塔罗牌求解 感情方面

　　很鄙视前面1、2、3楼的，首先楼主问的是关于塔罗的问题，就算你们自以为自己很聪明很伟大很了不起，是感情万事通好了，也应该先给楼主解答了塔罗的问题，然后再给出你们所谓的建议吧。连人家问的问题都不回答，装模作样说上一通，就以为可以把分数骗到手了？鄙视你们这些混分的！

　　首先回答楼主的塔罗问题。

　　切牌 世界(正) 切牌代表你所占卜的问题的潜意思的目的，和解决问题的核心，+的世界这张牌，代表着你希望自己能得到一个完整的世界，和你所希望得到的东西，这个愿望非常强烈（不懂的人不要说什么谁都有这个愿望什么的，没有人会无时无刻地希望得到完美的世界，这样做的人不是迫切想得到什么就是天天白日梦的疯子）

　　过去：死神(正) 死神代表着结束和开始，代表着过去一切的中介，从死神这张牌以后，过去的一切都将不复存在，后来的东西都必须是新的，就象人的转世一样，过去的一切丢得干净

　　现在：月亮(逆) 正位的月亮代表着迷茫和位置，没有目的和不确定，逆位的月亮和它相反，代表着确定的目标和坚定的决心，不过月亮逆位和战车不同，代表着决定的目标很容易被影响进而动摇

　　未来：女教皇(逆) 女教皇也叫女祭司，逆位的女祭司代表着一种非理性的，只靠直觉行动的状态，这种状态下的结果有很大的未知性，可能的结果非常多，不能确定是好还是坏

　　总的来说你这副牌说明了3个问题：1你很希望挽回这份感情，但是对于这件事的决心，并不坚定，随便什么事情都可能影响你的决定，比如你说你做了1次努力，但是效果不理想，所以你又占卜了一次，这就是动摇的表现了；

　　2那个男生已经不爱你了，不是说完全没有感情，而是说已经没有那么喜欢你了，所以也不可能象以前那样去包容你的任性，过去你任性，他原谅你，是因为他非常喜欢你，所以不介意，现在的问题是，他没有那么喜欢你了，所以不仅是最近的问题他反感，而且估计连以前早就过去的事情也被提上了记恨议程，就象那个很著名的故事一样“美少年年轻美貌的时候，不论是把咬过的桃子给皇帝，还是坐皇帝的车子去看母亲，对于皇帝来说，都是值得称赞的美事；等皇帝不喜欢少年的时候，同样的事情不但是欺君，而且就算是过去了也绝不放过，必须被重提，而且要重新做出反应”现在男生所做的就是这样的事情。

　　3你们的未来很不确定，这种不确定是由你的问题决定的，“我跟他的感情发展”这样的问题，塔罗会既想给出你们能否复合的答案，也想给出你们以后能否幸福的答案，所以才会得出模糊不清的结果，因为你们复合也不一定就代表着你们幸福，你们分手也不一定代表你们就会不幸，因此答案有些模糊。

　　最后给出一些关于你们的建议：

　　首先，我觉得这个男生现在有比较明显的报复心理，就象我前面所说的，他现在是在跟你算以前你任性造成的总帐，“你以前不是很拽么，不是老是要我来包容你么，现在该你付出代价啦”，大概就是怀着这样的心态，这当然可以反映出他现在需要被关心和发泄。但从我的角度来说，我是很不赞成这样的想法和做法的，事情绝对不能说是你的错，至少我这么认为，如果说你任性，你过去就不任性么？过去都包容了为什么现在不包容了呢？你并没有改变，改变的是他，不说他是不是要把经济问题和你不合时宜的任性导致的不快发泄在你身上，单从改变状况来说，你并没有改变，而是他改变了，所以你们2关系出现问题，绝对就不是你的错，就象2个齿轮，本来转得好好的，突然一个齿轮的齿变大了，于是齿轮卡不住不转了，那么绝对不是那个没有改变的齿轮的错，在这个世界上，我们首先是人，其次才是女儿，妻子，女朋友等等，没有谁必须为谁去改变。在遇到改变问题的时候，你有权选择是和否，不要被外部环境影响，觉得这是你不改变的错。

　　其次，你要端正心态，审视自己，你到底是还非常喜欢他，还是只是恋爱这么久了，不想放弃？或者是其他原因？如果还喜欢他，是喜欢他过去对你的包容么？还是纯粹就喜欢这个人，看到他你就快乐？说实话我不太相信世界上有谁会单纯的喜欢某个人本身的，必定有一些地方是最喜欢的，也必定有一些行为不能容忍，就象《守财奴》里面的2**一样，她可以不在乎男主角是为了钱接近她，也可以不在意拿男人杀了那么多人，不在乎他杀了她父亲，也不在意他不爱她，但最后她还是自杀了，因为她不能忍受那男人根本不在乎她的死活和存在……明白么？这世界上没有无理由的爱，也没有无理由的恨……你必须确定你到底喜欢男生什么，不能容忍他什么？如果你喜欢的东西还在，如果你不能容忍的东西他绝不会做，那么花多大代价把他追回来都是无所谓的，你必定可以幸福。如果你喜欢他的东西已经不在了，他很可能为了气你或者其他原因去做你不能容忍的事情，那么就不要去做了，哪怕为了他伤心一辈子都好，不要让幻影成为你未来不幸的根源。

　　最后的建议，不要听很多非常大众的观点，比如1到3楼的这种，这必定代表着一种大众的观点，也必定会给你很大压力。首先你必须要知道什么是大众观点，所谓大众观点就是，不站在当事人立场上，而是站在社会伦理角度上来给出建议的观点。“恋人相处，其中一方任性是不对的，因为一方任性，另外一方必定要承受更多压力，这样不利于社会稳定”——“因为女生是恋人双方中任性的一方，所以女生制造了压力，所以女生要被惩罚”——“现在女生希望挽回恋情，但基于伦理上女生应该被惩罚，所以大众的建议必须是要求女生回去反省”——“基于女生的任性，重新复合以后可能继续造成压力和不稳，所以不建议女生复合”……这就是大众观点……这种观点从好的地方来说是对社会有利，因为杀鸡给猴看的结果会让更多的人在同样的问题上谨慎行事，从坏的方面来看就是打着为别人着想的幌子看这别人吊死，没有人愿意成为被杀的“鸡”，也没有人该成为被人杀的“鸡”，真正好的建议是完全站在求助者角度上的建议，对你有利而且有实施价值，不会让你更痛苦的建议。应该说你这里的大众还不够多，你可以看我回答的另外一个问题就更清楚了。http://zhidaobaiducom/question/90845149html这上面绝大部分回答都是不负责任的回答和大众的回答，然后你就能很深刻的了解所谓大众回答的害人之处。就象我前面说的，身为人，你首先应该考虑自己，这也许是一个很西方很个人的观点，但不论是在你的问题里面，还是我给你看的这个问题里面，都没有国家的影子，所以我认为你和她都没有必要理会那些虚伪飘渺的社会和伦理，应该首先为自己考虑。我的观点是国家利益——个人利益——家庭利益——团体（朋友）利益——其他利益。只要不涉及国家，就应该以自己为重，明白么？

牌阵解读：第一张牌是你马上会有一段新恋情，新关系吗？出现的是权杖五的牌，权杖五暗示缺乏和谐或者内在的冲突，在牌阵中，这张牌逆位，代表案主准备妥协或尝试新的方法，感觉案主的内心虽然依然是十分纠结的状态，但已经开始准备改变了，会以一个开放的心胸及更包容的方式来改变。第二张牌是那是个什么样的人，这个位置出现的是宝剑五，倒立的宝剑五从牌面上来看，感觉有可以沟通的空间，5这个数字在塔罗中有代表改变，冲突的意思，所以宝剑5依然会感受到冲突，第三张牌的位置是我们会相处融洽吗？这个位置出现的是圣杯国王，圣杯国王暗示的是透过情感去交流，那是可以成功的，他可以是一段比较成熟的关系，可以用一种自律而富有创意的方式来经营双方的关系。第四张牌的位置是这将会是一段持续地关系吗？出现的是宝剑3逆位，这个牌的倒立意味着现在这段关系是否持续被以前的感情影响了，原来的事件没有真正放下之前，很难让这段新的关系有持续地发展下去。第五张牌出现的是女祭司，这个位置的意思是那个人将会是我的灵魂伴侣吗？女祭司代表的是对自我内在的探求，封闭，智慧，案主又是个女孩，所以感觉如果案主把自己包裹的太严实，不敞开心扉，那么，很难走到灵魂伴侣这个部分。第六张牌是星币十逆位，牌阵的位置是我愿望的结果。星币十逆位说明这个最后的伴侣会来自工作上的关系，太过于注重有型的事物了，可能会引起感情上的孤独。

补充：这是一个问是否会有新恋情出现的牌阵，从整个牌阵上来看，新的人还没有出现，可能出现在工作场合，但是案主对新的恋情充满了纠结，可能还没有准备好开始一段新的感情。同时在感情中可以少一些太过于标准化的条件，而是去真正的从感情上开始交流。

1逆位女祭司,2逆位星星,3逆位命运之轮,4正位高塔,5逆位太阳,求解释~

1代表我对他的看法,2代表他对我的看法,3代表我们在一起的相关状况,4代表周围环境,5结果

亲~全是大牌，看问题容易不全面~

看起来你们的关系，对你的影响，应该是一时难以接受的状态！~

你没有交代背景情况，所以，解牌方向容易有些许偏差！所以，亲以后找人解牌，尽量说下背景情况！毕竟塔罗是做分析，不是算命！~哈~可以有助于别人更好的帮助到你！~

整体看牌面，你们的关系想转变，比较困难。他对你的感觉，应该不是他满意的状态，比较消极，你对他，觉得，也少了些冷静下来的考量，不管是他不喜欢你，还是你们要分手，未来的发展，都是转变的机会较小！~

建议亲看问题，最好用78张一起~

女祭司（The High Priestess，II)——智慧（对应星象：月亮）

牌面解读：

一个聪明的人或者女人，可能作出一个好决定。这个圣洁的女祭司，端正的坐着，手中还拿着一卷书，证明她充满智慧，放心交给她去决定好了。

正位释义：

开发出内在的神秘潜力，前途将有所变化的预言，深刻地思考，敏锐的洞察力，准确的直觉。

逆位释义：

过于洁癖，无知，贪心，目光短浅，自尊心过高，偏差的判断，有勇无谋，自命不凡。

扩展资料

塔罗七阶：

1、熟记牌义

极其注重形式，要背熟牌的关键词，相关星座、数字、金属等的资料，解牌时套用。此步骤很重要，只有背下牌义才可进行占卜。

2、融合牌义

开始了解牌的意义，能解释牌阵，随着占卜次数的增加，逐渐引出潜在的能力。开始显现个人的特质，情绪起伏不定，有人因此放弃。希望大家努力。

3、初解牌义

能帮人占卜，使用塔罗已无大的困难，了解占卜是自己和世界宇宙的呼应，但仍是迷惑，这是否是命中注定。

4、重解牌义

重回单张牌的牌义，重整“何为塔罗”，开始将其它神秘学引进自己的体系，形成更丰富的系统，并且了解如何增强自己的能量，来长久而持续的用牌。

5、再解塔罗

融合各派，已无派别成见，了解不同的占卜和派别只是对宇宙的诠释不同，选择不同的角度去看。由此，形成自己的诠释系统，卓然自成一家。

6、心即塔罗

步入此阶，手中无牌心中有牌，不开牌也能占卜，了解事物的道理，以及命运可改和不可改的差别。

7、塔罗之道

回归智能之书，以塔罗为入道门经，了解改造生命的大秘密。所谓易者不占，占卜只是形式，真正需要了解的，是生命与世界。

-塔罗牌

女祭师手上的书其实是本律法之书，包含了传统的智慧，虽然在掌握之中，但亦隐闭了她内心的热情，坚持纯洁和真理，这一张牌和月亮牌有着密切的联系。

　　在两根希腊式的大石柱之间，女祭司端坐在其间。在她右边的黑色石柱，代表阴性的事物，如：想像、直觉、感性。而在她左边的白色石柱，则代表了阳性的事务，如：逻辑、实际、理性。在两根石柱之间拉起了一块布幔，布幔上布满了植物的种子。而在布幔之后有什么呢？只能靠感觉得知了。她是一位面如磁器般白皙的年轻女子，但自内心散发出来的沉静气质，令她显得成熟。她是月神的女儿，掌管着女性的生理机能和人类的情绪波动。她是拥有内在心灵智慧和得自梦境能量的处女神。她也是阴和阳、善与恶等二元性与对立性事物之间的守门人。就像是她本身所代表的数字一样，她能够在这两者之间自由地穿梭。她身着洁净的白色长袍，眉目低垂，似乎正在沉思。她的手中抱着一本厚厚的古书，但她并没有打开这本书阅读其中的内容，因为她是古老智慧的守护者，她并不是靠阅读书籍而获得知识的，她的所有智慧，皆是由探索内心的力量而获得的。

　　正位置的意思：

　　基本意思：

　　知性、有良知、文静的象征、有敏锐的观察力、有研究精神。

　　爱情和婚姻：

　　理智的感情生活、柏拉图式的恋情、心灵上的交往、冷淡的恋情、关系不明朗、以诗篇表达爱意。

　　工作和学业：

　　有责任感、专心研究、拥有展现专业技术的机会、求知欲、考运佳、与教育相关的行业、评论家。

　　人际关系：

　　倾心交谈、体贴的好友、互相谅解。

　　金钱：

　　决策重大的投资可获利。

　　ALL

　　理解能力高、冷静、洞察力和先见之明。

　　女祭司 - 正位详批

　　她是一位拥有强大心灵能量的女子；她凭藉着直觉去判断是非，藉由潜意识的探讨去获得智慧。她对于人生事物有很深刻的体认，但她无法用语言表达出来。她总是觉得在她的人生中，隐藏着一件神秘之事，但她无法明确的察知，只能藉由梦境与回忆去寻找答案。 她的工作步调一时缓慢了下来，但只要她找出了一个新的工作方式，效率便能提高；加薪、升职、新的工作机会随之而来。 她是一位寡言安静，态度较为冷淡的女性，对两性关系并没有太大的渴求；她往往将情感转移到其他领域，例如工作、义工、艺术创作等。 在理财方面，她必须靠自己的努力，去充分了解个人的收入和支出习惯，深入探讨各种投资理财方法的利与弊，运用个人的智慧去处理自己的财产，绝对不能依赖他人，如此才能累积财富。 在健康方面，她的个人特质尚不明显，因而她必须时时倾听身体的需要，注意生活中的种种暗示，以获得身心健康。

死神表示 一个状态的结束，说明你们其中一人刚结束一段感情，或是本身这段感情就是单相思

皇后，表示慈爱，母性，也许你们在一起，他只是需要关怀而已，

教皇的逆位，本身宗教牌出现都预示感情孤寂，表示你们的关系变得复杂，

善意的行为，引发了恶意的重伤，他似乎开始对你有些不满

解决的方法 不如试着耍些手腕，毕竟恋爱也是需要技巧的，单纯因为喜欢就一定会在一起的想法，连小学生都不相信~

与其说是周围的影响，不如说 你应该注意的事情，你追他的目的太明显，手法太激进，万一你喜欢的人，别人也喜欢，岂不是向人宣战，而且对方也会比较尴尬不自在~

这张不是愿望，是你应该如何去做才能达到愿望，

女祭司 表示 你应该表现出女性 柔弱知性的一面，表现出对你们感情的坚定，

要表现出来，女祭司 有 仪式的 寓意，所以，你要尽量表现出来，不是表达你的内心，而是表现，你对这段感情的执着，但又不是因为执着而迷失自我的那种，自己考虑考虑吧。

从刚才的牌里发现了很多负面的东西，现在正义，预示，你跟他的感情 将来会出现一个纠纷，不过要费工夫才能解决~

拉奥孔和他的儿子们的雕塑组自 1506 年重新发现以来一直在梵蒂冈展出，描绘了特洛伊王子和神父拉奥孔（安基塞斯的兄弟）及其年幼的儿子安提凡提斯和蒂姆布拉乌斯的苦难，是最著名的雕塑之一和迷人的古代雕像。老普林尼在他的《自然历史》中指出，由著名的罗地亚雕塑家哈格桑德、波利多罗斯和阿特诺多罗斯创作的拉奥孔“是一件优于任何其他绘画或雕像的艺术品”（3637）。自从公元 1506 年在可疑情况下被重新发现以来，这个雕塑群在艺术史学家中获得了近乎普遍的赞誉。

这座雕像在梵蒂冈宫新设计的丽城花园中被发现后就闻名遐迩，究竟是普林尼提到的古代雕塑，还是文艺复兴时期的巧妙赝品？如果是后者，谁会设计出这种巧妙的欺骗手段？如果是前者，它是为罗马赞助人制作的希腊 青铜器的原件还是大理石复制品？

当心希腊人携带礼物

在最著名的故事版本中，正如维吉尔（公元前 70-19 年）在他的《埃涅阿斯纪》中所讲述的，拉奥孔警告他的同胞要反对希腊人，“即使他们有礼物”，并试图揭露希腊人的真实本质。用长矛攻击木马（当然，有问题的木马是希腊军队在海岸留下的臭名昭著的“特洛伊木马”，以便为隐藏在建筑内的部队提供进入城市的通道） 当后来两条蛇特洛伊人从海里出来杀死牧师和他的儿子们，特洛伊人将他们可怕的死亡解释为神圣的报应，并立即决定将木马移入城市，相信这个装置是献给密涅瓦（雅典娜）的。

尽管它出现在从荷马后荷马到拜占庭传统的古代文学中，但对拉奥孔的苦难的艺术表现却很少而且相差甚远。

据米利都的阿尔克提努斯（Arctinus of Miletus）记载，悲剧的最早传说（仅在后来的引用中幸存下来），阿波罗派两条蛇去杀死拉奥孔和他的一个儿子。而后来的作家士麦那的昆图斯坚持认为，蛇杀死了两个儿子，但放过了父亲。

另一位已故权威（约公元 400 年）塞尔维乌斯告诉我们，拉奥孔如何通过与妻子在神庙的崇拜雕像前睡觉而招致阿波罗的愤怒。更晚的消息来源，拜占庭学者 Tzetzes 补充说，Laocoön 的死亡现场发生在 Thymbraean Apollo 的神殿中——适当地在犯罪现场设置了惩罚。

公元前 5 世纪的希腊剧作家索福克勒斯在这个主题上创作了一部悲剧，其中只有少数片段在后来的引用中幸存下来。除上述资料外，希腊诗人阿波罗多洛斯和欧福里翁、历史学家哈利卡纳苏斯的狄奥尼修斯、罗马小说家彼得罗尼乌斯、归于希吉努斯的拉丁寓言以及其他一些片段，都提供了悲剧故事的各种细节。

尽管在从荷马后荷马到拜占庭传统的古代文学中都有这种表现，但对拉奥孔的苦难的艺术表现却很少而且相去甚远。描绘出现在一些希腊花瓶画（公元前 5 至 4 世纪）和庞贝城的两幅壁画中（约公元 25-75 年）。因此，拉奥孔和他的儿子们的大理石雕像群仍然是少数几部描绘拉奥孔苦难的古代作品中最杰出的写照。

米开朗基罗与拉奥孔的重新发现

公元一世纪之后，拉奥孔的苦难似乎逐渐从记忆中消失了。直到文艺复兴时期，他的悲剧——更重要的是大理石雕像群的艺术史意义——才被充分认识。然而，这种重新发现并非没有问题。其一，据说费利斯·德·弗雷迪斯 (Felice de Fredis) 于公元 1506 年 1 月 14 日发掘了几乎完好无损的雕塑，同时他还在 Oppian Hill 新购买的葡萄园上为他的房子奠定了基础。得知这一发现后，教皇朱利叶斯二世派他的建筑师朱利亚诺·达·桑加拉和米开朗基罗·博纳罗蒂来检查仍然部分埋葬的雕塑。

达桑加拉当场认定为普林尼提到的拉奥孔，教皇在公元 1506 年 3 月 23 日之前获得了这件艺术品，并在半年内将其在当年新设计的美景花园中公开展出，以连接前美景宫宫殿与梵蒂冈宫（现在梵蒂冈博物馆的一部分）。

虽然雕像群在近 1500 年后出土的一件作品中保存得非常完好，但有几件明显缺失：最重要的是拉奥孔的右臂、大儿子的手的一部分、小儿子的右臂，以及几个部分蛇的；最后，祭坛的背面是不同的大理石（让人怀疑它的年代）。

公元 1510 年，在艺术家之间举行了一场非正式比赛，邀请拉斐尔担任评委，以恢复拉奥孔的右臂。威尼斯圣马可广场的雕塑家雅格布·桑索维诺（Jacopo Sansovino）凭借英勇地伸出手臂的建议赢得了比赛。米开朗基罗建议将缺失的手臂向后弯曲至肩部。多年后，拉奥孔的形象确实增加了一条更加伸出的手臂。在后来的几个世纪里，小儿子的手臂和蛇的缺失部分被添加了。

令人惊讶的是，公元 1905 年，古典考古学家路德维希·波拉克 (Ludwig Pollack) 在拉奥孔 ( Laocoön)本身出土地点附近的一个院子里发现了一块向后弯曲的大理石手臂的一部分。半个世纪后，“波拉克手臂”被添加到雕像上，因为它表明手臂上的钻孔与肩部相应的孔完美契合。

当该组在公元 1980 年代被拆卸时，从各种断裂、切口、孔洞和连接各个部分的金属筋中发现了古代和早期现代的变化。拆解使 Seymour Howard 得出结论，Laocoön的原始构图是一个更紧凑、更有活力、对角设置的金字塔形结构，因此与受来自Pergamon的中古希腊艺术作品启发的晚期希腊“巴洛克”风格相一致。

根据艺术史学家林恩卡特森的说法，米开朗基罗在拉奥孔发现期间的出现绝非巧合。基于对间接证据的仔细研究，她认为拉奥孔是精心制作的文艺复兴时期的赝品。事实上，她认为是米开朗基罗有“动机、手段和机会”来创作这件欺诈性艺术品——这意味着有欺骗同时代人的野心（就像他以前做过的那样），有钱购买大理石（就像他的论文证明了），以及在发现之前的几年中制作欺诈作品的时间（大约在同一时间，他创造了他前所未有的杰作 Pietá）。

很难想象米开朗基罗本人最终不会揭露他的伟大骗局，更不可能他的同时代人都没有谈论过这种伪造——因为他一定有同谋，如果不是在实际创作中，那么至少在前往葡萄园发现地点的运输途中。人们普遍认为，相反，拉奥孔对米开朗基罗风格的发展产生了深远的影响。目前尚不清楚他会在哪里找到创作这部杰作的灵感。此外，从风格上讲， Laocoön对应于米开朗基罗不为人知的希腊化艺术作品——例如佩加蒙祭坛（现位于柏林，于公元 19 世纪后期挖掘）和斯佩隆加雕塑（于公元 1957 年在罗马和那不勒斯之间的提比略的废墟别墅中发现）。由于这些和其他原因，大多数（如果不是全部）艺术史学家认为卡特森的断言是有问题的，因此极不可能。

从帝国委托到艺术史理想

根据普林尼的说法，拉奥孔建在罗马皇帝 提图斯（公元 79-81 年在位）的宫殿中，他是维斯帕先的儿子和继任者（公元 69-79 年在位）。然而，那座宫殿的位置是未知的。Felice de Fredis 的葡萄园位于Sette Sale 以东的 Esquiline 南支线的Servian Wall内（蓄水池），为附近的 Titus 和Trajan罗马浴场（建在受辱的尼禄金宫之上）提供水源。斗兽场 Esquiline 的这一地区曾经是 Maecenas 花园的所在地，后来提比略（公元 14-37 年在位）返回罗马后居住在那里。普林尼关于提图斯的声明可能被解释为一个帝国委员会的指示。

现代历史学家普遍认为，梵蒂冈展出的拉奥孔可以被认定为普林尼提到的艺术品。

然而，在公元 1957 年，在 Sperlonga 的提比略别墅（罗马和那不勒斯之间的海岸）的倒塌石窟遗址上发现了更重要的日期指示 - 以及可能的委托。在 Sperlonga 以荷马主题的希腊化大理石雕塑群中，Scylla场景的船由三位雕塑家 Athenodoros、Agesandros 和 Polydoros 签名。

值得注意的是，这些名字与普林尼认为拉奥孔的三位罗迪亚艺术家的名字完全相同（当然，他提供了拉丁化版本）。虽然 Sperlonga 雕塑可能是上一代人委托制作的，但与提比略、荷马主题以及拉奥孔（与提比略从奥德修斯和埃涅阿斯神话般的后裔有关）的联系显然指向了公元 1 世纪早期（斯佩隆加石窟在公元前 26 年倒塌，几乎杀死了提比略本人）——更重要的是：提比略在罗得岛退休了几年（公元前 6 年至公元 2 年），然后被奥古斯都召回罗马（27世在位）公元前 - 公元 14 年）。

现代历史学家确实普遍认为，梵蒂冈皮奥克莱门蒂诺博物馆展出的拉奥孔和他的儿子们可以被认定为普林尼提到的艺术品。然而，上个世纪的修复工作表明，雕像组由七件组成。这似乎与普林尼声称这件作品是“由一块 [块] 石头”雕刻而成的说法相矛盾。该声明可以解释为雕刻家使用了一块大理石，例如为了运输或其他原因，必须将其切割成几块；该雕塑也可能在普林尼时代之后在古代被重建（拆卸似乎证实了这一点）；或者他可能被无形的连接所欺骗。

即使梵蒂冈拉奥孔与普林尼提到的艺术品完全相同——可能是提比略委托他在梅塞纳斯花园中的住所——关于它的起源也有两种相互竞争的观点：希腊晚期早期罗马雕塑的杰作“巴洛克”风格，或希腊中期青铜作品的大理石复制品，可能来自 Pergamene 学校（公元前 2 世纪）。

认为拉奥孔本身可以追溯到公元前 2 世纪的旧观点现在已经失去了根据。虽然风格特征确实将拉奥孔与佩加梅尼学派联系在一起，但一般艺术对拉奥孔在希腊化时期所受苦难的主题不感兴趣，这可能有利于三位罗地亚雕塑家根据自己的灵感和罗马委托创作他们的杰作的建议——并且在庞贝城的描绘中激发了近乎当代的上升。

拉奥孔小组给米开朗基罗等文艺复兴时期的艺术家留下如此深刻的印象也就不足为奇了。接近真人大小的人物生动的面部表情散发着痛苦、绝望和痛苦。缠在尸体上的毒蛇不仅勒死受害者，还用毒牙咬住受害者的肉，无尽的折磨。人物动态、扭曲的姿势清楚地显示了他们的痛苦和痛苦。这座雕塑是情感、动作和戏剧的杰作，出土后几乎直接成为艺术家的灵感来源，至少米开朗基罗本人没有。