岭南江行柳宗元全诗表如何表达情感？

此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母，曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境，同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶，发出了“ 从此忧来非一事，岂容华发待流年” 的感慨，蕴含着对未来的忧虑之情，表示不能坐待时光的流逝，要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。

元结、柳宗元的人格个性都深受儒家思想影响，具有“致大康于民，垂不灭之声”的人格价值追求。他们都锐意进取，以济世利民为己任，有权位就尽其所能强国富民，无权位则奋笔疾书为民请愿。他们都疾恶如仇，对社会弊端及政治上的黑暗现象极为激愤，并敢于对此给予尖锐的批评。他们都处世刚正，坚毅不屈，对自我人格的认定很高。他们的人格个性还受到道家思想的影响，但表现完全不同。元结“漫浪于人间”，特立独行，我行我素，不受世俗观念的拘束。他热爱自由，厌恶拘限，既不情愿受官场礼法规矩的约束，又不甘愿受上级伤害民生命令的束缚，因而总想退出官场，隐居乡野。他顺命安时，进退自如，在功业受挫的情况下，往往表现得比较坦然。柳宗元“圆其外而方其中”，他勇于直面丑恶的社会现实，理性应对人生困境。他既坚持原则，又灵活变通，切合实际。 第二章分析比较元结、柳宗元的文学思想。元结、柳宗元的文学思想大体一致，其核心都是要求文以明道，有益于世。他们都赞同儒家政教的文学思想，都要求文学申明教义，发挥教化宣传作用和讽谕劝诫作用，做到有益政治，有益民生。但也有所不同，元结所指的道比较驳杂松散，既有儒家之道，也有道家之道，而柳宗元所指的道即他倡导的大中之道，指向更明确更具体，内涵也更丰富更切近实际。元结推崇自然本真的艺术风格，他不重视文采修饰，而柳宗元相当重视文采的功效，他推崇文道兼备。 第三章分析比较元结、柳宗元散文的艺术风格。他们散文的艺术风格都与他们的人格个性相统一。他们的杂文和山水游记这两类文章艺术成就最为突出，最能显示他们文学创作的艺术风格。他们的杂文好讽刺官吏腐败，喜批判社会弊病，元结嬉笑怒骂，柳宗元则表现得愤激凄厉。他们的山水游记，对自然景物的描绘，准确精细，富有生机，给人带来自然美的感受，其中还融入了他们的主体形象，渗入了他们的个人情感，表现了他们对社会人生的感受。

初闻此句，只觉柳宗元孤独，后来才能感受其孤独背后所蕴含的力量和气势，就仿佛整个天地都成为了他的后盾，他只孤身一人垂钓寒江，周遭一切再与之无关。写下这首诗的柳宗元正值被贬永州，柳宗元莫大的挫败感笼罩在整个永州，仿佛去到哪里，那儿的景色都会暗淡三分，就为了迎合这位大诗人柳宗元的情氛。

柳宗元的家世当真是谁都惹不起，名副其实的贵族中的贵族，父亲是河东柳氏，母亲是范阳卢氏，两个家族都是朝廷贵臣。在这样的家庭长大，想不成才都挺难的。柳宗元二十一岁考中进士，和苏轼苏大才子一样，也是二十一岁。同年，柳宗元的好朋友刘禹锡也考上了，刘禹锡二十二岁。可以说这些名人们的才华都是共通的，是别人半辈子都难以企及的高度。

看到这里，不禁感慨，如果不出什么问题，柳宗元的仕途几乎是畅通无阻啊。但是，柳宗元和刘禹锡两个人，跟着王叔文一起革命，失败了，这一败，就再也没有东山再起过。柳宗元被贬到了永州当司马。这不由得又让我想起了白居易，那个在江州做着司马想听一曲正宗琵琶都听不到的男人。柳宗元在永州一待就是十年。

永州位于现在的湖南地界，在那时，湖南这一片地方被称作南蛮之地，又是山区，柳宗元的境地真的拔凉拔凉的。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，细看其实有些意味。这么多山头竟没有一只鸟飞过，这么多路径竟没有人的踪迹，其实柳宗元意在讽刺当今朝廷，他将朝廷比作山头和路径，已然容不下活物，可见有多么的黑暗。这也表明了柳宗元的心境，即使“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”也绝不同流合污。

每次读柳宗元先生的《永州八记》，我都深深为文章字里行间流露出的先生的高风亮节所打动，我细细品味先生的笔香，仰息先生追求人生真谛的心路历程。

你看他，在《始得西山宴游记》中，“始得西山”，便如孩童一般，忘情地投入到大自然母亲的怀抱里。一有空闲，便“施施而行，漫漫而游。日与徒其上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到，到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。”你看到他徨恐了吗？他完全没有“梦醒了无路可走”的叹息，有的是乐而忘忧，怡然自乐。正是他这种开朗旷达的性格，成就了他一代文坛领袖的地位。

你看他，在《钴鉧潭记》中，写到他买地后便加紧改造，“崇其台，延其槛，得其泉，于高者，坠其潭，有声骤然。”“于是见天之高，气之回。”沉浸在天高气爽，称心快意的喜悦之中。本来中秋节已过，他却说：“尤与中秋观月为宜”，表达了他期待年年中秋月都来潭上观月的美好愿望。他这种身处逆境而对人生充满希望的情怀，不是昭然可见吗？

特别是《钴鉧潭西小丘记》中，作者赋予乱石以生命，写出它们不甘浸没土中，“突怒偃蹇，负土而出，争为奇状”的群象，那奇石有如牛马奔饮潭水，有如熊罴登山奋进。这分明写出它们的情感意志，表达了作者不甘寂寞，要有所作为的愿望，以及他壮志酬怀的决心。

《小石潭记》是一篇十分精彩的散文，“从小丘西行百二十步”，听，

“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”于是，“伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。”潭水是怎样的清洌呢？他通过写潭中游鱼的活泼姿态来衬托水清，又借“日光下澈”的作用，阳光照澈潭水，潭水给人一种透明感。所以鱼“皆若空游无所依”，而鱼影布于石上，鱼的动与静能从鱼影在石上的变化中映衬出来。这样，才有了群鱼时而佁然不动，时而俶而远逝，“往来翕忽，似与游者相乐”的生动画面。作者通过游鱼的多姿，潭水的清澈，表达了作者心灵纯净，心乐与心净合一的博大情怀。每读到此，总有一种心灵被洗净的感觉，令人赏心悦目，心旌神摇。

《袁家渴记》中，水中小山写得真好。文中写风“振动大木，掩苒众草”，使人可闻风声；“冲涛旋濑，退贮溪谷”，使人可闻水响；“纷红骇绿，蓊葧香气”，使人可闻花气。呵，先生真是心含静气，笔凝诗情，读到这样的文字，尤如香风送爽，沁人心脾。

读到这里，我们仿佛从这赋色清丽的山水长卷中，体味到一位高贤的人生心路。《小石城山记》是《永州八记》的最后一篇，文章最后设问造物者，把奇石安排在这里，是为了安慰那些谪居此地的贤人呢？还是因为楚国南方地区少有杰出人才出现，才产生许多奇石呢

作者感情由"乐"而"凄"。作者遭贬失意，来到山水中寻找解脱，发现小石潭，看到水中景物感到高兴，看到潭上凄清的环境，又勾起自己贬谪生活寂寞凄苦的心境。

　先乐后忧;乐是忧的另一种表现形式，柳宗元因改革失败后无故被贬，心中愤满难平，因而凄苦是他的感情主调，而寄情与山水，正是为了摆脱这种抑郁的心情，但这种欢快毕竟是暂时的，一经凄苦环境（小石潭幽静的特点）的触发，忧伤悲凉的心境又会流露出来！