简述中国古代先秦的音乐思想

音乐感受与音乐意象

《乐府古题要解》中解说《水仙操》之创作过程，"伯牙学琴于成连，三年而成。至于精神寂

寞，情之专一，未能得也。成连曰：'吾之学不能移人之情，吾之师有方子春在东海中'。乃

赉粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：'吾将迎吾师'，划船而去，旬日不返。伯牙心悲，延颈四

望，但闻海水汩没，山林窈冥，群鸟悲号。仰天叹曰：'先生将移我情！'乃援操而作歌云：'

翳洞庭兮流斯护，舟楫逝兮仙不还。移形素兮蓬莱山，欤钦伤宫仙不还'。伯牙遂成天下妙

手。"

"移情"就是移易情感，改造精神，在整个人格的改造基础上才能完成艺术的造就，全凭技巧

的学习还是不成的，这是一个深刻的见解。

唐郎士元《听邻家吹笙》云："凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家？重门深锁无寻处，疑有碧

桃千树花。"这是一般人的感受，主观虚构的意象往往是肤浅的，"知音"要深入把握音乐结构

和旋律里所潜伏的意义。"志在高山、志在流水"时，作曲家不是模拟流水的声音和高山的形

状，而是创造旋律来表达高山流水唤起的情操和深刻的思想。因此我们在感受音乐艺术中也

会使我们的情感移易，受到改造和净化、深化和升华。

唐常建《江上琴兴》云："江上调玉琴，一弦一清心，泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月

白，又令江水深，始知梧桐枝，可以徽黄金。"这就是听者意识体验逐步加深和纯净。明石沆

《夜听琵琶》云："娉婷**未关愁，清夜琵琶上小楼。裂帛一声江月白，碧云飞起四山秋！

"这也是从听乐中得到的感受，它使我们对事物的感觉增加了深度。就象我们在科学研究中通

过高度的抽象思维离开自然表面，深入自然的核心，把握自然的现象最内在的数学规律和运

动规律那样，音乐领导我们去把握世界生命万千形象里最深的节奏的起伏。庄子曰："无音之

中，独闻和焉。"所以戏曲运用音乐伴奏能更深入刻画剧情和动作。希腊的悲剧也诞生在音乐

中呀。

音乐使我们心中幻化出自然的形象，因而丰富了音乐感受的内容。画家和诗人却由于在自然

现象中意识到音乐境界而使自然形象增加了深度。六朝画家宗炳爱游山水，归来后把所见名

山画在壁上，"坐卧向之。谓人曰：抚琴动操，欲令众山皆响。"唐沈诠期《范山水画山水

歌》云："山峥嵘，水泓澄，漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。忽如空中有物，物中有声，

复如远道望乡客，梦绕山川身不行。"身不行而能梦绕山川，是由于"空中有物，物中有声"，

而这又是由于"一草一木栖神明"，这就是音乐的境界。

以上这些就是中国古代的音乐思想和音乐意象。

音乐美学思想

中古阶段是中国历史上是一个重大变化时期，同时也是自先秦以来在哲学解放、思想活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。东汉以来的庄园经济在这一时期得到日益巩固和推广，地主阶级士族、门阀占据了这一历史舞台，并开始引用道家学说来解释儒家的经典——《周易》，这就打破了自汉以来儒家思想统治的一统天下。所以，魏晋的“玄学”顺应了时代发展，它突破了数百年汉儒统治的意识，是一个重新寻找和建立封建理论思维新的历史时期。

1 嵇康的《声无哀乐论》

在这一时期，以阮籍和嵇康为代表的士族门阀的音乐美学思想则显得尤为重要，而嵇康的《声无哀乐论》则更代表了“士族门阀”地主阶级的音乐观和人生观。

嵇康（223—--262）字叔夜，魏末著名思想家、文学家与音乐家，是魏晋时代“玄学”的代表人物之一。在曹魏集团取得中国领导权时，他以同乡身份与魏宗室结婚为长乐亭主婿，迁郎中，又拜为中散大夫。当司马氏集团篡夺了中央集团领导权之后，他以反对派的姿态与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎等人组成 “竹林七贤”，避居于曹魏宗室聚居的河北山阳，同司马氏集团相对抗。在“竹林七贤”中，嵇康对司马氏集团的攻击尤为激烈。他不仅通过清淡思想，并且通过自己锐利的言行反对司马氏集团。司马氏标榜要以孝治天下，他就居丧饮酒食肉；司马氏集团通过用武力夺取政权，又想通过禅让夺取政权，他却在《与山居源的绝交书》中提“非汤武而薄周孔”；司马氏要拉拢名士，以资号召，他就避居河东，并因为山涛（竹林七贤之一）把他推荐给司马氏集团而与他“绝交”，以此作为他与司马氏集团绝交的象征，因而被司马氏集团杀害。

嵇康不仅是思想家，文学家，同时也是一位音乐家，并能弹得一手好琴，他弹奏的《广陵散》“声调绝伦”，在我国“琴史”上有重要地位。

《声无哀乐论》是一篇音乐美学著作。全文是用“秦客”问“东野主人”的对话形式写成。

在这篇文章里，嵇康首先提出了“声无哀乐”的基本观点。也就是说音乐是客观存在的音响，哀乐是人们被触动以后所产生的感情，两者之间并无因果关系。嵇康认为音乐是自然的音响，其本身并不包含“哀”和“乐”的感情，所以音乐不能使听者产生哀和乐的情感，用他的话来说就是“五色有好丑，五音有善恶，此物之自然也”。因此，他得出了“心之与声，明为二物”的结论，也就是说自然的声音只有善和恶的区别，即好听与不好听的区别，与“哀”、“乐”情感毫无关系。

在中国古代音乐美学思想中，“和”是具有非常重要的意义和很大影响。在儒家的音乐美学思想中，“和”是被当作评价音乐的一个重要标准。“和”本来是一种乐器的名称，是一种把一些高低不同音管组合在一起以发响的乐器，类似于笙，其本身就有把差异统一在一起的意义。嵇康认为音乐的本体是“和”。这个“和”就是大小、单祚、高裨、善恶（即美与不美）的总合，也就是音乐的形式、表现手段和美的统一，它对欣赏者的作用只能是使人感觉兴奋和恬静、精神集中和分散。音乐的变化和美与不美，与人在感情上的欢乐毫无关系。即“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。”

嵇康认为人的情感是人“心”受到外界客观事物影响的一种反映，具体地说是受政治影响的结果（即“哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自以显发。”）。他认为，人心中先有了哀乐，音乐（“和”）在这里起着诱导和媒介作用，使它表现出来。他不同意“治乱在政，而声音应之”的观点，认为音乐并不能反映社会生活的变化。因此他又提出“音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也”。认为人心中已存在的感情各不相同，对于音乐的理解和感受也会因人而异，被触发起来的情绪也会不同，即“夫人情不同，各师其解，则发其所怀”。所以嵇康认为音乐虽然能使人爱听，但并不能起“移风易俗”的教育作用，即“乐之为体，以心为主”；“至八音会谐，人之所悦，亦总谓之乐，然移风易俗，本不在此也”。

关于“哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自显发”的观点，并不是嵇康的独创，从把音乐视为是客观物质世界及其运动变化表现的观点，来自先秦时期“阴阳五行”学派的音乐观，而持有实际是类似“声无哀乐”观点的，更早一点也还有过像雍门周那样的人。汉代桓谭的《新论·琴道篇》载有一段战国时期的音乐家雍门周为孟尝君弹琴的故事就可以给嵇康的上段话下注脚，更说明了“声无哀乐”的理论古已有之，只不过是这种理论被嵇康确定和发展了而已。

嵇康还肯定了一般人在音乐生活中的地位，并提出了“劳者歌其事，乐者舞其功”的理论，与“王者功成作乐”的统治阶级垄断音乐的理论相对抗。他认为民间音乐应予肯定，并提出了“若夫郑声，是音声至妙”的理论等。但是他又觉得对民间音乐应予以控制，要以和谐为标准。说明他仍站在儒家的立场上，这和他的阶级地位有关，有其阶级和历史局限性。

在上述问题上，嵇康大胆地反对了两汉以来把音乐简单地等同于政治，甚至要起占卜作用，而完全无视音乐的艺术性的音乐观，具有十分重要的进步意义。但嵇康的重大贡献主要并在于它提出了“声无哀乐”的命题，为保护人民进步的音乐提供了理论依据。他的主要贡献在于他在反复论证他的观点时相当广泛触及了音乐艺术本身所包含的一些矛盾，即：音乐创作、表演和欣赏之间的关系；感情表达的多样性和音乐表达的多样性之间的关系；音乐欣赏和条件反射式联想的关系等，这些都是儒家音乐思想中没有触及过的。他在这方面的探讨已大大超越了在此之前音乐美学重在阐述音乐与道德、政治的关系的界限，而向着音乐艺术内部深入。尽管他反复地讲“老子、庄周，吾之师也”，但他没有像老、庄那样非斥音乐为“五音令人耳聋”，也不像老、庄那样主张“不*于声乐”。他的思想还没有完全超越儒家的衣钵，但对统治者利用儒家思想进行统治表示反对，这正是魏、晋时期中国封建社会由形成向发展过渡时期“士”这一阶层矛盾的心理，这一心理的形成，为隋唐时期中国封建社会走向繁荣奠下了思想和理论的基础。

早期阶段的中国古代音乐美学，主要是政治家、思想家的言论，在后来才逐渐发展成为音乐家的言论和思想。嵇康的音乐美学思想可说是研究音乐与外部关系、与内部关系（国外称之为“自律论”与“他律论”）的一位突出代表。他除了《声无哀乐论》外，还写有《琴赋》一篇，这虽然是一篇描写性的文学作品，但在许多方面还是反映了他的美学思想。

《声无哀乐论》认为音乐并不能引起人的感情变化，人之所以从音乐中感受到快乐或悲哀，只不过是因为人的思想中已经有了快乐或悲哀的缘故等论点，忽视和抹杀了音乐的社会性，更忽视了人所具有的主观能动作用，因而具有片面性和机械性。

总之，嵇康的音乐实践和音乐美学思想，在中国封建社会处于不断上升时期无疑是有其进步、积极意义的，《声无哀乐论》也为后来的音乐家研究音乐的自身规律和特点奠定了一个良好基础。

2 白居易的音乐美学思想

我国唐代是封建社会发展的全盛时期，在音乐美学思想上以白居易的音乐思想尤为突出。

白居易（772——846）字“乐天”，号“香山”，祖籍太原，出生于河南郑河新县一个小官僚的家庭里。他五六岁时便开始学作诗，八九岁时便懂声韵，曾避难于吴越。到他十六岁时（公元787年）由江南到达长安，因其“野火烧不尽，春风吹又生”诗句，引起了京都名士的注目。到二十九岁时，跨入仕途，曾任翰林学士、左拾遗等官职。当时，李唐王朝江山日下，权贵当朝，争权夺势，人民生活困苦。他因多次对朝政提出意见，于公元815年被贬为江州司马。后来又先后到忠州、杭州、苏州任刺史、刑部侍郎、河南尹、宾客分司、太子少傅等职，官至三品后再不为国事积极发言，过着隐退的生活。唐“会昌”6年（公元846年）逝世，享年75岁。

白居易是诗人，但他又是一位著名的音乐评论家。他自己曾说：“元和小臣白居易，观舞听歌知乐意。”（《七德舞》卷三）其实，他岂止是“知乐意”，他对于音乐的评论以及显露出来的音乐美学思想，在我国古代音乐美学史中是具有很重要意义。

白居易认为音乐是现实政治的反映，他在《策林·六十四上》中说：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政”。在《策林·六十九》中又说：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，而形于诗歌矣”。就是说，歌曲（音乐）的产生是由于“事”刺激了人的情感的一种结果。“事”就是与国家人民有关的社会事件，也是现实政治的具体体现。这种“事”如果与他在《寄唐生诗》中所说的“唯歌生民病”联系起来，就可以知道他是主张歌曲应当写人民的痛苦和指责现实政治弊病。他不但这样主张，他也亲自这样做。如他在《华原磬》一诗里，借传统的泗滨磬被废弃而改用华原磬来影射君王重用宦官，不听忠臣直言，认为关健在于改善政治，他在《策林·六十四》中又说：“盖政和则情和，情和则声和，而安乐之音由是作焉。”他对那些主张取消民间音乐恢复“古乐古曲”的极端复古派曾痛加批驳： “臣故以为销郑卫之声，复正始之音者，在乎善其政，和其情。不在乎改其器，易其曲也。”

白居易认为民歌、民谣表现了人民的思想、意志、要求、愿望及人民的生活，代表了人民心声。因此他曾提出要倾听人民心声、了解民间疾苦、听取下层意见，从而改善政治。但他不赞成以唐玄宗为首的最高统治者，不管人民的疾苦拼命地去搞民间音乐，他说“故臣以为谐神人和风俗者，在乎善其政，其心，不在乎变其音，极其声也”。他在《策林·六十二》中说：“国家承齐、梁、陈、隋之弊，遗风未弭，故礼稍失于杀，乐稍失于奢。”所以他认为必须“少抑郑声”，这样才能使音乐 “合而不流矣”。在这个问题上，他所强调改善政治，反对极端复古派的谬论，反对统治阶级过分的音乐享受在当时是符合人民利益的，在一定程度上也有利于民间音乐的发展。

前面我们曾提过，从周代开始，我国就建立了“采风”制度。白居易对于统治者建立采风制度是拥护的。认为君王可以通过“风诗”了解民情，以达到“下流上通上下泰”的政治目的。所以他很希望李唐统治者恢复这种“采风”制度，于是便写下了《采诗官》：

采诗官，采诗听歌导人言。

言者无罪闻者戒，下流上通上下泰，周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。

郊庙登歌赞君美，不府艳词悦君意，若求兴谕规刺言，万句千章无一字。

不是章句无规刺，渐及朝庭绝讽议。诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。

一人负依常端默，百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。

君耳唯闻堂上言，君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽臣无所畏。

君不见：厉王胡亥之末年，群臣有利君无利？君兮君兮愿听此：

欲开瓮蔽达人情，先向歌诗求讽刺。

（《采诗官·卷四》）

多么大胆的直言，多么深刻的揭露啊！早在一千年前白居易就提出了“言者无罪闻者戒”这样对待民歌、民谣和人民群众意见的态度，实在是可贵之至。

白居易还认为乐器只是发音工具，乐曲是音乐思维的具体表现。他反对极端复古派的复古思想，说：“言将此乐（雅乐）感神祗，欲望风而百兽舞，何异北辕将适楚，”这就是说，走这条路要改变现实犹如北去的车子要到南方的楚国去，是永远也达不到的。

白居易还认为“声”对人有很强的感染力。他在《与元九书》中说：“感人心者，莫先乎情，莫始呼言，莫切乎声，莫深乎义”。他认为“声”能起“和人心、厚风俗”的作用，同时也是“作乐”的根本目的。所以他很重视作品的思想内容与思想感情，认为“乐者，以易直子谅为心，以中和孝友为德，以律度铿锵为饰，以缀兆舒疾为文。饰与文可损益之，心与德不可斯须失也”。在这种问题上，他继承了儒家重视音乐教育作用和作品的阶级标准的观点。所以他在评论歌唱艺术的《问杨琼》一诗中提出“人唱歌古兼唱情，今人唱歌惟唱声”，明确提出了歌唱艺术中的“声”、“情”兼备的原则。他的这种看法，对在当时流行的脱离作品的具体内容而孤立地去追求声音美的形式主义观点来说，具有现实意义。

由于历史时代的原因，白居易的音乐美学观点也有一定的局限性，他的一切观点都是从维护、巩固封建制度出发，所以他认为统治的巩固程度，与能否了解民情有很大关系。他说：“圣人致理也，在乎酌人言，察人情，而行为政，顺为教者也”。所以他又提出了“歌词合为事而作”与“惟歌生民病”的口号，其目的也无非是让统治者更好地进行统治，建立所谓“政之废者修之，阙者补之”，然后臻于“人之忧者乐之，劳者逸之”的升平世界。因此，他一面反对极端复古派的谬论；一面又极力推崇古乐，要求“少抑郑声”限制民间音乐的发展，反对少数民族音乐与外国音乐等等。但这丝毫无损于他音乐美学思想的光辉，他的一些观点，对我们今天仍有着重大的现实意义。

更多资料参见《中国音乐通史概述》:

带有寓意的两字网名

　带有寓意的两字网名，不同的网名的寓意是不一样的，很多人会为自己起一个有寓意的网名，当我们在网络冲浪时，一个适合自己的昵称是必备的，以下为大家分析带有寓意的两字网名。

带有寓意的两字网名1

　1、生香（总有佳人，活色生香）

　2、酒酣（从此酒酣明月夜）

　3、朝暮（出自爱格“朝暮最相思”）

　4、慕真（卢慕贞：“我总不能阻止他奔向比我更好的人吧。”）

　5、良夜（从此无心爱良夜，任他明月下西楼）

　6、梵行（自恐多情损梵行，入山又恐别倾城）

　7、有光（我望着你的时候，眼里有光）

　8、心动（But Garrett was right about one thing、I had flipped、Compeletly）

　9、笑奉（于千万人中获你惊鸿，从此连生命也愿笑奉）

　10、清明（粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华）

　11、风尘（我有一瓢酒，可以慰风尘）

　12、双林（双目非林，田下有心，相思也）

　13、苏四（“苏四他十八九岁，心里头向着方”）

　14、荼蘼（荼蘼落尽，犹赖有梨花。）

　15、平生（只消闲处遇平生）

　16、酒客（其实诗客、词客都可以）

　17、风月（“风月不言说，已动人心魄”）

　18、春山（“雨打春山，碧龙游走江南”）

　19、溪烟（“绿杨花扑一溪烟”）

　20、云山（“云山入梦舟”）

　21、双腮（诗句“似晕红的双腮”）

　22、鹧鸪（“鹧鸪”象征相思之情）

　23、绿窗（“劝我早归家，绿窗人似花”）

　24、锦壶（“锦壶催画箭，玉佩天涯远”）

带有寓意的两字网名2

　1、眷念

　2、嫑忈

　3、不顾

　4、遇你

　5、直觉

　6、余悸

　7、笙念

　8、纷沓

　9、六野

　10、挽泪

　11、于笙

　12、浮梦

　13、归寻

　14、奶味

　15、故渊

　16、七颜

　17、浅陌

　18、浮沉

　19、逆夏

　20、浪荡

　21、剪秋

　22、描川

　23、故川

　24、绝色

　25、染冬

　26、顾九

　27、花絮

　28、刺冢

　29、悸动

　30、耀月

　31、青眯

　32、残梦

　33、肆意

　34、败逃

　35、单杀

　36、柠栀

　37、冰泪

带有寓意的两字网名3

　 1、女人转运聚财的`微信名字

　女人在取名上，心思是细腻的，她们会想到诸多因素，而让她们转运聚财的微信名字有“觅青森、平步青云、途有空思量、清茶苦酒

　金玉满堂、竹报三多、莫欺年少木有妻子、招财猫的小铃铛、七步之才、四季发财、蔚蓝色的天空、唯爱一生、蔷薇花开、细品岁月、勾勾手的约定、几度枫红、静已思之俞浓”等等。

　同时还有一些适合女人转运聚财的微信名字，譬如“好运降临”，这个微信名字给人一种好运将要来到的感觉，它可能会起到聚财的效果;

　“八”，这个字很简单，用它来当做微信名字也展现了你独特的个性，它表示着财源滚滚，可能会给生活带来财运;“珠圆玉润”，这个名字看起来就是福气满满，这个词用在女人的微信名字上，可能会给她带来财运。

　 2、女人吉祥如意的网名

　民间在取名时，通常会取一个吉利的名字，这个习惯一代代的延传下去，现在人们在去网名时，也会取一个吉祥如意的名字。

　而代表着女人吉祥如意的网名有“青灯有味、开市大发、天使在唱歌、许我一世温柔、一千米的孤独深海、烟花瞬间的美丽、嘴角漂浮着一缕青烟、岁月酿真情、浅笑迷离半夏空”等等。

　 3、女人高雅气质微信名字

　女人在追求财富的同时也在锻炼着自己着自身的气质，有的人从出生开始就自带一种独特的气质，但是有的人，她的气质是在后天锻炼出来的，一种高雅的气质是很吸引他人的眼球的。

　而代表女人高雅气质的微信名字有“顾北清歌寒、彼岸雨露、褪了颜色的彩虹、醉忆春寒、巴黎有你不孤单、太阳每天都生气”等等。

带有寓意的两字网名4

　 一、聚财微信名

　1空笑

　2请你滚

　3三叶草

　4贝莉雅

　5后来呢

　6半分笑

　7陪你闹

　8邀清风

　9浅浅唱

　10你好狠

　11旧人序

　12你的笑

　13旧知己

　14让你飞

　15情字白头

　16情深致命

　17全部滚啊

　18抛弃幸福

　19遗失的印记

　20男人我戒了

　 二、又顺利又有财气的网名

　1半分笑

　2染指徒留

　3你不缺我

　4暖暖的笑

　5天下太平

　6能获众望

　7树屿牧歌

　8夜久泪长

　9北极以北

　10唇若红莲

　11百毒不侵

　12爱财爱美

　13鱼传尺愫

　14奇葩女王

　15拼命奋斗

　16创造辉煌

　17你的气味

　18浅唱低吟

　19枪毙走狗

　20我的擦伤

　 三、好听又聚财的微信名字

　1情感通缉犯

　2偏执德想法

　3挽手说梦话

　4勉强的敷衍我

　5翻成云恨雨愁

　6初吻给了奶瓶

　7巴掌脸好般配

　8院学霸大本营

　9男人有点花心

　10权志龙权天下

　11烟花瞬间旳美丽

　12嫉妒我帅倪报警

　13连外星人都知道

　14莫欺少年木有媳

　15女生今年必得男神

　16浅笑迷离半夏空白

　17哭完后请记得微笑

　18嘴角漂浮着一缕轻烟

　19欠我江山，总要奉还

　20偶像实力派，Exo我最爱

一、张岱《西溪》全文及释义：

1、原文：粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人岭，峭拔凝立，形如人状，双髻耸然。过岭为西溪，居民数百家，聚为村市。相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之。后得凤凰山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。

地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎桠，大似黄山松。好事者至其地，买得极小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最。

余友江道暗有精舍在西溪，招余同隐。余以鹿鹿风尘，未能赴之，至今犹有遗恨。

2、释义：粟山高六十二丈，绕一周共十八里二百步。山下面有个岭叫石人岭，其陡峭挺拔十分稳固地矗立着，形状和人的形状相似，（旁边）类似于发髻的两座山峰也是一副耸立的样子。过了（石人岭）就是西溪，（这里）居住着几百户村民，（村民）聚集起来成为村落和集市。相传在北宋南度的时候，宋高宗第一次到武林，因为这个地方物产丰富，想在这里建立都城。后来得凤凰山作为都城，便说：“西溪暂且留下（供定都选用）。”后人于是便用这个名字来给（西溪）命名。

（西溪）处地十分偏僻幽静，有很多古梅，梅花树枝条短小，枝条弯曲并密集交错，很像黄山的松树。喜欢游玩的人到这个地方，买了些和小的（梅花），栽种在花池或树盆里，来作为精致景观。这个地方有间秋雪庵，（里面）一片芦花，在明月的照映之下，白得像堆积的雪一样，真是奇妙的景观。我说西湖确实是江南美丽的地方，深入它中间的时候，眼睛就会满足色彩绚烂的景色，耳朵就会满足笙笛奏出的乐曲，想寻找深幽的溪流和迂回曲绕的山谷，可以像桃源、菊花那样避让尘世的地方，应当把西溪当作最好的地方。我的朋友江道暗在西溪有精巧的房子，邀请我一同归隐。

我因为留恋于奢靡的尘世，未能赶到那里，到现在还深感遗憾悔恨。

二、张岱在西溪全文中要表达的情感如下：

首先，作者用了很大的篇幅描写了西溪的美景、人文、地貌；其次，通过“古梅”与“芦花”的描述进一步分别从静态和动态的角度描绘了西溪的美；三是通过“眼睛”与"耳朵"的感受满足于色彩绚烂的景色，满足于笙笛奏出的乐曲。四是遗憾。西溪这么好的美景，可以像世外桃源那样避让尘世的地方，可是由于种种原因，一直没有机会与朋友小住几日，更进一步感受西溪的美景，这是作者深感遗憾悔恨的地方。

1、一场精心设计的谎言

　　2、流水无情丶覆|落花有意丶流

　　3、蜡笔丸子゜|樱桃小新゜

　　4、冷情绪゜|情绪控゜

　　5、爱人祸不单行|情人各自离去

　　6、吾名黎忧|吾爱安然

　　7、左牵手右揣兜|右牵手左揣兜

　　8、miss﹏相遇奈何桥|miss﹏相爱奈何桥

　　9、她说不会离开我|他说不会抛弃我

　　10、丆说￣兮|丆说￣蘺

　　11、我爱的人；|爱我的人；

　　12、よ情绪逐渐恶化゜|よ感觉跌入深渊゜

　　13、身边不缺女人|身边不缺男人

　　14、我懂你的无奈|谁懂我的无奈

　　15、海枯石烂的太少゜|地老天荒的太早゜

　　16、唱情歌

　　17、冷静，不一定输|冷漠，不一定赢

　　18、一年一度的关怀|一生一世的伤害

　　19、~哭着伪装心酸|~笑着伪装眼泪

　　20、情愿背弃了光芒゛|温热冰封了心房゛

　　21、别致的疼爱|别致的依赖

　　22、゛执著属于硪の你|゛执著属于你の硪

　　23、霸道的占有|自私的拥有

　　24、永远在一起好吗？|我们永远在一起。

　　25、ヤ拥有现在|ヤ珍惜未来

　　26、伤身伤心伤我情

　　27、╰承诺太美|╰谎言太真

　　28、一颗(り只给个秂|一颗(り只爱个秂

　　29、祗吻莪①ɡ

　　30、四好青年|三好学生

　　31、伤的撕心裂肺。|也会花钱买醉。

　　32、黑t恤ぱ|`|白纽扣き

　　33、ㄝ亽铥ㄋ伱_~↘|侽魜伤ㄋ莪_~↘

　　34、╰°半离情丶|╰°丝丝念丶

　　35、好老婆灬再睡一会|坏老公灬起床啦

　　36、〓空剩一生丶|〓唯留一世丶

　　37、你是黄小仙#|叫我王小贱

　　38、爱你，也是曾经。|曾经，是哪里？

　　39、猜不透的你〞|看不透的心〞

　　40、爱你不是两三天|爱你爱到不怕死

　　41、love此男子〞

　　42、回到原点ぃ|回到从前ぃ

　　43、妗泩★壹起走|唻迣★侢牵手

　　44、心言不由衷|嘴天长地久

　　45、今生无悔|此生无憾

　　46、虚情虚心虚温存￠|假妆假睡假安好￠

　　47、旧人旧情旧时光￠|旧城旧梦旧余温￠

　　48、牵右手卟离|牵左手卟弃

　　49、彼岸≈花开|莫失≈莫哀

　　50、变态倾向。|虚伪假象。

　　51、゜重复那句不爱|每天一句爱你゜

　　52、埋下一棵忘忧草。|种下一棵心愿树。

　　53、↗待成年小爱恋|↗未成年小青春

　　54、白羊座的等待°|水瓶座的守候。

　　55、右手，牵着你|左手，搂着你

　　56、恋上你的唇吻|看了你一眼忍

　　57、゛厮守一生ゝ|゛死守一世ゝ

　　58、╘你给的苍白╕|╘你给的依赖╕

　　59、ペ那情放肆〃|ペ那爱温柔〃

　　60、眼眸印失落﹌|瞳孔倒温柔﹌

　　61、|▎祢若离去-||▎后会无期-

　　62、你给的爱受不起丶|你给的情伤不起丶

　　63、hb那么逞强::|hb那么霸道::

　　64、入她心|进他魂

　　65、爱情是什么|-伤人的情感

　　66、聆听花开|倾听个性网名听雨落

　　67、冷眸|-温瞳

　　68、＂新欢旧爱つ|＂旧爱新欢つ

　　69、〆至丄温情|〆至丄温存

　　70、俄只会是你的，|迩只会是我的，

　　71、♂谁来过①阵ふ？|♀谁淰叻①辈ふ？