繁星春水之繁星二二赏析

原著 冰心

繁星春水

繁 星

自 序

一九一九年的冬夜和弟弟冰仲围炉读太戈尔R Tagore的迷途之鸟(Stray

Birds)冰仲 和我说"你不是常说有时思想太零碎了不容易写成篇段么 其实

也可以这样的收集起来 "

从那时起我有时就记下在一个小本子里一九二年的夏日二弟冰叔从书

堆里又 翻出这小本子来他重新看了又写了"繁星"两个宇在第一页上

一九二一年的秋日小弟弟冰季说"姊姊!你这些小故事也可以印在纸上

么 我就写 下末一段将他发表了

是两年前零碎的思想经过三个小孩子的鉴定(繁星)的序言就是这个

冰心九一一九二一

一

繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？ 沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。

赏析短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。

二

童年呵! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑

赏析童年是我们逝去的时间，美好而悲伤，所以是梦中的真。因为它曾经真的存在过，所以是真中的梦，也是回忆时含泪的微笑

三

万顷的颤动—— 深黑的岛边 月儿上来了 生之源 死之所!

赏析前三句是描写月亮升起的景色和环境万顷的颤动指海洋如果你住在海边,对这个会有深刻理解最难理解的就是最后两句"生之源， 死之所！",一联系就可以发现,月亮从海上升起,黎明又落入海中海对于月亮既是出生(升起)的地方又是死亡(降落)的地方,所以是生之源，死之所在这里,作者想表达的是一种轮回的思想,世间万物都有这个规律,从哪开始到哪里结束,都是轮回的人生也是,先是成长然后到了老了的时候又返回儿童的心理(老人其实多和他们接触会发现他们的心理很象小孩子)这是世界的规律 。

四

小弟弟啊!我灵魂中三颗光明喜乐的星。温柔的，无可言说的，灵魂深处的孩子啊！

赏析对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱 在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。

五

黑暗，怎样幽深的描画呢？心灵的深深处，宇宙的深深处，灿烂光中的休息处。

鉴赏这首小诗把黑暗比喻的十分恰当，只要你没杂念，心灵是没有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但还有许多想太阳一样的恒星带给我们温暖和光明；而在灿烂光中的休息处的确没有阳光，可是阳光休息时是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚将被太阳那强大的光辉所替代，所以黑暗是永远战胜不了光明的。

六

镜子——对面照着，反而觉得不自然，不如翻转过去好。

赏析诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。

七

醒着的 只有孤愤的人罢! 听声声算命的锣儿 敲破世人的命运

‍赏析‍意在唤醒麻木的人，算命的锣意味着将至的残酷的未来，茫然的活着的人应该意识到而警醒奋起

八

残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么？

赏析冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧！

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九

梦儿是最瞒不过的呵，清清楚楚的， 诚诚实实的 ，告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧。

赏析梦和现实都是诚实的告诉了你，你如何解它则是你问题的关键 。《繁星春水》（十）嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展：你自己！” 淡白的花儿， 和青年说： “贡献你自己！” 深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己！“ [赏析]：从芽儿，花儿、果儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花儿、果儿的话中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的，通常它们都默默地去奉献自己。

‍一一

无限的神秘 何处寻他 微笑之后 言语之前 便是无限的神秘了

赏析这里的无限的神秘应该就是冰心所赞美的真、善、美。合起来意思就是：有时真、善、美的体现其实很简单，话都不必说，一个微笑就足够了，并不像人们想像的多么无限的神秘。

一二

人类呵! 相爱罢 我们都是长行的旅客 甸着同一的归宿

赏析‍虽然每个人的人生具体经历都各有不同，但是相同的是我们每个人都在漫漫人生长路上行走着，所以比喻为长行的旅客，直到生命终结的一天，所以说每个人的归宿都是一样，就是死亡。因为人总是会死的，在这既短暂而又漫长的人生中，人与人之间与其互相仇视抵触，痛苦度日；倒不如相亲相爱，和睦相处，让人生充满爱和欢乐。这句话其实反映了冰心一直崇尚的“爱的哲学”，

一三

一角的城墙 蔚蓝的天 极目的苍茫无际—— 即此便是天上一人间

‍赏析‍读了这几句有一种苍茫之感，城墙上空有蔚蓝的天，极目远眺，一望无际的是边塞的风光，这就是天上人间了。/‍每一个人都要有远大的目标，要向前看，无论是谁都要在这苍苍茫茫的世界中实现目标！即使是天上的人

一四

我们都是自然的婴儿 卧在宇宙的摇篮里

赏析把自然和宇宙拟人化 把人类缩小化 表现人类在大自然面前时渺小和无知的。大自然是博大的

一五

小孩子! 你可以进我的园 你不要摘我的花—— 看玫瑰的刺儿 刺伤了你的手

赏析‍大概是说我可以在一定的空间宽容你做一些事，但请不要触及我的底线，不然会给彼此带来伤害

一六

青年人呵! 为了后来的回忆 小心着意的描你现在的图画

赏析现在好好的学习，工作，为社会做出贡献，不要作出将来会后悔的事。给未来留下值得回忆的事情

一七

我的朋友! 为什么说我"默默"呢 世间原有些作为 超乎语言文字以外

赏析‍作者默默无闻，但付出了实际努力，而有些人，夸夸其谈，却光说不练

一八

文学家呵! 着意的撒下你的种子去 随时随地要发现你的果实

赏析说明了文学家对文学的细心观察，发现。培养种子，收获果实。

一九

我的心 孤舟似的 穿过了起伏不定的时间的海

赏析‍这里是把心比作孤舟。突出心的寂寞。起伏不定是说心情。一是说心情十分犹豫，十分悲伤。二是说，命运和道路不知其踪。时间的海，指的是以后的命运和人生的路。也说出了未来路的艰险。和自己有些迷茫。突出了，作者此刻心情的悲伤和孤独。

二十

幸福的花枝 在命运的神的手里 寻觅着要付与完全的人

赏析幸福是在你没有察觉的时候来到的，并不是刻意寻找的，它是掌握在人生的命运里的

二一

窗外的琴弦拨动了 我的心呵! 怎只深深的绕在余音里 是无限的树声 是无限的月明

赏析心在琴声的余音里，听到了无限的树声，看到了无限的月明，体现了世界的美好，不应只在“余音”中环绕

二二

生离—— 是朦胧的月日 死别—— 是憔悴的落花

赏析人活着离开心爱的人时，在夜晚总会不由自主的看月亮，此时的悲伤与思念让人不由得泪眼朦胧。死别时那种巨大的悲哀袭上心头让人憔悴，李清照的“ 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”便是这个意思了。可以说，这两句话准确的写明了生离死别。

二三

心灵的灯 在寂静中光明 在热闹中熄灭

赏析‍安静的时候我们更容易认识自己,因为那时我们表现更内在热闹的时候我们更加重视自己的外在,忽略内心所以心灵的美要在安静的时候发现/‍在热闹中，周围恣意侵占我们的感官，而感官又肆意霸占我们自己，人成了周围的从属，成了感官的奴隶，忘了自己。

而在寂静中，感官都平息下来，人能听到自己的内心在说话，人能和自己的内心交流，在交流中我们知道我们自己。

二四

向日葵对那些未见过白莲的人 承认他们是最好的朋友 白莲出水了 向日葵低下头了 她亭亭的傲骨 分别了自己

赏析‍诗人通过向日葵的感受写白莲的傲骨。白莲出水前和出水后，向日葵有不同的感觉。尤其是写白莲出水后，向日葵自惭形秽，被白莲的傲骨所折服。这一拟人化的描写分别了两种不同的人格，由此看出诗人的价值取向。

二五

死呵! 起来颂扬他 是沉默的终归 是永远的安息

赏析‍死亡对作者来说，只不过是一个归属 一个安息地，值得人们赞颂的

二六

高峻的山巅 深阔的海上—— 是冰冷的心 是热烈的泪 可怜微小的人呵!

赏析‍感叹自然的伟大和人的渺小，人在大自然中不过是微不足道的

二七

诗人 是世界幻想上最大的快乐 也是事实中最深的失望

赏析‍感叹理想与现实的差异

非赏析写出了诗人很纠结。。i

二八

故乡的海波呵! 你那飞溅的浪花 从前怎样一滴一滴的敲我的盘石 现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦

赏析表达对故乡的热爱和思乡之情/故乡的海波将诗人的心弦渐渐滴敲，把诗人的思想之情引得越来越深

二九

我的朋友 对不住你 我所能付与的慰安 只是严冷的微笑

赏析严冷：严肃而冷峻。 ‍是他朋友有什么好事的时候，他不去祝福，而是给他的朋友最严冷的微笑

三

光阴难道就这般的过去么 除却缥渺的思想之外 一事无成!

赏析告诫人们应该珍惜时间，不能光想不做，只空想而不付出实际，将会一事无成i

三一

家是最不情的—— 人们的泪珠 便是他的收成

赏析我网上找也找不到此句赏析，我也赏析不出

三二

玫瑰花的剌 是攀摘的人的嗔恨 是她自己的慰乐

赏析应该是说当别人去伤害别人时，或许就伤害了自己t

非赏析嗔恨：怨恨 ‍许多人在遭遇不如意的对境时，例如别人做了自己不喜欢的事情、或者妨碍我们达到某个目标的事情等，心里往往会生起不满和嗔恨。

三三

母亲呵! 撇开你的忧愁 容我沉酣在你的怀里 只有你是我灵魂的安顿

赏析对母亲深深的依恋，母亲的慈爱，表达了作者对母亲的舍恋之情。‍/就是说让母亲不要烦心，把忧愁告诉我，让我一起分担，母亲千万不要因为忧愁而倒下，因为您是我灵魂栖息的港湾。

三四

创造新陆地的 不是那滚滚的波浪 却是他底下细小的泥沙

赏析创造的大地的，不是滚滚波浪，是他的泥沙，体现出作者对于平凡人的定义！人有高贵的，平凡的，这波浪式高贵的人，这泥沙是平凡的人，只有平凡的每一个人才能组成千千万万的人！高贵的人何尝不是平凡的人努力后的结果呢？/‍世间万物都是由最小的分子组成，所有的最小才能组成最大，任何事物都是一个积累的过程。

三五

万千的天使 要起来歌颂小孩子 小孩子! 他细小的身躯里 含着伟大的灵魂

赏析这句话是作者对童真的歌咏、赞赏，以及对一切新生、初萌的事物的珍爱，表现了作者的纯真、纤弱，对真善美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。/‍是对母亲的深情赞颂，奠定了作品的深沉细腻的感情基调。与颂扬母爱紧密相连的，便是对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱。在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界

三六

阳光穿进石隙里 和极小的刺果说 "借我的力量伸出头来罢 解放了你幽囚的自己!" 树干儿穿出来了 坚固的盘石 裂成两半了

赏析以极小的刺果为主人公，后来刺果借助阳光的力量伴随着自己的信心解放了自己的幽囚；因为借助阳光的力量和坚定胜利的信力，刺果最终穿出来了，坚固的岩石（盘石）被裂成两半了。本篇这首诗中写出刺果坚定的信念，欲话说得好正定胜邪。

举报 | 2010-12-21 19:31回复

三七

艺术家呵! 体和世人 难道终久的隔着一重光明之雾

赏析凡人和艺术家，光明之雾指的是鉴别艺术的清楚与模糊

三八

井栏上 听潺潺山下的河流—— 料峭的天风 吹着头发 天边——地上 一回头又添了几颗光明 是星儿 还是灯儿

赏析描写自然的美丽。

三九

梦初醒处 山下几叠的云衾里 瞥见了光明的她 朝阳呵! 临别的你 已是堪怜 怎似如今重见!

赏析

四

我的朋友! 你不要轻信我 贻你以无限的烦恼 我只是受思潮驱使的弱者阿!

赏析我是背叛着。请不要相信我。我会给你带来烦恼。其实我也是受害着。叫你不要相信他 他只是个不受自己思维控制的懦夫

四—

夜已深了 我的心门要开着—— 一个浮踪的旅客 思想的神 在不意中要临到了

赏析夜深了，心门敞开着，为迎接思想的神，渴望得到知识

四二

云彩在天空中 人在地面上 思想被事实禁锢住 便是一切苦痛的根源

赏析人往往只看到表面的现象 看不到实质 云彩在天空中说明 站在一个更高更远的角度看待问题 人在地面上 看问题总是有局限性 思想被禁锢了 看不高 看不长远 会让人被事物表面迷惑 或许从另一方面看问题 则又是另一番景象 作者希望大家用发散的思维看待问题 看待生活 想的长远一点

四三

真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里

赏析有的真理都必须通过实践才能够肯定．而争论是毫无价值的，鉴定是否是真理的唯一途径是通过时间去肯定．现代很多的真理都是前人倡导．后人鉴定出来的结果．所以说是否是真理需要下一代去证实．

四四

自然呵! 请你容我只问一句话 一句郑重的话 我不曾错解了你么

赏析表现了作者对自然的热爱

四五

言论的花儿 开的愈大 行为的果子 结得愈小

赏析凡事都要重在落实，凡事都要脚踏实地才能丰收硕果，漂亮的话谁都会说，可话说得再漂亮，不去落实终究还是一无所获。一味地只知宣扬言论，不去实干，多好的言论也只能是空话，多美的花也只是悲惨的无果花。

四六

做饭上的蜡烛 依旧照着罢! 反复的调儿 弹再一阕罢! 等候着 远别的弟弟 从夜色里要到门前了

赏析过往的事物依然存在，而远别的弟弟却还没回来，等待着，写出了作者对弟弟的思念

四七

儿时的朋友 海波呵 山影呵 灿烂的晚霞呵 悲壮的喇叭呵 我们如今是疏远了么

赏析儿时的记忆已经淡了，童年的海波、山影、晚霞、喇叭，都是童年的快乐。体现了作者对童年的怀念

四八

弱小的草呵! 骄傲些罢 只有你普遍的装点了世界

赏析自信－－－虽然弱小，却装点了世界。做人要自信一点，不要只看到自己的缺点、弱点，还应该相信自己有一定的能力！

四九

零碎的诗句 是学海中的一点浪花罢 然而他们是光明闪烁的 繁星般嵌在心灵的天空里

赏析诗句虽然只是一点浪花却能点亮心灵，这是作者对诗的感悟

五

不恒的情绪 要迎接他么 他能涌出意外的思潮 要创造神奇的文字

赏析 情绪能影响一切，文字能改变情绪

五—

常人的批评和断定 好像一群瞎子 在云外推测着月明

赏析这首小诗在讽刺一些不懂装懂得人，明明是半斤八两，还在武断批评别人，这种人是最可恶的，就象是瞎子，在云外面推测着天堂的天气如何？只有行家，才能做出聪明的判定，至于行家合常人比起来，简直是一个是天上，一个是地下，这首小诗用简洁的语言来讽刺那些不懂装懂得人，然而那些瞎子往往在行家的面前表现的总是虚伪。

五二

轨道旁的花儿和石子! 只这一秒的时间里 我和你 是无限之生中的偶遇 也是无限之生中的永别 再来时 万千同类中 何处更寻你

赏析一份友谊是难得的可贵，一定要珍惜友谊，即使是一瞬间

五三

我的心呵! 警醒着 不要卷在虚无的旋涡里!

赏析告诫我们要时刻警醒着，不要再恍恍惚惚地度过人生

五四

我的朋友! 起来罢 晨光来了 要洗你的隔夜的灵魂

赏析人要

五五

成功的花 人们只惊慕她现时的明艳! 然而当初她的芽儿 浸透了奋斗的泪泉 洒遍了牺牲的血雨

赏析成功源于不断的奋斗，不断的放弃。而人们往往只看到了成功的甜蜜，却忽视成功背后的付出。

五六

夜中的雨 丝丝的织就了诗人的情绪

赏析意思是诗人的心情就像雨丝一样细腻

五七

冷静的心 在任何环境里 都能建立了更深徽的世界

赏析说明冷静能使人发现生活中不易被发现的一点一滴，而暴躁会让生活的许多美好的小事遗忘

五八

不要羡慕小孩子 他们的知识都在后头呢 烦闷也已经隐隐的来了

赏析人生都得经过同样的过程，不必羡慕也不必抱怨。

五九

谁信一个小"心"的呜咽 颤动了世界 然而他是灵魂海中的一滴

赏析 每个人的心,都是小小的,也都会有呜咽之时不是吗我们每个人都很渺小,但我的每个人也都有实实在在的痛苦当我们小小的心呜咽的时候,我们的整个世界都在颤动但无论我们的心有多么痛苦,从整个世界来看,这也是小小的痛苦,是众人中所有痛苦中的一滴不论你如何痛苦,都不会从根本上改变世界当我们自己不痛苦的时候,我们也要知道,世界上还有许多痛苦,有一个巨大的灵魂痛苦海所以,知道了更多的痛苦,我们就应该忘记自己那小小的痛苦,而去关注别人的更多的痛苦放下了自己,成就了自己

六

轻云淡月的影里 风吹树梢—— 你要在那时创造你的人格

赏析在那时,月黑风高,只有人格好的才不会做一些不该做的事SO, 你要在那时创造你的人格（不知道这算不算赏析……）

六一

风呵! 不要吹灭我手中的蜡烛 我的家远在这黑暗长途的尽处

赏析微弱的蜡烛也有自己的家，风却总阻挠蜡烛回家的路。作者用蜡烛蜡烛比喻做世间的一些弱势群体，而风比喻的是一些欺压弱势群体的人。

六二

最沉默的一刹那顷 是提笔之后 下笔之前

赏析‍

六三

指点我罢 我的朋友! 我是横海的燕子 要寻觅隔水的窝巢

赏析

聪明人! 要提防的是 忧郁时的文字 愉快时的言语

赏析

六五

造物者呵! 谁能追综你的笔意呢 百千万幅图画 每晚窗外的落日

赏析

六六

深林里的黄昏 是第一次么 又好似是几时经历过

赏析感慨人生的起落悲喜就如同林中的黄昏并不是一次而已，一辈子的生命轨迹也如同在海浪上一样（万顷碧波）起伏跌宕，意在说明人生必定经历许多起落沉浮颠簸辗转！

六七

渔娃! 可知道人羡慕你 终身的生涯 是在万顷柔波之上

赏析

六八

诗人呵! 缄默罢 写不出来的 是绝对的美

赏析

六九

春天的早晨 怎样的可爱呢! 融洽的风 强扬的衣袖 静悄的心情

赏析那是多么美丽的风景啊……

七

空中的鸟! 何必和笼里的同伴争噪呢 你自有你的天地

赏析表达了作者桀骜不驯，清高孤傲，用不凡的眼光去看世界，以及对自己前途的展望，很有气魄

七一

这些事—— 是永不漫灭的回忆 月明的园中 藤萝的叶下 母亲的膝上

赏析母爱永远是作者人生中永恒的回忆

七二

西山呵! 别了! 我不忍离开你 但我苦亿我的母亲

赏析

七三

无聊的文字 抛在炉里 也化作无聊的火光

赏析表达的思想感情，两字：无聊。

七四

婴儿 是伟大的诗人 在不完全的言语中 吐出最完全的诗句

赏析婴儿懵懵懂懂的言语中，是人最初纯洁无暇的美好

七五

父亲呵! 出来坐在月明里 我要听你说你的海

赏析这句话运用了比喻的手法，生动形象地写出了我对父亲的崇敬和对生活的热爱。

七六

月明之夜的梦呵! 远呢 近呢 但我们只这般不言语 听——听 这微击心弦的声! 眼前光雾万重 柔波如醉呵! 沉——沉

赏析

七七

小盘石呵! 坚固些罢 准备着前后相催的波浪!

赏析人也像小盘石，也要坚强些，面对困难

七八

真正的同情 在忧愁的时候 不在快乐的期间

赏析只有在忧愁中才能看出朋友对自己的关怀。表达作者对友情的认识。

七九

早晨的波浪 已经过去了 晚来的潮水 又是一般的声音

赏析

八

母亲呵! 我的头发 披在你的膝上 这就是你付与我的万缕柔丝

赏析就是借作者的话表达出了母亲对她的爱（重点是母爱），用“万缕柔丝”（头发）作为比喻，更显现出母亲那数不尽的温柔如丝的对作者的爱！“披在你的膝上”，为什么是披在“你的膝上”而不是其他地方呢？因为作者（女儿吧），懂得了母亲的爱，从而做出的亲昵举动！说明了女儿对母亲的爱戴与感恩！

八一

深夜! 请你容疲乏的我 放下笔来 和你有少时寂静的接触

赏析深夜中作者放下责任，与美丽的夜色中感受大自然的宁静

八二

这问题很难回答呵 我的朋友! 什么可以点缀了你的生活

赏析在自己感兴趣方面突然降临的灵感，或渴望已久的目标实现所带来的欢欣与成就感。生活的意义即是追求与实现的周而复始的循环，永无止境。正所谓生命不息，奋斗不止

八三

小弟弟! 你恼我么 灯影下 我只管以无稽的故事 来骗取你 绯红的笑颊 凝注的双眸

赏析诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

八四

寂寞呵! 多少心灵的舟 在你软光中浮泛

赏析寂寞难忍，

八五

父亲呵! 我愿意我的心 像你的佩刀 这般的寒生秋水!

赏析

八六

月儿越近 影儿越浓 生命也是这般的真实么

赏析冰心的诗都是那么的切入人心，生命就是这般的真实，我的影儿也越来越浓了，现实真的不好面对。

八七

初识的海中 神秘的礁石上 处处闪烁着怀疑的灯光呢 感谢你指示我 生命的舟难行的路!

赏析总有一盏灯点亮人的心理，在陌生的人海中，指引心灵的小舟前往世界。

八八

冠冕 是暂时的光辉 是永久的束缚

赏析：“冠冕？是暂时的光辉，是永久的束缚。”这首诗讲的是，荣誉永远代表过去，它警告人“好汉不提当年勇”。只有忘记过去，继续踏踏实实地努力，才能再次取得荣誉。整首诗虽然只有14个字，但它说明了问题。

八九

花儿低低的对看花的人说 "少顾念我罢 我的朋友! 让我自己安静着 开放着 你们的爱 是我的烦扰

赏析花儿如同孩子，看花的人如同父母，父母让孩子自己开花结果，或许会更好。

八九

花儿低低的对看花的人说

"少顾念我罢

我的朋友!

让我自己安静着

开放着

你们的爱

是我的烦扰

九十

坐久了

推窗看海罢!

将无边感慨

都付与天际微波

九一

命运!

难道聪明也抵抗不了你

生——死

都挟带着你的权威

九二

朝露还串珠般呢!

去也——

风冷衣单

何曾人到烦乱的心

朦胧里数着晓星

怪驴儿太慢

山道太长——

梦儿欺枉了我

母亲何曾病了

归来也——

辔儿缓了

阳光正好

野花如笑

看朦陇晓色

隐着山门

九三

我的心呵!

是你驱使我呢

还是我驱使你

九四

我知道了

时间呵!

你正一分一分的

消磨我青年的光阴!

九五

人从枝上折下花儿来

供在瓶里——

到结果的时候

却对着空枝叹息

九六

影儿落在水里

句儿落在心里

都一般无痕迹

九七

是真的么

人的心只是一个琴匣

不住的唱着反复的音调!

九八

青年人!

信你自己罢!

只有你自己是真实的

也只有你能创造你自己

九九

我们是生在海舟上的婴儿

不知道

先从何处来

要向何处去

一00

夜半——

宇宙的睡梦正浓呢!

独醒的我

可是梦中的人物

一0一

弟弟呵!

似乎我不应勉强着憨嬉的你

来平分我孤寂的时间

一0二

小小的花

也想抬起头来

感谢春光的爱——

然而深厚的恩慈

反使他终于沉默

母亲呵!

你是那春光么

一0三

时间!

现在的我

太对不住你么

然而我所抛撇的是暂时的

我所寻求的是永远的

一0四

窗外人说桂花开了

总引起清绝的回忆

一年一度

中秋节的前三日

一0五

灯呵!

感谢你忽然灭了

在不思索的挥写里

替我匀出了思索的时间

一0六

老年人对小孩子说

"流泪罢

叹息罢

世界多么无味呵!"

小孩子笑着说

"饶恕我

先生!

我不会设想我所未经过的事"

小孩子对老年人说

"笑罢

跳罢

世界多么有趣呵!"

老年人叹着说

"原谅我

孩子!

我不忍回忆我所已经过的事"

一0七

我的朋友!

珍重些罢

不要把心灵中的珠儿

抛在难起波澜的大海里

一0八

心是冷的

泪是热的

心——凝固了世界

泪——温柔了世界

一0九

漫天的思想

收合了来罢!

你的中心点

你的结晶

要作我的南针

一一0

青年人呵!

你要和老年人比起来

就知道你的烦闷

是温柔的

一一一

太单调了么

琴儿

我原谅你!

你的弦

本弹不出笛几的声音

采纳啊！

这一天出生的人，不管个性是外放或内敛，都将人生视为一场恋爱游戏，或是一场冒险。他们总是过着戏剧般的生活，而且无法抗拒一趟惊险的旅程、一段出轨的感情或是一场神秘恋情的诱惑。这天出生的浪漫派当中比较外放的人，从不会隐藏他们奔放狂野的感情，所以喜爱冒险的特质是显而易见的。至于他们当中比较内敛的浪漫派则发现不为人知的秘密爱恋才是天底下最令人兴奋的事。他们经常是害羞而又安静的那一型，态度大多是一副“没人了解我的感受”的样子。

这一天出生的人充满着激情和丰富的经验，当他们深陷热恋之中或追寻一段冒险之旅时，会变得与现实世界没有太大的瓜葛。但是，当他们并不处在这类的情境中时，却又再实际不过。所以不论是男是女，这天出生的人都会是最好的家庭主妇或主夫。当他们觉得亢奋时，会紧张得有如虔诚的教徒或像是吸食了毒品一样。不幸的是，沮丧时也同样会受到很大的影响，所以他们常为焦虑和沮丧所苦。在接受过几次的失败经验之后，他们可能会开始渐趋于实际，他们的动机和行动也变得比较隐晦不明而与情人疏离。令人担忧的是，随着时光的飞逝，他们会逐渐脱离自己的梦想世界，而这个梦想世界是他们以想像打造的回忆，不曾在真实生活出现过的美丽世界。

这天出生的人很少了解到他们的情绪是如何深刻地影响自己的需要，而且会任自己让泛滥的感觉所摆布。但是他们也会告诉别人他们深爱某人，或是不时地想念某人，借此宣示他们对这些人的主控权或是宣称这些人是他们所爱的人。相同地，他们也可以将自己的想像世界营造得酷似真实的情境，以至于这样的想法竟可以神秘地影响他们的对象。

很多在这一天出生的人，都会跟随他们未经探索的欲望或是想像力的脚步，找寻生命中的下一个高潮（当然是不真实的）。而他们当中较为极端的类型，最后则会希望找到自我并且发展更高形式的自我意识。这是一种高度自觉的练习，他们会时时刻刻观察自身周遭以及内在的变化，而且会无止尽地重复自己所做过的一切。

正如前面所提到的，这一天出生的人过度保护自己情绪的力量，经常是相当强烈的，因此在他们身边的人很快就了解对这些人的期许与禁忌，知道什么是可说、什么是不可说的。因此在双方无形的界限之中，总会留下一个无形的大门半开半掩。而且这一天出生的人总是会深深地影响到他们的伴侣。

幸运数字和守护星

6月22日出生的人受到数字4（2+2=4）与天王星的影响。天王星代表的通常是反复无常而又极具有爆炸性的特质。受到数字4影响的人大都是个人主义者，因为他们通常不会吝于对小事发表他们的大观点，因此很容易引起别人的反感，甚至树立不少敌人--而且是暗箭伤人的那种。6月22日出生的人经常对自己或是与情绪有关的事感兴趣（受到巨蟹座的主宰行星月亮的加强影响）。既然22是一个双倍数字，再加上唯一能加倍后变成22的数字11，在任何月分的11日或是22日出生的人都会发展出一种对双胞胎、意外、对称和其他有双倍特质的事物着迷不已的倾向。

健康

6月22日出生的人必须特别照顾皮肤，他们的脸上、半身特别容易长疹子。过敏是这些人的通病。这一天出生的人多半有敏感的消化系统，而且他们总是不智地去改变饮食习惯。由于非常挑食，所以喜欢或厌恶的食物可能会一日三变，因此在一般正常情况下，最好让他们每日准备自己的食物。如果能做一些和缓的运动，例如走路或游泳对健康会比较好。6月22日出生的巨蟹座，比较容易罹患支气管炎和其他肺部方面的疾病，所以可能有痰多的毛病。

建议

不可忽视自己的想像力。小心嫉妒和占有欲可能会毁了你，要学习随缘。失败时，在坦然承认后，应该重新出发，记住从中汲取教训。

名人

梅莉史翠普(Meryl Streep)美国演技派**女演员，以《克拉玛对克拉玛》、《苏菲亚的抉择》两部影片分别荣获奥斯卡最佳女配角、最佳女主角奖，代表作还有《法国中尉的女人》、《郎桥遗梦》和《亲亲坏姊妹》等。

香港演员周星驰，以《赌圣》走红，开创无厘头喜剧热潮，新人《食神》特由好莱坞改拍成美国版。

英国小说家哈加德(H Rider Haggard)，伤口以《所罗门五的宝藏》最为著名，并著有40部超写实的爱情冒险故事。

比利怀德(Billy Wilder)德籍**导演大师，作品有《日落大道》、《热情如火》。

犹太裔德国小说家雷马克(Erich Maria Remarque)，第一部作品《西线无战事》一举成名，并于1930年改拍成**，轰动一时。

百老汇、好莱坞的制作人米克陶德(Mike Todd)，他是伊丽莎白泰勒的前任丈夫，后来因飞机失事而过世。

塔罗牌

大秘仪塔罗牌的第22张是“愚者”。图案是一个人快活地站在悬崖边。有的解释是他十分愚蠢，缺乏理性判断的能力；有的则指出他极端崇尚精神层面，不在乎现实。总的来说就是凭直觉行事、没有拒绝和抵抗的能力；同时，也代表了愚蠢、冲动和虚无。不过他们之中较成熟的，则会从生命的历练中学取经验，然后成为自己理想中的人。

静思语

如果这辈子它不是你的，到了下辈子它绝对跑不掉的。

优点

浪漫、擅长表达情感、富想像力。

缺点

天真、不切实际、喜欢操控一切

- 1 - 在语文阅读教学中实施情感教育 在语文阅读教学中实施情感教育 在语文阅读教学中实施情感教育 在语文阅读教学中实施情感教育初探 初探 初探 初探 教育应该是把塑造完整的、全面发展的人作为终极目标的，但在很长一段时间以来，由于物质世界的浮躁、转型时代的功利心、理性教育的偏颇等弊端的影响，教育一直局限于知识的传授、能力智力的培养，造成了人的情感世界的荒芜、精神家园的失落、个性的残缺不全，造成了学生综合素质体系的不完整。进入二十世纪七十年代，世界性的教育反思先后认识到：现代人的教育不能是“忽视了另一半的教育”，即不能偏重认知、忽略情感，强调科学、忽视道德与人格。现代教学论从心理学的角度出发，将学生参与教学活动的心理成分划分为两类，即认知因素和情感因素，认为教学过程是情感过程与认知过程的有机统一，情感与认知在教学过程中相互渗透交融，并行不悖。这为现代教育开辟了一方新的视野，也为语文阅读教学提供了新的思路。 然而，由于种种原因，情感领域的研究远远滞后于认知领域。这一方面是由于人们认识上的偏见，认为情感只是人类实践活动过程中的副现象，忽视其在人类实践活动中的重要性；另一方面则是因为情感现象自身的高度复杂性所造成的研究上的困难。这种状况直接影响了人们对教学活动中情感因素的认识。从语文教学的现状，认识上的偏颇，加之应试教育的钳制，使情感教育一直居于灰姑娘的地位，没有得到应有的重视。进入二十世纪八十年代，我国的语文教育工作者在吸收中外情感教学理论的基础上进行了一系列的探索，和谐教育、愉快教育，尤其李吉林的情境教育，从不同角度、在不同程度上关注到了教育过程中的情感因素，进行了有效的探索和尝试，并解释和归纳出了一些规律，为语文教学实施情感教育提供了很好的借鉴。但是，在这些教学实验中，情感在很大程度上仍然只是作为改善认知过程、提高认知效率的一种策略和手段，而没有把情感教育作为全面发展教育的目的和重要组成部分。因此，还有待我们进一步探索。 笔者并无意否认语文教学传授知识、培养学生听、说、读、写能力的认知目标，是立足于全面发展的人的培养，针对以往语文教学设计中将认知从生命整体中分割出来、进而唯重认知的思维局限，力图从情感教育的视野来重新审视语文阅读教学，探索文阅读教学的一种新的策略，从而陶冶情感，发展个性，建构学生完满的人格。需要说明的是，在实际的文教学过程中，也许没有真正可以从认知中分离出来的纯粹的情感但为了探讨的方便，笔者将视线暂时停留在情感这一纬度上，将它制取出来，以更深入地探讨语文阅读教学中如何实施的问题。 ( (( (一 一一 一) )) )、、、 、缘境入情 缘境入情 缘境入情 缘境入情---- ---- ---- ----激发策略的实施 激发策略的实施 激发策略的实施 激发策略的实施 - 2 - 缘境入情是实施激发策略的关健。那么，如何创设语文阅读教学情境以激发学生的情感呢？ 首先，教师要善于调动、表达自己的情感，并以自己的真情实感引发学生的情感。情感具有感染性和迁移功能，教师要善于把课文的情感内化为自己的情感，再把自己的情感传达给别人，就会使别人为这些情感所感染，也体验到这些感情。在此基础上，再把学生的情感引入到所感知的对象之中。在这方面，教学实践比理论的论述更具有说服力。那些情感饱满而投入的教师，每每讲到精彩处，总喜形于色，说到激动时，总是情动于衷，更易于唤起和激发学生的情感。于漪、李吉林、斯霞、马卡连柯、苏霍姆林斯基以及我们身边的许许多多的教师，都已经做出了很好的示范，并以自身的实践确证了教师的情感在激发学生情感、提高学习质量方面的无穷魅力。 其次，教师要关于营构良好的师生人际氛围。由于情感体验的自律特征，课堂心理环境的安全、自由、宽松就成为主体情感得以顺性舒展的重要前提。因此，平等、合作、和谐的师生关系能给学生以自由舒展的心理空间，使学生沉浸在一种丰富、和谐、温暖、疏朗的氛围中，这不仅有助于学生情感的引发和展开，而且能够满足学生独立、自尊、理解、信任等情感需要。 第三，教师要善于创设生动具体的课堂教学情境。 无论是艺术欣赏还是艺术创作，触景生情是最普通、最常见的一种审美的情感活动，这也正是情感的情境性特征的体现。在阅读教学中，创设恰当的情境能有效地引发、唤醒学生的情感，而且能借助情境深化学生的认知。因此，有经验的语文教师往往十分重视阅读教学情境的创设。 一般来讲，与情感教育密切关联的阅读情境的创设方法主要有三种，即以语言描绘情境、以多媒体展现情境、以体态模拟情境。 以语言描绘情境是指教师运用语言艺术，或描绘，或抒情，或议论，以铺陈渲染、述感追思、评价点拨，把学生带入与文本相适应的特定情境中去。由于不受时空、物质、内容等条件的限制，借助语言描绘情境也是语文阅读教学中最简捷、最方便、最经济、最基本的一种情境创设方法。 以多媒体展现情境是指综合运用现代教育技术手段，如多媒体计算机、电视、录像、投影、录音等，为学生再现具体可感的情境。多媒体教学图文并举、视听结合、信息丰富的特点，为学生提供了直接生动的感知，能迅速有效地调动学生的多种感官，并以生动的具象接通学生的生活经验，启迪学生的内心情感。 以体态模拟情境主要是指教师借助表情、眼神、手势、动作等人体语言将文本中的某一特定的情境演示出来。 - 3 - 上述的区分，仅是为了更具体地阐述创设教学情境的常用手段。在实际的教学中，情境的创设往往是多种手段的综合运用。比如语言手段，其实任何一种情境的创设都离不开语言参与。如果离开了语言，即使创设了很好的情境，也难以发挥其教学作用，实现情境的价值。 恰当情境的创设，不仅能有效激发和陶冶学生的情感，而且能加深学生对文本的理解，收到良好的教学效果。问题的关键是由于认识上的不到位，或是由于教师个性与素养的局限，或是由于应试教育对情感的排挤，这些方法还没有被语文老师广泛重视和普遍运用。从这里反映出的是情感教育实施的前提问题，即语文老师的人文情怀与素养。这是语文教学改革中一直被忽视的一个重要问题，也是今后需要着力探讨的一个重大课题。 ( (( (二 二二 二) )) )、、、 、自主参与 自主参与 自主参与 自主参与---- ---- ---- ----体验策略的实施 体验策略的实施 体验策略的实施 体验策略的实施 语文阅读教学中情感体验策略的实施可以通过如下四种方法： 1、声音证入 声音证入亦即通过朗读、吟咏，进而展开想象、沉潜思索、咀嚼滋味，引领读者体味作者心境，掌握作者情感世界的方法。这既是人类阅读的最初形态，也是我国语文学习的传统经验，尤其适用于诗歌和散文体裁。 在语言阅读教学领域，情感除了借助语义显现相应的内涵外，还可以通过主意得以传递。古人所谓“言之不足，故嗟叹之”(1)，体现的当是一种语音的传情。著名的语言大师索绪尔曾指出，词语的声音变化本质上是属于心理的。正因如此，情感才能借助语音的变化得以体现和加强。这就为阅读教学中对作者情感的体验提供了一条途径。 诗文的语言总是充满情感的，而汉字又是一种模糊的团块结构，较之拼音文字更富声色之美，不仅节奏性强，在形成了不同的声音层面，或舒缓，或疾促，或流畅人，或凝滞。借助于朗读吟咏，可从语气、语调中体味不同的情感。姚鼐《与陈硕士札》说：“诗、古文各要从声音证入，不知声音，终为门外汉耳。”就是说，诗文中的情感、作者的微言精义，需要在朗读中体会，需要熟读涵咏。“涵者，如春雨之润花，如清渠之溉滔”；“咏者，如鱼之游水，如人之濯足”(2)，直沁人心脾。可见，这种体味式的朗读，是以声入情、进入作者世界的一条捷径。刘大櫆《论文偶记》中说，吟咏朗读是“设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我口舌喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处。”(3)对于古诗文，尤其诗歌，借助于朗读，既能见出的诗歌的音节、选词、造句的功力，更能以声音体察古人创作的情状，见出作者之神气、情感，藉此进入作者世界。 - 4 - 对此，朱光潜的《文艺心理学》解释说：朗读也是一种技巧模仿，它模仿作者喉舌肋肉活动的技巧。古人作诗文，离不开诵读，往往一面朗读，一面修改。后来的读者若模仿着朗读，久之则作者当日诵读的语气、声调、神情，便“拂拂然与我之喉舌相应”，即“在我的喉舌筋肉上留下痕迹”。叶圣陶更是把朗读名之曰“美读”，并指出它不仅适合于文言，也适合于白话。他说：“所谓美读，就是把作者的感情在读的时候传达出来，这无非是如孟子所说的‘以意逆志’，设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，诸如此类。……务期尽情发挥作者当时的情感。美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵感通了”(4)。朱自清先生也曾多次撰文论及，如《论诵读》、《诵读教学》、《诵读教学与“文学的国语”》等，认为对课文内容的理解，其意义的获得一半在声音里头。 可是，现在的语言教学却丢弃了这一传统的教学经验，不注意指导学生诵读课文，以教师的讲代替了学生的读。读书变成了讲书，这就剥夺了学生由诵读而体味作者情感的机会。因此，在眼睛加快了速度、声音却被迫沉默的信息时代，我们更应恢复朗读，倡扬声读，把文字变为声音。让学生敛身正坐，虚心涵咏，在朗朗书声中追踪作者的心境与情怀，以达到心与心的相通。《荷塘月色》是一篇脍炙人口的美文，声韵谐和，极富之美。中央电视台曾配乐、配景播出全文的朗读，后被广泛地用于教学，效果极佳。入情的美读胜于苍白的解说，入境的体味胜于枯燥的讲解传授。 因为人的情感变化会引发人的心理反应，而心理反应又会造成音色、锂高、音长、语速、节奏等语音形式方面的变化。因此，教师还可以通过学生朗读的质量、效果及产生的感染力来判断、分析学生对文章的理解程度，对作者情感的感受、体验程度。这就要求教师能熟练掌握并善于运用情感的语音载体，例如语调、语势、节奏、标点符号等等；又要具备纯熟的朗读技巧，重音、停顿、语速等，进而引导学生借助朗读与吟咏体味作者的情感并作出评价和判断。 例如徐志摩的《再别康桥》，首尾的复唱使全诗在语音上产生了一种节奏的运动，并借助语势渲染了一种氛围，构成了一种蕴含丰富的意境。教师可以借助朗读让学生感知并体味诗人的情感。教师的引导可以从停顿、重音、语调的处理上着手：第一步，让学生通过朗读确定语调：是轻缓？是低沉？是飘逸？第二步，让学生通过朗读确定语义停顿：轻轻的╱我╱走了╱，正如╱我╱轻轻的来╱，我╱轻轻的╱招手╱，作别╱西天的云彩╱。第三步，让学生通过朗读体会一“轻轻的”的轻重音处理：是否是重音是轻读？是重读？还是重音轻吐？学生边朗读，边体味，边修正。这样，在朗读－修正－朗读的反复过程中，学生的体验越来越贴近作者的体验，对诗歌的理解也越来越深入。当学生通过朗读把这三个问 - 5 - 题都解决了，就表明学生已经充分体味了作者无限的依恋和挥之不去的离别之情。 朗读吟诵既是情感体验的一种方法，也是对当前语文阅读教学重讲轻读的一种纠正，它不仅可以使学生在读中受到感染，吸收作品内蕴的情感之美与精神之美，而且能化他人的语言为自己的语言，尤其包含记忆成分的诵读，能使学生对语汇、对整体文句的感知与积累越来越丰富，并逐渐积淀成一种语感。在语感的培养方面，诵读所起的作用比抽象的理解分析更大。当然，对所有的文章都用此诵读之法，是不现实的，也是不必要的。教师要选择诗文中的精品，让学生择真而读，择善而读，择美而读。从文体讲，尤其要注重择诗而读，因为诗乃中华文化精华中之精华，不仅篇幅、韵律尤合于诵读，而且从意蕴上讲，诗的意境只能由读者细细品味，条分缕析地变为白话则会索然无味。例如，王安石诗《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还？”若教师停留于逐词是逐句地解释，学生所获得的就只有一些理性信息：京口和瓜洲只隔了一条江，钟山和瓜洲也不过隔了几道山。春天来了，江南的草木绿了，月亮什么时候能照着我回去呢？诗的韵味全无，不论对诗的理解而言，抑或对课堂教学而言，都是如此。 2、角色转换 角色转换亦即让学生担当、扮演阅读文本中的某一角色，以我身置换他身，以心换心，直接化身为文本中的人物并践履其情感过程的方法。从适用的范围讲，这种方法更适合于有情节、言语动作性强、心理活动较丰富强烈的文本。在阅读教学中，其基本的操作方式大致有两种，即片段表演和课本剧表演。 片段表演是抓取文本中语言、动作、心理活动方面具有个性化特征的典型片段，让学生化身为作品中的人物，以我口、我身、我心去体验人物的内心情感，并以言语、动作、姿态来表达人物的情感。例如《药》中华老拴出门买药时拿钱的动作与康大叔取钱的动作，《梁生宝买稻种》中梁生宝掏钱买饭的动作，均可进行片段表演。在学生表演的同时，要引导其他学生根据自己的体验提出意见并修正表演，使表演者与所扮演的角色逐步趋同。通过学生的表演，不仅可以让学生更生动、深入地获取有关动词的准确运用、动作描写的艺术魅力等方面的语言知识，而且从中能真切细腻地体味动作背后蕴含的内心情感：华老拴的满心希冀与社会底层小人物的悲哀、康大叔的冷酷及人性的泯灭、梁生宝对乡亲们的信任与托咐而表现的高度责任心和一心为集体的情怀。比之教师的分析，学生的这种角色进入所获得的体验更丰富，更深切。当然，表演者也可以由教师来充当。 与语言、动作不同，单纯的心理活动往往是难以表现的，这种情形下，常用 - 6 - 的手段是借助想象、联想来实现角色的转换。典型的教学设计是：如果是你，你会怎样想？（或怎样说，怎样做？） 课本剧表演是指经师生的理解、创作将文本改编为剧本，再由学生或者师生共同上演全剧。《为了六十一个阶级兄弟》、《雷雨》、《茶馆》、《威尼斯商人》人物形象少而鲜明、情节集中、言语动作性强的作品，上演课本剧是一种行之有效的体验方法。在表演的过程中，学生不仅为剧中的人物和情节感动着，并设身处地地休体验着他所创造的人物的情感，而且化身为剧中的人物，经历着人物的情感，亲历着人物的生命与人生体验。这种角色的转换可以说是一种真正的角色进入，正因如此，学生作为表演所获得的内心体验才更鲜明、更强烈、更深刻。 相较于片段表演，课本剧的表演更易于学生的全身心投入，体验更深切，但是，受种种条件限制，包括文本的、物质的、时空的因素，其适用面较窄，而且，在表演的过程中只能有部分学生直接参与，而非全体的直接参与。因此，对于作为观赏者身份的学生，更应引导其积极参与，尤其是排演、修正过程中的参与。 需要注意的是，作为一种情感教育手段，阅读教学中的表演与一般的舞台表演不同。阅读教学中的表演作为一种特殊的阅读手段，主要不是让观众欣赏，而是强调表演主体的自我感受。表演的过程也就是琢磨课文、推敲语言、体会情感并使情感形之于外的过程。在这一动态生成的过程中，师生共同参与设计、共同体味、共同欣赏、评议，在进一步理解文本的同时，也受到深深的感染。课堂表演是手段，而非目的，教师切不可过分看重课堂表演的效果，而使课堂表演成为一种形式主义的追求。尤其在执教公开课、示范课时，课前给几位学生认定表演角色、进行多番预演 加工的做法，是违背课堂表演的根本目的的。 另外，分角色朗读也是一种实现角色转换的方法。这种方法是朗读与角色转换两种方法的结合运用，既可用于片断，也可用于全文。文本中有几个人物就分别指定学生以该角色的身份来朗读，也可请一名学生以解说的身份朗读以连缀角色，相互构成一个整体。这是阅读教学中较常用的一种方法，只是教师在运用时多把重点放在朗读上，分角色的目的多在活跃课堂与激发兴趣上，对角色的转换及角色间的交流与沟通重视和引导不够，不能使之发挥其整体的体验功效。因此，阅读教学有必要对这种方法进一步加深探索。 角色转换是实现情感体验、实施情感教育的重要手段，但从目前的教学现状看，教师对此认识不足，重视不够，指导乏力，也缺少运用。相比较而言，英语阅读教学对这一手段的运用更普遍，其探索也更为深入，值得我们借鉴。而高中对此手段的认识和应用程度远逊于小学和初中。这固然同学生的身心发展规律、教材特点等因素有关，但教师的认识也是造成此缺憾的重要原因。需要澄清的一 - 7 - 点是，有不少高中教师认为课本剧表演费时间、精力，会影响学生的学习成绩，不宜采用。这是不正确的。许多优秀的教学实践已经证明，表演的做法不仅不会浪费时间，降低成绩，反而会大提高学生的语言素养和综合能力，值得大力提倡。尤其对于情感内藏、不惯外显的中华民族文化接受心理特征而言，表演对于学生个性的张扬与培养有更重要的意义。 3、移情泛化 移情本是一个审美的概念，是指审美主体把自己的情感移注到自然事物、宇宙人生之中，从而达到“物我为一”的境界，去分享事物的活动与生命情感体验。作为阅读教学的一种情感教育方法，移情是指阅读主体把自我的情感移注于文本世界中的人、事、景、物，而文本中的事物也以其姿态移注于读者。在这一过程中，不是主体向对象的意向情感投身或灌注，而是物与我的双向交融。物与我皆是充满了生命情怀、富有生命姿态和情调的真实存在，物与我的交融成为生命与生命的交流与沟通、生命与生命的相互回还震荡。归有光在《项脊轩志》中追忆亡妻，写到：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”无论对作者还是对读者而言，亭亭如盖的庭中枇杷树是挚情与伤怀的所在，睹树如见人，树亦亭亭而多情，向人摇曳着无语的情怀。当树与人默默，实已成为生命与生命的人生对话，作者、读者、枇杷树，相互交融在深挚的怀念和哀思里。因此，当这棵树的形象一旦进入读者的视野，立刻会吸引读者情感的投注，同时树又以自身的主于读者，不仅使作者与读者的心灵互相沟通，产生共鸣，而且会引发读者对自己人生体验的某种回忆，这时，一种物是人非的情怀会经由联想开始在更大的范围内弥散，并巩固和加深阅读主体的情感体验。当读者把文本的阅读所体验的情感迁移于文本以外的生活与生命，并提升为人类所共同体验的生命更替、物在人亡的情怀，这就发生了情感的泛化。情感的泛化是情感不断迁移、反复积淀、走向深刻和升华的过程。也正是这种泛化，使情感不断得以概括、提炼，为情操与精神境界的提升提供了发展方向和途径。读者经历一次次的内心体验，产生移情与共鸣，并经由情感的泛化和提升而形成行为规范，这个连续的过程就是情感的肉体化。，内化的情感是一种稳固的情感，它进入个性而成为人格的重要组成部分。 比如，爱国主义情感是一个民族必须具备的高级情感，也是语文思想教育的重要内容。如何在语文阅读教学中培养学生的爱国主义情感呢？移情与泛化就成为必然的途径。因为爱国主义情感的核心是爱，而爱的情感也遵循着同其它情感一样逐步深化与升华的规律：由最初爱养育自己的父母泛化到亲人、老师、同伴、乡亲，并由个人指向家庭、母校及家乡的山山水水；在此基础上，这种爱又会从家庭、学校、家乡扩散到祖国的大好河山和祖国的人民；当这种爱伴随着深刻的 - 8 - 认识和信念而概括地凝聚到“祖国”这一对象上去的时候，爱的情感就升华为爱国主义情操。余光中的《乡愁》对情感的抒写，恰是体现了人→家→国的情感泛化轨迹。因此，语文课本中一篇篇抒写人间之爱、山水之情的作品，都是教师培植学生爱国主义情感的一片土壤。由一篇作品，甚至几篇作品所产生的移情也许是表面的、肤浅的，具有偶发性的，但是对语文课本中大量的文本阅读所产生的移情，就会随着个体实践活动的丰富和扩大、对周围世界认识的提高和深入，而逐步积累、沉淀、生成新质并不断泛化，最终得以升华为一种稳固而深刻的情感。也正是情感发展必须遵循的贴近及远、由浅入深这种规律告诉我们：切莫颠倒了情感培养的顺序。因为语文教学受政治的影响，表现出的是这样一种反向的态势：小学阶段就定位于涉及道德、信仰、价值观、人生观的高层次的情感教育，例如热爱社会主义、热爱***等，而大学生却在进行爱护花草树木人、关爱他人的教育。这种违背情感发展规律的教育，最终只会表现为一种概念化、政治化的图解，于人情感的培养不但无益，反而会违背情感教育的初衷。那么，如何实现阅读教学中的移情与泛化呢？我认为关键的一点是教师要关于抓取凝聚作者情感的物化点，并以此切入，引发学生的联想和想象，实现物与我的双向转化、交流、共鸣、融合，从中酝酿具有新质意义的情感。 情感虽然的丰富与复杂，却是无形的。因此，情感的抒发篇篇借助形的物态，亦即把自己的情感移注于军需官万物，化无形的情感为有形的物态，蕴藉含蓄地表达自己的情怀。古人云：“柳枝西出叶向东，此非画柳实写风。风本无质不上笔，巧借柳枝相形容。”又说：春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之。说的正是这个道理。同样是《乡愁》，余光中把乡愁论为一枚邮票、一张船票、一方坟墓、一弯海峡；席慕容则把乡愁定格于有月亮的晚上的一支清笛、雾里的挥手别离、一棵没有年轮的树。语文课本中大量的作品都是把情感移注于宇宙万物，《风景谈》、《岳阳楼记》、《致橡树》、《春江花月夜》等等，无不如此，正如瑞士思想家阿米尔所说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”（5）针对文学作品的这一特征，阅读教学首先要做的是抓取这些情化的物象。通过对“一枚小小的邮票”，“一张窄窄的船票”，“一方矮矮的坟墓”，“一弯浅浅的海峡”这四种意象的细腻感知，就会触发学生两地离散、生死相隔、家国分离的情感体验。借助想象和联想，这些及由此引发的情感又会打通学生所有相关的经验，使“物”与“我”相互注视，相互交流，相互融合，生成一个完整的、丰富的心灵世界、意义世界，而且，由于情感的泛化功能，学生的情感体验会由一人一家扩散到千千万万的人、无数的家庭，进而提升至一段历史、整个民族与人类。通过这样的阅读体验，学生的情感一次次得以丰富和深化；同时，经由情感的催化，其从阅读中获得的认知也会格外鲜明与深刻。 - 9 - 4、诱发想象 想象是人类最杰出的本领。有了想象，才会有“天可问，凤可雌雄”，“云可养，日月可沐浴”的艺术创作；有了想象与联想，才会有对艺术作品的欣赏和阅读。 阅读教学中的想象，主要是读者根据文本的语言描述生成新的意义世界的再造想象活动。想象所运用的是形象思维。语言阅读离不开形象思维，当然也离不开想象的参与。由于语文阅读、尤其对文学作品的阅读是一种审美性活动，其情感特征使情感成为语文阅读的重要因素，贯穿于语文阅读的全过程。这样，想象与情感就成为语文阅读过程中的两个重要因素，两者相生相随、相互作用、相互统一。不仅如此，上文所述及的种种情感策略的实施方法，都必须借助想象的参与。情境的感知离不开想象；移情实际上是情感与想象互相作用的结果；同样，角色扮演、朗读涵咏也必须经由想象的参与。例如《最后一课》中的最后一句的朗读： 然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“散学了，－－你们走吧。” “散学了”这句话有许多未尽之意，包含了无限感慨。朗读要想准确地传达出人物的情感，必须对韩麦尔先生此时的情态、心理、感想作出想象，在想象中体味作者无言的复杂情感。 想象对阅读、对语文教学中情感教育策略的实施具有如此重要的作用，那么，如何培养学生的想象力呢？我认为主要有三点： 第一，善于抓取阅读文本的空白点和未定点。因为作品的意义空白与意义未定性是联结创作意识的桥梁，是作品产生效果的根本出发点，也给读者的想象提供了宽广的天地。在保证一定理解信息的前提下，作品中包含的未定点与空白越多，留给读者的想象天地越广阔，也越能激发读者的想象和对作品的深入参与。教师要善于寻找和发掘作品的空白点和未定点，启发、引导学生展开丰富的想象和联想，将自己的情感溶入其中，对这些空白和未定点进行填充，使之丰满、生动，创造一个情景相生、生机流动的个性化世界。例如王安石诗“春风又绿江南岸”，设若教师抓了“绿”这个未定点，启发学生的想象：春风怎样绿了江南 绿了的江南是什么样子？通过学生的填充，就会创造出一个生机勃勃、莺啼柳绿的江南春天境界，自然美、情感美、意境美溶于其中，这样，语文教学才成为一个以情感与心灵拥抱的所在，并使学生的想象力从中得以冶炼。 第二，要丰富学生的认知，丰富学生的生活体验和积淀。因为想象和联想是形象思维的方式，属于认知的范畴。因此，要丰富和提高学生的想象力，首先要丰富学生的认知，丰富学生的生活积淀。这样，大量而广泛的阅读和深入生活， - 10 - 进而丰富学生想象的内容，就成为提高想象的必由之路。有了丰富的生活经验和知识经验，想象才会广采博取，展开翅膀。对余光中《乡愁》的阅读，必然包含对邮票、船票、坟墓、海峡四个意象的具体生活感知和理性分析。而这也恰好证明了情与知在阅读过程中的相辅相成、并行不悖。 第三，要善于引发学生的联想。联想与想象同为人类形象思维的重要因

被人关注的感情一向都是装装样子是什么意思

其实爱情里面没有“骄傲”也没有“尊严”，当你选择爱的那一刻起，就应该收起“骄傲和尊严”，只有那样爱情才可以长久，不然，只会剩下满身伤!

没轻没重太轻浮装装样子混日子是什么意思

这句话很像长辈对晚辈的一种批评和劝勉，意思大概是指：

说话做事不懂得分轻重缓急，弄不清楚那个重要，那个要优先；行为举止和衣着打扮不够稳重；工作不够扎实肯干，缺乏干劲，没有奋斗目标和远大理想。

没轻没重太轻浮,装装样子过日子是什么意思

méi īng méi zhòng成语释义 指言语或动作鲁莽成语出处 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第69回：“那小孩子没轻没重的便说不好了，石师爷的老太太上了吊了。”感彩 贬义成语结构 联合式成语成语用法 作定语、状语；指言语或动作鲁莽产生年代 近代成语近义词 没大没小成语例句管秀芬这丫头，打断我们的谈话，没轻没重的。周而复《上海的早晨》第一部

做人不就是装装样子吗

你说的这个“装装样子”，如果指的是圆滑地待人，确实有一定道理。

若指的是撒谎欺骗，则不然。

没轻没重太轻浮，装装样子混日子什么意思

意思就是你说话不懂得考虑得失利弊，做事只知道做表面功夫，平日里只会吃喝玩乐混吃等死而已。

装装样子的成语

东扭西捏 扭捏作态，不爽快。

出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十一：“及至准算与他，又要减你的价钱，准算过，便有几两赢余，要他找绝，他又东扭西捏，朝三暮四，没有得爽利与你。”

哼哼唧唧 形容说话装模作样，拿腔拿调。也形容生病时的 声。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“他们必把一句话拉长了，作两三截儿，咬文嚼字，拿着腔儿，哼哼唧唧的，急的我冒火，他们那里知道。”

假痴假呆 装傻；假装糊涂。

出处：《海上花列传》第48回：“我有要紧事体请耐来，啥个假痴假呆！”

假眉三道 方言。装模作样。

挢揉造作 矫揉造作。指过分做作，极不自然。

矫揉造作 矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。

出处：《周易·说卦》：“坎，为矫揉，为引轮。”

拿班作势 装模作样。

出处：清·曹雪琴《红楼梦》第二十三回：“凤姐因见他素日不大拿班作势的，便依允了。”

拿班做势 装模作样，摆架子。

出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第75回：“左右是那几句东沟篱、西沟灞，油嘴狗舌，不上纸笔的那胡歌野词，就拿班做势起来。”

拿腔作势 装模作样。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十二五回：“那贾环便来到王夫人炕上坐着，命人点了蜡烛，拿腔作势的抄写。”

拿腔做势 装模作样，装腔作势。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第25回：“那贾环便来到王夫人炕上坐着，令人点了蜡烛，拿腔做势的抄写。”

拿糖作醋 摆架子，装腔作势。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第101回：“这会子替奶奶办了一点子事，况且关会著好几层儿呢，就这么拿糖作醋的起来，也不怕人家寒心？”

忸怩作态 忸怩：羞惭的样子。形容不自然，不大方，含羞做作的样子。

出处：巴金《谈〈春〉》：“倘使小说不能作为我作战的武器，我何必化那么多的功夫转弯抹角、忸怩作态，供人欣赏来换取作家的头衔呢？”

扭扭捏捏 行走时身体故意左右扭动摇摆。形容举止言谈不爽快，不大方或故做姿态和。

出处：明·吴承恩《西游记》第三十四回：“那般娇娇啻啻，扭扭捏捏，就象那老怪的行动。”

弄鬼妆么 犹装模作样。指故意做作，故做姿态。

铺眉蒙眼 装模作样。

铺眉苫眼 装模作样。

出处：元·关汉卿《裴度还带》第一折：“一个个铺眉苫眼，妆些像态。”

煞有介事 原是江浙一带的方言。指装模作样，活象真有那么一回事似的。多指大模大样，好象很了不起的样子。

出处：沙汀《替身》：“保长一只脚踏上板凳的一端，象煞有介事地抽吸起来。”

苫眼铺眉 瞪眼晴，竖眉毛。形容装模作样地摆架子。

出处：元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“常记着礼之用和为贵，到那里则要你折腰叉手，休学那苫眼铺眉。”

无病 ：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。

出处：宋·辛弃疾《临江仙》词：“百年光景百年心，更欢须叹息，无病也 。”

无故 犹言无病 。比喻无真情实感而故弄文墨。

跃马弯弓 驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

出处：唐·韩愈《雉带箭》诗：“将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。”

诈痴佯呆 指假装痴呆。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“不如目今权依了他们处法，诈痴佯呆，住了官司，且保全了父骨，别图再报。”

诈哑佯聋 假装哑巴聋子。指置身事外。

出处：《群音类选·官腔类·双忠记·睢阳陷守》：“身在伍伦中，怎做得诈哑佯聋，为官食禄，直须尽职输忠。”

妆聋做哑 假装耳聋口哑，故意不理睬。

出处：元·王实甫《西厢记》第三本第三折：“一个悄悄冥冥，一个絮絮答答。却早禁住隋何，迸住陆贾，叉手躬身，妆聋做哑。”

装聋卖傻 故意装作聋子傻子。形容明明知道，假装糊涂。

出处：老舍《四世同堂》二二：“他应当鼓舞起他们的爱国心，告诉他们抵抗敌人，但是他自己怎么还在这里装聋卖傻的教书，而不到战场上去呢？”

装聋作哑 假装聋哑。指故意不理睬，只当不知道。

出处：元·马致远《青衫泪》第四折：“可怎生装聋作哑？”

装模作样 样：模样、姿态。指故意做作，故做姿态。

出处：宋·史浩《荆钗记传奇》：“装模作样，恼吾气满胸膛。”

装腔作势 拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。

装腔作态 拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。

出处：元·无名氏《杀狗劝夫》第四折：“教那厮越装模，越作势。”

装傻充愣 假装傻头傻脑的样子。

出处：老舍《神拳》第二幕：“你这是装傻充愣！除了闹义和团，咱们还有第二条路走吗？”

做张做势 装模作样，故意做出一种姿态。

出处：语出《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“那些有势有力的不肯出钱，专要讨人便宜。及至肯出几两银子的，女儿又嫌好道歉，做张做智的不肯。”

做张做致 犹言装模作样，装腔作势。

出处：语出《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“那些有势有力的不肯出钱，专要讨人便宜。及至肯出几两银子的，女儿又嫌好道歉，做张做智的不肯。”

做张做智 犹言装模作样，装腔作势。

出处：《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“那些有势有力的不肯出钱，专要讨人便宜。及至肯出几两银子的，女儿又嫌好道歉，做张做智的不肯。”

象煞有介事 指装模作样，活象真有那么一回事似的。

像煞有介事 指似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。

出处：鲁迅《二心集·再来一条“顺”的翻译》：“我们的‘友邦’好友，顶喜欢宣传中国的古怪事情，尤其是‘共党’的，四年以前，将‘裸体游行’说得像煞有介事，于是中国人也跟着叫了好几个月。”

日语 装装样子 怎么说

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形容装装样子,用什么成语

东扭西捏 扭捏作态，不爽快。

哼哼唧唧 形容说话装模作样，拿腔拿调。也形容生病时的 声。

拿着腔儿，哼哼唧唧的，急的我冒火，他们那里知道。”

假痴假呆 装傻；假装糊涂。

假眉三道 方言。装模作样。

挢揉造作 矫揉造作。指过分做作，极不自然。

拿班作势 装模作样。

拿班做势 装模作样，摆架子。

拿腔作势 装模作样。

拿腔做势 装模作样，装腔作势。

拿糖作醋 摆架子，装腔作势。

忸怩作态 忸怩：羞惭的样子。形容不自然，不大方，含羞做作的样子。

装模作样zhuāng mu zuò yàng：样：模样、姿态。指故意做作，故做姿态。出处：宋·史浩《荆钗记传奇》:"装模作样，恼吾气满胸膛。"

拿班作势ná bān zuò shì：指装模作样。 清·曹雪芹《红楼梦》第23回:"凤姐见他素日不大拿班作势的，便依允了。"

挢揉造作jiǎo róu zào zuò：矫揉造作。指过分做作，极不自然。

装腔作势zhuāng qiāng zuò shì：意为故意装出一种腔调，摆出一种架势。泛指故意做作。清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》:"娘娘不消着急，他这两三日请我不去，故这等装腔作势。"

拿糖作醋ná táng zuò cù：摆架子，装腔作势。清·曹雪芹《红楼梦》第一百零一回:"这会子替奶奶办了一点子事，况且关会著好几层儿呢，就这么拿糖作醋的起来，也不怕人家寒心"

没轻没重太轻浮，装装样子混日子是什么动物

大象。没轻没重太轻跟曹冲称象，象浮水面称其重。 装装样子混日子→门前的石象，气派霏凡的干活。