情的眷恋。

　　王氏。王氏是李商隐的妻子。但有人从李商隐《祭小侄女寄寄文》中（“况吾别娶已来，胤绪未立”）推断王氏为李商隐再婚的妻子。如果这种看法成立，李商隐应该还有一位初婚妻子，但关于这方面的信息几乎空白。李商隐与王氏的感情非常好，在王氏去世后，他写下《房中曲》等悼亡诗篇，情感真挚，语意沉痛。其中最著名的，是在他离家赴蜀地宦游途中所作《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》：“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。” 也有猜测，《锦瑟》也是为纪念亡妻而作，以琴弦断裂比喻妻子去世。

　　对于李商隐爱情生活的研究，以苏雪林的《李义山恋爱事迹考》（1927）最为著名。此书在1947年曾再版，更名为《玉溪诗谜》。苏雪林的研究，继承了程梦星、冯浩等人的成果，拓宽和丰富了这一领域的内容。例如，通过她的考证，多数人接受了李商隐与女道士的恋爱经历。不过，苏雪林的猜测和推理几乎不加节制，从而构画出几段离奇的恋情，包括他曾与宫女偷情。

　　[编辑本段]诗歌

　　李商隐通常被视作唐代后期最杰出的诗人，其诗风受李贺影响颇深，在句法、章法和结构方面则受到杜甫和韩愈的影响。[6]许多评论家认为，在唐朝的优秀诗人中，他的重要性仅次于杜甫、李白、王维等人。就诗歌风格的独特性而言，他与其他任何诗人相比都不逊色。赞赏李商隐诗歌和批评他的人，所针对的都是他鲜明的个人风格。后世许多诗人模仿李商隐的风格，但没有一位被认可。

　　根据刘学锴、余恕诚的整理研究[7]，李商隐流传下来的诗歌共594首，其中381首已经基本确定了写作的时间，213首无法归入具体的年份。此外，还有十来首怀疑是李商隐的诗作，不过证据欠充分。

　　从吟咏的题材来看，李商隐的诗歌主要可以分为几类：

　　政治和咏史。作为一个关心政治的知识分子，李商隐写了大量这方面的诗歌，留存下来的约有一百首左右。其中《韩碑》、《行次西郊作一百韵》、《随师东》、《有感二首》等，是其中比较重要的作品。李商隐早期的政治诗指陈时局，语气严厉悲愤，又含有自我期许的意味，很能反应他当时的心态。在关于政治和社会内容的诗歌中，借用历史题材反映对当代社会的意见，是李商隐此类诗歌的一个特色。《富平少侯》、《北齐二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。

　　抒怀和咏物。李商隐一生仕途坎坷，心中的抱负无法得到实现，于是就通过诗歌来排遣心中的郁闷和不安。《安定城楼》、《春日寄怀》、《乐游原》、《杜工部蜀中离席》是流传得较广的几首。值得注意的是，这类内容的作品中许多七言律诗被认为是杜甫诗风的重要继承者。

　　感情诗。包括大多数无题诗在内的吟咏内心感情的作品是李商隐诗歌中最富有特色的部分，也获得了后世最多的关注。《锦瑟》、《燕台诗》、《碧城三首》、《重过圣女祠》等，保持了与无题诗类似的风格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》等，则反映出李商隐感情诗另一种风格的意境。

　　应酬和交际。在李商隐用于交际的诗作中，写给令狐绹的几首（《酬别令狐补阙》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中见寄》、《寄令狐学士》、《梦令狐学士》、《令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠》）特别引人注意，为解释他与令狐绹的关系提供了直接的证据。

　　[编辑本段]诗风

　　李商隐的诗具有鲜明而独特的艺术风格，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典，有些诗较晦涩。现存约600首，特别是其中的无题诗堪称一绝。李商隐擅作七律和五言排律，七绝也有不少杰出的作品。清朝诗人叶燮在《原诗》中评李商隐的七绝“寄托深而措辞婉，实可空百代无其匹也。”

　　他的格律诗继承了杜甫在技巧上的传统，也有部分作品风格与杜甫相似。与杜甫相似，李商隐的诗经常用典，而且比杜甫用得更深更难懂，而且常常每句读用典故。他在用典上有所独创，喜用各种象征、比兴手法，有时读了整首诗也不清楚目的为何。而典故本身的意义，常常不是李商隐在诗中所要表达的意义。例如《常娥》（嫦娥），有人直观认为是咏嫦娥之作，纪昀认为是悼亡之作，有人认为是描写女道士，甚至认为是诗人自述，众说纷纭。

　　也正是他好用典故的风格，形成了他作诗的独特风格。据宋代黄鉴的笔记《杨文公谈苑》记载，李商隐每作诗，一定要查阅很多书籍，屋子里到处乱摊，被人比作“獭祭鱼”。明王士桢也以玩笑的口吻说：“獭祭曾惊博奥殚，一篇锦瑟解人难。”（《戏仿元遗山论诗绝句》）批评意见[8]认为他有时用典太过，犯了晦涩的毛病，使人无法了解他的诗意。鲁迅曾说：“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。”（1934年12月致杨霁云的信）

1 关于夫妻风雨同舟的诗句

关于夫妻风雨同舟的诗句 1夫妻风雨同舟相亲相爱二十年感情情义无价的诗词

朋友您好 很高兴能为您解答

风雨同舟几十载，相亲相爱颐天年。

风风雨雨几十年，磕磕绊绊苦也甜，

双双步入老年期，相敬如宾乐陶然。

一要事事常知足，生活莫要过高攀，

吃苦享乐在一起，心情愉悦长乐观。

二要相互多谅解，家和气顺少病患，

不如意事谁没有，千万别钻牛角尖。

三要学会控情绪，气急败坏心不安，

暗生闷气谁知晓，况且伤神又伤肝。

四要家事共商议，和睦忍让谦为先，

生活锁事不计较，避免恶语和牢骚。

五要未语先微笑，柔情蜜意情感深，

相互赞美添恩爱，良好心情寿康源。

六要夫妻长监护，健康状况长查看，

发现疾病早诊疗，无病无灾赛神仙。

七要病时互体贴，精心护理不厌烦，

问寒问暖不辞劳，无怨无悔暖心间。

八要形影长不离，寂寞孤单寿命短，

携手相伴人生路，相抚相偎更添欢。

九要说些悄悄话，老夫老妻也浪漫，

朝霞夕阳皆火红，老树新枝花更艳。

十要从温恋爱史，趣闻趣事当笑谈，

卿卿我我也无妨，爱情岂受年龄限。

少年夫妻老来伴，十要升华黄昏恋，

风雨同舟几十载，相亲相爱颐天年。

2夫妻风雨同舟相亲相爱二十年感情情义无价的诗词

朋友您好 很高兴能为您解答风雨同舟几十载，相亲相爱颐天年。

风风雨雨几十年，磕磕绊绊苦也甜，双双步入老年期，相敬如宾乐陶然。一要事事常知足，生活莫要过高攀，吃苦享乐在一起，心情愉悦长乐观。

二要相互多谅解，家和气顺少病患，不如意事谁没有，千万别钻牛角尖。三要学会控情绪，气急败坏心不安，暗生闷气谁知晓，况且伤神又伤肝。

四要家事共商议，和睦忍让谦为先，生活锁事不计较，避免恶语和牢骚。五要未语先微笑，柔情蜜意情感深，相互赞美添恩爱，良好心情寿康源。

六要夫妻长监护，健康状况长查看，发现疾病早诊疗，无病无灾赛神仙。七要病时互体贴，精心护理不厌烦，问寒问暖不辞劳，无怨无悔暖心间。

八要形影长不离，寂寞孤单寿命短，携手相伴人生路，相抚相偎更添欢。九要说些悄悄话，老夫老妻也浪漫，朝霞夕阳皆火红，老树新枝花更艳。

十要从温恋爱史，趣闻趣事当笑谈，卿卿我我也无妨，爱情岂受年龄限。少年夫妻老来伴，十要升华黄昏恋，风雨同舟几十载，相亲相爱颐天年。

3夫妻风雨同舟相亲相爱二十年感情情义无价的诗词

《离思五首》的第四首

元稹

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

经历过大海的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说。痴迷在你爱的大海里，陶醉在你的梦幻里，我就不会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得上你，你是最好的。你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你……

作者把亡妻和对亡妻的感情比喻为至大至美的沧海和神女化成的巫山之云，相形之下，任何水或云都暗然失色，正因为他对亡妻怀有如此深厚的怀恋之情，才会对其他女子（以花从为喻）视而不见，即使看到了也非常淡漠厌倦，更不用说会有缠绵绻恋之念了，在这首诗中，诗人以物喻情，以典达意的手法，运用极其巧妙，含意丰富，是少有之佳作 写到这个境界真的不容易。

4形容“风雨同舟”的诗句有哪些

1、《题长安壁主人》唐代：张谓

原文：

世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

译文：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。

2、《琵琶行》唐代：白居易

原文：

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

译文：我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！

3、《别董大二首》唐代：高适

原文：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

译文：千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

4、《送杜少府之任蜀州》唐代：王勃

原文：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

译文：三秦之地护卫着巍巍长安，透过那风云烟雾遥望着蜀川。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。

5、《鹊桥仙·七夕》宋代：苏轼

原文：

缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。

凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。

客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。

相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？

译文：缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。

听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？

5求首形容风雨同舟的诗

1数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。

____何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

2江南无所有，聊赠一枝春。

____陆凯《赠范晔诗》

3桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

____李白《赠汪伦》

4我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

____李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

5浮云一别后，流水十年间。

__韦应物《淮上喜会梁川故人 》

6同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

7莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

___高适《别董大二首》

8世人结交须黄金，黄金不多交不深。

___张谓《题长安壁主人》

9洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

___王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

10海内存知己，天涯若比邻。

__王勃《送杜少府之任蜀州 /》

6用一段文言文描写夫妻俩个风雨同舟相携到老,白头到老的

唯 公元xxxx年x月x日，农历岁次xx x月x日 愚X等 谨以珍酌时馐恭贺X新婚志喜

盖闻道正乾坤，夫妇为自然之始；诗歌周召，婚姻乃定家之源。是以鸣凤锵锵，卜其昌于五世；夭桃灼灼，歌好合于百年。今x君xx ，世泽贻芳，才誉素着；xx女士，名门淑媛，绣阁名姝；允称璧合珠联之妙，克臻琴谐瑟调之欢；增来鸿案之光，结此凤仪之好。溯相识于年华绽放之岁，风雨兼程，相亲相识，历经苦辛，披星戴月之劳亦如之，于今日方修得同船度。爰于此良辰美景，欢言嘉礼，共协唱随；入洞房而喜溢，花烛辉煌，睹华屋之欢腾。笙歌迭奏，欣此时宜室宜家，烂门庭而有耀；卜他日而昌而炽，庆瓜瓞兮绵长；用志燕喜以抒忱，为尽长乐未央之颂。（改编参考）

情侣之间没有话题怎么办？情侣间应该怎么找话题呢？

1喜欢什么类型的音乐

音乐是一种艺术形式和文化活动，我们的生活中早已离不开音乐且处处是音乐，商场，街边，我们自己的手机里，还有路边带着耳机的路人都在无时无刻地提醒着我们音乐与我们早已是不可分离的。

所以你的另一半一定也会或多或少地接触到或者喜欢音乐，这个时候跟他讨论音乐就是个跟正确的事情了，关于音乐的话题如果你不是很懂也可以通过资料去查询，现在的大数据时代很多信息是很方便在网上查询的，所以即使你不懂，临时抱佛脚也没什么关系。 

2喜欢什么类型的**

近些年来国产**的市场逐渐打开，也有不少优质**产出，而且最近**院也开放了，所以讨论**也无疑是个不错的话题，两个人也可以经常相约去看**，吃爆米花喝奶茶也是件非常浪漫的事情，结束后还可以互相讨论刚才的**情节。

去过**院的宝贝们都知道**院的灯光是比较昏暗的，比较方便，而且情侣间也可以靠在一起，感受依偎对方的感觉，所以**院也成为了很多情侣经常光顾的地方之一。

3制定爱情规则

最近网络上流行的爱情小游戏逐渐多了起来，网上也有卖那种提升爱情的小道具，扭蛋机之类的，所以通过做恋爱小游戏或者制定恋爱规则来提升感情找话题也是比较好的一个办法。

制定恋爱规则，可以从一些小事做起，比如两个人在一起一定要做的一些事一些计划，或者一定不能做的事情和对双方的要求。

感情是离不开双方的努力和经营的，经营一段感情也并没有想象的那么难，适当的经营感情提升新鲜感和好感度对两个人来说都是比较好的，而且好的一段感情往往更加需要经营，两个人在一起也是需要一些计划的。

你和男朋友之间会没有话题吗？你们也会经常需要寻找话题吗？

对于这个话题大家还有什么不同的观点欢迎在评论区留言讨论哦！一个在线互动频繁的小安，我一直都在等你啦！

吉祥的羊年欢蹦跳跃地向我们走来，咩咩地叫着向我们走来。“羊”字代表吉祥。这在中国人的祖先造字时就把“羊”和“祥”紧紧地连在一起了。羊的形象历来是可爱的、温顺的。羊是人类的忠实朋友，是人类的亲密伙伴。在世界文明史中，在中国五千年的灿烂文化中，在人们的日常生活中，有关羊的趣闻趣事不胜枚举，让我们一起来欣赏吧！这是一件赏心悦目的事呢。

一、中外斗羊驯羊风情——游戏中的羊 玩游戏既轻松又有意思。读者朋友请跟我一起去领略一番古今中外的斗羊驯羊风情吧。 斗羊比赛在突尼斯是极受人们欢迎的民间娱乐活动，已有1000多年的历史。如今，突尼斯人民利用斗羊比赛发展旅游业，招揽外国游客。1975年突尼斯专门成立了斗羊全国联合会，制定出一套比赛规则，使这项活动正规化。 黄河故道民俗——斗羊。斗羊比赛，在我国相传始于三国时代。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州（今菏泽）。一日，曹操忽见两羊相抵，非常威风。他精神为之一振，马上计上心来：何不借观抵羊以振军威？于是，便召集部下观赏抵羊表演，果然鼓舞了士气，军威大振。曹操趁机反戈一击，打败了袁绍。从此，这里便兴起了斗羊之风。这种民俗风情流传于苏鲁豫皖交界处黄河故道地区，且多在庙会和赶集时举行。20世纪70年代末一些地方成立了斗羊协会，使其成为一项有组织、有规则的传统文化娱乐活动。 还是让我们欣赏一下斗羊的热烈场面吧！ 斗羊开始，只听得一阵悠扬的丝竹音乐，伴着黄河故道特有的唢呐声，两只卷毛卷角的雄性大绵羊出列。你看，它们那副悠闲的表情，像散步一般走到一起，彼此挠毛、接吻，甚是亲密，看不出一点武斗的架式。一会儿，随着音乐节奏的逐步加快，并伴以紧锣密鼓，一派武将即将登场的气氛油然而生。两只决斗的绵羊眼圈渐渐红了，彼此用角互蹭，口中还“咝咝”作响。待角蹭频乱，只听裁判员一声哨令，两家主人便把羊拉开约50米距离。这时音乐骤然而停，只听“当”的一声响，主人用力一拍，两羊如两道银光闪过，似拳击名将混战一起，难舍难分，黄土四起，观众雀跃，蔚为壮观。如此反复，大约要斗几个回合，方能决出雌雄。 二、玩味文学——汉语成语中的羊 成语是中国人的独创。大人读了更成熟，孩子读了增知识。 1、羊肠鸟道。形容狭窄而曲折的小路、多指山路。这个成语出自唐玄宗《早登太行山中言志》“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠”。也作羊肠小道。《老残游记》第八回：“这路虽非羊肠小道，然忽而上高，忽而下低，石头路径，冰雪一冻，异常的滑。”邓拓《陈仓道上》：“原来的山道现在还看得见，那真可以说是羊肠小道啊！” 2、羊狠狼贪。原指为人做事凶狠贪婪，一味争权夺利。后多比喻贪官污吏凶狠地剥削压迫人民。这一成语来源于《史记·项羽本记》：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，疆不可使者，皆斩之”。唐代的韩愈在《郓州溪堂诗并序》中有：“孰为邦蟊，节根之螟；羊狠狼贪，以口覆城。” 3、羊毛出在羊身上。比喻一切花销开支，归根到底都出在别人身上，用不着自己掏腰包。《官场现形记》第二十七回：“又念：‘凡事总要大化小，小化无。羊毛出在羊身上，等姓贾的再出两个，把这事平平安安过去，不就结了吗。’”《八十一梦·第八梦》：“一支平常的口红，你们可以敲阔人几十块钱的竹杠，阔人也没有为了你们这样敲竹杠痒上一痒，可想他们也是羊毛出在羊身上。” 4、羊质虎皮。本来是羊，却披上虎皮。原指羊披上虎皮，但怯弱的本性并无改变。汉代的扬雄在《法言·吾子》中曰：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”后用以比喻外强中干或徒有虚名。《后汉书·刘焉传论》：“所谓羊质虎皮，见豺则恐。”清代梁章钜《归田琐记·高雨农序》：“羊质而虎皮，但见其可狎，不见其可畏。”清代郑珍《巢经巢诗钞·卷七·论诗示诸生时代者将至》：“李、杜与王、孟，才分各有似，羊质而虎皮，虽巧肖仍伪。从来立言人，绝非随俗士。”也作羊质虎形。《慈禧太后演义》第十三回：“看似新机勃发，政局昌明，其实是徒袭皮毛，未得精髓，羊质虎形，济什么事？” 5、虎入羊群。老虎跑进羊群。比喻强者冲入弱者中间，任意施威。《三国演义》第十一回：“孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当。”另有，羊入虎群。比喻弱者落入强者或好人落入坏人手中。《聊斋志异·邵九娘》：“窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。” 6、亡羊补牢。羊丢了，赶紧修补羊圈。比喻出了差错后要及时补救。《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”郭沫若《悼闻一多》：“日本投降了，我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢，尚未为晚。” 7、亡羊得牛。丢了羊却得到牛。比喻损失小，收获大。语本《淮南子·说山训》：“亡羊而得牛，则莫不利失也”。 三、中外诗歌中的羊 羊在诗歌中是什么样的形象呢？ 有一首连孩童都能背诵的《敕勒歌》，描写了辽远壮阔的草原风光和游牧生活。这里羊在诗中成为一道风景。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。” 曾做过方城县尉的唐朝大诗人温庭筠在他的《苏武庙》一诗中写道：“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。” 请朗读一首叫《美国之羊》的诗歌共同来欣赏异国风情吧。 我是一只美国之羊 加州是我的故乡 楼就放在土壤上 中间还飘着白云 树是一排排地 像人工孵化一样 草儿绿得像眼睛 让整个春天都充满幻想 今儿月圆，火车也不是那么响 我想加州现在也该是晚上 陈毅在《乐安宜黄道中闻捷》一诗中有：“千崖万壑供野宿，羊肠鸟道笑津迷。” 柳亚子《感事四首》中有虎皮羊质一说：“虎皮羊质终难假，地下元勋悔已迟。” 唐代大诗人梅尧臣在一首《送王察推缜之邓州》一诗中吟唱道：“昔向南阳忆洛阳，秋橙初熟丰林黄。车过白水沙痕阔，雁落钳卢稻穗长。废垒汉碑金刻字，古原秦冢石为羊。太平羽檄何曾有？宾主相欢菊荐觞。”当时的南阳人已将石羊当成吉祥物。 四、中外歌曲中的羊 古韵悠扬的《苏武牧羊》曲的歌词是这样的。 苏武牧羊北海边　冰天又雪地 羁留十九年 渴饮血　饥吞毡 野幕夜孤眠 心存汉社稷　梦想旧家山 历尽难中难　节落尽未还 兀坐绝寒　时听胡笳耳声痛酸 群雁　南飞　家书欲寄谁 白发娘　倚柴扉 红妆守空帏 三更徒入梦　未卜安兴危 心酸百念灰　大节仍不少亏 羝羊未乳　不道终得生 随汉使归 读罢《苏武牧羊》词，让人感到悲凉；想快乐起来就唱起《草原牧歌》： 是蓝天的白云 是牧场的羊群 草滩上的鲜花为我开放 我是草原上的雄鹰 草地、蓝天、白云、羊群……总是连在一起。在中小学生的课本上我们可以尽情地感受来自大草原的诗意。你听一首内蒙古民歌《牧歌》： 蓝蓝的天空哎飘着那白云， 白云的下面盖着雪白的羊群。 羊群好像是斑斑的白银， 撒在草原上那么爱煞人！ 在小学音乐课本中有一支快乐的《小牧笛》。歌中唱道： 小牧笛，吹吹歌，哥哥放羊我放鹅，他把羊群赶上山哟，我把鹅群赶下河…… 《剪羊毛》是澳大利亚民歌。歌词大意是： 河那边草原呈现白色一片，好像是白云从天空飘临，你看那周围雪堆像冬天，这是我们在剪羊毛。 绵羊你别发抖呀你别害怕，不要担心你的旧皮袄，炎热的夏天你用不到它，秋天你又穿上新皮袄。 洁白的羊毛像丝棉，锋利的剪子咔嚓响，只要我们大家努力来劳动，幸福生活一定来到。 唱完了歌，让我们来听故事。 五、讲不完的羊故事 1、苏武牧羊——大使与19年“牧羊人”的故事。 汉朝建立以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子经常派使者。但匈奴常常借故扣留汉使。 苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严，拔出佩剑往脖子上抹去。 苏武的剑伤痊愈后，匈奴单于千方百计劝其投降。苏武宁死不从。被关进地窖中的他没吃、没喝，寒冬腊月，他以雪解渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话；与寒冷为伴，与草原对话。 这牧羊的生活持续了19年。苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元85年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。 苏武牧羊的故事，就像那首名曲一样，呜咽着悲凉的美丽。 2、五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运——百里奚的故事。 这个故事发生在南阳。有个叫百里奚的人，少年贫穷，后到处流浪。公元前七世纪，晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的随嫁人陪到秦国。 百里奚不堪忍受奴隶生活，逃到宛（南阳），被楚国人捉去。秦穆公得知，用五张公羊皮将他赎回。于是，百里奚从奴隶到宰相。在他的辅佐下，秦国开地千里，称霸西戎。他去世时，秦国男女悲伤流涕，孩子们不唱歌，干活的人不出声。 3、童话经典——《狼和小羊》的故事。 我猜想，在一百个孩子中，要有九十九个孩子是听着《狼和小羊》的童话长大的。不论是中国外国，不论是城市乡村；不论是黑人白人，不论是古人今人；不论是男孩女孩，不论是好人坏人……《狼和小羊》的童话通过口口相传的形式周游了世界。尽管这个故事系出名门，但经过不同语言、不同国籍的流传，各种版本演绎得五花八门。 这是《伊索寓言》中原汁原味的《狼和小羊》。 一只小羊在河边喝水，狼看见以后，就想：怎样我才能名正言顺地吃掉这只小羊呢？ 于是，他想出了一个办法，就跑到上游，恶狠狠埋怨小羊把河水搅浑浊了，使他无法喝到清水。小羊回答说：“我只站在河边喝水，况且又是在下游，肯定不会把上游的水搅浑。”狼见此计不成，又说道：“我父亲去年被你骂。”小羊说，那时我还没出生呢。狼对小羊说：“不管你怎样辩解，反正我不会放过你。” 这说明，任何正当的辩解对恶人来说都是无效的。 4、五只羊与广州城的故事。 在广州城的越秀山有一尊五羊雕像，似乎在告知人们“羊城”的来历。正中的公羊口衔谷穗，表示广州简称“穗”。这五只羊昂首南方，仿佛向游人讲述一段美丽的故事。 这个故事叫《五仙赐谷》。在周朝末期，广州赤地千里，颗粒不收。官府如狼似虎，催逼租税。一少年的父亲被抓进牢狱，三天后交不上租税，就要被喂鲨鱼。走投无路的少年哭声如古猿夜涕，哀鸿泣天。他的哭声惊动了五方五老帝君。他派五方使者各乘神羊下凡救人。东方使者穿青色衣裙，乘青羊；北方使者穿黑色衣裙，乘黑羊；南方使者穿红色衣裙，乘红羊；西方使者穿白色衣裙，乘白羊；中央使者穿**衣裙，乘黄羊。他们手中各持五色谷穗，来到人间。 五方使者对哭泣的少年说：你为父而悲，为民而哭，孝亲爱人，忧国忧民，情感动天。”说完，就把手中的谷穗赠给了少年；并嘱咐他，今天夜里就把谷种下地，浇水施肥，天一亮就能收获粮食了。 各位神仙合掌而祝：“东南西北中，五湖四海同；今洒千粒子，愿活十方人！”祝毕，随一缕白烟不见了。 少年按照五仙说的那样，连夜种下谷子，果然到第二天天亮就收获了金灿灿的庄稼。 有粮就救了父亲。五仙再次来到人间教他父子春种秋收。官差听说，如狼似虎地赶来。五方神腾空而起，因走得急，把五方神羊留在了地面。官差去抓羊，五方神羊变成了五只石羊。 5、精彩回放——世界名著中一个美少女和山羊的故事。 19世纪浪漫主义文学的奠基之作，法国大作家雨果的《巴黎圣母院》中有一个经典的画面，使人过目不忘。 河滩广场上，有个姑娘在跳舞。这姑娘是仙女还是天使？她可真像个超凡脱俗的精灵！诗人格兰古瓦心想：“真的，她是一个火精，一个山林仙女，一个女神，是曼纳路斯山的酒神祭女！” 这个16岁的俊俏少女爱斯美腊达跳完舞后停下来，接着是一只漂亮的小山羊表演魔术。这小山羊有一个美丽的名字叫“佳利”，浑身雪白，非常机灵。它头上的角和腿上的脚都是金**的。脖子上还戴着一条镀金的项链。 美少女把手鼓递到山羊的面前，问现在是几月份。山羊举起前脚在鼓上敲一下。现今确实是一月份。观众鼓起掌来。少女问，今天几号。山羊用金色的小脚在鼓上敲六下。少女问现在几点，山羊敲七下。山羊还表演城防手铳队队长的样子，把那副贪婪而又假模假样的样子演得活灵活现。山羊还在少女的指挥下学教会法庭诉人布道的样子，把那一举一动、声调、姿态模仿得维妙维肖。 7、《伊索寓言》——一口圈满羊群的神秘故事箱子。 《伊索寓言》相传是公元前6世纪一个被释放了的、后来又被摔死的奴隶所作。书里有关羊的故事数也数不清。像《落入井里的狐狸和公山羊》、《小山羊与吹箫的狼》、《吃饱了的狼和羊》、《牧羊人和羊》、《公牛与野山羊》、《狼、羊群和公羊》、《牧羊人与狗》、《山羊与牧羊人》、《站在屋顶的小山羊与狼》、《母山羊与葡萄树》、《乌鸦与羊》等等。看来，羊在寓言中演了主角。 幼儿园的阿姨讲的那个《说谎的放羊娃》的故事，也许让人一辈子都忘不了。有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他总是爱撒谎，开玩笑，时常大声向村里人呼救，谎称有狼来袭击他的羊群。开始两三回，村里人都惊慌得立刻跑来帮他，反而被他嘲笑，只好没趣地走了回去。后来，有一天，狼真的来了，窜入羊群，大肆咬杀。牧羊娃对着村里人呼喊救命，村里人以为他又在像往常一样说谎，开玩笑，没有人再理他。结果，他的羊全被狼吃掉了。 这故事说明，那些常常说谎话的人，即使有一天说实话也无人相信。 在迈入羊年的时候，我们读读羊诗，唱唱羊歌，听听羊故事，心情会越来越好。我们祝愿人们在羊年吉祥如意。

每个人都渴望时时如意、事事顺心，但生活有甜也有苦。当面对疾病纠缠、追求失意、奋斗受挫、情感伤害、工作压力等困扰时，不良情绪就会产生。不良情绪是对内心的提醒，告诉你这段时间在工作、生活上出现了一些问题，需要着手解决了。那么，怎样排解生活中出现的不良情绪呢

　　学会倾诉

　　1学会倾诉。当遇到不开心的事时，不要一个人生闷气，而应学会倾诉。每个人都有几个知心朋友，大家聚一聚，一壶清茶、一杯咖啡，就事论事地把烦恼说出来，听听他们的意见;或交流一些趣闻轶事，大家开怀一笑，不良情绪也就烟消云散了。

　　放声高歌

　　2放声高歌。音乐是人的朋友。不同的音乐会带来不同的心境，古典乐的厚重让你沉静，轻音乐的明快助你一扫忧郁;听听自然的声音，如森林里的鸟鸣声、大海拍打礁石的海浪声，都有助于缓解不良情绪。除了听音乐，唱歌的效果也很好。拉几个好友去KTV高歌一曲，唱歌时有节律的呼吸运动可以缓解紧张。当然，要注意选歌，比如失恋了就别选苦情歌，否则内心产生共鸣，会让你更伤心。

　　3换个环境。心情不好时，千万别闷在屋子里，否则不良情绪会弥漫整个房间，让你越发不快乐。赶紧走出去，侍花弄草、观赏鸟语花香，或挥毫书画、垂钓河边，这些以静制动的宣泄方式能助你缓解焦躁情绪，以静雅的心态平息怒气。

　　大声痛哭

　　4大声痛哭。痛哭是释放不良情绪的好方法。医学研究发现，人在伤心时流出的泪水可以排毒，并能减轻压抑情绪。当然，如果遇事就哭，时时悲悲戚戚，反而会加重不良情绪。

民间故事是从古至今一直流传下来的故事传说

从中我们可读到中国古代流传于民间那些人和事

有关“羊”的趣闻故事就是一个经典的民间故事

苏武牧羊

汉朝建立以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子经常派使者。但匈奴常常借故扣留汉使。

苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严，拔出佩剑往脖子上抹去。

苏武的剑伤痊愈后，匈奴单于千方百计劝其投降。苏武宁死不从。被关进地窖中的他没吃、没喝，寒冬腊月，他以雪解渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话；与寒冷为伴，与草原对话。

这牧羊的生活持续了19年。苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元85年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。

苏武牧羊的故事，就像那首名曲一样，呜咽着悲凉的美丽。

五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运――百里奚的故事

这个故事发生在南阳。有个叫百里奚的人，少年贫穷，后到处流浪。公元前七世纪，晋献洪大当即为他置衣备食，关怀备至，但醉翁之意不在酒。这天，两个人喝酒，你来我往，邢大已经是不胜酒力，东摇西晃，脸色绯红。洪大见状，兴奋异常，即借着酒性，伸开双臂，拥抱求欢。邢大惊诧万分急忙拦阻说："小弟受兄德泽，没齿难忘，可我是个男子呀，怎么能如此报答你呢？"洪大认真地说："我只图好色，不分雌雄，你若肯蓄发跟我起，我可以对天发誓，绝不再娶！"邢大经不住他的软磨硬缠，又因其对己有恩，只得听之任之，任其摆布。从此，邢大果然蓄发，还涂脂抹粉，着女服，行女步，与洪大俨然是对夫妻。公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的随嫁人陪到秦国。

百里奚不堪忍受奴隶生活，逃到宛（南阳），被楚国人捉去。秦穆公得知，用五张公羊皮将他赎回。于是，百里奚从奴隶到宰相。在他的辅佐下，秦国开地千里，称霸西戎。他去世时，秦国男女悲伤流涕，孩子们不唱歌，干活的人不出声。天，老婆对阿木说："这瘤子跟上你了，你有它作伴就够了，就让它做你老婆吧！"

五只羊与广州城的故事

在广州城的越秀山有一尊五羊雕像，似乎在告知人们“羊城”的来历。正中的公羊口衔谷穗，表示广州简称“穗”。这五只羊昂首南方，仿佛向游人讲述一段美丽的故事。

这个故事叫《五仙赐谷》。在周朝末期，广州赤地千里，颗粒不收。官府如狼似虎，催逼租税。一少年的父亲被抓进牢狱，三天后交不上租税，就要被喂鲨鱼。走投无路的少年哭声如古猿夜涕，哀鸿泣天。他的哭声惊动了五方五老帝君。他派五方使者各过了几天，有天，小妹女娲捡到个天鹅蛋，兄妹个都想吃。争吵，共工和祝融的火爆脾气上来了，俩人就动起手来啦。俩人从地下打到天上，从家里打到外面，打的是天昏地暗，不可开交，不知道打了多长时间，兄弟俩个越打越急，共工喷水，洪水遍地都是；祝融吐火，琉漫天烧。马员外请人来给家具上漆人们看着远去的神医的背影，感激之情油然而生。，两个漆匠挪动家具时，家具发出"咯吱咯吱"的响声。两人愣，这新打制的家具，好像不牢固，能用吗？他们问马员外是哪个木匠师傅做的，当听说是刘有能做的时候，漆匠师傅不相信地说："不可能，刘有能的木匠活儿，那是数数的，怎么会有响声呢？"乘神羊下凡救人。东方使者穿青色衣裙，乘青羊；北方使者穿黑色衣裙，乘黑羊；南方使者穿红色衣裙，乘红羊；西方使者穿白色衣裙，乘白羊；中央使者穿**衣裙，乘黄羊。他们手中各持五色谷穗，来到人间。

五方使者对哭泣的少第天，舍尔大早就来到了书房，打开抽屉。他没把小珠子的事放在心上，心只读圣贤书，准备参加秀才的考试。时间天天地过去了，舍尔要进京考试了，那颗珠子却在这时发生了变化，它变成了条小黑蛇。年说：你为父而悲，为民而哭，孝亲爱人，忧国忧民，情感动天。”说完，就把手中的谷穗赠给了少年；并嘱咐他，今天夜里就把谷种下地，浇水施肥，天一亮就能收获粮食了。

各位神仙合掌而祝：“东南西北中，五湖四海同；今洒千粒子，愿活十方人！”祝毕，随一缕白烟不见了。

少年按照五仙说的那样，连夜种下谷子，果然到第二天天刘秀才来到新房，处看了遍，见楼舍古朴幽雅，环境宜人，确是个吟诗作对的好地方，心里非常高兴。当即就叫人去把行李茶具、文房宝搬过来，布置卧房，整理书斋。直忙到明月高悬，夜半深更，才收拾完毕。刘秀才乘兴又在屋甲屋外看了遍，很觉适意，倦意顿消。抬头见月色皎洁，便在门前逍遥散步。回想起自己生时运不佳，几次乡试，都名落孙山，如今幸得员外赏识厚待，又不断资助钱财，虽不能求取功名，但吃穿用度也绰绰有余了。想到这里，他禁不住手舞足蹈，得意洋洋。亮就收获了金灿灿的庄稼。

有粮就救了父亲。五仙再次姜亮夫《楚辞通故烛龙》所据材料全抄自俞氏，但其说却大相径庭，他认为"烛龙"即"祝融"之音转《山海经海内经》："你呀，真是没事找事！那里的怪物凶得很，见人就抓，抓住就杀，附近的王国都被他们推翻了。阿琰气不过，天天把牛儿赶到湖边，日复日地盼望能再看见那群仙子，有时候他就冲湖里其他天鹅说话，希望它们当中能有只是救过自己的，但是他的举动更加令村里的人厌恶，不敢接近他。然而阿琰就是个执着的人，他相信自己没有说谎，也不是做梦。依然每天在湖边放牛，不停地寻找着认识他的白天鹅。"祝融降处于江水，生共工。此祝融是离朱也叫离娄。江水即泗水，今天泗水流域的邾娄便是祝融离朱生共工的地方。《山海经大荒东经》：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。少昊之都在曲阜，距离共工出生地邾娄非常近。所以颛顼与共工原本是邻居关系，他们共同的领袖是强大的少昊。来到人间教他父子春种秋收。官差听说，如狼似虎地赶来。五方神腾空而起，因走得急，把五方神羊留在了地面。官差去抓羊，五方神羊变成了五只石羊。

以上就是有关“羊”的趣闻故事的所有内容了，欢迎您把故事大眼看大黑猫就要追上披着鼠皮的慕容怀了，情急之下慕容怀口念咒语就地滚，立刻变回了人，他不免得意起来，大摇大摆地继续朝前走。可没想"十字街头叫老爷！老爷!老爷！老老爷！"贵儿立即吟道，那语调还显得十分凄怜。后面的大黑猫几乎是与此同时摇身变也成了人，依然急步向他追来，这下慕蓉怀慌了手脚，怎么办？他头钻进手里的口袋，就势滚，躺倒在了路边。全网分享给您的亲人朋友哦！

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