礼佛-散文随笔

　　进入观音山国家森林公园，坐上观光车，顺着盘曲的山道上行。一路的近山突兀，远山逶迤；一路的苍翠满眼，清风拂面；更有一路的车来车往，行人络绎。

　距山顶约一公里，到达停车场，我们下车徒步登山。一家人停停走走，大约花了半小时，终于远远望见一尊偌大的佛像屹立山顶。

　走到广场，瞻观音佛像，须极力仰视。佛像高达33米，由999块3300多顿花岗石雕刻而成。菩萨端坐须弥莲座之上，头戴宝冠，身着天衣，左手持净瓶于胸腹，右手结成无畏之印。

　广场上人头攒动，烟雾弥漫。不管是白发苍苍的老人，还是面若桃花的**，亦或是黧黑的青壮之汉，莫不手持香火，或望佛祷告，或闭目祈福，亦莫不是一脸虔敬满怀寄望。

　敬完香火，我便去读刻写在佛像底座之上的般若波罗蜜心经：

　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……

　佛经的意思说，宇宙间的一切，包括日月星辰、天地山河、花鸟虫鱼以及我们的发肤身体，都是有形有相的，我们身体的感受、思想、行为、意识（所谓受想行识），却是无形无相的，这些外在的有相和内在的无相蕴合一起，就是色。

　而无论是外在的有相或内在的无相，都是因缘合和成的，是没有独立自性实体的空幻，所以佛说色与空没有两样，色本身就是空，空也是色。举例说一块有相的布，是由纱线纺织而成的，但纱线本身不是布；纱线要靠棉花来纺成，棉花本身又不是纱线；棉花不能自有，要靠种子；种子不能自种，要靠人工天时地肥等等。布是由天时地肥种子人工众多因缘和合而成的，布本身不过是一个空幻的名称而已。所以布这个色体不过是一个无自性的'空幻的不实之体，所谓色即是空，但也不是绝对的空，而是有着众多因缘的空，这个空中也有色，是谓空即是色。又举例说一人睡在夏天的凉席上甜美至极，无我无心。忽而被蚊虫叮咬而醒，心便有了叮咬的觉得。这个无相的觉得之色便是由我身与蚊虫集合的因缘而起，是一个因缘而生的无形的空幻，但这个色空也不是绝对的空，里面有着我与蚊虫的因缘。

　佛经说，有着受想行识和色身的我们由四大合和而成。地成就了我们的毛发和骨肉，水成就了我们的血液和分泌，火成就了我们的体温，风成就了我们的呼吸。而我们因有眼耳鼻舌身意六根而生出色声香味触法六尘来，又因眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境，贪且不知满足而又生嗔、痴，从而使人生长出无数的烦忧堕入苦海。

　佛与肉眼凡胎的我们区别在于佛是参透一切的，知道一切皆是镜中花一般的不实之相，放下一切所有，得了了然自在。而我们却把一切空幻看作实在，企盼唯我所有，终究得到的只是满心的挂碍。

　似懂非懂地默念着般若波罗蜜多心经，从庞大的佛像底座上拾级而下，走远了，抬起头，再看观音佛像，便从她极静的眼中和慈悲的面容上看出一丝笑意来。佛笑我心中满满，不知放下，反来求取，许下种种的心愿。

　在观音山顶礼完佛，小憩，而后随着接踵的香客沿着极陡的石阶下行。

　观音在身后，在头顶，仿佛随我而来，驻进心里。

　　我的老家静静地躲藏在皖西南的山水弯蜒里，一屋一落，依山就势，临溪而守，出门便是峰峦叠翠，淙淙流水，田陌铺陈。随着经济社会的快速发展，农家已不偏远，延伸不绝的水泥路打通了一座座山村与外界的阻隔，而现代文明则悄然改变了这里的一切，特别是网络、智能终端等互联设备的普及，正肆意重塑着千百年来传统、羞怯的村民人格和生活方式。

　嬗变与重塑似不以人的意志为转移，只是近年来，几近消失的一座座规模不一的山间佛寺又忽而慢慢地寻址重建开来，清晨夜幕下人声去后，小桥流水，风鸣狗吠，已然掩不住远山深处的寺院钟鼓声。

　往拜的，阅尽冷暖、潮息湖平的老人有之，上老下幼、艰难疲惫的中年有之，守望安逸、相夫哺子的农妇有之，踌躇功名、备试应考的少年有之，更难分成功失意者，乡下城里人，贤达与卑微。

　这突如其来的回归，除了印证佛与追求感官刺激、物质享受和成功胜算为动力的现代文明角逐中，佛赢得一线云天，佛光觅着情色物欲的喧嚣和网络风潮的浸润，再次似无意间于芸芸世俗里掘开根茎一块，沙土一捧，便蔓得一枝叶绿，流放瓣瓣花香，也留给人无尽的疑惑和不解。

　以我的老家为例，佛寺的回归，除了有禅宗之乡人文底蕴的依托，人们对快节奏现代生活相伴而来的压力、焦虑、迷惘和浮躁的反思与自省，而佛何曾发出安顿灵魂的呼唤？

　“佛”自印度传来中土已有2000余年，不同年代，虽或荣或弱，却总能绵延佛学、佛教与佛法之间，流于或乱或治、或张或合、或聚或散、或炫或涩的历史轴卷与人声犬色当中。繁荣也罢，衰弱也好，佛从不喜急于色；静听质疑，笑受笃信，佛亦向来低眉不语。

　人生最惨莫于前无生机、退无活路，而人生最绝望莫于叫天不应、呼地不灵。那可叫无处着力又无地躲藏，挣扎只多了一地鸡毛。

　即使这等落魄，一脸苦相地走进佛堂，跪一地虔诚，点一柱清香，听到的是跪拜者倾诉不止，上香人许愿诤诤，佛却永远化一尊泥胎，无非光华照人亦或不着浮饰。谁问佛，佛都不语，从未开口许诺。

　走出佛堂苦相虽未彻去，笑意已悄然聚集，对命运逆转的生机与期翼早如孩童溺食般涂得满脸花色。是佛法无边还是人心本来宽广？亦或世间从来都是祸福相倚，迷茫时只需心灵深处的一句自我对话，便可再一次坚定求人不如求己的信念？厄难过去，时境反转后，再来跪拜，语无论次地谢恩再谢恩，而佛仍端如泥胎，悄然不语。

　我不止一次惊叹佛的定力，佛的不语，佛不为却不经意间化腐朽为神奇。

　佛为梵文 Buddha的音译“佛陀”的简称，意为“觉者”。不问出身，也不管是渐悟，还是顿悟，佛曰开悟即成佛。但自古得道佛、法、僧，哪一个不是曾经享尽人间浮华或尝遍世间苦难？人人皆可成佛岂非诳语？细一思量，这实乃俗人的执着，佛哪里说过这样的话，分明是我们人借了佛的名头。

　修佛次第虽分“信、解、行、证”诸阶段，但佛却最讲无得。修佛、学佛不过是一次又一次启发智慧的起止转承。参佛似乎永远只在路上。

　坚持悟道者，不见得都能获有万种般若智慧，但总会在对“我”、对“世界”、对“我的世界”认知中应缘证得一丝一缕或一粒一尘的智慧无碍。就算历史重来，亦是高手有居庙堂之上，也总在民间如繁星簇拥，不是说人民是历史的创造者？!

　也许，世间本无佛。佛只凝结了对智慧造极的期许，在于修知行之慧，从不求神通之果。享尽浮华者可，尝遍苦难者可，凡俗微卑者谁说不可呢？去问佛吧，佛微笑，仍不语。

　佛法强调万物本空，“色”虽道尽一切有形质的斑斓，但万物皆为因缘所生，并非本来实有，其当体是“空”。所以，佛曰“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

　人生过往，既然一切皆空，自无烦恼，却岂不了无生趣？一切从小我出发，烦恼又必自在自生，内心亦会因自我自闭而终究还是无趣。不是有多少实现了个人成功，却失去了人生方向？！然，得亦是空、失亦是空，成亦是空、败亦是空，何须生忧惧，又何来得喜而失悲？

　这才有大我境界，才有家国情怀，才有格、致、正、诚、修、齐、治、平，才有“视天下人为子女，视子女为天下人”。易经强调生命价值在于“参赞天地之化育”，佛法讲普渡芸芸众生于绵延。两个不同的古老民族，两种不同的文化范式，在对人生大义的取舍上竟出奇的一致。

　离“杀盗*妄酒”五戒是修佛，净“眼耳鼻舌身意”六根、远“色声香味触法”六尘也是修佛；出家受戒是修佛，俗家居士也是修佛；行德政、布王道是修佛，结善缘、施德行也是修佛，起一善念是修佛、去一恶念也是修佛，困顿后的呐喊是修佛、执妄后的沉静也是修佛。可谓一念一菩提、一善亦佛陀，一级石阶短，千重楼阁空。

　当年南怀谨老先生在峨嵋山闭关三年，下山时，一和尚问他大藏经都全部读完了，怎不出家？南老先生以诗作答：不二门中佛法僧，聪明绝顶是无能。此生不上如来坐，收拾河山亦要人。大隐于市、活跃于朝，你能说南老先生不是修佛？向佛求证，佛还是微笑，依然不语。

　《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动’。”上乘无心，住于清静，不见有空，不见有色，一切真如，所以非风动，非幡动，仁者心动。下乘有心，住于有无是非，见色见空，非空即色，非色即空，起心动念皆是妄见，故一僧说风动，一僧说幡动。

　一千个人眼里会有一千个哈姆雷特，一千个人眼里更会有一千个“我”、一千个“世界”、一千个“我的世界”，心中自然住着一千尊不同的“佛”。你不是我，焉知我开悟没有、如何开悟，又开悟或多耶或少耶？

　若不信，仍可去问佛，佛断然不变的是微笑，一贯的是不语。

　　于我，所谓散文就像一个朱漆的镂空雕花托盘，精致的明黄缎子上散落着龙眼大小的粉红珠子，流光异彩、高贵非凡，远远地看，你就已经为它的绝美喝彩。走近了，忽又发现，原来每颗夺目的珠子之间又有细细的银线连缀，游丝断缕，却又坚韧异常。珠子本就娇贵明艳，可落了单儿，一无氛围托衬，二无同类相拥，人只道它名贵，却没了它的气派；就像皇帝出游，前呼后拥的皇家华盖和御辇才会让平民百姓敬畏。穿过珠子的银线才是整个托盘的精髓，就如乡里野人一样，怕的不是皇帝，而是皇帝手里的权利。

　这是好的散文，我的散文只是茶余饭后的嚼料。

　我本无茶缘。一直以来，我都觉得茶和佛是一样的道理，佛有佛缘，茶有茶缘；佛有佛禅，茶有茶禅。

　只是我是个地道的“茶家门外汉”，到十二三岁的时候，对茶叶的认识还停留在“茉莉花茶”的初级阶段，而且看着小卖铺中“茉莉一级”、“茉莉特级”的标识，还以为世间的茶叶就仅此两种而已。尔后年纪再大两岁，看到家里若有亲朋来，老爸都以“毛尖”宴之，于是，对茶叶的认知又上升了一个高度，自以为是地和朋友炫耀：“毛尖”“毛尖”顾名思义就是“长着小白毛的茶叶尖”。在此期间还听说了龙井、碧螺春之类的茶叶，可一种叫“银毫”的茶叶的出现，又混淆了我自定义的关于“毛尖”的概念。

　想起小时候，真是有趣。我们初中的数学老师为人严厉、不苟言笑，最痛恨学生上课睡觉，也因此练就了一手“弹指粉笔”的好功夫。我从小就头疼数学，考试卷上“全线飘红”的大叉已经让我饱尝老师“严厉关怀”的眼神，又怎么敢在上课的时候打瞌睡，让脑袋起大包呢？可是天知道，那索然无味的数学课有多么令人想躲入梦乡，可是我不敢。只好每天都带一大壶酽酽的茶水，随时灌入胃里，以提精神。此举果然有效，至少老师不会再以上课睡觉的理由来责骂我60分以下的成绩了。只是在很久以后的某一天我突然发现自己的牙根有些偏黄，不知道是不是那个时候“驴饮”浓茶的下场？

　大学后，上铺的姐妹来自苏州，我们常常沏点碧螺春，靠在窗台上，以无限向往的神情极力远眺，被舍友笑骂“附庸风雅”。那个时候，因为喜极了碧螺春的清香，跑到图书馆去查阅关于碧螺春的历史，才知碧螺春产于碧螺山而得名，其色如螺黛，其味如兰麝，其细如蚕眉。固有吓煞人的别称。清代朱琛的《洞庭东山物产考》就有有关碧螺春的记载：“洞庭山之茶，最著名为碧螺春。树高二三尺至七八尺，四时不凋，二月发芽，叶如栀子，秋花如野蔷薇，清香可爱。实如枇杷核而小，三四粒一球。根一枝直下，不能移植，故人家婚礼用茶，取从一不二之义。”

　毕业上班头一次和客户吃饭，去的就是一个茶馆。逋入店门便洞若世外，有汩汩的清泉绕脚而过，典雅古朴的方桌立于假山脚畔，一支《渔舟唱晚》若有若无宛如来自缥缈洪荒，款款摇曳的茶女、店内喃喃细语的品茗人以及充斥弥漫在整个茶屋的茶香，我仿佛进入世外桃源，胸间烦恼逐一涤荡，四肢百骸畅快淋漓。与客户的会谈通畅而欢快，高额的茶费竟然也付得心甘情愿，一扫商场购物锱铢必较的心态。

　细细算来，我的生活里很多事情竟然和茶有着莫大的关联，我亦是有茶缘的人啊，只是相比与别人的茶缘来说，我的俗气点罢了。扰扰红尘中，浊物有酒，清物有茶，亦是大快人心之事。

　　其实，我在很久以前并不知道我喜欢银杏，因为它总被人们忽视。直到有一天我成为了阿掖山卧佛寺院内的银杏，看着我飘逸的叶片，完美的骨骼，我才开始为自己感动。

　● 一切都是缘分，冥冥之中，前世、今生、来世早又注定和安排。

　一千多年前，我本是被遗忘深山的银杏，孤独寂寞，无人问津。我佛慈悲，不忍看到我就此沉寂，了却一生，特派唐朝大将尉迟敬德僧翻山越岭，将我的种子从深山带出，带到阿掖山卧佛寺，跟随佛主，修炼佛法。

　佛主对我怜悯，不仅将我的根深植于泥土，还给我浇水，看着我发芽，渐渐长成小树。可惜我的身体太脆弱了，初到卧佛寺，面对一切陌生的环境，并不适应，经不住自然的挑战。当时阿掖山卧佛寺佛法没有普及，山上树木，少之又少。一阵白杨风吹过，黄沙滚滚，我的身体瞬间被狂风从土里提起来，倒在一旁，奄奄一息了。

　但佛主已经知晓我的痛苦，特意设法解救我。第二天早上，天微亮，就有一个小和尚缓缓地从我跟前走过。他看到我倒在地上的躯体，奄奄一息，毫无生机。他似乎落泪了，停留了很久，轻轻地将我从地上扶起来，并抱在怀里，嘴里念念有词。然后快速去厨房找了一把铲子，温柔地再次将我种下，他天天给我浇水，天天和我说话，直到师傅叫他他才不快地离开。遇见就是缘分，本以为自己活不成了，没想到奇迹地复活了。我感激，感谢佛主的恩赐，感谢小和尚的善心。

　小和尚的照顾下，我渐渐长大了，枝繁叶茂，并和小和尚成为真挚的朋友。我喜欢秋天，秋天我的叶很美，那时小和尚总是在我树下玩，凉爽的秋风吹着我的树干，不一会儿，我的叶开始飘荡起来，转瞬间便可以改变地上所有景色的容貌。小和尚坐在的树底下，在洒满金**的叶子上，翻开翻去，抱写我的树干，似乎在和我玩捉迷藏，时间就这样过去了。

　整个秋天，我每天静静地听着风声，听着小和尚那响起“沙沙”悦耳的足音，听着他对我的呼喊，美妙极了。我和小和尚天天待再一起，我们喜欢听钟声，更喜欢大雪的清晨，看千里冰封的景象。我为成为一棵树而高兴，小和尚天天来找我说话，我一点也不孤独，反而成长了许多。

　我喜欢听小和尚讲关于寺庙的一切，也喜欢听他念经，听他说卧佛寺以外的事。有时候我也跟着他念，“阿弥陀佛”，只是他好像听不见，我也不伤心，只要有他在就好了。

　●时间匆匆，转眼好多年过去，小和尚变成了大和尚，我经过风雨洗礼也渐渐长高了。

　有一天，有一高僧云游到卧佛寺，巡游四周，站在我身边看了很久。离别时赠语：“寺若香火千年旺，需卧佛一尊，头当沉香木、体宜檀香木。”小和尚决然只身江南化缘，我悄悄掩泪，至此以后，只剩下我一棵孤独的银杏，每天听钟声，悟禅语，默念心经，颇感无聊。小和尚知道我孤独，怕我伤心，在临走时，和我聊了很久，我们泪雨相别，没想到过了一会儿他又回来了，还从山下移开一株小银杏，说让他成为我的朋友，代替他为我做伴。

　小和尚走了，我每天过得昏昏噩噩，佛主知道我的苦衷，也拿我没办法。新植来的银杏，脾气暴躁，有事没事摇摇晃晃，弄得我头晕，让我心烦。

　我不想理那株银杏，除非他主动给我说话，要不然我不想将就。没有小和尚的卧佛寺，很安静，没有孩童的笑声，没有车水马龙，没有高楼大厦，有的只是凄凉，只是孤独的明月和星辰。但这里的静，我很喜欢。广阔无边的宁静铺展在我的眼前，时间，好像走的很慢很慢。这里远离繁杂的人世，还可以望明月，品花香，看野草睡觉，看另一株银杏打盹，还算可以。

　夜静了，卧佛寺所有生灵都已经熟睡，只有我还醒着。小和尚走的这些年，还是觉得空落落的，十八年我没见到他，十分为他担心，不知道他现在如何了。我每天为他在佛前祈祷，静静念着他交给我的佛经，希望佛主护他平安，能快快归来。

　听佛主讲，小和尚在云贵一带化得沉香、檀香二木。木重路遥，运作艰难，无奈之际，适遇一商船北归，遂告求捎回。没想到人心难测，商人见物现私欲，途中将沉香、檀香偷偷换出，后又买通官府，栽赃小和尚借钱不还，捉拿进县衙施以重刑，已经奄奄一息了。听到这些，我一晚上都没有入眠，默念佛经，只祈求小和尚快快好起来。

　小和尚终于回到卧佛寺，已经变成了老和尚，心如死灰，面如泥土一样难看。小和尚再也没有来院子里看我，但我知道他的苦衷。失木、遭打、又毁清誉，气得他六神离宫，三焦失衡，后来就一病不起了。每天小和尚的房间人来人往，每个人都面色难看，纷纷叹息，掩泪而泣。看到这些，我也非常害怕，担心小和尚离我而去。

　小和尚还是离开了，我哭了很久，旁边的银杏每天安慰我，后来也哭了，我们成为了好朋友。苍天有眼，一切皆有定数，十八年后，小和尚再次转世，成了县令。他亲审此案，严惩奸商，追回佳木，小和尚陈冤得雪，并选能工雕塑卧佛，沉香为头，檀香作体，供于大殿。

　看到卧佛寺名声大作，膜拜者络绎不绝，我心里高兴，感激小和尚的无私和大爱。

　●春去秋来，几度黄昏，不知过了多少年，我和旁边的银杏话题多了起来。我们谈佛学，谈禅语，听风声，感悟四时变化，不再提起小和尚，怕彼此心里伤心。

　“是日已过，命则随减。”我已经不再年轻，已经来到阿掖山卧佛寺多年，看惯了世间繁华，看惯了人情世故，看惯了悲欢离合。可佛主还是放心不下我，常常为我担心。他想考验我，而我则欣然接受。作为一株有灵性的银杏，不只是风景树，而应该经历人生劫难，就算站也应该站成永恒。

　一棵平凡的树，也可以过得不平凡。我向佛主祈求，愿意接受他的考验，哪怕刀片火海我也愿意，但佛主还是心太软，太心疼我了，时时护着我。

　一切注定，该来的劫难，谁也无法阻挡。元代初期，一个没有风的夜晚，天空没有一颗星星，卧佛寺庙惨遭遇百年不遇的大火。火从厨房开始，一点点蔓延，直到包围整个卧佛寺。刹那间，僧房毁于一旦，僧众纷纷死去，眼看就要烧到我的身前，火高达树米，我没有慌张，用心念起了佛语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”佛主慈悲，看到了一切苦难，天下起了大雨，大火被浇灭，佛主金身卧佛像还在。但卧佛寺还是有些破败了，后来在明代，清初，山贼纷纷涌入寺庙，破坏寺庙，我都险些被砍伐。还好在清朝时期，进行了大翻修，一切都变得好起来，我也变老了。

　历经千年，历经数次劫难，能活下来，都是我佛的关怀。念过去，回不去，而后遥遥无期。看着高达二十九米的身躯，，而心已经疲惫，万事越来越力不从心，我旁边的银杏树也高二十八米，常常有人来合围，他倒是很乐观。

　我应该知足，千年而幸存。看着自己挺拔的树干，枝繁叶茂，超然物外，亭亭云表，树冠覆盖整个寺院，傲然俯视卧佛寺，给人以古朴幽静之感，我是高兴。看到身上挂满了人们祈福的布条，飘扬的风中，我能感受到莫有的知足和心安。还有什么抱怨呢？还有人喜欢就好。

　一切都是命。能成为佛前的银杏，要修炼多世才有这样的机会。我是幸运的，不快不慢，刚好赶上。本以为有一天我的落叶掉光，我就化为一片泥土，长卧卧佛寺，低吟着壮烈的悲哥离去，以报佛主的知遇之恩。没想到，却一直活到现在，见证世俗人生，欣赏花开花落。

　“零落成泥碾作尘，只有香如故。”我虽然已经衰老，但问心无愧于天下。我虽不愿迎合任何一个人，但我知道众生的疾苦。我知道我的责任，再弱小，也应该做出一份奉献。我给烦恼的人一片绿意，我给画家一片意境，我给作家一片诗意。我静静听着佛主教诲，叶儿为伴清风为友，哪怕被世人遗忘，我也无怨无悔。

　●根植千年，看淡一切，现在的我只求一片宁静。喜欢看庙堂缥缈的云雾，喜欢僧客厢房里那一方独有的清净。

　我天天诵经，时时念佛，我喜欢寺庙古旧的青瓦，我喜欢一只鸟停留的片刻。我喜欢看天南海北的人涌入卧佛寺，看他们膜拜，听他们虔诚，祈福，这也是一种幸福，更是缘分，需要珍惜。

　虽然很多人都会忘记后院的我。可是，我不在意，我懂得人们的匆忙，总会有走近我得那一天。作为树，一尘不染的树，我有灵性的，我飘逸，我洒脱。晨钟暮鼓别人听着空渺，而我觉得他们就是乐音。氤氲香雾纵然迷离，而他梦让我内心清如溪水。无论我有多么渺小，无论我多么孤独，但我真的欢喜寺庙那一方清净，一缕清香。

　我感激上天，感激佛主，让我来到阿掖山卧佛寺，并成为一棵千年老树。我享受“一花一天堂，一沙一世界”的时光，我陶醉烟雨，喜悟禅理，我向往空渺宁静的意境，向往来一场纷纷扬扬的大雪，一扫大地浊气，让我心间永远纯净。

　佛前银杏，是对时错，我没有追问。更多的时候，是安心，没有机会漫步在斜阳的山径，踩着落叶踏步远方，可不后悔，既来之则安之，站立在天地间，守望阿掖山，贴近卧佛，我的精神，我的灵活将永恒。

路过一个街道，看到熟悉的风景，便会凝神许久，那无法拒绝的心动和会意，如春天枝桠上冒出的嫩绿，丝丝润着心，暖着眸。想起你，是一种花落书香的暖，沉浸在心仪的文字里，感知着生命的另一个春天，那种灵魂与字韵的融合，是一种无以言表的感动。你，如天空洁白的云朵，亦如心底深处的一轮明月，一丝清风过，便是风动梨花落的草香绵延。

行走在路上，生活里的磨砺很多，在一定时候，人需要这种孤独，只有孤独才会在自检中使自己残缺的灵魂得到丰盈。每个人用自己激情澎湃的心灵去解读生命，这种感情他们并不排斥，并且对此非常的享受和喜欢，乐在此中。

感恩入怀，一种平和的情愫在血液中缓缓流淌，云卷云舒，去留无意，花开花落，不再黯然神伤。如此境界，仿似置身于云水禅心之境，一念清幽，何惧风雨，细细品味时光的静好，不言山高水远，只念风过留香。

缘分与爱情相依并存。佛说，人生如梦，是因为人生存在不可知的未来。梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，有时也如这春天花开的声音，给人带来清脆悦耳般的欢欣，其实，听一场花落，更是另一番意境。

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这是台湾诗人散文家席幕荣的诗啊，她是蒙古王爷的后裔，后来在解放前随家人到台湾了。

这首诗是诗集《时光九篇》（大概是）中的一首，叫“一棵开花的树”。

一棵开花的树

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛於是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终於无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心