孔子的仁爱思想流传千年,时至今日仍具有无限的生命力,深入理解和探究孔子仁爱思想并将其发扬光大,既是时代的呼唤更是教育的使命。
中华民族的文化是东方文化中最重要的一脉,其历史源远流长,其思想博大精深;它是中华民族延续千年的精神血液;在以儒、释、道三家思想为主导的中华文化圈里,孔子开创的儒家思想是中华民族文化精神之根本所在。
孔子是中华文明和世界文明中具有卓越贡献和巨大影响的伟人。他开创的'仁'的思想是千百年来中华民族精神的源头活水,礼乐文明的重要根据,价值观念的是非标准,伦理道德的规范所依,构成了中华民族的基本精神价值。总体说来,以'仁'为核心的仁爱思想是孔子思想的核心,也是整个儒家思想体系的基础理论。'仁'是孔子思想的核心观念,'天下归仁'是孔子的社会理想。《论语》中提到'仁'的次数多达到109次。《论语》中曾这样记载:'士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?',在这里我看到孔子师徒强调要以行'仁'为已任,至于'死而后已';可见'仁'在他思想中的地位和意义。孔子思想之所以经久不衰,影响深远,臻至世界名贤,全在一个'仁'字上;而'仁'的内涵之渊博、丰富又实在值得今人深入理解、探究。
1仁者'爱人'
“樊迟问仁,子曰:‘爱人’”。“爱人”即是说要有仁德之心,要尊重他人、关爱他人,“爱人”是仁德的基础。
孔子所说的“爱人”充分尊重了人性的需要,他的爱是由近及远、由亲至疏的。这表现为'爱人'的'起点'是爱亲,即孝悌之情--对父母兄弟的爱;而'爱人'的终点则是爱众,即天下之'民'。
'人非草木,孰能无情',人既是一种理性的动物,更是一种情感性的动物;仁爱之情是人类自然情感的生发,更是人类最基本的情感诉求。孔子说:'孝悌也者,其为仁之本与。','仁'以孝悌为本,从孝悌出发,表明'仁'首先立足于亲亲之情。'仁爱'是一种伦理原则,最直接最明显的体现为它是处理人际关系的基本原则。孔子重视亲亲之情,在他看来,子女对父母的'孝'不仅仅指孝顺,不仅仅是物质上的奉养,更重要的是对父母的敬重,但并不是无原则的绝对服从,子女应该'事父母几谏',要委婉规劝,使其改正。而'悌'也是不仅仅是兄长对胞弟的关爱之情,它也是双向的,弟妹兄长也应有敬爱之情,所谓'父慈子孝,兄弟友恭'就是这个道理。
上面的主要是针对亲属人际关系的处理方面,而对一般的人际关系的处理,孔子也有他独特的看法。孔子所说的“爱人”如果不仅仅指的是“亲亲之情”,孔子还说“泛爱众而亲仁”。'孔子提出了'恭、宽、信、敏、惠'等道德条目,'恭' 即恭敬,要以'恭敬'之心对待他人;'宽'即宽厚,做人宽厚,待人宽容自然能得到别人的信任和喜爱;'敏'即'敏捷',做事要勤恳干练,'天道酬勤',自然会取得成果。'惠'即'慈惠',要有恩惠之心,经常资助他人,就能使别人幸福,自己快乐' '赠人玫瑰,手有余香'从而使用人。此外,孔子还说:'刚、毅、木、讷近仁';而'温、良、恭、俭、让'也是这一精神的传达。在处理人与人之间的关系中,除了具体的道德规范外,还有最高的道德要求与规范即如何把握'尺度'的问题,据此,孔子提出'中庸'的概念,作为最高的道德要求。
孔子的仁爱不是没有原则地面向每一个人,孔子说'唯仁者能好人,能恶人'(《里仁》)'爱人'的对象只是那些遵循周礼的人,对于无视周礼、违背周礼的人,是'恶'而不是'爱',那种认为孔子仅仅表现出对统治者的爱或者孔子的爱是面向所有人的看法都有所偏颇。正是这种有亲疏远近,有是非曲直的爱,才真正体现人性的基本需要,才能被大众接受。这是对以人为本的价值取向的尊重和遵循,
人文素质
科学素质和人文素质。但是,目前科学素质的培养得到了社会据介绍,人文素质,是指做人应具备的内在品质,即关于人的情感、态度和价值观等人文精神,是人文科学
人文素质不同于一般所说的人的基本素质。人的基本素质如聪慧与鲁钝、敏捷与迟慢等,有的出于先天原因,有的出于原始的家庭和社会影响,这种不同素质自然存在。人文素质与此不同,它专指古今中外人类文明所创造的一切美好事物对人的熏陶和感染,你接受它们、欣赏它们,将它们引入你的生活,融进你的言谈举止,成为你之所以是你的一部分,造就你的风格和气质。正如孟子所说:“仁义礼智根於心,其生色也B然,见於面,盎於背,施於四体,四体不言而喻。”(《尽心上》)如果你的内心是丰富而美好的,这丰富和美好就会形于色,使你自然显出你所特有的纯粹和光彩。具体说来,人文素质是后天的,包括人对生活的看法,人内心的道德修养,以及由此而生的行为准则,即为人处世之道。它表现于人们的言谈举止,于不知不觉之间流露于你的眼神、表情和姿态,甚至从背后看去也能充沛显现。
现在的年轻人往往说“我就是我”,“我只愿意做我自己”,但却很少问,这个“我”,这个“自己”从哪里来:是原始即有的吗?弗洛伊德把人的意识分为“原欲、自我和超我” 三个层次。“原始即有” 往往属于“原欲”,正是孟子说的那个“人之异于禽兽者几希”中的那个非“几希”。是自己想象出来的吗?这想象也只能出于周围环境和别人的榜样!其实,我们从小到大都在不断接受人文素质的培养,在我们逐渐学会听、说、读、写的过程中,听和读培养了我们认识世界的能力,使我们从一个自然人成长为一个文化人,说和写培养我们表达自己的能力,从一个个体的人成长为一个社会的人。在这个过程中,人类创造的物质财富和精神财富都会留下自己的烙印,而文学无疑起着不可估量的作用。巴金说:“我们有一个丰富的文学宝库,那就是多少代作家留下的杰作。它们教育我们,鼓励我们,要我们变得更好,更纯洁,更善良,对别人更有用。文学的目的就是要使人变得更好”。
文学涉及人类的感情和心灵,较少功利打算,不同文化体系的文学中的共同话题总是十分丰富的,诸如关于“青春”、“自由”、“希望”、“记忆”以及“死亡意识”、“生态环境”、“人类末日”、“乌托邦想象”、“遁世思想”等等。不同文化体系的人们都会根据他们不同的生活和思维方式对这些问题作出自己的回答。这些回答回响着悠久的历史传统的回声,又同时受到当代人和当代语境的取舍与诠释。任何伟大的艺术作品总是体现着人类经验的某些共同方面,而使读者产生共鸣,同时又是作者本人的个人经验、个人想象与个人言说。伟大作品被创造出来,不管作者是否愿意,总是从自身文化出发,带有不可避免的自身文化的色彩;在被解读时,读者一方面带有自身的文化先见,一方面又因人们对共同经验的感知和理解而突破了不同文化之间的隔阂,产生了新的阐释。全球化时代的人文素质的培养应该是在这样的古今中外的坐标上来进行。具有这样的人文素质的新人不仅会大大扩展自己的兴趣和知识、更多方面地培养自己的情操,而且也会对完全不同的异质文化自然采取一种理解和宽容的态度,十分有利于化解可能的文化冲突。
夏中义同志主编的《大学新语文》,第一次以古今中外为坐标,以趣味、知识、情操的培养为取向,不仅是一部很有创意的“普通高校人文素质教育通用教材”,对一般人来说也是一本增益情趣,开阔视野,提高人文素质的优秀读物;它让人在繁忙的日常事务中,获取一片“弥散着审美想象的诗意空间,去体悟宇宙、人生、历史与世界”。全书共分16章,汇集中外名篇520段,内容广及青春、仁爱、自由、良知、乡愁、回忆、希望、自省、诗意栖居、敬畏自然等16个专题,每专题都配有编者言简意赅的欣赏和解析。
篇目的选择当然不能完全避免编选者的偏爱,有些选择也不一定典型,但由于主编立志高远,意在以“现代人文”之心,诠释“经典诗文”之体,因此所选多为“情理互渗,诗哲归一,幽邃而不枯涩,澄明而不浅薄”,富于现代精神而易被消化接纳的名篇。最为难能可贵的是编选者力求突破过去的陈规,执意从浩瀚无涯的人类精神宝库中,重新提取那些曾经深切感染过自己,但久已尘封,或有意遗忘的,或视而不见的,极有价值而已较少为人所知,特别是不为广大青年所知的灿烂文学瑰宝,使之重见天日,再度滋润广大读者的心田。更值得一提的是该书编选范围除千年中国文化遗产、近现代西方佳作、五四以来的不朽文字之外,还有1978年前后“中国在其‘思想解放’与‘社会进步’历程中留下的珍贵情思!”曾卓的《有赠》、冯晓虎的《永远的白玫瑰》、林贤治的《自由与恐惧》、黄钟的《谦卑地使用权力》,以及夏衍的《整人》,聂绀弩的《悼胡风》、和杨宪益的《无题》等因此得以再次动人心魄,并存之永远。
本书编委全是中年当职教授,而且几乎全有“知青”的经历,经受过上山下乡的磨炼,懂得什么是中国社会最底层的生活,并身受过劳动人民的浸润和哺育,不再轻信欺骗和谎言。正如主编所说,他们堂堂正正走到现在,不降志,不辱身,熬得住千万里征尘的风云无常,扛得动数十载岁月的蹉跎焦灼,正是难以计数的好书支撑起他们的傲然风骨!他们的心灵史就是他们的读书史。今天,这些大半来自汉语文学专业的、恢复高考后的首届毕业生,在相隔近30年后,献上了这部《大学新语文》,作为“对哺育了他们的中国高等教育的郑重回报!” 这“回报”是精神的筵宴,是心灵的结晶,是对提高社会人文素质的热切的渴望,是对后来者深情的期待。我认为大学生不可不读《新语文》,中学教师不可不读《新语文》,一切渴望提升自己灵魂的人都应以《新语文》作为自己读书的首选。
孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等,都是他的做人准则。
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
孔子的仁说,体现了人道精神。孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的。
而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
扩展资料:
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,严格遵循等级制,把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。
儒家认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”,即遵守严格的等级制度,君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
古人常说:“仁、义、礼、智信,人们把“仁”放在头一个上,可见“仁”之重要性。让我们用仁爱温暖世界,让我们用仁爱点亮生命,让我们用仁爱来谱人生的幸福,仁、爱、天下和,心存仁则为人仁!一起来看看仁爱之心 演讲稿 5篇,欢迎查阅!
仁爱之心演讲稿1
小泉涓涓,入大海方可不涸:孤松傲立,入山林方可不折。泉入海乃成其大:松入林方戍其广,世之珍异,莫不如时间,时间可以成就许些品质,我或许做不到雷锋般惜时励志助人,我或许做不到丛飞般绽放青春火花,但我可以让我的时间充满仁爱与希望。
雷锋,一个革命战士,以他对人的宽容,对事的豁达,本着以仁爱之心,铸造了一个永不磨灭的辉煌。你、我、他、她……逐渐诠释了“雷锋精神”的真谛:多一份责任,少一份逃避;多一份理解,少一份埋怨;多一份仁爱,少一份冷漠……
丛飞,在他优美的歌声背后,那几百双渴求知识的目光中泛着的感动的泪花,无不传递着丛飞身亲力行的爱人的思想,仁爱之心构筑了丛飞的精神家园;洪战辉,看到他带着与自己非亲非故的妹妹上学的情景,每个人心灵都吹起阵阵涟漪,不知不觉中播撒着平凡人对平凡人的无私的爱和奉献:李春燕,坚守着贵州那间乡村诊所,并为此负债累累,她忙碌的身影蕴含着那不言而喻的爱人之心,激励着越来越多的人投身于乡村医疗事业。
从这三人的感人 事迹 中,从他们那种为了使的人受到社会关爱,而甘愿奉献自己的一切的精神中,不难看出这种仁爱思想在中国精神中的重要比例,也正是你、我、他铸造着中华儿女共同的精神家园--仁爱。
世间没有绝对的平凡。任何平凡的人物,只要你用心发现,都有他伟大的一面。当许多人托起仁爱的太阳,散发出温暖,传递爱心时,然而当爱的太阳只停留在自己的天空中,自私又渺小,当爱的太阳照在芸芸众生的头顶上,它才有憾人的力量。
伸出你的手,握住我的手,我们手拉着手共同传递爱的太阳,传递暖人的阳光,让着世间不在孤单,雷锋不在寂寞,让人间充满仁,洒满爱,让我们的的名字流传千古,芬芳百世!
“学习雷锋好榜样……”歌声不时的萦绕耳旁。
仁爱之心演讲稿2
当我呱呱落地的时候,我已经记不起是什么情景了。总之,十几年过去了,在我身边,来了多少人,又走了多少人,他们带来的或拿走的,都会给我留下一道道伤疤,只有我,还是一个人走着,走着,我将会怀着怎样的心情来观看沿途的风景。
我带着鲜为人知的伤疤走着走着,因为那个伤疤很难看,所以我小心翼翼的遮挡着,我只是想和周围的人一样过着平凡的生活,而不愿意让别人窥见到它,并带着惊异的眼光看我,这样,我会很不自在,因为我失去了太多太多的东西,怎么能眼睁睁的看着已经回不来的去带走更多的幸福。
沿途的风景的确很美。有时,我会为了亲友的一个温暖的笑容而忍受着我无法忍受的痛苦,因为我从他们的笑容中看到了点燃生命的火花,那团火花会融掉我心中的不愉快,让我温暖,让我感动。
然而沿途的风景未必都是美丽的,毕竟每个人有每个人的活法,每个人都有权力使自己活的轻松快乐些,我平庸的双眼,怎么能将一本“人生之书”看透当我遇到不想看见的事情时,只能没有骨气的黯然落泪,走掉的东西,是再也回不来的,这些我都懂,年少无知的人是不该追求触不到的虚无飘渺的东西。只是在我心中,仍然保留着一个窗口,里面盛着直觉所看到的东西,我会慢慢地看它开花。
眼睛不仅仅看不透什么,而且会被欺骗,有些曾经让我感动的纯真美好的事情,也有着它的另一面,渐渐的它变的太快了,我已经无话可说了,只能再度擦干眼泪,继续去赶我未完成的路。
即使以后会受到委屈,我也不愿让人看到我的伤疤,因为它真的不好看,它会让我和你的心一起滴血。无论外界怎样变,我还是我,过我原有的独一无二的生活是值得的,我毫无怨言,他们不了解我,我走没走错,又算得了什么呢我已经无所谓别人拿哪种窗口看我,因为我活的问心无愧。
然而梦醒了:不管眼睛是否欺骗了我,我都会选择一个明亮宽阔的窗口,选择一颗坚强的心。我会始终怀着愉快的心情去沿着路途走近终点。
仁爱之心演讲稿3
工作快一年了,作为老师,曾经有过欢乐,有过苦痛,有过辉煌,有过失落,也有过彷
徨和无助,但经过快一年的磨练,我深刻感悟到作一名老师难,作一名好老师更难!
首先,教师应具有最起码的教师职业准则,要 爱岗敬业 ,坚决拥护和支持中国 教育 事业的发展,另外,教师还应具有较强的专业知识,扎实的教学基本功和丰富的语言表达能力,以及在课堂上灵活,随机应变的掌握课堂,维持课堂秩序的能力,以上都是作为一名老师应具有的一些最基本的条件,而对于作为一名好老师,这些条件是远远不够的!那么如何作为一名好老师呢
经过近多半年来对教师这个职业的感悟,我认为作为一名好老师应该有一颗爱心,金子般的爱心,对所有的学生都应该表现出对他的爱。不管他贫富与贵贱,学习是否好与坏!校长曾经说过,要把学生当作自己的孩子,因为年龄关系,我把我的学生当作我最亲的弟弟,妹妹,在邯郸,他们就是我的亲人,和他们在一起,我能感受到身处异地的快乐,我把我全部的热情都倾注在了那些孩子身上,也因此得到了孩子们的认可。
作为年轻老师,因为知识积累不够,教学 经验 不够丰富,要想让学生喜欢自己所带的课,就必须先让学生喜欢自己,抓住学生的心理。利用年轻的优势,提高自己的业务水平!作为老师,还应有很好的耐心和极大的热情,有很多老师说:“教师的职业是一种良心活”,我感同身受,因为只有当自己的行为不受到良心的谴责时,你才会感受到作为一名老师的幸福!生病了,学生会在办公桌上放下治疗的药,过节了,学生会拿出自己精心制作的卡片祝你节日快乐,还会说上一句让你一生都难以忘记的:“老师,您辛苦了!”,嗓子干了,学生会为你端上一杯水……当感受到这一切时,你会感到作为老师的伟大,会有一种莫名的感动!
另外,作为老师,还应该适时的鼓励学生。学习好的激励他们向更高的目标奋进,学习一般的鞭策他们,让他们不要灰心,告诉他们这个世界上没有人办不到的事情,只有人不想干的事情。只要想学好,通过努力,肯定会学好的!适时的找心理自卑的学生谈心,鼓舞他们的士气,让他们树立远大的理想,或许就是因为老师的一句不经意的话,一个眼神,一种表情将会影响到一个孩子的一生!所以,对于学生,应该有博大的爱,无私的爱,更应该去宽容他们,理解他们!
之所以选择教师这个行业,源于我本身对学生的爱!虽然我将来不会有令人羡慕的财富和权利,不会有显赫一时的声名和荣誉,也不会有悠闲自在的舒适和安逸。但我还是坚定的选择了它,因为我知道,所有的职业都是在改造世界,而唯独我所从事的职业是在创造世界,我所收获的是任何数字都无法计算的生命价值和幸福成果。生活的目的,不在于显耀和享受,而在于精神上的充实和事业上的成功。没有战士谁也当不了将军;没有水手,谁也当不了船长;没有教师,就没有我们人类文明的今日!
我愿做园丁,培育祖国一代又一代幼苗;我愿做蜡烛,燃烧自己,照亮别人;我愿做人梯,让孩子们踩着我的身躯登上成功的巅峰!甘为人师,乐于奉献!本着一中“教书育人”的思想,我坚信,我会成为一名最好的老师,成为最伟大的塑造人类灵魂的工程师!
仁爱之心演讲稿4
各位领导、各位评委、各位老师:
大家好!
我叫_,来自上__,虽然没有亮丽的外表,也没有特别标准的普通话,但是我还是很自信地站到了这个演讲台上,因为我有青春、梦想、信心、智慧和责任,最重要的是我想来传递一种振奋人心的力量,那就是——爱。这也是我今天演讲的题目。
这是一方和谐的净土,这是一块人文的园地。
在这里,没有鸟语和花香,有的是细雨滋润;在这里,没有狂风和暴雨,有的是滴滴渗透;在这里,没有喧哗与张扬,有的只是静默和无声。
我爱教学,因为它让我有了追求与梦想!
我爱学生,因为他们给我带来了酸甜苦辣与最纯真的爱!
托尔斯泰曾说过:“如果一个老师把热爱事业和热爱学生相结合,他就是一个完美的老师。”是的,作为一名教师,一位完美的教师是应该既热爱事业又热爱学生,要去爱护、关心每一位学生。要把教育学生的过程看做是爱学生的过程。也就是说没有爱就没有教育。因此,我认为做一个完美的教师,就应该做到既爱我们的职业,又爱我们的学生。
从第一天当老师起,我就有这样的信念——平等的教学、平等的爱,公平对待绝不偏心,不管哪位学生思想上有疙瘩,我都愿意帮助解开;无论谁有了点滴的进步,我都要送去一声鼓励,送去一片挚爱。当老师,学生有问必答,有求必应,尽心尽力,尽职尽责。我相信只要老师将自己无私的爱奉献出来,这种爱不是装模作样的“平易近人”,也不是教师对学生居高临下的“感情恩赐”,它是一种朴实无华的慈母之爱,真实平等的朋友之爱,我愿用这些爱排挤学生心灵上的杂草。这种爱的付出是连绵不断的,如绵绵细流终年流淌于平凡的琐事中,就如课堂上的一个眼神、一声赞语,病时的一句问候、一次补课,课间的一番闲聊、一场游戏,假日的一份牵挂、一趟远足。我爱我的学生,我坚信爱心可以融化坚冰,用我的真心去打动学生。学生会明白的,也会理解老师的苦心,愿意跟老师学的。
身为教师,个人素质直接影响着学生的学风和学校的校风,教师的形象直接关乎着学生素能的培养。因此,我们懂得日常教学的模范表率作用,知道自己的行为举止,言谈风貌会对学生产生怎样深远的影响。更深深明白,“随风潜入夜,润物细无声”独到的效果,和“学高为师,身正为范”榜样的作用、人格魅力。
教师——这个阳光底下最光辉的职业。因为我爱教师这个职业,我爱我的学生,我的青春因为我对学生的爱而更显光彩;我的生命因为我对学生的爱而更加灿烂;我的心因为我对学生的爱而更加年轻!我为自己是一名光荣的人民教师而自豪!让我们用慈爱呵护纯真,用智慧孕育成长,用真诚开启心灵,用希冀放飞理想,用奉献托起教育科学发展的太阳。
仁爱之心演讲稿5
在演讲开始之前,我想问大家一个问题:你热爱教师这个职业吗我曾经听过这样一句话:"如果你爱一个人,就让他去从事教育吧;如果你恨一个人,也让他去从事教育吧。"当时的我,听得云里雾里。如今,从教两年多,再次回味这句话,我幡然醒悟。原来,在教育的世界里,也有冰火两重天。
有人说,教师是单调乏味的。每天上课下课、批改作业、辅导后进生,直线型的工作轨迹永远一成不变;
也有人说,教师缺乏快乐。每天和那些什么也不懂的孩子一块儿,看着他们把作业本弄得一团糟,听着耳边刺耳的喧闹,你永远也别想找到片刻的宁静;
还有人说,教师是清贫的,你无法天天坐到优雅的西餐厅喝下午茶,不能穿着流行色让心灵纵情放飞于清风车影中……
这些说法似乎不无道理。然而,这真的是教师的全部吗真正的好教师不会抱怨命运的不公,不会以消极的情绪影响学生,更不会让自己的生活变得灰暗枯燥。
到底怎样才算好教师,习给了我们答案:有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心。
教师有理想信念,就是要全心全意,坚持信仰;有道德情操,就是要不偏不私,公平公正;有扎实学识,就是要精博并兼,达观至善;有仁爱之心,就是要大爱无悔,深仁厚泽
做一个好教师,并不是可望而不可即的。
当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的镇小学教学楼的一角时,被眼前的一幕惊呆了:一名男子跪扑在废墟中,双臂紧紧搂着两个孩子,像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还有生命体征,而"雄鹰"已经气绝。由于紧抱孩子的手臂早已僵硬,救援人员只得含泪将他的手臂锯掉才把孩子救出。这就是该校29岁的老师张米亚,他的妻子邓霞和唯一的3岁儿子也在地震中遇难"摘下我的翅膀,送给你飞翔。"多才多艺、最爱 唱歌 的张米亚老师用生命诠释了这句歌词,用血肉之躯为他的学生牢牢把守住了生命之门。
在江西省萍乡市莲花县,有一位开国少将甘祖昌。他的夫人龚全珍,随将军扎根山村几十年,把大半辈子献给了教育事业,生活简朴却格外热心助人,年届九旬仍不忘弘扬正气,被誉为"永葆本色的将军夫人"她说:"属于我的时间不多了,所以更要珍惜宝贵的时间,多做些对教育、对群众有益的事。"她说:"祖昌走了,但他把宝贵的精神留给了我们。只要还能动、还能讲,我就要把他为党为民的事业继续下去!"为了崇高的信仰,龚全珍老人始终坚守在教育的道路上。
其实,在我们身边也有很多这样的教师。20_至20_学年,我校评选出了十位首届最美教师。有"学高为师,德高为范"的赵海亮老师,也有"勤勤恳恳做事,踏踏实实做人"的文庆红老师;有深入开展课堂教学改革、规范教学科研、强化教学质量管理的李鹏老师,也有已在教育战线上工作了20_年,辛勤耕耘、默默奉献的兰玉仙老师;还有很多很多,他们都在用行动践行"四有"
当一个好老师不容易,虽只在教育行业工作两年多,我也看到了许多感人的事迹:有的老师家里孩子小,孩子生病顾不上,却不忍耽误学生一节课;有的老师白天上班、批改作业,晚上还得继续备课、修改导学案,直至深夜;有的老师长年坚持带 毕业 班,经常不能准时下班;有的老师放弃休息时间值日巡逻,只为学生有一个安全的学习环境……
三尺讲台融进的是辛劳,是陶醉;融进的是师德,是师魂!正如在座谈中所言:"今天的学生就是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军,广大教师就是打造这支中华民族‘梦之队’的筑梦人。"老师们!时代的发展为我们提供了广阔的舞台,科学发展观为我们拓开了一条教改之路,呼唤着我们去探索、去创造。让我们团结一心,携手并进,凝聚你我的真心,用这颗饱含着理想、道德、学识的仁爱之心,去迎接学生的信心、勇气和力量吧!
我的演讲到此结束,感谢大家聆听!
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仁是孔子思想的核心,这方面在孔子的仁爱思想中有所体现。下面是我为你搜集孔子仁爱思想的主要内涵,希望对你有帮助!
孔子的仁爱思想
“仁”是孔子的核心思想,孔子将仁的原义结合当时的社会的秩序风气,通过不懈的努力,把“仁”发展成一种思想学说,成为自己成就的代名词,对我国社会发展及后世带来了极大的影响。
孔子的“仁”思想最突出的就是“爱人”。他要求大家爱自己、爱他人、爱社会,四海之内皆兄弟。这是孔子思想表现的一种大爱。孔子把“爱人”做为社会的准则和人们约束自己的规范,在这个统筹范围内,建立了以“仁爱”为中心的儒家思想 文化 。符合春秋时期的人民发展,也符合春秋时期的社会秩序发展,十分贴合实际。
孔子的仁还注重道德的修养。仁爱是一种权力也是一种义务,道德是存在内心的素质,仁爱的要求可以更好的发挥一个人的品德行为。为仁由己,既自我约束又追求道德完善。孔子仁的思想在另一角度是培养君子的德行。古代,作为一名君子,必须德行兼备。温文尔雅,谦谦君子,有学识内涵,要修身齐家,治国平 天下 。
在这个“爱人”的基础上,仁还存在着等级分明的关系。子不可欺父,臣不可欺君,人不可欺人。其中最显著的就是血缘关系,孔子提出的社会要以亲情血缘关系为奠基,在此奠基层面上建立一种社会制度和社会关系。仁要求的不仅是个人、家庭,还有社会,要求的是整个国家。这也是仁学最初建立的起点。
孔子的 教育 思想
孔子身为教育家的名声与作为思想家的名声一样大,他是我国 历史 上第一个为教育事业付出一生精力的人,他所提出的教育思想对后世的教育行为的影响是极为深远的。
孔子是历史上最早提出因材施教这个概念,他认为每个人的个性和能力都会有所差异,在对每个人的教育方面不能“一视同仁”,应该要根据每个人个人的特点以及能力来施行教育,对不同的对象采取不同的教育方法。同时他还提倡人人都可以接受教育,受教育的对象没有富贵贫贱之分。孔子还强调在教育学生时要重视培养学生的道德修养,把道德教育放在首位。
孔子还重视启蒙教育,认为学习应该从小时候就开始。他还强调作为学生就应该保持认真努力的 学习态度 ,虚心向学,在学习新的知识的同时还要经常 复习 早已学过的知识,毕竟温故而知新。孔子认为学生要学会自我思考,而不是仅靠老师的教导,老师也不能只把注重知识灌输给学生,要让学生自己思考,并加以恰到好处的引导。
孔子不仅提出了不少优秀的教育思想,他本身还是个教育家。他广收学生,据说门下弟子有三千。他通过跟学生聊天以及仔细观察学生的言行的方式来判断学生的具体情况,然后根据学生的情况来施行教育。孔子在作为老师时,还以身作则,把自己当做学生的榜样,供学生学习。也正因为孔子正确合适的教育方法,使他培养出众多有才又有德的人。
孔子的经济思想
孔子的经济思想与我们现今的“经济挂帅”,“经济基础 决定 上层建筑”的思想可以说是南辕北撤。针对统治阶层,上层阶级,孔子主张轻利重义、“君子不言利”的经济思想;对于被统治的平民百姓孔子又有仁政富民的经济思想,但这主要是针对农业生产。
“轻利重义”后来也成为儒家的主流思想,影响了后世数代王朝,在儒家独尊的封建社会中禁锢了商业的发展,对中国古代的商业经济发展起了阻碍的作用。
孔子的“见利思义”说,主张人们在追求经济利益之前先考虑是否符合社会的道德规范。只有不违反道德规范才能求取物质利益。孔子认为君子以道德规范要求自己,所以君子求“义”,而小人则只看到利益,见利而忘义。
孔子曾说“君子喻于义,小人喻于利”,孔子的这一句话也被记录在《论语》中。孔子曾说他的弟子樊迟是“小人”,因为樊迟想学农,孔子认为只有更有价值的“君子”才是实现理想和追求的最佳途径。以我们现在的观点看,孔子的经济思想是有历史局限性的。
1 简述孔子的仁学思想内容
2 孔子礼学思想的主要内涵
3 孔子孟子荀子思想异同
大学生价值困惑的实质是理想信念的疑惑、道德的迷失与存在的迷失。既表现为学校人文素质教育的薄弱、学生人文素质的缺失,又表现为他们对人文精神的渴求。大学生的价值困惑正是我们加强人文素质教育的“问题意识”。它呼唤大学精神的提升,要求我们亟待加强人文素质教育。
大学是人文精神的创造源和传播源。面对大学生价值困惑,大学应通过人文素质教育引导学生科学正确地理解世界、理解动态发展的时代与社会、理解他人与自己的位置,不断在消除困惑中成长,不断在超越自我中成熟。加强人文教育,解决大学生的价值困惑,引导他们树立正确的价值观,是必不可少的一环。
高校人文教育体系的构建是一个包括教育思想观念的更新,学科与课程体系的改革,第二课堂、社团建设、校园文化建设、人文讲座以及教育教学的方法、手段途径等一系列问题的系统工程。
了解传统,弘扬中国传统文化的优势。大学教师不了解自己的传统文化可以说是高校人文素质教育最大的绊脚石。中国文化的基本精神是教人堂堂正正做一个人。大学教师应对自己的民族文化有自知之明,了解本民族文化与他国文化的关系,这样才能使我们的学生懂得成为中国人意味着什么,中国人在全球化进程中应做出什么贡献。如果我们不知道中国文化是怎样来的,它有什么优长和缺失及发展趋势,不知道它在全球文化中的地位,不把中国文化当作世界文化的组成部分,那么,中国文化就会失去其创造的活力与对话的权利。
在教育教学实践中努力促进科学教育与人文教育的融合。科学精神和人文精神是人类精神中最珍贵的不可或缺的组成部分。科学精神是彻底的唯物主义精神,其要点是客观的理性原则、求实精神、不断求知、在继承的基础上创新,不断追求真理,不盲从潮流、不迷信权威的怀疑精神。在求知创新中富有团队精神,民主作风和主张百家争鸣、百花齐放,也是科学精神的组成部分。人文精神的核心是以人为本,强调人的价值和尊严,重视对人类处境的无限关怀。
科学精神与人文精神的融合,并非二者合而为一,更不是用一种精神去消解另一种精神。融合是指人类在认识、协调、变革自然的科学技术活动中,或者是在探索人类世界、处理人文社会活动中,都能够受到两种精神指引,使得科学技术同人文社会协调发展。在专业课程教学中渗透人文精神,是一个值得重视的建议,如能在占据学生60%以上的专业课教学中渗透人文素养,则可在师生共同追求真善美的过程中提升人文精神,而这取决于教师的人品与素养。
确立自由而全面发展的培养模式。一个自由而全面发展的人,绝不仅仅只是一个技术精良的专家,而是一个还要在胸襟气度、价值取向、审美情趣上都有与众不同表现的人;他不仅有完备的知识、见识和谋生的技能,更重要的是有高尚的情操、健全的人格、强烈的社会责任感和远大的宇宙眼光。这样的人应该具有中华民族的传统美德。
根据上述培养目标,高校教育教学应进一步研究学生的认知、抒情、审美与创新能力的培养方法,研究通过哪些有效途径来培养学生感情、意志、智力和能力的发挥,通过什么手段和形式来培养学生享受生活、发展独立人格与不断完善自身的自律能力。对此,一个有效的途径是要注意培养学生在自己的行为实践中努力遵循中华民族的“十大传统美德”:仁爱孝悌,谦和好礼,诚信知报,精忠报国,克己奉公,修己慎独,见利思义,勤俭廉政,笃实宽厚,勇毅力行。真正建立起具有中国特色、全面发展的培养模式。上述诸方面稍加细化还包含了以下人文内涵:(1)开发学生追求和谐、公正、博爱、仁爱与自由的倾向;(2)培养学生为人处事的理性能力和善良的心地;(3)培养批判、反思又不失同情心、恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心的态度;(4)培养学生致力于自我实现与整体和谐共同富裕的价值取向;(5)培养与人相处的善意和谅解能力。
提升理工科大学设置的人文社会科学课程质量。上世纪80年代以来,美、英、法、德等资本主义发达国家的高教改革,一改60年代提出的“学问中心论”,进一步提出“人的教育”模式,在课程设置上根据学生的心理结构所具有的知、情、意三大维度的特点,在注重知识结构的系统性和综合化的同时,重视情感教育和个人心理品质教育。
眼下我国理工科院校开设人文社会科学课已经引起普遍的关注,各类课程的门数越来越多。但在开设的人文社会科学课程中涉及中华文明、中国文化、传统文化、传统道德类课程仍比较少,特别是能够深入浅出、比较全面系统、深受大学生欢迎的与中国传统文化相关的人文课程数量更少。这是因为缺乏称职的师资。现在高校中能把西方哲学课程讲得好的教师比较多,相对而言,能把中国传统文化的课程讲得好的教师不多,应采取措施加以改进。
美国心理学家卡尔·罗杰斯(Carl Ransom Rogers,1902-1987)。
他所创立的人本主义心理治疗体系,其流行程度仅次于弗洛伊德的精神分析法。
“罗杰斯认为人性本善,人天生具有自我实现的潜能。
如果不是受到环境的阻碍,抑制了个人的成长,我们每个人就像一个橡子那样,都渴望成长和有所成就。
罗杰斯认为促进成长的环境必须具备三个条件——真诚、接纳和同理心。”
罗杰斯所说的真诚,就是抛却人们惯于用来伪装自己的面具,表达内心的真实感受,诚恳地自我袒露,拥有一颗透明的心。
罗杰斯所说的接纳,就是给予对方“无条件的积极关注”:
“这是一种仁爱的态度,一种即使知道我们的不足但仍然珍爱我们的态度,这是一种当我们卸下伪装,真实表露出内心最糟糕的感受后,发现我们依然被接纳的释然和宽慰。
我们希望在美满幸福的婚姻中、和睦的家庭生活中以及亲密的友情中都能体会到这种令人满意的感觉,而无需任何解释。
在这样良好的关系中,我们自由自主,不用担心我们会失去他人对我们的尊重。”
罗杰斯所说的同理心,就是分享、反映我们的真实感受,表达出我们真正想要说明的意思。
“我们几乎很少真正能抱以理解和同情的心去听别人诉说”,罗杰斯说,“而这种独特的倾听,是我所知道的能使他人改变的最重要力量之一。”因为,“当人们被接纳和获得奖赏时,他们就会以一种更关爱的态度对待自己”。
当人们被抱以同理心倾听时,“他们就更有可能倾听他们内心的感受”。
在罗杰斯看来,真诚、接纳和同理心,才能真正使人成长。
他相信治疗者(心理医师)最重要贡献在于“接受和理解来访者(病人)”。
但这三原则并不仅仅限于医患关系,实际上也是人与人和谐共处的基本原则。
因此,“如果你想更积极地倾听自己亲友的情感,下面三个提示或许对你有帮助。
(记住,要做到这些并不容易):
解义。
用你自己的话来总结讲话者的意思,从而验证自己的理解是否正确。
要求对方作更多的说明。
如‘你说的那个事的例子是什么?’这样可以鼓励讲话者讲更多信息。
投射情感。
如‘它听起来令人沮丧’,这样可以准确地映你对于讲话者的身体语言和情感强度有什么样的感觉。”
事实证明,“那些感到被爱和被支持的人会对与他们不同的人更加开放和宽容。”反之,那些感觉不被关爱、不被支持的人,则会对与他们不同的人排斥和挑剔,甚至形成反社会人格。
有心理学家说过,儿童的心理就像未干的水泥,落上什么就会形成永恒的印记。
父母如果能以罗杰斯三原则来调适自己与子女的相处之道,未来的社会一定会更加美好!
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浅谈小学语文教师的人文素养
摘要:《小学语文新课程标准》(2011版)中提出了小学语文课程是“工具性与人文性统一”的一门学科,并将提升小学生的语文综合素养作为语文课程的核心目标。
而小学语文教师作为语文教学的实施者与主导者,语文教师的人文素养水平的高低,关系到小学语文教学的目标达成与小学生人文素养发展的效果。
因此,本文以小学语文教师的人文素养为研究的主题,结合小学语文教学实际、小学语文教师专业发展等,就小学语文教师的人文素养内涵、特征、发展策略等展开了研究。
通过本研究,以期为小学语文教师的人文素养的全面提升,提供有益的参考。
关键词:小学; 语文教师; 人文素养; 特征
1 引言
在小学语文教师专业成长与发展的过程中,教师的人文素养是教师在语文教学实践中,需要具备的语文知识、综合知识、教育教学能力的总称。
语文教师作为小学语文教学活动的主导者,在小学语文教学的过程中,语文教学目标的制定、教学组织与实施、教学内容的整合与优化、学习兴趣的激发、学习评价的开展等,都需要教师以智慧与能力,来提升语文教学的整体效果。
工具性与人文性作为小学语文课程的特征,通过语文教学来发展学生的知识应用能力、语文综合素养是实现小学语文课程改革的基本路径。
因此,为了更好的提升小学语文教学的效果,需要小学语文教师从自身的人文素养提升开始,力促小学语文教学效果的不断提升。
2小学语文教师人文素养的构成
21 小学语文教师的道德品质素养
优秀的道德品质素养作为语文教师必须具备的素质之一,能够给小学生树立优秀的学习榜样。
教师作为人类文明与社会精神文明的传播人员,对小学生的身心健康发展有着重要的引领作用。
因此,一个道德品质优秀的小学语文教师,需要具备鉴定的爱国主义信念、自强不息的拼搏与学习精神。
在教育教学工作中,能够从国家与社会、学校与家庭的角度出发,来培养社会与家庭的人才。
在积极响应国家的教育方针、政策的基础上,根据课程改革与学生发展的需要,来开展和落实小学语文教学实践。
小学语文教师只有具备良好的道德素质,才能够为国家和社会做出更大的贡献。
22 小学语文教师的专业知识素养
小学语文教师的专业素养,是开展教育教学工作的基本能力,为了更好的提升语文教学的质量,需要小学语文教师不断的加大对语文专业知识、课程标准、综合学科知识的学习。
在认真研究教材、熟悉语文教材的基础上,掌握不同学生的语文学习特点,通过科学的备课与评价,来促进学生语文学习效果的不断提升。
同时,在教学的过程中,要通过自学、培训等方式,来不断的提升教学基本功的水平。
只有自不断努力学习的过程中,才能够更好的掌控语文课堂教学,为更好的利用和优化小学语文学科内容,获得更多的教育智慧与方法。
在不断传播我国优秀文学知识的基础上,让更多的学生能够从小养成对我国语言文学学习的兴趣与亲切感。
23 小学语文教师的教育学专业素养
教育学、心理学专业知识素养也是一名优秀语文教师要具备的素质之一。
小学语文教师作为文化的传承与传播者,在小学生语文学习的过程中,起到主导作用。
因此,这就要求教师在教学的过程中,一方面要具备丰富的语文专业知识,另一方面要具备优秀的教育学、心理学专业知识。
这是因为在小学语文教学的过程中,教师面对的是个性差异的不同学生,小学生在智力、心理、性格等方面的差异,需要教师以有效的教育心理学方法,来引导小学生的快速成长与进步。
只有具备了优秀的教育心理学知识,教师才能够在教学的过程中,从容的应对课堂、教学中出现的问题,以更为巧妙的教育方法,来促进小学语文教学效果的不断提升。
24 小学语文教师的人文关怀素养
教师作为人类灵魂的工程师,在教学的过程中,除了要具备优秀的道德品质、专业的语文知识、良好的教育心理学应用能力的基础上,还要具备丰厚的人文关怀精神。
在小学语文课程改革的过程中,注重小学生知识积累与能力发展、学习过程与教学方法、学习态度与价值观三个维度目标的达成。
这三个不同纬度的目标,有效的引领了小学语文教学的发展空间,即在促进学生语文知识积累的过程中,不断的发展与培养小学生的人文精神与态度。
在小学语文课堂教学的过程中,教师要充分的营造利于小学生语文学习的民主氛围,在尊重学生差异的基础上,将更多的人文关怀与鼓励给予学生,以此来培养小学生的创新、开放、合作的优良品质。
3 小学语文教师人文素养的特征
31 人文素养的道德性
人文素养的道德性是小学语文教师人文素养的特征之一。
是在社会主义核心价值观的基础上,通过修身立德,来积极、主动的培养小学生的进取心、荣誉感与责任感。
在小学语文教学的过程中,通过教材内容的优化来发展学生的求真向善的人格。
语文教师作为文化知识的传播者,需要在不断提升自身道德修养的基础上,将自己的人格境界不断的升华,为语文塑造小学生的心灵,提供榜样的力量。
32人文素养的民主性
著名的教育家罗杰斯指出:一个民主、包容、关爱的师生关系,才能够给予学生更多的安全感,才有利于学生的创新与创造能力的发展。
在小学语文课堂教学的过程中,民主性作为一个教育的主题,表现为教师对学生的理解、关爱与包容。
优秀的课堂必定是民主的、开放的,民主的课堂是充满人文气息的学习环境。
教师在教学的过程中,要在维护自身尊严的基础上,构建适于小学生语文学习的民主环境与氛围,在保护小学生自尊心的基础上,激发主动学习的良好习惯。
33 人文素养的自主性
在小学语文教师课堂教学的过程中,要按照自身的优势与基础,不断的超越局限,根据自我发展与教育教学的需求,来达到一种自我实现的状态,成为一个能够主动需求发展,独立自主的创新型教师。
教师这种思想与教学行为的创新与独立,能够对小学生的发展起到很好的潜移默化作用。
教师面在进行教材解读的时候,不能人云亦云,照搬硬套,而是通过自身的理解与思考,获得更多的个性化教学优势。
4 小学语文教师人文素养的提升方法
41 小学语文教师要不断提升自身的师德素养
优秀的师德修养是一名小学语文教师必须具备的素质之一。
首先要热爱教育事业,教育是国家的事业,关系到国家、社会、家庭、个人的发展,是培养创新型人才的主要阵地。
因此,作为一名教师要热爱教育事业。
其次,教师要热爱每一个学生,只有以爱来融化学生的心灵,才能够让学生在学习的过程中体验更多的成长与幸福感。
再次,教师要做好学生的榜样,从道德品质、意志力、人生态度、价值观等给学生树立良好的榜样,让教育与人才培养在潜移默化中提升效果。
42 小学语文教师要不断提升自学与创新能力
在小学语文教学工作开展的过程中,教师只有具备深厚的理论基础,才能够更好的指导教育实践工作。
例如:文学知识理论作为小学语文教师的解百纳素养之一,缺乏理论指导的文学作品教学是苍白的,甚至让教学出现适得其反的效果。
因此,在教学的过程中,小学语文教师,要加大对文学理论、文学作品风格等知识的学习与掌握,在不断学习前沿文学知识与作品的基础上,创新小学语文教材与文本的使用,以此来促进小学语文课堂教学水平与自身发展水平的不断提升。
43 全面提升自身的文学创作与鉴赏能力
在小学语文教学的过程中,作文教学是主要内容之一,作文是一种创作性的学习过程中。
为了更好的提升小学语文作文教学的效果,需要教师首先要提升自身的文学创作能力。
在此基础上指导小学生进行作文写作,在与学生一起写作的过程中,能够激发小学生的学习人群,为小学生写作兴趣的提升,起到很好的示范与激励作用。
同时,教师要不断的提升自身的文学鉴赏能力,这是因为一个懂得鉴赏的老师,才是一个具备良好指导能力的老师。
实践证明,语文教师文学鉴赏能力的高低,对作文教学的效果有着重要的影响。
因此,小学语文教师要通过文学阅读、同行交流等方式,来不断的提升自身的文学鉴赏能力。
44 小学语文教师要不断的提升文本挖掘与教材重塑的能力
语文作为一门工具性与文字性较强的学科,在潜移默化的教育过程中,影响着小学生的思想品德与意志品质的发展。
例如:在《彭德怀与他的大黑骡子》一文中,通过革命先烈的光荣事迹,来向小学生传授那个年代艰苦朴素、诚实勇敢的德育品质。
在教学的过程中,教师只有在不断的提升自身品德素质与修养的基础上,才能够更好的将教材中的这些内容,转化成为学生“心灵发展的鸡汤”。
因此,关心国家、社会的时事政治,敢于对社会上的一些不良现象做正确的解释,将各种正能量进行整合,传授给小学生,以此来促进学生意志品质与道德修养的提升,为小学语文的人文教学奠定坚实的基础。
45 小学语文教师要丰富自身的综合知识素养
语文教学的过程中,一方面需要教师具备扎实的专业知识,另一方面要求教师要有丰厚的自然科学知识。
这是因为语文学科的综合性,需要教师以更为丰富的手段来呈现教学的内容,这样才能更好的实现教学内容的立体化与形象化。
例如在教学《特殊的葬礼》一课,我利用多媒体课件,配上背景音乐,将动感直观的画面呈现给学生,感知塞特凯达斯瀑布由旺盛到枯竭的过程,更直观体会环境破坏给大自然带来的严重危害。
学生此时已经有了建立在情境基础上的直观感受作为铺垫,老师再追问:同学们,面对即将消失的瀑布,我们或有遗憾,或有沉痛,我们能为保护环境做些什么?一切就显得顺理成章,学生结合感受自然就能和文本、画面、作者产生共鸣,体会自然也更加深刻。
再让学生写一写保护环境,拯救地球的倡议书,心中有所想,笔下自然也就有所得。
这样的训练,不仅激发孩子们的环保意识,还巩固了应用文的写法。
46 小学语文教师要引领学生感受与体验教材的主旨
《语文新课程标准》指出“应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用,注意课程内容的价值取向”。
面对以感性的汉语言文字构筑成的语文世界,只有引导学生把将心灵投放其中,抵达语言文字深处,才能感受到生命主体的光彩神韵和文字背后的无穷魅力。
例如在《黄河的主人》一文向我们展现了机智、勇敢、镇定、机敏的艄公形象。
课堂上引导学生思考:课文的题目是“黄河的主人”,为什么作者还用了很多的笔墨描写惊险的黄河,又轻又小的羊皮筏子,谈笑风生的乘客?学生通过谈论交流感受到作者运用的是衬托的写法。
再如《天游峰的扫路人》,文中有很多描写老人外貌、语言、动作的语句,要求学生用心品读,你感受到这是一位怎样的老人?通过品读具体的语言,让学生明白人物的语言、动作、外貌等细节的描写能反映人物的性格特点。
语文课程的人文性主要体现在文本表达的情感之中。
语文课堂不仅是引导学生亲历语言文字运用的课堂,是师生之间交流分享的课堂,在这里师生之间碰撞思维,激荡情感。
教学时,教师要善于从语言文字入手,把握文本内容,借助朗读,让体会文字所蕴含的温度与情感,使得感悟理解能力与表达运用能力相互融合,和谐共生。
结语
综上所述,语文作为民族语言与文化传承的一种符号,是整个民族以及这个国家的深厚的历史文化传统的代表。
小学语文教师的人文素养,是在语文教学实践运用过程中帮助小学生通向更高语言文字境界的桥梁,是学生语言基础、生活体验、思想情趣和文学修养的主导者。
因此,在小学语文教学的过程中,教师要不断的提升自身的人文素养,在帮助小学生语文知识积累和运用的刚从横纵,以“生”为本,真正让学生在语文学习过程中感受我国文学知识的魅力,实现教师与学生语文素养的全面提升。
参考文献:
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[2] 管建刚,《指向写作的阅读教学》,《小学语文教师》,2013,第三期
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[4] 吴忠豪,《语文教学要指导学生“学习语言文字语用”》《小学教学参考》,2015年,1页
[5]刘仁增,《以“语用”为核心的阅读教学新视野》,《课程·教材·教法》
[6] 吴荣霞 新课改下的语文教学反思[J] 教育教学论坛 2011(20)
[7] 任晓霞 如何营造具有人文性的语文课堂[J] 现代农村科技 2011(12)
[8] 孙建国 小学语文中儿童文学教育的人文性[J] 教育导刊 2012(04)
[9] 苏惠芳 对苏教版语文教材的人文性认识[J] 现代语文(教学研究版) 2012(01)
[10] 李猛 试论语文工具性与人文性的统一[J] 教育教学论坛 2011(36)
[11] 张萍 立足语文工具 弘扬人文精神——浅谈语文工具性与人文性统一的途径[J] 新课程研究(下旬刊) 2011(12)
[12] 张朝昌 人文性:语文教学的灵魂[J] 中学语文 2011(34)
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