诸葛亮的出师表表达了什么感情?

一、从出师表可已看出，诸葛亮是一个忠心耿耿，有抱负有爱国精神的人，也体现出诸葛亮是一个非常聪明考虑周到的人。诸葛亮在平息南方叛乱之后，于227年决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。

二、文章赏析：

《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞(nìng)，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。就当时形势分析，且不说蜀魏两国实力悬殊，仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌，但诸葛亮仍坚持铤而走险，(先后六次统兵伐魏)并表现出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。后主刘禅尽管昏庸无志，(“乐不思蜀”的典故足以显示他的人品)诸葛亮还要竭忠尽智的辅佐他，尽管刘备有“如其不才，君可自取”的遗诏，他也不存半点僭越之心，因为后主是先主的遗孤。“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”，这是诸葛亮出师北伐的精神力量，也是他后半生全部活动的精神力量。

诸葛亮为蜀汉基业“鞠躬尽瘁，死而后已”蜀汉建兴五年(227)，他率师北伐，在出师前写下这篇表文。阅读本文应着眼于“出师”这两个字。具体地说，一是要看诸葛亮对出师后国内政事的安排。诸葛亮跟后主刘禅之间既是君臣关系，又是辅政者与被辅政者的关系(刘备临终托孤)。诸葛亮这次出师时，刘禅只有20岁，昏庸无能，不懂得治理政事;如果出师后国内政局不稳，前方必然会受到重大影响。因此，出师后的国内政局就成了辅政者诸葛亮最放心不下的问题。要解决这个问题，就必须有正确的政治路线和组织路线。为此，诸葛亮在这篇表文里一面劝勉刘禅开张圣听，严明赏罚，一面又向他举荐人才来管理“宫中”“营中”之事，并殷切地阐明亲贤远佞的道理。

这个问题解决得好，国内政局稳定，有了“平明之理”，诸葛亮才能无后顾之忧，可以专力伐魏，可见讲治国大计和政事安排正是为了出师。二是要看诸葛亮怎样说明出师的理由。北伐的决策，实际上是诸葛亮的决策。当时在蜀国内部也有不同意见，有些人持静观态度，“欲以长策取胜，坐定天下”，反对立即出兵。在这篇表文里，没有重提这种争论，只是对出师原因做了适当的说明。这种说明没有反复陈说得失利弊，而是抒情言志，作者把“北定中原”看做自己“报先帝而忠陛下之职分”。为此，他历叙自己的身世，从“躬耕”说到“许先帝以驱驰”，又从刘备的“寄大事”说到这次北伐的决心，其间五次提到“先帝”，极力表达自己的“感激”和“忧叹”之情。这种方式既能打动君主，又有利于说服持不同意见的人。

长期被宠爱的女人，未必长得漂亮，她们在感情中大多做对了哪几件事 ？01学好依附于但可能并不依靠

男人自己想要的，是吸引爱人、掌控爱情的感觉，尽管对你维持妥协，但是他心里的大男人主义从未消失。精明的女生，会克制自己强势，他们了解，做一个温婉小女子、依附于在爱人身边，对方会得到成就感。碰到矛盾，有时候对她妥协一次；大事儿眼前，征询另一方的建议；烂漫时候，有求于他，而且学好卖萌。

像尾巴一样跟在他背后，我们不仅使他感受到了征服感和满足感，还能够激起它的保护欲和进取心。但彻底依靠爱人的处理方式，也会让你缺失主导权，假如放弃工作、丧失全部使用价值，你会变得更便宜。任何时刻，都需要恪守一份单独，这也是避免不幸的需求，也是保持牵制的前提条件。做到这一点，它自始至终捧着你、尊敬你。

02维持傲骄变化多端，却也懂得示弱

一成不变的感情，最终大多数以挫败收尾。“平平淡淡才是真”，这并不应当成为他们经营感情目标。缺乏了热情和烂漫，联接彼此之间的桥梁便会有裂缝。在琐碎和烦恼中，一些感情最后面临困境。任何时刻，都别变成情侣的精神寄托。做一个傲骄变化多端且适度任性的女生，你能产生乐趣、提高激素。

自然，过度强硬的性情能给另一半带来工作压力，而长期僭越爱人的处理方式，也会把情感引向无尽深渊。男人的一大弱点，便是看不得心爱的人吃苦，学好展现软弱且缺爱的一面，你就完全按住了它的“致命伤”。段位高的女生，会到个性和妥协中间寻找一个均衡点，他们的驭夫秘术，便是在维持自尊的前提下明白“攻心战”。

03通情达理、温馨男人心的

谈及女生，很多人都会联想起软弱和柔嫩，因此在感情里，他们有资格享有另一半的宠溺与关爱。但全部持久的关联，都得靠两人一起维护保养。将所有义务都推荐给另一半，它的激情和耐心能被消失殆尽。男人的心里，其实有敏感犹豫不决的一面，因此在他面前，他偶尔会主要表现得像个孩子气可爱的小男孩。

做一个善解人意的女生，在处在低谷时给予安慰，它会念及他的好，并在未来的收益无尽激情。男人心的，也需要哄，他们想的并不多，逆境中陪伴、失败之后的激励，是他们最期待的一份抚慰。这一方法，能让他体会信任感和温馨感，以后生活之中，它会对你心存感恩，并将你视作余生守护的目标。

由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

扩展资料：

创作背景

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。

后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。