端午节浓情作文600字

　 篇一：

　又是一年粽飘香。我喜欢过端午节，每年的端午节家里家外处处都飘着粽子的清香。

　记得小时候，每年的端午节，爷爷、奶奶都会忙里忙外，泡糯米、泡粽叶，等到端午节的前一天，爷爷奶奶就开始包粽子了。每到这时候，我总会饶有兴趣地嚷着，忍不住动起手来。学着爷爷奶奶的样子，把粽叶卷起，放入糯米，中间放入蜜枣，再用绳子扎好。看似简单的事情，做起来可不是那么容易，总是漏洞百出，这时，奶奶总会笑着手把手地教我，可我却总是早已迫不及待的向往吃粽子的时刻了。粽子包好后，要在锅里先煮熟了，然后再在锅里焖上一夜，粽子的香气及味道才能达到极致。

　轻轻扒开墨绿色的粽叶，特有的清香扑鼻而来，那清香而又甜腻的味道，瞬间腾跃了几千年的历史时空，氤氲了千载。从几千年前爱国诗人屈原投江的那一瞬间，历史便凝聚在了这一天，端午节也无疑成了中华民族气氛最浓的节日。

　在这一天无论是大人还是孩子都不会睡懒觉，早早地起床到山上用露水洗洗脸，再采上一把艾蒿带回家，插在自家的门窗上，据说是可以辟邪的。在太阳出来之前，妈妈总会在孩子们没醒来之前轻轻地给孩子们的脖子上都挂上荷包，手脖、脚脖上都系上色彩缤纷的五彩线，象征着一年来健康平安。醒来时总是新奇与满足的。再带上煮熟的带着棕香的鸡蛋和小伙伴们一起去玩耍，在童年来说是最幸福不过的事情了。赛龙舟也是端午节必不可少的传统项目，湖面上昂首挺立的龙舟好不威风，伴随着震天的锣鼓声水花四溅、吼声震天。

　我现在长大了，每每在品尝清香醉人的端午粽子时，偶尔也会吟上几句《离骚》、《九歌》，静静的体味着历史的沧桑和变迁，然后自己在心中默默地感悟着劳动人民的淳朴与善良，真是别有一番滋味在心头。

　又是一年端午节，每到这时候，总会怀念小时候许多有趣的事儿。一种熟悉的味道围绕身边，如同糯米一样绵软、香甜，又如粽叶那般的清香、悠远!

　 篇二：

　说到端午，你们一定会想到吃粽子，赛龙舟，插艾叶。这是我国最传统的习俗，但是你是否想到一位爱国人士呢那就是屈原。

　古时有这么个传说，战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚王渐渐疏远了屈原，屈原多次劝说楚王，就在五月初五这一天投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，希望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。之后就形成了端午节。

　端午节这一天必须吃粽子，插艾叶。小区很多人家的大门两侧都挂上了新鲜的艾叶，空气中弥漫着一袭与众不同的奇特香味儿。粽子，青青的粽叶上缠着两色的细线，体型较长，棱角分明，却像一只只小小的龙舟。

　轻轻地拿过一只，将一端的细线拆下，往上一拎，粽子便听话地从细线中脱出，小心翼翼地剥去裹着的粽叶，呀，中间露出了白玉般的糯米，依旧是龙舟形状，让人不忍下口，却又被那略带粽叶清香的浓郁糯米香味所吸引，让人又再次禁不住诱惑，轻轻的咬下一口。

　软，香，滑而不腻，难以名状的爽快之感，轻微地粘牙，又被舌调皮地舔去。那种停留于唇齿间的鲜香口感，实在让人回味无穷。

　吃粽子流连忘返，念屈原精神刻在心中。

　屈原这种爱国的精神令我们敬佩。当我们吃粽子的时候，你有没有想到过屈原;当你们赛龙舟时，只光顾着玩了，有没有想到屈原;当插艾叶时，你有没有怀着一颗悲痛的心来纪念屈原国家是我们依靠的肩膀，让我们在困难时有个依靠。而爱国是什么，是一个嘴上说而不行动的目标不，不是，它是我们前进的动力。

　在这一天，感情五味杂粮，快乐而又悲伤，痛苦而又幸福。风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊!端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双!端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂和敬佩。吃着粽子，心里头别有一番滋味!

《秋尽》是唐代大诗人杜甫所创作的一首七律。此诗作于唐宝应元年（762年）诗人送严武还朝因徐知道之乱避往梓州后，是为秋尽思家而作。前四句写秋日景事，后四句感时而自叹。、

秋尽

秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。

篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。

雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。

不辞万里长为客，怀抱何时得好开。

《瀛奎律髓》：

读老杜诗开口便觉不同。“独看西日落，犹阻北人来”一联，不胜悲壮，结句更有气力。

《杜臆》：

“东行未回”，谓到梓未还成都；而“且”字极有含蓄。盖公无曰不思还京，故云秋已尽矣，东行且未得回，何况故乡！

《义门读书记》：

“不辞万里长为客”二句，怀抱之恶，岂独为一身远客？公诗所以深远。

《瀛奎律髓汇评》：

纪昀：前四语殊平平，后四句自极沉郁顿挫之致。“袁绍杯”不切“秋尽”。许印芳：前半平正，方衬得出后半之沈郁顿挫，此正章法之妙。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：

陈德公曰：苍峭之章，自喜不堕。五、六道亮，骨立高姿。中四，虚活字有力。评：题标“秋尽”，通首皆迟暮淹留之感。第三、第五，语语增凄。结二，曰“长”，曰“何时”，字字咽哽矣。

《唐宋诗举要》：

吴曰：有宇宙无人、萧然独立之概（“雪岭独看”句下）。吴曰：本作客不得意之辞，乃云“不辞”，千回百折而出之者也（“不辞万里”句下）。李曰：气格苍然（“怀抱何时”句下）。

每年的五月初五是我国传统的端午节，流传久远的龙舟

表达了屈原歌颂风雷电、怒斥神祗里两方面的思想内容。

（2）抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情？

（2）对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表明了诗人对光明未来的热烈追求。

古代人是如何在端午节表达感情的？端午诗话你知多少？端阳其时，最好欢度莫过于回归本源，于是我便怀着崇敬的心情，飞身奔往端午节的起源地、三闾大夫屈原的投江处——湖南省汨罗市。

此地果然是屈子魂飞殉国处，仅祭奠屈原的祠庙多达二十余处。其中最富盛名的，便是位于汨罗江畔的屈子祠。

身为全国重点文物保护单位，该祠由祠庙、碑林、书院、花园和屈原故居等建筑组成，古风戚戚、竹林幽幽，恰在端阳节期间举办了国风音乐节、龙舟表演赛等传统文化活动，可惜受疫情影响，遍及景区难闻粽香，只好带着辘辘饥肠悻悻离开。

其实，这一波国人对传统节日的热衷与重视源于一场国际纠纷——自从隔壁韩国江华端午祭成功“入遗”后，我们才开始格外地珍视中华民族的文化传统，也促成了全体炎黄子孙人皆受益的端午小长假。然而，经过浩劫的洗礼，如今我们已经忘却了节日本应被赋予的意义。

起先中华民族把农历五月视为不吉利的恶月，吃粽子、饮雄黄、赛龙舟、放纸鸢莫不与先民的祭祀活动密不可分。

时至南北朝文人墨客方才把端午节与屈原联系起来，甚至直到现在还有对端午纪念对象的不同看法，除却屈原外还有辅佐晋文公的介子推、为父投江的曹娥等说法，但对于屈原深沉爱国情怀的纪念却最是深入人心。

这位“中国浪漫主义文学的奠基人”平生素来“惊才风逸，壮志烟高”，无奈彼时处于诸侯纷争、秦横扫六合的前夜，容不得一位香草美人披发行吟的萧索身影。政治理想的幻灭、国都沦丧的悲情，让偏执激烈的屈子无所适从，这世上“执念”终究比“躺平”艰难，屈子的抉择在识时务的俊杰和择木而栖的良禽看来迂腐而“不容于世”，这也注定了他命运的归宿。幸好，我们的国家在灾难频仍的时代总有如屈原一般的爱国者不断涌现，支撑着中华民族如我眼前的汨罗江一般连绵不绝，奔涌向前！

关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。