夫子必居一于此矣文言文翻译

1 留侯论的文言文翻译和答案

留侯论 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。

人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。

此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。

虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。

由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！注释 ①本文为嘉祐六年（1061）苏轼应“制科”时所上《进论》之一。

留侯即张良，字子房，他是“汉初三杰”之一，辅刘邦定天下，封为留侯。②节：操守。

③这句话的意思是：常人在情感上总有不能忍耐的时候。④见：被。

⑤卒：同“猝”。突然，仓猝⑥临：逼近。

⑦加：侵凌。⑧挟持者：指怀抱的理想。

⑨圯：yí桥。⑩隐君子者：隐居逃避尘世的人。

⑾刀锯鼎镬：四者皆古代刑具。借指酷刑。

⑿平居：平日。⒀贲、育：战国时勇士。

周代时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。⒁《史记·留侯世家》：“秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。

秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”

此语即说张良暗杀秦始皇的事。⒂伊尹、太公之谋：用智慧化解危机的谋略。

伊尹，商之贤相，名挚。太公，太公望吕尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王时太师。

整句话的意思是：这样秦始皇当然不能使他惊怕，而项羽也不能使他暴怒了。译文 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。

有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。

这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。

但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。

再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。

就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。

张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！ 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣 身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”

就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。

再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫。

2 古文翻译

参考译文：

1、我先斋戒了一天，然后才敢来同您说话，您却睡觉不听我说，今后再不敢来见您了。

2、你替我这个长辈着想，却想不到（鲁缪公怎样地对待）子思；（光劝我留下而不去劝齐王改变态度，）这是你跟我这个长辈搞僵了呢，还是我这个长辈跟你弄僵了呢？

3、同样是人，有的成为君子，有的成为小人，这是为什么呢？

4、这是上天特意赋予我们（人类）的。所以，首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。

5、因为贫穷而做官的，便应该拒绝高官而居于低位；拒绝厚禄而只受薄禄。

6、身在朝廷做官，而不能实现自己的抱负，这是耻辱。

3 古文翻译：吕氏春秋慎行

行动不可不深思熟虑。不深思熟虑，就会像（人）跃入深谷，即使后悔也来不及。君子谋划行动时考虑道义；小人谋划行动时谋求利益，（结果）反而不利。（假如）有人懂得不谋求利益实际上就包含着利益，那么就可以跟（他）谈论道义了。

楚平王有个臣子名叫费无忌，嫉怕太子建，想除掉他。楚平王为太子建从秦国娶了个妻子，她长得漂亮，费无忌就鼓动楚平王强占为己有。楚平王已经强占这个女子，因而疏远了太子。费无忌又劝楚平王说：“晋国称霸，是因为靠近中原各国，但楚国地域偏远，所以不能同（晋国）争霸。不如（扩建）使楚国北部城父成为大的城邑把太子安置在那里，来谋求北方各国（的尊奉），您自己收取南方各国，这样就能得到天下了。”楚平王很高兴，让太子居住在城父。过了一年，费无忌又诋毁太子建说：“太子建和连尹伍奢将凭借方城要塞在外谋反。”楚平王说。“（他）已经做了我的太子了，还谋求什么？”费无忌回答说：“（他）因为娶妻的事怨恨您，而且自己把城父看作像宋国一样的独立小国。齐国和晋国又帮助他。（他）将要借此危害楚国，事情已经准备停当了。”楚平王相信了费无忌的话，派（人）逮捕了连尹伍奢，太子建出逃到国外。

左尹郄宛，受国人爱戴。费无忌又想杀掉郄宛。他对令尹子常说：“郄宛想请令尹您喝酒。”又对郄宛说：“令尹想到你家来喝酒。”郄宛说：“我是个（身份）低贱的人，不值得使令尹屈尊。（假如）令尹一定屈尊光临，我将拿什么侍奉招待他呢？”费无忌说：“令尹喜欢铠甲兵器，你把这些东西搬出来放在门口，令尹来了，一定会观赏它们，你就乘势把（这些东西）作为进献给他的礼物。”等到宴享这天，（郄宛）在门口帷幕两旁，放置铠甲兵器。费无忌于是对令尹说：“我差一点害了您。郄宛想杀您，已经把铠甲兵器藏在门口了。”令尹派人去察看，真是这样。于是派兵进攻郄宛，杀死了他。国人非常痛恨令尹，连周天子派来送祭肉的人也都指责他。沈尹戍对令尹说：“费无忌是楚国的谗谀小人，使太子建出亡，杀害连尹伍奢，掩蔽国君的视听。现在您又因他的谗言杀害无辜的人们，从而招致了严厉的指责，祸害很快就会来到您身上。”令尹子常说：“这是我的罪过，怎么敢不好好地想法对付呢？”于是就杀死了费无忌，并把他的宗族全部诛灭，以此取悦国人。行动不考虑其中的道义，只知道陷害别人却不知道别人也会危害自己，以致他的宗族被诛灭，指的就是费无忌吧！

大凡邪恶的小人做事，开始的时候互相帮忙，而到后来一定互相陷害。坚守道义的人却不是这样，开始时互相交往，时间越长越互相信任，最后更是互相亲近。后代把（这种做法）当作行为准则

4 陶苔子妻古文翻译

应为《陶答子妻 》。答子，人名。其妻远见卓识，为保持高洁的品性，不怕违抗封建礼教。

《陶答子妻 》原文：

陶大夫答子之妻也。答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏，不用。居五年，从车百乘归休，宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。姑怒曰：“何其不祥也！”妇曰：“夫子能薄而官大，是谓婴害；无功而家昌，是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬民戴，故福结于子孙，名垂于后世。今夫子不然，贪富务大，不顾后害。妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘不择食以肥其身，坐而须死耳。今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之徵见矣。愿与少子俱脱。”姑怒，遂弃之。

处期年，答子之家果以盗诛，唯其母老以免。妇乃与少子归养姑，终卒天年。君子谓答子妻能以义易利，虽违礼求去，终以全身复礼，可谓远识矣。《诗》曰：“百尔所思，不如我所之。”此之谓也。

大意：

陶答子妻就是陶大夫答子的妻子。答子治理陶邑三年，名声并不好，但家财却三年富了三倍。他妻子多次告劝，不听。过五年，退休回家，有上百辆装满财物的车子随后。宗族的人们杀牛庆贺，他妻子却抱着孩子哭泣。婆婆生气说：“这多部吉利！”答子妻说：“他才能浅薄而官大，这是遭遇（婴害：遭害、遭遇）；没有功绩而家暴富，这是积祸殃。从前，楚国一个叫子文的令尹（官），使国家得到安治，自家穷而国家富有，国王敬他、百姓爱他，因此，幸福延及子孙，大名留在后人的心中。现在，答子不是这样，贪求大富，不顾后害。我听说过南山有黑豹，雾雨中七日不下山觅食，为什么呢？是因为自己爱惜斑斓的皮毛，所以藏身远离雨害。只有猪狗不择食，为了自己长膘，坐着等死而已。今答子治理陶邑，家富国贫，上级不喜欢，百姓不爱戴，败亡的征候已经显现了。希望我和年幼的小儿子都能脱离灾祸。”婆婆怒，不再理她。

过一年，答子的家果然因盗窃遭惩处，只有他母年高老免予刑罚。答子妻与小儿子发送回家养婆婆，有了善终。有见识的人说答子妻能以义换利，离开丈夫虽违封建礼法，但能保全自身可以有机会赡养婆婆，可谓有远见了。《诗经》说：“百尔所思，不如我所之。（你们所想的许许多多办法，总不如我得以自尽其心为好。）”正可以解释这件事。

逐字逐句解释的，望能帮助你。

5 古文《留侯论》翻译

留侯论全文： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。

何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人之所为深惜者也。

是故倨做鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其毙。

此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。

呜呼！此其所以为子房欤！ 《留侯论》译文 在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。普通人遇到了难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。

天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。 张良在圮上接受一位老人赠兵书的传说，这件事确实太怪诞不经了。

那怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看他们各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互进行着揣摩和试探。世俗之见把圮上老人看作鬼神本来就已经错了，还把老人的用意看作是向张良授书就更不对了。

当韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用刀、锯、鼎、镬等种种酷刑，来对付天下有才能的人。平白无故道到杀戮的人，真是难以计其数。

那时即使有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。像秦始皇那样施行严刑峻法非常急切的人，他的锋芒的确势不可挡，但是等到他疲惫的时候却有机可乘。

然而少年张良却不能忍耐一时的激愤，想用个人的力量，在一次阻击之中逞强。张良虽然侥幸没有死，但实际上生死之间连一根头发也容不下，那是何等危险呵！贵族子弟，不愿死于盗贼之中，这是为什么？这就是他们懂得生命的可贵，不屑于在同盗贼相斗中死去。

像张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圮上那位老人为他感到深深惋惜的地方。正因为如此，老人才故意在他面前摆出高傲无礼的姿态，让他受到狠狠地 ，如果能够忍受下去，他才可能真正成就一番大事业。

（他真的忍受下来了）所以老人才说：“这小子是可以教好的！” 楚庄正在宣公十二年讨伐郑国时，郑襄公曾袒露着上身，牵着羊去迎接他以表示臣服。楚庄王说：“一国之君能这般屈己尊人，他的百姓必定信服他并为他卖命。”

于是他下令退兵言和。越王勾践被吴王夫差困于会稽山上，被迫带着臣妾到吴国去做人质，在那里整整三年没有流露出任何厌倦与不满。

少时张良虽有复仇大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。那位圮上老人，认为张良才智有余，但担心他缺乏度量，所以才无情地挫伤他那年轻气盛的刚 躁的脾气，让他能够忍受那些微不足道的愤怒，而去实现他远大的谋略。

圮上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就说明张良已经成熟了，秦始皇已经不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽也无法使他激怒而去冒险了。 现在来看刘邦、项羽争夺天下，最后刘邦之所以能胜，项羽之所以失败，完全就在于一个能忍耐一个不能忍耐罢了。

项羽正因为不能忍耐，虽然所向无敌，但他滥用武力任性暴怒终归失败。刘邦却能够忍耐，保存实力发展壮大，等待时机而最后消灭项羽。

这完全是张良给他谋划的结果。后来当淮阴侯韩信夺取齐地之后请求刘邦封他为假王时，刘邦大怒，立刻从言语和面部表现出来。

从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良及时劝阻他能最终获得胜利么？ 司马。

6 文言文《留侯论》的翻译

最低027元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：微米小熊 留侯论作者或出处：苏轼原文： 古人所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。

无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。

然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

而世不察，以为鬼物，亦巳过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。

夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。

当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死于盗贼。何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：“孺于可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊而项籍之所不能怒也。 观夫高。

7 帮忙文言文翻译

颜回头看着仲尼，双手握拳行礼，请他边走边聊颜说到："溪是谁？""：是将军的互为吧？"："溪的为人怎么样？"："我听说溪护卫，他年轻体壮，喜欢独来独往对犯事民众的用刑尽量能轻则轻，对待过世的死刑犯人，向皇帝申请量刑厚葬，他对待百姓的恩泽大于天，他是民心所向，没有一个百姓不拥护他的！回想起夫子说过的话：'治国的时候，要根据当时的国情来决定如果反之，就会得不到民心，很多问题就会出现了，百姓就会受苦受难了'我愿听从夫子的话，对他说过的话和这件事情进行反思，试问还会有几国的人能过这样想的，要是能这样想就好了！"（第一段）。

8 孟子公孙丑下 全文译文

一、原文 第一章 孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

故君子有不战，战必胜矣。 第二章 孟子将朝王。

王使人来曰：“寡人如就见者也-有寒疾，不可以风； 朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏。

公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。

今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路， 曰：“请必无归而造于朝。” 不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。 父子主恩，君臣主敬；丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？ 其心曰：‘是何足与言仁义也。’云尔，则不敬莫大乎是。

我非尧舜之道，不敢以陈于王前。故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺，君命召不矣驾。

’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁； 彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉！’夫岂不义而曾子言之，是或一道也。

天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

恶得有其一，以慢其二哉！故将大有为之君，必有不召之臣；欲有谋焉，则就之。 其尊德乐道， 不如是，不足与有为也。

故汤之于依尹，学焉而后臣之；故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之； 故不劳而霸。

今天下地丑德齐，莫能相尚；无他，好臣所教，而不好臣其所受教。 汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。

管仲且犹不可召， 而况不为管仲者乎！” 第三章 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈赠七十镒而受； 于薜，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。

今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰‘馈赆’，予何为不受？当在薜也，予有戒心，辞曰‘闻戒，故为兵馈之’，予何为不受？若于齐，则未有处也，无处而馈之，是货之也，焉有君子而可以货取乎？” 第四章 孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”

“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑， 壮者散而之四方者，几千人矣。”

曰：“此非距心之所得为也。” 曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。

求牧与刍而不得， 则反诸其入乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。” 他日，见于王，曰：“王之为都者，臣知五人焉。

知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。

王曰：“此则寡人之罪也。” 第五章 孟子谓蚳蛙曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。

今既数月矣，未可以言与？” 蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：“所以为蚳蛙则善矣； 所以自为，则吾不知也。”

公都子以告。 曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得 其言则去。

我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” 第六章 孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见，反齐滕之路， 未尝与之言行事也。

公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事， 何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？” 第七章 孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于赢，充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以美然。”

曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之；自天子达于庶人；非直为观美也， 然后尽于人心。 不得，不可以为悦，无财，不可以为悦；得之为有财，古之人皆用之， 吾何为独不然？ 且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？ 吾闻之也：君子不以天下俭其亲。”

第八章 沈同以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕， 子之不得受燕于子哙。

有仕于此，而子悦之，不告于王，而私与之吾子之禄爵，夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是！”齐人伐燕。 或问曰：“劝其伐燕，有诸？”曰：“未也。

沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。

彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏则可以伐之。’ 今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。

’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉！” 第九章 燕人畔。

王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。

王自以为与周公，孰仁且智？”王曰：“恶，是何言也！”曰：“周。

意思：我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？

出自：春秋 孔子《论语·子张》

原文选段：

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

释义：

子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”

卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”

扩展资料

这一章讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。

子贡意识到孔子对于中国文化的伟大意义，在本篇中子贡对孔子的颂扬并非只是出于学生对老师的敬仰之情而表达的溢美之词，也是一个有广博知识、丰富阅历和卓越眼光的学者、政治家和外交家对相知甚深、切身感受其思想、学问和人格超绝的历史性人物的一种描绘。

子贡把孔子比喻为日月，把他的地位提升到极端崇高的地步，显然这种说法反映了一种个人崇拜的情感，作为弟子对于伟大的老师的崇敬心理的表达，这是可以理解的，然而以孔子为不可超越，将批评孔子说成是自绝于日月，这会助长对一种观念、思想、理论的盲目崇拜的倾向，会妨碍思想和学术的自由发展。

如果撇开子贡此说消极、负面的作用，以历史的眼光，从总体上看孔子在中国思想和东方文明发展史上的影响，那么，可以说子贡预见了孔子在东方思想、文化和社会发展史上的特殊地位。

　　1985年秋天，我从北鄙小学考入宁阳九中读初中。我记得那是村里通上电点起电灯的第二年，那时候多数学生都是步行上学，每天在家与学校之间往返八趟，三里多的路程，不知被我们步量了多少遍。只有少数家庭条件好的学生，每天骑自行车上学，轻便且神气，让人羡慕不已。

　开学第一天，因为以前没走过这么长的路，来到学校时累得不轻，腿有些抬不动，还有点疼，因此也没精神和心情去欣赏新校的风光，找到初一二班的教室就进去坐下了。不大会儿，便进来一个男老师，三十岁不到，中等个子，长脸儿，头发有点卷，自然向后梳，五官很端正，面带微笑，潇洒又温和。嘈杂喧闹的教室里立时安静下来，这时我却意外听到身后一个同学小声嘟囔道：“坏了坏了。”我正疑惑不解，台上的老师开口讲话了：“同学们，欢迎你们进入宁阳九中学习。我是你们的班主任，姓史……”边说边在黑板上写了个端正漂亮的‘史’字。就在史老师转身写字的工夫，我的身后又传来了极其细微的嘟囔声：“揍人忒狠了！”后来，我知道了这位说话的同学叫李赫，是校长的儿子，插班进来的，所以对学校的掌故非常熟悉，因为学习不用功，没少挨了老师的揍。

　史老师写完字，转身继续讲：“同学们都来自农村，家里都不容易，来到这里都要好好学习，要对得起爹娘。同学之间要团结，大同学不要欺负小同学，就像田晓东同学，在我们班年龄最小，今年才十岁……”边说边用右手的食指轻轻指了指正巧坐在第一桌的我。我顿时纳闷起来：开学第一天，这位老师竟然认识我，而且还说出了我的年龄！其实那一年我不是十岁，而是十一岁，不知道为什么在史老师那里减了一岁。就在我的疑惑中，在史老师似乎特别的关照中，三年美好的初中生活拉开了序幕。

　那些天我一直在想这个问题，但想来想去没有答案。后来读高中的姐姐周末回家，问我的老师是谁，我就说是教英语的史老师当班主任。姐姐听完一副恍然大悟的样子说：“是他啊，他叫史宪法，教了我三年。他揍人可狠了，瞪着眼咬着牙揍，但是从不用手揍，摸着什么用什么揍。不过他教得很好，你好好学他就不揍你。他教了我三年，从没揍过我。”姐姐英语学得很好，这我是知道的，她曾经获得过全省英语竞赛一等奖，我见过她的奖品——一个浅**的漂亮的塑料皮本子。

　“他怎么好像一开始就认识我？”我不解地问。

　姐姐顿时哈哈笑了起来：“你报九中的时候，有填的家庭成员。他一看到你填的不就清楚了？再说，就你这个子，一看就知道是你了。”

　到这时，我的疑团终于解开了，我也渐渐见识了史老师的“狠”。开学不久的一节自习课上，班里没有老师，李赫忍不住又活跃起来，前前后后地找人说话，不巧正被窗外的史老师看个正着。史老师阴沉着脸推门进来时，他的上半个身子还没转回来，史老师一声断喝“李赫！过来！”李赫就像被使了定身法一样僵在那里了。他回过神来，知道一场暴风雨不可避免了，于是拼命缩着脑袋走到讲台前，双手自觉地抱住了头。史老师从裤袋里掏出一大串钥匙，银白色的金**的大的小的都有，我还没反应过来，只听“砰”的一声，早被史老师高扬起来，咬着牙狠砸在李雷雷紧缩起来的头顶上，接着就听见一声杀猪般的嚎叫。我因为个小，就坐在教室第一排，李赫就胆战心惊地站在我课桌前，响声过后，我怕极了，心想“可别把他砸坏了”。就在我害怕的工夫，只听又是“砰”的一声，伴随着一声杀猪般的嚎叫。我赶紧低下头，用手蒙住头顶，生怕史老师的钥匙链不结实，他用的劲又那么大，万一链子断了正好砸到我头上，那我可受不了。幸好史老师的钥匙串结实，我的担心都是多余的。但李雷雷的头也结实，砸了一通竟然一点事也没有，但好动的毛病却被砸得收敛了一些。

　还有一次，我的两个同学赵维与王和平班空在讲台上打闹，正被史老师撞上。两人顿时像被钉子钉在地上一样，老老实实一动不动，萎靡不振地站在那里，战战兢兢地等待将要到来的未知形式的惩罚。只见史老师一把抓住赵维，把他摁到门后的角落里，咬牙切齿地推门挤他，直挤得赵维龇牙咧嘴，吱吱乱叫。史老师用手推门似乎感觉力气不够，退了两步，抬脚朝门板蹬踹了两下，踹得赵维嗷嗷怪叫起来。挤完王维，顺手抄起地上的笤帚，狠狠抽在王和平肩膀上，那是正是夏天，王和平正光着膀子，只听“啪”的一声，清脆又响亮，疼得王和平脸都扭曲了。我看着这两只斗败了的公鸡耷拉着脑袋站在那里，我也吓的大气不敢出，不过他两个着实老实了一阵子。

　我们这些70年代的孩子，大多调皮捣蛋，不守纪律，被老师教训一顿后就能老实几天，安心学习一会儿。我们全班同学没有一个不怕他的，尤其是常被他修理的那几个孩子，包括校长的儿子李赫。现在想来，史老师虽然揍人狠，但也是为了我们这些学生能学好，有个好未来。这一点可以用他的一句口头禅来证明，史老师每次揍完学生后，总是跟上一句经典的评价：“就你这个熊学法，再过一万年零一清早，你也学不好！”典型的恨铁不成钢的心态，用鲁迅先生的话说就是“哀其不幸，怒其不争”。 不少学生只看到了史老师表面的“狠”，却没有看到史老师内心的“真”——对学生负责、对学生的家庭负责的一片真心。在史老师的高压政策下，我们初一二班的学习成绩进步飞快。后来，我们班不少同学考上了理想的大学，这与升入初中遇到一个好老师、打下的坚实基础应当有直接的关系。

　我们对史老师的怕绝不仅仅是来自他的狠，更来自他的高超的教学水平，准确地讲，我们对史老师的感情用“敬畏”来形容似乎更恰当。史老师讲课认真、生动、风趣，深深为同学们所佩服。他所讲解的每一个英文句子，都工整地写在黑板上，经常将一大块黑板写得满满的'，每个学期下来，我的英语笔记本都要用厚厚的一本。虽然经常揍学生，但英语课堂上却是一次也没有揍过，在我记忆里，初中三年里，在英语课堂上他似乎一次也没有批评过学生。相反，他总是不停地鼓励学生。我班有个同学叫宁方起，英语水平较差，有一段时间，史老师总是叫他回答问题，只要答对就拼命夸张地表扬他，诸如“看人家宁方起同学，回答得太好了！”“你真是太聪明了！”等等，那个“太”字拖得长长地，拖得宁方起本人都忸怩脸红了。在史老师铺天盖地的表扬与鼓励下，宁方起同学竟然渐渐钻研起问题来，期末考试英语竟然破天荒考了九十多分。史老师课堂上爱开玩笑，每当讲到深奥的问题时，他总会说同样的话：“同学们都注意了——”边说边环视一圈，发现学生都瞪着眼睛满怀期待地等他讲解时，他却微笑且得意地接着说：“这个问题——现在不告诉你！”说完笑得更灿烂了，很有成就感似的。

　史老师不仅课教得好，更写得一手漂亮字。有一次我们学校举行老师书法展览，将很多老师的书法作品贴在我们教室外的山墙上，我们下了课就跑过去评头论足一番，最后一致认为史老师写得最好。那时候年龄尚小，哪有什么鉴赏能力，其中掺杂了感情因素也有可能。多年后我去史老师家拜访，看到他家客厅正面挂着一幅毛笔书法作品，风骨瘦硬，于行云流水中现出些许孤傲之气。我马上想起了多年前那次书法展，询问之下，果然是史老师的作品。史老师指着横幅，微笑着介绍说：“这是三十岁后写的，孔老夫子说人三十而立，三十之前和三十之后的感悟就是不一样。”我能感觉出，史老师对自己这幅字还是比较满意的。此时，我对史老师的认识又加深了一层，感情也加深了一层。

　经过一段时间后，我发现史老师总是揍有数的那几个同学，偶尔也敲打几下别的同学。我倒是一次也没有被敲打过，甚至有一次自习课上我看课外的杂志，史老师从我身边走过去我竟然没有发觉，而更奇怪的是史老师竟然没有没收我的杂志，好像完全没有发现一样。于是后来周围的同学都说史老师偏向我，我也不好辩解，因为对于史老师为什么不揍我，我也百思不得其解，或许是因为我学习好，一直是班上的第一名，也或许是因为我年龄小个子小，不经打。总之，我真切地感到了史老师对我的厚爱和照顾。史老师对班级，可以说是至刚；而对我来说，可谓至柔。

　记得那是一个星期六中午，学生都走得差不多了，只剩我们几个同村的男生还没走。之所以还没走，是因为教室里飞进一只麻雀，我们非要把它赶出去再回家。于是，黑板擦、笤帚、板凳腿儿、课本在教室里不停飞舞起来。就在一片乌烟瘴气之中，我扔出的黑板擦倒霉地打在教室前面的日光灯壳上，灯棍虽然没打坏，但星期天晚上回校上晚自习时，它却不亮了。史老师很生气，站在讲台上问：“灯棍怎么不亮了？谁知道怎么回事？”全班同学都不作声，我也低着头不看他，没有勇气站出来说是我弄坏的。因为我知道赔偿一个灯棍要好几块钱，我是无论如何也拿不起这个钱的。当时我想：史老师，是我弄坏的，但是现在不能向你承认，等将来我能赚钱的时候，再向您承认错误，并还你一个灯棍。史老师见没人回应，也没多说什么，转身就走了。不大会儿，拿来一根新灯棍，踩着我的课桌换上了。第二天，我的同桌悄悄对我说：“我知道灯棍是谁弄坏的，就是你。咱老师换灯棍的时候，全班同学都抬着头看，就你自己低着头。”现在想来，当时史老师也应该知道是我弄的，只是没有揭破罢了。

　这件事情丝毫没有影响史老师对我的看法。他不停地夸奖我，课堂上他提出一个问题后，总是在其他同学都低着头默不作声时点我的名字，可见他对我的信任。我回答正确的时候，他就毫不吝啬地表扬我，说“你真聪明！我知道你会！你看人家田晓东！”等话鼓励我。当然也有回答不出的时候，只要我站起来一摸头皮，史老师就知道我也不会了，就微笑着点头让我坐下。史老师不但当面夸奖我，背后也经常提起我，每次考试后，各班之间要比成绩，每当别班的老师炫耀自己班的高分时，史老师总是接上他们的话茬说：“你们这算什么本事！一天从早学到晚！我班的田晓东才是本事，不大用学都能考好！”一副骄傲的神气。史老师不遗余力的鼓励，给我带来极大的信心，让我相信自己无论什么情况下都能学的好。我想，如果没有史老师的鼓励，我恐怕不会如此顺利地第一年就考上中专，挤掉了那些复习一两年的我的同学。

　有一次期中考试，英语场还没有结束，我提前交了卷出来，正好碰到史老师拿着试卷走过来，他立即和蔼地喊住我，拍拍我的肩膀，让我蹲下，他也蹲下，把试卷展开铺在地上，一个一个地询问我写的答案。其时正是夏天，屋角一棵苍老高大的合欢树正盛开，清香淡淡，弥漫在周围。上午的阳光热力还没有完全释放，却耀眼地明亮，穿过合欢树树冠的缝隙，斑斑点点洒在地上，洒在史老师摊开的英语试卷上。史老师从第一题一直对到最后一题，对完后笑着说：“错了一个选择题、一个单词，97分，考得不错！”我抬起头，蓦然发现史老师和我之间几乎没有距离，他脸上的几个平日不易发现的小黑斑，在明亮的阳光下赫然映入我眼帘。我不知道如何回答是好，不好意思地摸了摸脑袋。

　初中三年转眼就过去了。临中考时，因为我的志愿问题，史老师和我父亲争执了好多次。史老师执意要我考高中，而我父亲却也是有名的固执，坚持要我考中专，因为中专在80年代还是让人羡慕的热门学校，不像现在，中专不但备受冷落，甚至大多被取消或合并，我的母校宁阳师范也早在十多年前被宁阳实验中学取代，我和我的许多同学一时都成了无家可归的游子浮萍。史老师拼尽了全力，但最终还是没有拗过我父亲，高中对我来说也永远成了一道可望而不可即的风景，恰如海市蜃楼，美丽却虚无飘渺。尽管如此，我从未抱怨过父亲，多年来，无论生活走到哪里，我都充实从容并快乐着。命运打湿了飞翔的翅膀，却赋予我一片广阔的海洋。但是，我永远感激史老师，感激他对一个寒门孩子的赏识和期望，也感激他因我不能读高中而产生的深深遗憾。

　1988年秋天，我迈进了中专的大门，史老师也调走了，调到宁阳二十中，后来曾任宁阳二十中政教主任。2000年秋天，我从宁阳九中调来二中，成为一名高中语文教师，无论对于史老师还是对我，这都算是一个慰藉吧。

　来磁窑后，遇见史老师的机会就多了。从前在九中上学时，我们都感觉他很洒脱，整齐后梳的略卷的波浪形的头发，永远板正的西装，永远从容甚至悠闲的脚步。曾有同学开玩笑说：“史老师就像电视台的播音员一样潇洒！”从前，我总是以一个孩子的眼光来看老师，而今是以一个成人的眼光来看老师，相遇几次后，我感觉史老师似乎有些孤独。每次遇见他，无论骑车还是步行，都是一个人踽踽独行。史老师有两个孩子，都是女儿，而且都长大了，开销肯定多了，我不知道是不是生活让他落寞，但他鬓角的灰白的头发和眼角的鱼尾纹让我清晰地感受到，我的老师不再年轻，尽管年龄还不到五十岁。

　2012年初冬一个黑沉沉的夜晚，史老师因突发脑溢血，不幸不治，于英年意外离世。听到噩耗，我大吃一惊，根本不相信这个事实，于是打电话给我在二十中的同学求证。得到确证后，我于心情黯淡中回忆起从前的事情，老师之音容笑貌，历历在目。天地永恒，生命无常，时光渐老，师恩难忘，感念往事，情难自已，于是写下了上面的文字，借以表达对恩师的永久怀念。

二程夫子一幅画能看出的礼仪有：

1、礼尚往来：该画展现了两个人的相互尊重和听取的态度，弹琴是一种儒家文化中的礼仪活动，展示了两个人之间的友谊和感情。

2、礼节规范：画中人物着装整洁，仪态庄重，需要符合社会礼仪规范，彰显了儒家中崇尚礼崇尚规的思想。

3、情感表达：伯牙与老聃彼此展示了友谊和精神交流，其中画中老聃贴心地聆听伯牙弹琴，并且向他学习的态度更是突出了先辈和后辈之间情感表达的重要性。二程夫子是中国明朝时期的儒学大师，他的画作中体现了丰富的礼仪意义。以上是以《伯牙绝弦图》为例。

高尔础，鲁迅小说《高老夫子》中的一个人物，守旧而混事，原名高干亭，别名老杆，面对滚滚的新世潮，乃“有动于衷”，一度摆出皈依“新学问、新艺术”的样子，改字“尔础”，藉以和高尔基攀个亲。尽管他连高尔基是否姓高也云里雾里。高尔础似的改名，表面上看来似乎将自己变得合乎新事物，实质上是将新事物变得合乎自己。高干亭并没有因其改字“尔础”而使自己变得高大起来，高干亭与高尔础除了形式上有所改变外，内容并没有随着形式的改变而丝毫发生变化。

思想情感：鲁迅对高尔础守旧而混事、假装革新深恶痛绝，给予了无情的讽刺，

桑谐音丧，寓意着高老夫子这样的社会余孽最终会被历史的潮流埋葬。。

劳夫子的经典语录

天长地久

此志不渝

不管天有多高

路有多远

每人心中都有一个爱的根源

我们往往放纵我们的情感，却不愿意加深自己的智慧！结果愈是快乐甜蜜，就愈是悲凉痛苦。。。。

－－－－劳夫子

地瓜傻子说，如果你是真心喜欢一个人的话，就算不说，他也会知道的，如果你是真心的，他应该感受的到的，

就我小7来说，如果有人喜欢我的话，我是会很开心的，如果他嫌弃你的话，那他就不值得你喜欢了

————小7

哪怕是没有出路，哪怕是要付出极大的代价，无论跌倒多少次，即使是粉身碎骨，我也要把她带回来

————地瓜

我们就是误会，以为执念就是爱，但只要有爱，又何需执念呢，说了我不爱你，也并不影响爱的本身，所以只要有爱，什麽都改变不了，何况区区的语言，董永，你明不明白，爱一个人可以爱到不爱的境界

————夫子

冰糖葫芦5+皮 。。。

—小7

（二仙女）这世上根本就没有所谓的偶然

冥冥中有主宰

有缘的人总会相遇的

此仇不报非美女啊~

-----翠娘

爱到不爱的境界才是真爱!--------劳父子和小七都说过

我想通了，摺磨自己并不代表就是爱对方，真正的爱一个人根本不需要任何的证明，任何的话语．若爱存在，根本就不用去爱．＿二仙女

瓜：玉王弟珐

七：名字怪怪的啊！珐

瓜：不用怕，只要平生不做亏心事，天打雷劈都没关系的！

七：可是我做了很多啊珐！

地瓜：这是什麽

小七：胡罗卜喽

地瓜：这麽大！

小七：啊大丰收了

地瓜问天：你有多高珐

小七回答：6尺7寸

地瓜惑……真的只有6尺7寸

你怎麽把我变成胡萝卜了(土地公公)哇,好肥美啊,赶快躲起来,不然白兔看到了把你吃掉啊!_小7好可爱的说

对对不起啊!不过,我喜欢你_董永

你不要乱想,我只是出来替姐姐办点事,办完了我就要回去就这样_小7

没关系的,我知道的_董永

我家很远很远的,你到不了的_小7

没关系啊,不管有多远,我都可以来找你的_董永

我爹爹很凶,很蛮横,他不讲理的_小7

没关系,我一定让他努力接受我的_董永

啊,你什麽都没关系没关系,那你什麽才有关系啊_小7

我你喜欢我吗_董永

干嘛这样问人家_小7

因为你刚才问我什麽才有关系呀就是这个!你可以告诉我吗_董永

你挑吧- -~~