认知领域、动作技能领域、情感领域和道德教育领域如何划分层级。

这六个层次是递进的。

布鲁姆等人将教学目标分为认知、情感和动作三个领域，每个领域的目标又是由低到高分成若干层次。 认知领域的目标包括知识、领会、应用、分析、综合和评价等六级水平。该教育方法指出，问题有简单和复杂，按照学习目标进行提问。

知识：能从长时记忆中找到和识别接受到的信息。

举例能够叙述能量守恒定律。

理解：把握知识材料意义的能力。可借助三种形式来表明：

一、转换，即用自己的话或来表达所学的内容。

举例对一个抽象概念举例、古文或外文的翻译等。

二、解释，即对一项信息加以说明或概括。

举例对文章大意的概括等。

三、推断发展的趋势。

举例让学生判断放在光滑曲面上的小球受到一个推力作用时将如何运动等。

运用：把学到的知识应用于新的情境。

举例运用所学的电学知识安装电路电灯。

分析：把复杂的整体材料分解为组成部分，并理解各部分之间的联系的能力。

举例分析记叙文构成要素分析。

综合：将所学知识的各部分重新组合，形成一个新的知识整体。

举例通过一系列的实验观察，引导学生归纳出自由落体运动的规律和公式。

评价：对材料（如论文、小说、诗歌、研究报告等）做价值判断的能力。

举例能判断自己所证明的几何题目的正确性。

另外两个领域的层次：

一、情感领域（active domain）

情感领域的教学目标，以克拉斯沃尔(Krathwohl DR)为首，于1964年提出，分为5个层次：

1、接受

2、反映

3、形成价值观念

4、组织价值观念系统

5、价值体系个性化

二、动作技能领域(psychomotor domain)

布鲁姆在创立教育目标时仅意识到动作技能领域的存在，未制定出具体目标层次。1972年Simpson EJ提出动作技能领域教学目标分7个层次：

1、知觉

2、定势

3、指导下的反映

4、机械动作

5、复杂的外显反映

6、适应

7、创新

-布鲁姆教育目标分类法

五大领域包括健康、科学、社会、语言和艺术。幼儿园的教育内容全面，具有启发性。各个领域的内容相互渗透，从不同角度促进孩子的情感、态度、能力、知识和技能的发展。增强孩子体质，培养健康的生活态度和行为习惯。

一、健康领域

情感领域：身体健康，在集体生活中情绪安定、愉快；认知领域：知道必要的安全保健常识，学习保护自己；动作技能领域：生活、卫生习惯良好，有基本的生活自理能力，喜欢参加体育活动，动作协调、灵活。 

 二、语言领域

情感领域：乐于与人交谈，讲话礼貌；能清楚地说出自己想说的事；喜欢听故事、看图书；认知领域：注意倾听对方讲话，能理解日常用语；动作技能领域：能听懂和会说普通话。 

 三、社会领域

情感领域：乐意与他人交往，学习互助、合作和分享，有同情心；爱父母长辈、老师和同伴，爱集体、爱家乡、爱祖国；认知领域：理解并遵守日常生活中基本的社会行为规则；动作技能领域：能主动地参与各项活动，有自信心；能努力做好力所能及的事，不怕困难，有初步的责任感。 

 四、科学领域

情感领域：对周围的事物、现象感兴趣，有好奇心和求知欲；爱护动植物，关心周围环境，亲近大自然，珍惜自然资源，有初步的环保意识；认知领域：能从生活和游戏中感受事物的数量关系并体验到数学的重要和有趣；动作技能领域：能运用各种感官，动手动脑，探究问题；能适当的方式表达、交流探索的过程。 

 五、艺术领域

情感领域：喜欢参加艺术活动，并能大胆地表现自己的情感和体验；认知领域：能初步感受并喜爱环境、生活和艺术中的美；动作技能领域：能用自己喜欢的方式进行艺术表现活动。

幼儿园健康领域的目标：

1、保证孩子的身体健康，让孩子在集体生活中保持情绪稳定、安定与愉快。

2、让学生学会保持良好的生活习惯，有基本的自我自理能力。

3、让孩子知道必要的安全保健常识，学习保护自己。

4、让孩子参加体育活动，做到基本的动作协调与灵活。

感情出问题是难以避免的事情，根据小编分析，其实大多数的情感问题都发生在以下几个方面：

1：不信任

人与人之间的交往，最重要的就是信任，男女之间交往也是如此。

虽然有的时候太过于在乎，免不了有较重的疑心，或许会经常打电话查岗，但这也正式因为没有得到足够安全感的缘故。

在恋爱中，双双方的不信任会渐渐的侵蚀彼此之间的感情，产生严重的隔阂，最后分道扬镳。

2：不忌违前任前任往往也是男女之间决裂分手的导火线之一，在他们自己看来，即使分手了，也没有到老死不相往来的地步，偶尔与前任见见面聊聊天没所谓。

但是对于仙人来说，前任永远是不能忽视的一个对手，谁知道这对旧情人会不会旧情复燃呢？因此，对于现任来说，前任通常是一个非常大的威胁。

3：以自我为中心，不听解释

当爱人出错时，不给对方任何解释的机会，也是导致感情决裂的一个原因。

很多时候，因为一个误会没有得到解释的机会，就失去一生的伴侣。

所以说，无论发生了什么事，不要先入为主，听听解释，不要让一段感情死得不明不白。

4：冲动决定

无论是男人还是女人，都可能会在怒火冲天的时候脱口而出一个自己不愿意的决定，而在过后碍于面子又不敢去挽回，这也是引起他们感情决裂的原因。

决定一定要冷静下来想清楚再作，在火气上脑的时候做出的决定，并不一定是内心的真实想法。

以上就是男女感情出现问题的原因。双方在吵架之后，一定要给彼此空间来消化这场只是因为一点点小事而产生的误会，用沟通来解决问题。

　　回答好了，要给我分呀！

　　认知领域

　　cognitive domain

　　所谓认知领域是指“包括有关知识的回忆或再认以及理智能力和技能的形成等方面的目的

　　情感领域

　　（affectivedomain，也译作“情意领域”）一词最早是1956年布卢姆在《教育目标分类学：认知领域》一书中提出来的，主要涉及一个人的情感、态度、兴趣和价值观等[1]。就这一点而言，情感领域恰好对应了我国课程目标中的“情感态度与价值观”。

　　动作技能涉及骨骼和肌肉的使用、发展和调适，主要通过职业培训、实验课、体育课等科目进行学习与掌握。这里介绍辛普森(Simpson E H)等1972年的分类，该分类将动作技能领域的教学目标分成七级：

　　1．知觉

　　指通过感觉器官觉察客体或关系的过程，借此获得信息以指导动作。它是动作的必要条件而非充分条件，是导致动作的“情景-解释-动作”连锁中基本的一环，具体包括感觉刺激、线索的选择和转化三个方面。

　　2．定向

　　指为某种稳定的活动的准备，包括心理定向、生理定向和情绪定向三个方面。

　　3．有指导的反应

　　指复杂动作技能学习的早期阶段，通过教师或一套适当的标准可判断其操作的适当性。它包括模仿和试误两个方面。

　　4．机械动作

　　指学生的反应已成为习惯，能以某种熟练和自信水平完成动作。这一阶段的学习结果涉及各种形式的操作技能，但动作并不复杂，比如能够给小提琴装上琴弦。

　　5．复杂的外显行为

　　指包含复杂动作模式的熟练动作操作，操作的熟练性是以迅速、连贯、精确和轻松为指标，包括消除不确定性和自动化的操作两个方面：

　　6．适应

　　指技能的高度发展水平，学生能改变动作以适应新的具体情境的需要，比如通过改编已知的舞蹈技能形成一套新的舞蹈动作。

　　7．创新

　　指根据在动作技能领域中形成的理解力、能力和技能，创造新的动作模式以适合具体情境，比如创造一种现代舞蹈。

据我所知，大鱼号是阿里巴巴旗下的新闻软件，但觉得貌似不是很专业的那种，，，而你后面提出的这个疑问，我就大概说一下，因为做自媒体的人多了，大家都抢着来干，谈这个根本就不缺人所以就没必要把太多的利益分给你们，或者也是那句话，狼多肉少吧导致个人所分得的利益越来越少，假如100块钱分给十个人，跟分给100个人，区别还是很大的

请求采纳，谢谢！

自媒体赚钱运营最关键的一步其实就是得选择适合自己的领域。比如说你擅长什么，了解什么，只有你擅长了解的才能下笔顺畅，并且你才能在这个领域里长期输出。

关于领域定位问题，大家一定要给自己做一个规划，选择自己擅长的领域会更利用未来的发展。那今天准哥来讲讲这几个领域，看看自己是否匹配。

一汽车领域

如果自己对汽车方面是有强烈兴趣并且想要更深入了解话就可以优先考虑这方面哦，毕竟兴趣是最好的老师嘛，跟着你的想法来。

找目的人群特征，先看看你想要什么人群来看你发布的内容，根据你的目标人群的特征来决定选择哪个区域，看看他们更倾向于哪一个方面的内容。

你需要先去了解自媒体，可以先了解这方面的内容，了解有汽车领域的知识。也要多关注汽车杂志之类的，对常见车型都要有自己的剖析，介绍最新的车型以及试驾感，尽量从使用者的角度！然后根据平台规则和网友的喜好，提供高质量的内容，准哥建议是多学多写多看总没错！

二动漫领域

喜欢动漫，热爱动漫就可以选择做动漫领域。一方面选你自己喜欢的动漫，去深入角度，或者不同角度去说你的感觉，不一定要是热门动漫，必须是你自己喜欢的，你才能写出真正的东西。

如果真的打算做可以先看一下同行怎么做内容,比如从人物情感描写故事情节。从中观看获得了什么，解释给观众，还有这个动漫好看在哪里亮点在哪，彩蛋内容。只要是跟你志同道合的一群人，你要做的是让这么一群人喜欢上你写的内容。而且要注意的是发布动漫视频一定要垂直领域发布，不能一下发动漫视频，一下又发游戏视频，不然所有的自媒体平台都不会给你推荐，没有推荐就没有曝光。

三美食领域

1 美食制作全国有那么多种类的美食，有的是大家熟知的，有的却是很多人见都没见过的。那么，我们就可以把这些很多人没有见过的美食的制作方法，制作成视频或者是图文，发布在平台上面，想要学习的小伙伴自然就会关注你的。

2 美食攻略现在喜欢旅游的小伙伴有很多，同样在旅游的时候喜欢美食的小伙伴更多，上面一条说到，有很多美食是大家不知道到的。所以我们就可以把当地的一些特色的美食，组合一下写成一篇美食攻略。

3 美食街拍如果你喜欢看视频的话，你会发现有很多寻找美食的视频。我们也可以根据这个思路，拍摄一些寻找街头小巷美食的视频，如果不喜欢真人出境的话。我们也可以创作图文，拍摄一些照片，再配上解说的话语，也成为一篇原创度非常高的自媒体文章了。

四情感领域

1自己多经历,有真情实感写出来的东西，根据自己的经历过的，或者听过的感情方面的来作为写作素材都可以的，最真实的内容才有感染力。

2多看其他大号文章，说白了积累经验，但一定要是做得厉害的。搜索情感大v，我们可以尽可能多关注一些，情感方面的大v，他们都是做了时间很久的，都比较有经验的。我们可以从他们发布的文章中、评论中总结一些问题，把他们的问题糅合在一起，也是一篇不错的情感文章。

3了解情感是怎么一回事，多读相关故事，小说。最后还有多写多感悟重点在于动笔。

五娱乐领域

娱乐领域一直是很多人入自媒体会选择的领域，因为所属大众领域，用户基数大，比较容易打造爆文，而且跟明星热点不怕没话题写。娱乐领域的优势在于涉及的内容非常的广泛，选题多，关注的人也多。

娱乐涉及层面广，选题，热点也很多，一般热搜都是关于各种明星新闻资讯。如果内容有看点，热度都是非常高的，阅读量也会很高。所以大家做娱乐领域一定要抓住热点去发，平时要注意积累素材，内容排版方面。

六时尚领域

街拍的素材也有很多，美妆类、穿搭类、美发类、一些著名品牌新品啊、最近的时尚动态、范围很广能写的很多。街拍也是一种时尚，现在很多的时尚达人非常热爱街拍。我们就可以朝这个方向努力，最好是自己的原创，很简单，去到一条时尚达人多的街上，去拍一些穿搭时尚的照片，写文章的时候，你就可以评论一下穿搭技巧等等。

七财经领域

可以写企业家类内容、热点类财经内容、泛财经类内容。可以写一些企业家的故事以及企业家企业的故事，最好是大的企业家，他们企业背后的资本运作的内幕。热点类财经内容这个没有什么特别需要注意的，就是每次财经报道出来的时候，能够获得第一手资料。然后把晦涩难懂的内容变成通俗易懂的内容，方便读者去看。泛财经类内容类似于新闻媒体平台之类的财经内容播报，对于国内外的一些财经信息解读。相对来说专业性不需要太高，只需要大致了解就可以。不过这也是一个弊端，就是真实的干货也许不多，毕竟只是了解。如果能在分享的时候加上自己的观点，有趣有料会更好。

今天就给大家推荐这些领域啦，其实不管自媒体赚钱选择领域如何，都得符合看用户的喜好，要明白自己的粉丝群体，按照粉丝群体去做内容，更加事半功倍呀

第一卷　群体的一股特征 (一)

　提要：从心理学角度看群体的构成/大量的个人聚集在一起并不足以构成一个群体/群体心理的特征/群体中个人固有的思想感情发生的变化以及他们个性的消失／群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的消失和脊髓活动的得失，智力的下降和感情的彻底变化/这种变化了的感情，既可以比形成群体的个人的感情更好，也可以比它更糟/群体既易于英勇无畏也易于犯罪。

　从平常的含义上说，"群体"一词是指聚集在一起的个人，无论他们属于什么民族、职业或性别，也不管是什么事情让他们走到了一起。但是从心理学的角度看，"群体"一词却有着完全不同的重要含义。在某些既定的条件下，并且只有在这些条件下，一群人会表现出一些新的特点，它非常不同于组成这一群体的个人所具有的特点。聚集成群的人，他们的感情和思想全都转到同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。它无疑是暂时的，然而它确实表现出了一些非常明确的特点。这些聚集成群的人进入一种状态，因为没有更好的说法，我姑且把它称为一个组织化的群体，或换个也许更为可取的说法，一个心理群体。它形成了一种独特的存在，受群体精神统一律的支配。

　不言自明，一些人偶然发现他们彼此站在一起，仅仅这个事实，并不能使他们获得一个组织化群体的特点。一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确的目标，从心理学意义上说，根本不能算是一个群体。要想具备群体的特征，得有某些前提条件起作用，我们必须对它们的性质加以确定。

　自觉的个性的消失，以及感情和思想转向一个不同的方向，是就要变成组织化群体的人所表现出的首要特征，但这不一定总是需要一些个人同时出现在一个地点。有时，在某种狂暴的感情一v如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性。有时，五六个人就能构成一个心理群体，而数千人偶然聚在一起却不会发生这种现象。另一方面，虽然不可能看到整个民族聚在一起，但在某些影响的作用下，它也会变成一个群体。

　心理群体一旦形成，它就会获得一些暂时的然而又十分明确的普遍特征。除了这些普遍特征以外，它还会有另一些附带的特征，其具体表现因组成群体的人而各有不同，并且它的精神结构也会发生改变。因此，对心理群体不难进行分类。当我们深入研究这个问题时就会看到，一个异质性群体（即由不同成分组成的群体）会表现出一些与同质性群体（即由大体相同的成分，如宗派、等级或阶层组成的群体）相同的特征，除了这些共同特征外，它们还具有一些自身的特点，从而使这两类群体有所区别。

　不过在深人研究不同类型的群体之前，我们必须先考察一下它们的共同特点。我们将像自然科学家一样从事这项工作，他们总是先来描述一个族系全体成员的共同特点，然后再着手研究那些使该族系所包含的种类有所区别的具体特点。

对群体心理不易做出精确的描述，因为它的组织不仅有种族和构成方式上的不同，而且还因为支配群体的刺激因素的性质和强度而有所不同。不过，个体心理学的研究也会遇到同样的困难。一个人终其一生性格保持不变的事情，只有在小说里才能看到。只有环境的单一性，才能造成明显的性格单一性。我曾在其他著作中指出，一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性表现出来。这解释了法国国民公会中最野蛮的成员为何原来都是些谦和的公民。在正常环境下，他们会是一些平和的公证人或善良的官员。风暴过后，他们又恢复了平常的性格，成为安静而守法的公民。拿破仑在他们中间为自己找到了最恭顺的臣民。

　这里不可能对群体强弱不同的组织程度做全面的研究，因此我们只专注于那些已经达到完全组织化阶段的群体。这样我们就会看到群体可以变成什么样子，而不是它们一成不变的样子。只有在这个发达的组织化阶段，种族不变的主要特征才会被赋予某些新特点。这时，集体的全部感情和思想中所显示出来的变化，就会表现出一个明确的方向。只有在这种情况下，我前面所说的群体精神统一性的心理学规律才开始发生作用。

　在群体的心理特征中，有一些可能与孤立的个人没有什么不同，而有一些则完全为群体所特有，因此只能在群体中看到。我们所研究的首先就是这些特征，以便揭示它们的重要性。

　一个心理群体表现出来的最惊人的特点如下：构成这个群体的个人不管是谁，他们的生活方式、职业、性格或智力不管相同还是不同，他们变成了一个群体这个事实，便使他们获得了一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时的感情、思想和行为颇为不同。若不是形成了一个群体，有些闪念或感情在个人身上根本就不会产生，或不可能变成行动。心理群体是一个由异质成分组成的暂时现象，当他们结合在一起时，就像因为结合成一种新的存在而构成一个生命体的细胞一样，会表现出一些特点，它们与单个细胞所具有的特点大不相同。

　与人们在机智的哲学家赫伯特·斯宾塞笔下发现的观点相反，在形成一个群体的人群中，并不存在构成因素的总和或它们的平均值。实际表现出来的，是由于出现了新特点而形成的一种组合，就像某些化学元素——如碱和酸——反应后形成一种新物质一样，它所具有的特性十分不同于使它得以形成的那些物质。

　组成一个群体的个人不同于孤立的个人，要想证明这一点并不困难，然而找出这种不同的原因却不那么容易。

　要想多少了解一些原因，首先必须记住现代心理学所确认的真理，即无意识现象不但在有机体的生活中，而且在智力活动中，都发挥着一种完全压倒性的作用。与精神生活中的无意识因素相比，有意识因素只起着很小的作用。最细心的分析家和最敏锐的观察家，充其量也只能找出一点支配他的行为的无意识动机。我们有意识的行为，是主要受遗传影响而造成的无意识的深层心理结构的产物。这个深层结构中包含着世代相传的无数共同特征，它们构成了一个种族先天的禀性。在我们的行为之可予说明的原因背后，毫无疑问隐藏着我们没有说明的原因，但是在这些原因背后，还有另外许多我们自己一无所知的神秘原因。我们的大多数日常行为，都是我们无法观察的一些隐蔽动机的结果。

无意识构成了种族的先天禀性，尤其在这个方面，属于该种族的个人之间是十分相似的，使他们彼此之间有所不同的，主要是他们性格中那些有意识的方面——教育的结果，但更多的是因为独特的遗传条件。人们在智力上差异最大，但他们却有着非常相似的本能和情感。在属于情感领域的每一种事情上——宗教。政治、道德、爱憎等等，最杰出的人士很少能比凡夫俗子高明多少。从智力上说，一个伟大的数学家和他的鞋匠之间可能有天壤之别，但是从性格的角度看，他们可能差别甚微或根本没有差别。

　这些普遍的性格特征，受着我们的无意识因素的支配，一个种族中的大多数普通人在同等程度上具备这些特征。我认为，正是这些特征，变成了群体中的共同属性。在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。

　群体一般只有很普通的品质，这一事实解释了它为何不能完成需要很高智力的工作。涉及普遍利益的决定，是由杰出人士组成的议会做出的，但是各行各业的专家并不会比一群蠢人所采纳的决定更高明。实际上，他们通常只能用每个普通个人与生俱有的平庸才智，处理手头的工作。群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧。如果"整个世界"指的是群体，那就根本不像人们常说的那样，整个世界要比伏尔泰更聪明，倒不妨说伏尔泰比整个世界更聪明。

　如果群体中的个人只是把他们共同分享的寻常品质集中在了一起，那么这只会带来明显的平庸，而不会如我们实际说过的那样，创造出一些新的特点。这些新特点是如何形成的呢？这就是我们现在要研究的问题。

有些不同的原因，对这些为群体所独有、孤立的个人并不具备的特点起着决定的作用。首先，即使仅从数量上考虑，形成群体的个人也会感觉到一种势不可挡的力量，这使他敢于发泄出自本能的欲望，而在独自一人时，他是必须对这些欲望加以限制的。他很难约束自己不产生这样的念头：群体是个无名氏，因此也不必承担责任。这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了。

　第二个原因是传染的现象，也对群体的特点起着决定的作用，同时还决定着它所接受的倾向。传染虽然是一种很容易确定其是否存在的现象，却不易解释清楚。必须把它看做一种催眠方法，下面我们就对此做一简单的研究。在群体中，每种感情和行动都有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲他的个人利益。这是一种与他的天性极为对立的倾向，如果不是成为群体的一员，他很少具备这样的能力。

　决定着群体特点的第三个原因，也是最重要的原因，同孤立的个人所表现出的特点截然相反。我这里指的是易于接受暗示的表现，它也正是上面所说的相互传染所造成的结果。

　要想理解这种现象，就必须记住最近的一些心理学发现。今天我们已经知道，通过不同的过程，个人可以被带人一种完全失去人格意识的状态，他对使自己失去人格意识的暗示者惟命是从，会做出一些同他的性格和习惯极为矛盾的举动。最为细致的观察似乎已经证实，长时间融入群体行动的个人，不久就会发现——或是因为在群体发挥催眠影响的作用下，或是由于一些我们无从知道的原因——自己进入一种特殊状态，它类似于被催眠的人在催眠师的操纵下进入的迷幻状态。被催眠者的大脑活动被麻痹了，他变成了自己脊椎神经中受催眠师随意支配的一切无意识活动的奴隶。有意识的人格消失得无影无踪，意志和辨别力也不复存在。一切感情和思想都受着催眠师的左右。

　大体上说，心理群体中的个人也处在这种状态之中。他不再能够意识到自己的行为。他就像受到催眠的人一样，一些能力遭到了破坏，同时另一些能力却有可能得到极大的强化。在某种暗示的影响下，他会因为难以抗拒的冲动而采取某种行动。群体中的这种冲动，比被催眠者的冲动更难以抗拒，这是因为暗示对群体中的所有个人有着同样的作用，相互影响使其力量大增。在群体中，具备强大的个性、足以抵制那种暗示的个人寥寥无几，因此根本无法逆流而动。他们充其量只能因不同的暗示而改弦易辙。例如，正因为如此，有时只消一句悦耳的言辞或一个被及时唤醒的形象，便可以阻止群体最血腥的暴行。

　现在我们知道了，有意识人格的消失，无意识人格的得势，思想和感情因暗示和相互传染作用而转向一个共同的方向，以及立刻把暗示的观念转化为行动的倾向，是组成群体的个人所表现出来的主要特点。他不再是他自己，他变成了一个不再受自己意志支配的玩偶。

　进一步说，单单是他变成一个有机群体的成员这个事实，就能使他在文明的阶梯上倒退好几步。孤立的他可能是个有教养的个人，但在群体中他却变成了野蛮人——即一个行为受本能支配的动物。他表现得身不由己，残暴而狂热，也表现出原始人的热情和英雄主义，和原始人更为相似的是，他甘心让自已被各种言辞和形象所打动，而组成群体的人在孤立存在时，这些言辞和形象根本不会产生任何影响。他会情不自禁地做出同他最显而易见的利益和最熟悉的习惯截然相反的举动。一个群体中的个人，不过是众多沙粒中的一颗，可以被风吹到无论什么地方。

　正是由于这些原因，人们看到陪审团做出了陪审员作为个人不会赞成的判决，议会实施着每个议员个人不可能同意的法律和措施。法国大革命时期，国民公会的委员们，如果分开来看，都是举止温和的开明公民。但是当他们结成一个群体时，却毫不犹豫地听命于最野蛮的提议，把完全清白无辜的人送上断头台，并且一反自己的利益，放弃他们不可侵犯的权利，在自己人中间也滥杀无辜。

　群体中的个人不但在行动上和他本人有着本质的差别，甚至在完全失去独立性之前，他的思想和感情就已经发生了变化，这种变化是如此深刻，它可以让一个守财奴变得挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰。在1789年8月4日那个值得纪念的晚上，法国的贵族一时激情澎湃，毅然投票放弃了自己的特权，他们如果是单独考虑这件事，没有一个人会表示同意。

　从以上讨论得出的结论是，群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激起的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全着环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。这就是只从犯罪角度研究群体的作家完全没有理解的要点。群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火；会导致——就像十字军时代那样，在几乎全无粮草和装备的情况下——向异教徒讨还基督的墓地，或者像1793年那样捍卫自己的祖国。这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。群体的感情和道德观

　提要：（1）群体的冲动、易变和急躁。所有刺激因素都对群体有支配作用，并且它的反应会不停地发生变化／群体不会深思熟虑／种族的影响。（2）群体易受暗示和轻信。群体受暗示的左右/它把头脑中产生的幻觉当做现实/为何这些幻觉对组成群体的所有个人都是一样的/群体中有教养的人和无知的人没有区别/群体中的个人受幻觉支配的实例/史学著作的价值微乎其微。（3）群体情绪的夸张与单纯。群体不允许怀疑和不确定/它们的感情总是走极端。（4）群体的偏执、专横和保守。这些感情的缘由/群体面对强权卑躬屈膝/一时的革命本能不妨碍他们极端保守/对变化和进步的本能敌视。（5）群体的道德。群体的道德可以比个人高尚或低劣/解释与实例/群体很少被利益的考虑所左右/群体的道德净化作用。

　在概括地说明了群体的主要特点之后，还要对这些特点的细节进行研究。

　应当指出，群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。不过这一点我只是顺便说说，对它的论证不在本书的范围之内。再说，这对于熟悉原始人心理的人没什么用处，也很难让对此事一无所知的人相信。

　现在我就按部就班地讨论一下可以在大多数群体中看到的不同特点。

　（1）群体的冲动、易变和急躁

　我们在研究群体的基本特点时曾说，它几乎完全受着无意识动机的支配。它的行为主要不是受大脑，而是受脊椎神经的影响。在这个方面，群体与原始人非常相似。就表现而言，他们的行动可以十分完美，然而这些行为并不受大脑的支配，个人是按照他所受到的刺激因素决定自己行动的。所有刺激因素都对群体有控制作用，并且它的反应会不停地发生变化。群体是刺激因素的奴隶。孤立的个人就像群体中的个人一样，也会受刺激因素的影响，但是他的大脑会向他表明，受冲动的摆布是不足取的，因此他会约束自己不受摆布。这个道理可以用心理学语言表述如下：孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。

　根据让群体产生兴奋的原因，它们所服从的各种冲动可以是豪爽的或残忍的、勇猛的或懦弱的，但是这种冲动总是极为强烈，因此个人利益，甚至保存生命的利益，也难以支配它们。刺激群体的因素多种多样，群体总是屈从于这些刺激，因此它也极为多变。这解释了我们为什么会看到，它可以在转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义。正是群体，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。若想了解群体在这方面能做出什么事情，不必回顾英雄主义时代。它们在起义中从不吝惜自己的生命，就在不久以前，一位突然名声大噪的将军，可以轻而易举地找到上万人，只要他一声令下，他们就会为他的事业牺牲性命。

　因此，群体根本不会做任何预先策划。他们可以先后被最矛盾的情感所激发，但是他们又总是受当前刺激因素的影响。他们就像被风暴卷起的树叶，向着每个方向飞舞，然后又落在地上。下面我们研究革命群体时，会举出一些他们感情多变的事例。

　群体的这种易变性使它们难以统治，当公共权力落到它们手里时尤其如此。一旦日常生活中各种必要的事情不再对生活构成看不见的约束，民主便几乎不可能持续很久了。此外，群体虽然有着各种狂乱的愿望，它们却不能持久。群体没有能力做任何长远的打算或思考。

　群体不仅冲动而多变。就像野蛮人一样，它不准备承认，在自己的愿望和这种愿望的实现之间会出现任何障碍，它没有能力理解这种中间障碍，因为数量上的强大使它感到自己势不可挡。对于群体中的个人来说，不可能的概念消失了。孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。

　种族的基本特点是我们产生一切情感的不变来源，它也总是会对群体的急躁、它们的冲动和多变产生影响，正像它会影响到我们所研究的一切大众感情一样。所有的群体无疑总是急躁而冲动的，但程度却大不相同。例如拉丁民族的群体和英国人的群体就有十分显著的差别。最近法国历史中的事件为这一点提供了生动的说明。25年前，仅仅是一份据说某位大使受到侮辱的电报被公之于众，就足以触犯众怒，结果是立刻引起了一场可怕的战争①。几年后，关于谅山一次无足轻重的失败的电文，再次激起人们的怒火，由此导致政府立刻垮台。就在同时，英国在远征喀土穆时遭受的一次非常严重的失败，却只在英国引起了轻微的情绪，甚至大臣都未被解职。任何地方的群体都有些女人气，拉丁族裔的群体则女人气最多，凡是赢得他们信赖的人，命运会立刻为之大变。但是这样做，无一例外地等于是在悬崖边上散步，不定哪天必会跌入深渊。

　（2）群体的易受暗示和轻信

　我们在定义群体时说过，它的一个普遍特征是极易受人暗示，我们还指出了在一切人类集体中暗示的传染性所能达到的程度；这个事实解释了群体感情向某个方向的迅速转变。不管人们认为这一点多么无足轻重，群体通常总是处在一种期待注意的状态中，因此很容易受人暗示。最初的提示，通过相互传染的过程，会很快进入群体中所有人的头脑，群体感情的一致倾向会立刻变成一个既成事实。

　正如所有处在暗示影响下的个人所示，进入大脑的念头很容易变成行动。无论这种行动是纵火焚烧宫殿还是自我牺牲，群体都会在所不辞。一切都取决于刺激因素的性质，而不再像孤立的个人那样，取决于受到暗示的行动与全部理由之间的关系，后者可能与采取这种行动极为对立。

于是，群体永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能。在群体中间，不可能的事不可能存在，要想对那种编造和传播子虚乌有的神话和故事的能力有所理解，必须牢牢地记住这一点。

　一些可以轻易在群体中流传的神话所以能够产生，不仅是因为他们极端轻信，也是事件在人群的想像中经过了奇妙曲解之后造成的后果。在群体众目陵暧之下发生的最简单的事情，不久就会变得面目全非。群体是用形象来思维的，而形象本身又会立刻引起与它毫无逻辑关系的一系列形象。我们只要想一下，有时我们会因为在头脑中想到的任何事实而产生一连串幻觉，就很容易理解这种状态。我们的理性告诉我们，它们之间没有任何关系。但是群体对这个事实却视若无睹，把歪曲性的想像力所引起的幻觉和真实事件混为一谈。群体很少对主观和客观加以区分。它把头脑中产生的景象也当做现实，尽管这个景象同观察到的事实几乎总是只有微乎其微的关系。

　群体对自己看到的事件进行歪曲的方式，好像既多且杂，各不相同，因为组成群体的个人有着非常不同的倾向。但是情况并非如此。作为相互传染的结果，受到的歪曲是一样的，在群体中所有个人表现出同样的状态。

　群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。耶路撒冷墙上的圣乔治出现在所有十字军官兵面前之前，在场的人中肯定有个人首先感觉到了他的存在。在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹，立刻就会被所有的人接受。