爱情是一种高级情感包括什么

爱情是人类关系里一种高级的情感，它甚至可以包括亲近、信任、互相依赖以及忘我无私的情愫。情感心理学专家认为，在一份完美的爱情中，人们往往会慢慢的收获幸福感，心理逐步充斥安全感。

我们知道，在两个人相处的时间里，必然会经历一定的过程，从最初的互相认识，到逐步的深层次了解，从各自的性格特点到逐渐适应的默契。那么，完美爱情到底会经历怎样的过程，才演变为最后的美满状态呢

第一阶段-相互依存期：由于对方身上的某种吸引力致使双方快速陷入情愫当中体内会产生释放大量的爱情激素，使得彼此沉迷于对方。这时候的心理充满了对异性的向往和好奇，赞赏对方的优点，渴望和对方缠绵在一起。

第二阶段-矛盾潜藏期：在经历了第一阶段的热情阶段，双方会对彼此产生了一定的熟悉和了解，好奇感会逐步减少。感情和生活会逐渐转为平淡，内心理会渴望多一点空间来自主支配，不受对方的掌控。此时期很容易造成误会和不解，因此爱情的双方应当建立更多有效沟通，及时交流表达自己的想法。

第三阶段-相对独立期：这一阶段对情侣感情发展是一大考验，如果度过了这一时期情感会上升到更深的层次。延续了上一进程的独立性，个性意识凸显，更加强烈的表达自我的概念。爱情中的两方渴望对方给予更多的包容可理解，体味到自己的性格特点和优势之处。

第四阶段-平淡共生期：这一时期的爱情已经步入了成熟稳定的状态中。经历了吸引、融合与自我强调的过程后，已经形成了适用于双方交往的恰当模式。在彼此了解和信任的前提下，给予对方心灵上的宽容和在乎。虽然这个时期比不上最初的激情和热烈，但更加稳妥而厚重的情感状态会充盈彼此的内心，爱情也会在彼此身心根深蒂固。

以上爱情所经历的四个阶段是从心理学的角度概括总结分析的，是心理思维和个性展现的逐步展示和融合，经历了逐步发展的过程也是对彼此感情忠贞的考验。

1、道德感，道德感是由自己或别人的行为举止是否符合社会道德标准而引起的情感，三岁前只有某些道德感的萌芽，之后，随着幼儿掌握了各种行为规范，他们的道德感也逐渐发展起来；

2、美感，美感是人对事物审美的体验，它是根据一定的美的评价而产生的，在环境和教育的影响下，幼儿逐渐形成审美的标准；

3、理智感，理智感也是人所特有的情绪体验，是人类社会所持有的高级情感，儿童理智的发展，在很大程度上决定于环境的影响和成人的培养，一般来说，在幼儿五岁左右，这种情感明显地发展起来。

人类是地球上最具情感的动物。人类的认知，行为以及社会组织的任何一个方面几乎都受到情感驱动。在人际互动和群体中，情感是隐藏在对他人的社会承诺背后的力量。不仅如此，情感也是决定社会结构形成的力量，但同时，情感有时也是摧毁社会结构和变革社会文化的集体活动的动力来源。[1]

因为情感在人类事件中拥有如此核心的位置，我们应该可以发展出一套通行的理论，用以解释为什么在个体中和群体中会产生特定的情感，并且特别关注在社会关系以及更大范围内的社会文化模式中情感导致的后果。作为通行的理论，应该能够解释情感力量多种多样的表现形式。例如，情感使得人们与他人建立友谊，对社会结构做出承诺，或者参与导致集体恐惧的恐怖行为。因此，在建构理论时应找到一组可以理论他的共同基点，并由此来解释情感在人类事务中的所有维度。

俗话说:花有五颜六色,人有七情六欲。

何谓七情《礼记-礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见,情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动,而欲是七情之一。奇怪的是,佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异,指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫,把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化,七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志,这七种情志激动过度,就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病,令人深思的是,中医学不把“欲”列入七情之中。

那么,什么是六欲呢《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色,于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远,认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望,也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”,而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲,歌名就叫“七情六欲”,歌词记不太清楚了,但有几句印象很深,说什么“醉了吧反正清醒更断肠”,“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚,但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里,情与欲似乎已经得到了统一。也就是说,情与欲是不能分开的,没有情哪来的欲没有欲又哪来的情没有情,没有欲,六根清净,四大皆空,不食人间烟火,没有儿女情长,没有悲欢离合,这样的人不是尼姑、和尚,就是神仙、鬼怪了。

由此观之,七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态,是人性基础的基础,是人人皆有的本性,也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样,七情六欲的表现也就有五花八门,正所谓七情六欲人人有,千差万别各不同。正因为如此,如何表现人的七情六欲,就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

然而情毕竟不等于欲,在现代汉语概念里,情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现,属于人的心理活动范畴;而欲主要是指人的生存和享受的需要,属于生理活动的范畴。有一句谚语说:情太切伤心,欲太烈伤身,说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次,情与欲互动互补,相辅相成,情可以生欲,欲也可以生情;欲的满足需要感情的投入,而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次,分个先后,不妨展开一场辩论,那么正方和反方恐怕都可以振振有辞,说得头头是道,讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女,他们虽说身临其境,但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲,恐怕就不成其文学艺术了,但如果你想从文学艺术作品中找答案,可能就更扑朔迷离,云遮雾障,稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里,可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的;植物有生命但没有欲觉,只有接受而没有感受;动物有生命有欲望,而且知道“感受”。人是动物,当然具有求生存的基本欲望,所以孟子说:“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽,而是高等动物,是“万物之灵”,比起禽兽的欲望当然要高级得多,也就是说,人类不仅能接受信息,感受信息,而且还能因授受信息而感动、激动、冲动,并理智地加以节制或处理,把动物的欲望发展到情感和理智的高度,而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说,文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平,有一个重要标志,就是看作品表现人的七情六欲时,究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

心理学上讲有四种：喜；怒；哀伤；恐惧。情感两大类是：情绪和情感。情绪是生物自然的，情感是人所特有的。情感是一种高级的情绪的体现（体验）。情绪比较外显，情感比较内隐，容易受人的理智的影响和控制。

坏的情绪与情感是因为有了不快的体验。调节的方法可以用转移注意法，分享法，认知法（强迫自己 不去想它）。