《君子于役》的内容,艺术手法,情感是什么？

词的开头两句，用简洁凝炼的语言，勾勒出一个高楼盼夫的思妇形象。首先，这两句交代了时间、地点和人物。时间：许是一个阳光明媚的早晨；地点：临江的高楼；人物：思念丈夫的女主人公。其次，这两句形象逼真的表现了思妇盼望团聚急切的心情。“梳”、“倚”、“望”等词连用，表明女主人公动作节奏的变换非常快捷。晓晨弄妆完毕，她就急匆匆地独自登上临江的楼台倚栏眺望，这与她迫不及待的心情也是紧密联系在一起的。此外，这里的“独”字，既实写主人公的状态，也暗示其内心的孤寂。总之，两句明白如话的叙写，蕴含着丰富的思绪，思妇望眼欲穿的脉脉深情，已在这平淡的句子里表达出来了。

“过尽千帆皆不是”句，承上写所望之景，意境深远，内容丰富。“过尽千帆”，形容江上来往船只络绎不绝，也表明了她等待很久；“皆不是”，是说这些船只中没有一只上有她的丈夫。这句词整合起来理解就是：船儿一只只的过来又过去了，可是凝神细视，却都不是自己朝思暮想的那只。再说“斜晖脉脉水悠悠”一句。斜晖”，指落日的余辉，既照应“过尽”二字，点明此时没有了船只来往的原因是因为时近黄昏；又与“梳洗罢”相呼应，表明女主人公已经等待了整整一天。这里，“脉脉”状“斜晖”，“悠悠”言江水，是景语。意思是：斜晖脉脉含情，依依不肯离开，江水毫无感情，悠悠远流而去。王国维在《人间词话》里说：“一切景语皆情语”。这句所描绘的是江中景，抒发的却是思妇的心中情。她心里的万语千言，没有直截了当的说出来，而是借眼前的景物来表达，因而显得含意深长。最后，“肠断白苹洲”一句，把全词的情思推向了最高潮。如果说“过尽千帆皆不是”带来的是失望的话，那么，“肠断”一句，表达的则是失望之后的绝望。“白苹洲”原是长着白苹的水边小洲，后人往往把白苹洲作为送别地点的代名词。唐赵微明《思归》诗云：“犹疑望可见，日日上高楼。惟见分手处，白苹满芳洲。”这里的白苹洲，自是当时分携之处。如今白苹花又开，人却不在。“肠断”二字是对她此时此刻思想感情的最确切的概括。这样，词人边把思妇的悠悠相思写含思凄惋惜，并又给读者留下了充分的想象空间。

总之，本词以精粹的语言，含蓄深致的刻划了一个倚楼独望、愁肠百结的思妇形象，充分揭示了她由希望到失望再到绝望的痛苦心情，表现了词人对不幸妇女的深切同情

● 桀

jiéㄐㄧㄝˊ

◎ 凶暴：～鹜不驯。～黠。

◎ 古同“杰”，杰出的人。

◎ 古同“揭”，举起。

◎ 中国夏朝末代君主，相传是暴君：～纣。～犬吠尧。

● 括

kuòㄎㄨㄛˋ

◎ 扎，束：～发（束起头发）。～约肌。

◎ 包容：包～。概～。总～。囊～。

其它字义

ZDICNET 汉 典 网

--------------------------------------------------------------------------------

● 括

guāㄍㄨㄚˉ

◎ 榨取，搜求：搜～（亦作“搜刮”）。

君子于役，不知其期，曷至哉？

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？

鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴！

——诗经·国风·王风

《君子于役》选自《诗经·王风》。君子，这里是古代妻子对自己男人的一种尊敬的称呼。于，“在”之意。役，服役，指当时统治者征调百姓服役的事。本诗两节，写一个妇人对服役在外、久而不归的丈夫的思恋，读来颇为动人。

诗以“君子于役，不知其期”开头，用的是直接陈述，即为所谓的“直陈其事也”的“赋”法。“不知其期”，表示归期遥遥。妇人的内心很痛苦，这是不言而喻的。而“曷至哉？”的一问，则又加强了这种痛苦的情感。这一问，又是她倚门而望多少次的失望的结果了。是啊，如何才能回来呢？她想得很多，她望眼欲穿！这不，又到傍晚时分了，看，鸡们都自动地回到了埘寨之中，牛羊们披着最后一抹斜阳也都从原上愉快地回来了。多么温馨的场景啊！然而就是见不到她那久出不归的“君子”！此情此景，怎能不让人触目伤怀呢？又怎能阻止她的浓深的思恋呢？方玉润说：“此诗言情写景可谓真实朴至，宣圣虽欲删之，亦有所不忍也。况夫妇远离，怀思不已，用情而得其正。”(《诗经原始》)的确，此情此景，夫子不能，谁又忍心？

日出而作，日落而息，多么和谐，多么宁静啊！不需要什么功名成就，也不求得什么荣华富贵，单单厮守就已足矣。那一天天的活捱，那一夜夜的苦度，又如何让人消受得起呢？唉，新的一天又开始了，重复的一幕又显现了。照例是鸡们回寨，牛羊披着最后一抹晚霞从原上愉快地回来了，而狠心的人啊，你为什么就是不回来呢？“唉……！”随着又一声长叹，那种无法可想，那种焦心苦虑地单相思，该是怎样的强烈了！但接着又一声长叹后，妇人似乎冷静了些，想想，还不如在家想上天祈祷，祝他在外平平安安，愿他不至于受饥受渴呢！这正如朱熹所说：“君子行役之久，不可计以日月，而又不知其何时可以来会也。亦庶几其免于饥渴而已矣。此忧之深而思之切也。”（《诗集传》）

有人说：“《君子于役》写得很白、很简单，老妪能解，所以它很容易使市井小民、普罗大众中引起共鸣而广泛流传之。”但我却是不敢苟同的。在汉人对《诗经》等经典的注解之中，我们还能见到残留于其间的远古的文化意识。（拙作《汉字的历史文化之路》）那么，《诗经》里存留的“远古”意识应该是很浓厚的。我以为，诗越往古越显现出一种“先知”的意识。（先秦时期的“采诗说”当别有解释）这种“老妪能解”的对诗的解释，我以为它无形之中是套用了元白诗的标准了。诗的解放，或诗的地位的下降，或曰诗的消解只是到了中唐时代，在元白那里，我们才见到它的世俗化的情形。

其实这首诗，我以为还应该有很多的我们原本就意想不到的内容的。

我觉得关键的地方在“鸡栖于埘（桀），日之夕矣，羊牛下来（括）”。为什么？有人说这三句使诗有了极大的感染力，给我们展现出一幅清新的画面。但我以为，除了引起我们的心灵的幻像外，我以为这三句还值得我们细细地推敲呢。

[● 埘（埘）shíㄕˊ 古代称墙壁上挖洞做成的鸡窝。]

朱熹说：“君子行役，不知其还返之期，且今亦何所至哉？鸡则栖于埘矣，日之夕矣，羊牛则下来矣。是则畜产出入尚有旦暮之节，而行役之君子乃无休息之时，使我如何而不思也哉？”（《诗集传》）我以为他在这里的理解是肤浅的。我们还是依照“公羊传”法来解释这三句吧。为什么先言“鸡栖于埘（桀）”呢？因为这是她无意之中看到的。为什么次言“日之夕矣”呢？因为这是她下意识地看看西边看到的情形。“哦，太阳落山了！”“时间过得这样快！”为什么再说“羊牛下来（括）”呢？因为她想到了她的丈夫，她又向西方望去。但望着望着，她只感失望，除了牛羊从原野上回来，她什么也看不到啊！一种强烈的失落戛然于“羊牛下来（括）”！这三句的句序很精妙地传达出了一种心绪，一种时间里的心绪，所以我们绝不能说“日之夕矣，鸡栖于埘（桀），羊牛下来（括）”。

除此之外，细心的读者还会发现，本诗于一唱三叹之中，还隐含着一种流动的情节。诗中为我们展示了两幅同样复制的精妙画面，给人留下了极其深刻的印象：谁说昨天与今天不一样呢，除非我那君子完役而归呢！时间是多么地停滞不前啊，每天见到的都是一模一样地而没有什么变化！但就在时间跨度上，诗中却有一个巧妙的暗示：“鸡栖于埘”“鸡栖于桀”中的“埘”和“桀”就是。“埘”，指鸡舍，墙壁上挖洞做成；“桀”，指鸡栖木，用栅栏围鸡，从这两字喻示的是冬夏之别。从此可知这位妇人是如何经年累月地等待了。这就从一个很细微的角度反映了战争或劳役——通过女人的深切的感受——给家庭带来的痛苦，这些都历历于我们的眼前了。

但诗风是纯正的，它毫无造作，它是真朴而动人的。

君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？

君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？

这首诗见于《诗经·王风》，是春秋时代的作品。它通过一个妇女对久役在外丈夫的刻骨思念，反映了战争和徭役给造成的痛苦。

全诗分两章，意思和写法基本相同。第一章开头三句：“君子于役，不知其期，曷至哉？”便写出女子看不到丈夫回来的思念。其中“君子”是当时女子对丈夫的一种敬称；“于役”指丈夫行役在外；“不知其期”的“期”字，指役期，亦可指归期。两者实际上是一样的，因为服役期满便可回家，“曷至哉”的“曷”同何；“至”有两种理解，一是到了什么地方，一是回到家来。二者相比，以后说为好。联系起来看三句意为：我的丈夫外出服役去，不知什么时候才能期满，何时才能回到家来？寥寥数语，表达出主人公对丈夫的不能自主的怀念之情。中间三句：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”转向描写山村田野傍晚的自然景色；其中“埘”（音时）是指用泥土砌成的鸡窝。三句意为：天气快黑了，鸡儿都进了窝，牛羊也都从山上下来。主人公睹景生情，因物思人，鸡儿和牛羊都能按时进窝回圈，可是行役在外的丈夫至今还不回来。不由得产生了人不如禽兽的念头。所以接着她便喊出后两句：“君子于役，如之何勿思？”用现在话说即为：我的丈夫服役去了，怎能叫我不想念他呢？这两句好象大水冲开闸门似的，感情一下喷发了出来，她那被压抑着的愁思，实在按奈不住了。

第二章重复地咏叹了她对丈夫的思念和渴望丈夫早日回来的心情，中间稍有变化。开头三句“君子于役，不日不月。曷其有佸？”其中的“不日不月”犹言无日无月，既表示时间已经很久了，又说明役期不定，归期不明；“曷其有佸”的“佸”是聚会的意思。是说什么时候才能与他相聚会在一起呢？中间三句：“鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括”仍然是描写傍晚景色。其中“桀”（音洁）为木橛子，即供鸡栖息的木架；“括”（音扩）是至的意思，“下括”犹言下来。三句联系起来是说：天快黑了，鸡已上了架，牛羊从山下来。最后两句：“君子于役，苟无饥渴！”其中“苟”是表示猜度，希望的付词，当“或许”、“大概”讲，意为我的丈夫外出服役，或许他没受到饥渴的折磨吧！这是思妇在惆怅中的企祝，表现了她对丈夫忧虑和关切的深情。

《君子于役》是一首抒情诗，它主要抒发妻子对久役不回丈夫的怀念和愁思。感情非常纯朴真切，艺术表现手法也极为成功。最突出的特色是它对典型环境的描写。全诗上下两章都侧重描绘了农村傍晚的黄昏景色，人读者展现出一幅鲜明的画面，在苍茫的暮霭中，一位劳动妇女倚门张望着，她在等待她的丈夫。此时此刻，她是多么想让丈夫出现在她的眼前呀！然而，她看到的却是下山的牛羊和进窝的鸡儿，这怎能不使她忧愁和怅惘呢？这里作者采用白描手法，三笔两笔就给我们勾勒出这幅明晰的田园晚归图，极富生活气息。人们都知道在农村傍晚这个特定时间里，正是六畜进圈、田夫回家、合家团聚的时刻，也正是离人思念亲人最殷切的时光。作者把女主人公——思妇置入画面之中，通过热闹气氛的渲染，典型环境的衬托，极为生动地表现出她那孤独凄苦的情状。这种以情绘景、以景托表的写法，有着强烈的艺术感染力，使读者从这幅图画中可以感受到由于徭役而造成的妻离子散的辛酸，堪称是首情景交融的动人诗篇。

王风·君子于役

《诗经·国风》

君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

白话译文

丈夫服役去远方，服役长短难估量，不知到了啥地方？鸡儿已经进了窝，太阳也向西边落，牛羊成群下山坡。丈夫服役在远方，教我怎不把他想？

丈夫服役去远方，每日每月恨日长，不知何时聚一堂？鸡儿纷纷上了架，太阳渐渐也西下，牛羊下坡回到家。丈夫服役在远方，但愿不会饿肚肠！

《国风·王风·君子于役》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。全诗二章，每章八句。此诗从日常生活中鸡进笼了、羊牛回家了而自己的丈夫还没有回来，写妻子思念在外服役的丈夫，人情之习见，语言之真朴，怀念丈夫之深切，千百年以下感人肺腑。全诗两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白；然后诗中淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面，表达女主人公怅惘的盼望和期待；最后这种盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿。

这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句（第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”：到底什么时候才能回来呢？

这下面的一节有一种天然的妙趣。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨，而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面：在夕阳余晖下，鸡儿归了窠，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的，甚至连一个形容词都没有，不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒，恐怕读者不注意。然而这画面却很感动人，因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着鸡儿、牛儿、羊儿，凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人，是她在感动读者。这之后再接上“君子于役，如之何勿思”，读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多。倘试把中间“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”三句抽掉，将最后两句直接接继在“曷至哉”之后，感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快，没有起伏，抒情效果出不来；同时，这画面本身有其特别的情味。

熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。

这诗的两章几乎完全是重复的，这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句，却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话，但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。

这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。

卫风·木瓜

《诗经·国风》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

白话译文

你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。

《国风·卫风·木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。关于此诗主旨有很多争论，经过汉人、宋人、清人乃至当今学者的考释，对此诗，文学史上大致出现了“美齐桓公说”“男女相互赠答说”“朋友相互赠答说”“臣下报上说”“讽卫人以报齐说”“讽刺送礼行贿说”“表达礼尚往来思想说”等七种说法。在艺术上，全诗语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味，取得声情并茂的效果，具有浓厚的民歌色彩。

《大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《卫风·木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

因为关于此诗主旨说法多有不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。

《卫风·木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃、李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。这里不宜将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。

1、《采薇》是以一个从远戍归来的士兵的口吻所写；《君子于役》是以盼望长久在外服役的妇女的角度所写。

2、《采薇》大部分采用“兴”的笔法；《君子于役》则用“赋”的笔法。

3、《采薇》更能浓烈的表达征戍军人的反战情绪；《君子于役》则只停留在惦念的情感氛围上。

扩展资料：

作品赏析：

一、《采薇》

这首诗的主题是严肃的。猃狁的凶悍，周朝军士严阵以待，作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役，守卫中国，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。

作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。

二、《君子于役》

诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也无济于事，不如不去思念吧。但这又怎能做得到呢她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着他。

最后，在无可奈何之中，她只能以“苟无饥渴”来寄托自己对丈夫的深情。这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个“怨”字，而句句写的都是“怨”，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。

－君子于役

－采薇