先天下之忧而忧，后天下之乐而乐表达了什么感情

表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。这句诗出自范仲淹的《岳阳楼记》。

意思是在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。

范仲淹的这句话体现了忧君思想，带有时代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。

扩展资料：

创作背景

这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。

但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

参考资料：

-先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

先天下之忧而忧之的意思

　先天下之忧而忧之的意思，相信很多人对岳阳楼记这一篇文章都不陌生，这篇文章有很多经典的名句，特别是先天下之忧而忧之，但是有很多人对先天下之忧而忧之的意思不太理解，下面我和大家分享相关内容。

先天下之忧而忧之的意思1

　先天下之忧而忧的， 在天下人忧愁之前先忧愁，意思就是把国家、民族的利益摆在首位。

　《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

　这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

　

扩展资料：

　文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

　全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

先天下之忧而忧之的意思2

　意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉力后人发愤读书。

　 写作背景

　范仲淹写这篇文章的时代，北宋王朝因政治腐败，阶级矛盾已复杂而尖锐，民族矛盾(契丹的威胁、西夏的侵略)也日益严重。不少有远见的知识分子要求实行政治变革，并以范仲淹为中心。

　形成一个较有进步性的政治集团，与代表大地主官僚利益的“邪 党”(以夏竦、吕夷简为中心)作斗争，由于大地主官僚的经济力量仍然保持支配地位，在政治上也自然握有实权，因而以范仲淹为首的政治集团中的许多人物，都一再遭到打击，做了“迁客”。

　《岳阳楼记》是庆历六年九月十五日写的。作者于前一年出知邓州。就是说，作记的时候，他已经是“迁客”。在中国封建社会里。“迁客”往往也是“骚人”。那些“迁客骚人”，大都因“怀才不遇”而牢骚满腹，多愁善感。

　作者在几次被贬谪、如今又做“迁客”的情况下写这篇文章，却能否定一般“迁客骚人”“以物喜”、“以己悲”，被个人得失和环境变化所支配的卑微情感，而提出所谓“古仁人”做榜样，这分明是对自己的鞭策，也是对因受“邪 党”迫害而做了“迁客”的许多朋友的勉励──首先是对滕子京的勉励。

表达了范仲淹暗藏隐退之意，对自己白发苍苍，年华渐渐失去，再也无力报国的无奈与惋惜。

本诗讲述的是范仲淹调任知杭州，商议购置田产以供其安享晚年，范仲淹严词拒绝。古文讲的是他满腔的热情，只因年纪的原因，不能继续。

诗词原文：林下提壶招客醉，溪边杜宇劝人归。可怜白酒青山在，不醉不归多少非。大意：林间下和醉客一起喝酒，走到溪边时就要劝人回了。可怜白酒，只能给我这个无用的人喝，不醉不归才能忘却是非。

扩展资料：

作者生平：

范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。

不久后，新政受挫，范仲淹自请出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

参考资料：

——范仲淹

古诗词名句——诸暨道中作

一、相同点

《岳阳楼记》，《醉翁亭记》，《小石潭记》都表现出了与民同乐的旷达情怀和“不以物喜， 不以己悲” 的博大胸襟。

二、思想感情不同

1、《岳阳楼记》：含有忧国忧民，先忧后乐的思想。

2、《醉翁亭记》：含有与民同乐的思想。

3、《小石潭记》：含有孤凄悲凉的思想。

三、作者心情不同

1、《岳阳楼记》：范仲淹被贬后依然保持着以天下乐为己乐的旷达胸襟，像古仁人一样， 不以物喜不以己悲的心态， 规劝滕子京，并以此自勉。

2、《醉翁亭记》：欧阳修被贬后虽然坚持与民同乐的政治理想，表现出了一点被贬后不易被人察觉，理解的愤闷之情。

3、《小石潭记》：柳宗元从文章中表现出的感情有点类似于《岳阳楼记》中描写的迁客骚人以物喜， 以己悲的感情， 文章开头虽然提到了“乐” ，但这只是更加重了后面“悲” 的色彩，作者还没有从被贬之后的阴影中走出来， 即使是凄清的景色， 愤闷再次袭来。

《岳阳楼记》出自宋代·范仲淹

《醉翁亭记》出自宋代·欧阳修

《小石潭记》出自唐代·柳宗元

扩展资料

写作背景：

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。

但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

作者简介：

范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文学家。大中祥符八年（1015），进士及第。庆历三年（1043），参与庆历新政，提出了十项改革主张。

庆历五年（1045），新政受挫，范仲淹被贬出京。皇祐四年（1052），溘然长逝，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。范仲淹文学成就突出，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，对后世影响深远。有《范文正公文集》。

——《岳阳楼记》

表达了作者身居江湖，心忧国事，遭受迫害，没有可以一起实现理想的朋友的孤独，但是仍不放弃理想的顽强意志。

此句意思是：如果没有这种人，我同谁一路呢？

出自北宋范仲淹《岳阳楼记》，原文选段：

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

译文：

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

扩展资料

创作背景：

这篇文章写于庆历六年（1046）“庆历新政”失败后。范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

文章主旨：

这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

作者简介：

范仲淹（989年-1052年），字希文，汉族。吴郡吴县（今江苏苏州市）人。北宋时期名臣，杰出的思想家、政治家、文学家。

范仲淹洞破北宋积贫积弱的局面，重视文章的政治教化作用，主张文章是政治重要的有机组成部分，关系到社会风俗的醇厚讹薄、国家的兴衰成败。在经世济时思想的影响下，范仲淹反对宋初文坛的柔靡文风，提出了宗经复古、文质相救、厚其风化的文学思想。

倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。著作有《范文正公文集》传于世。

-岳阳楼记

夏日登车盖亭

蔡　确

纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

蔡确（1037—1093），字持正，泉州晋江（今福建晋江）人。宋仁宗嘉祐四年（1059）举进士，历官知制诰、御史中丞、参知政事。神宗元丰五年（1082）拜尚书右仆射兼中书侍郎。八年（1085），进左相。哲宗元祐元年（1086），罢相，出知陈州，寻夺职，知安州，移邓州。四年（1089），因车盖亭诗案贬为英州别驾，新州（今广东阳江）安置。八年（1093）卒。《全宋诗》录其诗三十首又三句。

《夏日登车盖亭》共十首，此为第二首。车盖亭在安州（今湖北安陆），这组诗是蔡确于哲宗元祐二年（1087）遭贬担任安州知州时所作。明蒋一葵《尧山堂外纪》记载：“时，吴处厚知汉阳军，笺注以闻，其略云：五篇涉讥讽。‘何处机心惊白乌，谁人怒剑逐青蝇’，以讥谗谮之人；‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’，讥新进用事之臣；‘睡起莞然成独笑’，方今朝廷清明，不知确笑何事？……宣仁盛怒，令确分晰，终不自明，遂贬新州。”

前两句写午睡。首句写车盖亭中卧具简单朴素。“纸屏”，即纸做的屏风，以藤皮茧纸做成，上面还有字画。该组诗的第一首后两句说：“溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗。”可见石枕与竹床就放在亭子里，再用纸屏风遮挡。次句写他躺在床上看了一会儿书，疲倦后就美美地午睡了很长时间，还做了个梦。从所引第一首两句诗来看，他所读的书就是陶渊明的诗集。这也反映了他对隐居生活的向往。

后两句写午睡后的情况。三句写自己独自莞然一笑，四句写溪流中传来数声渔笛。诗中实际上暗用了《楚辞·渔父》中的典故：屈原在流放中见到一位渔父，渔父劝他与世推移，屈原不愿改变初衷，于是“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去不复与言”。显然，渔父是一位隐士，此处引用这一典故表现了诗人对现实政治的不满，对渔父那样的隐逸生活怀有向往之情。

吴处厚在告蔡确状时说：“‘睡起莞然成独笑’，方今朝廷清明，不知确笑何事？”这的确值得探讨，在吴处厚看来，蔡确的笑不怀好意，里面藏着对高太后、司马光等废止新法的不满。傅经顺在《宋诗鉴赏辞典》中分析道：“好运一交，骤升相位，飞祸一降，谪居此州，这不都如大梦一场么？诗人‘莞然独笑’，显然是在‘午梦长’中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。”王启兴等《千家诗新注》称诗人“梦醒坐起，忽地听到了江湖上传来的渔笛声。他想我这里怡然自得和渔家的优游水上不是很相像么？于是禁不住一个人笑出了声。这一笑正透露了他对隐逸生活的向往”。顾农《千家诗注评》说：“一个午觉方醒的人忽然有些念头产生，微微那么一笑，是正常的，至于他想些什么，只有他自己才知道。”诗歌形象具有多义性，而读者又是千差万别的，大家对一首诗的理解不尽相同是正常的，这首诗就是一个例子。