考古学家是干嘛的

考古学家是运用考古学知识进行研究的专家。

考古学家是专门从事挖掘古迹、古生物化石等一些与地层有关或是与古代历史文化有关的人士，是运用考古学知识进行研究的专家。考古学家研究的对象是实物，主要是物质的遗存，或者说是遗物与遗迹而这些遗存应该是古代人类的活动遗留下来的。

考古学家与只研究历史记载、历史文物的历史学家不同，他们通过研究远古生物的遗留物、现存可能的史前地貌、自然演变结果等对没有历史记载的史前文化也进行研究，致力于探索地球生物，尤其是人类文化的起源，并以此对地球状况的发展方向和现存人类的发展方向做出合理化的预测。

考古学科简介

考古活动对社会、国家的贡献是巨大而深远的，是一个必要的学科，而且必须得到发扬；但另一方面，考古是一个不被社会关注的行业，似乎它对我们的日常生活的作用并不明显。因此，考古学家注定是孤独的。

考古学家的成长过程中受到了社会、国家、传统、学科的深刻影响，自身逐渐形成了一套思维模式以及独特的情感状态，这是一个学者现实的一面，他们无法也不可能摆脱。另一方面，学者毕竟要研究和解释，算是面对未来或者未知，于是就会产生自身独有的理性思维。在这个过程中，可以说在某种程度上学者与现实要产生距离才好。

赞美考古工作者的句子是

1、读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好！

2、读书使人视野宽阔，读书使人知识渊博，读书使人品德高尚读书的好处真是多得像天上的繁星，地上的细沙，大海的`水。我从读书中得到的实在是太多，太多了！难怪人们说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。啊，我实在不能不高声欢呼：读书真好！

3、读书是一种清福，这种境界被吴延康说得直白：“读书身健即是福，种树开花亦是缘。”好一个读书人，好一片读书的心境。我们不是哲学家，能从一滴水中看世界，从一朵花中参悟人生，但我们可以像吴延康这样，静静地做个读书人，在一片芸芸众生里感悟人生收获快乐。

考古发掘和陈列展览基本上是两种性质不同的工作。考古发掘遵循特定的报批手续,除了遗址博物馆以外一般很少为了某种收藏、展示的需要而刻意发掘某类文物;同理,博物馆应该展出何种标本、如何展出都遵循自己的学科规律,很少是考古学家能够插手的(有些人类遗骸可能被医学研究机构或自然博物馆收藏,与考古学关系更远)。从国内的情况看,考古发掘出土遗存只有很少一部分(通常是文物精品)被文物类博物馆收藏并展出,更多的考古遗存没有这样的机会。一般来说,人体遗骸经过一段时间的地下埋藏过程,绝大部分是难以完整保存下来的,多数只见骨骼没有软组织,还有相当多数是在酸性土中或者遭到盗扰,很可能消失殆尽甚至连骨渣都没剩,从博物馆的角度看可能大多数并不具备展出的价值或者不适宜展出,而像马王堆汉墓那样的墓例是极为罕见的。2出土遗存的保护和管理。考古单位对考古遗存的保存和博物馆对标本的保存类似,不同之处是多了一道现场文物保护的程序。从技术的角度有很多行业规范和标准,不同质地的文物有相应的保护技术。总的原则都是类似,如:保护现存实物原状与历史信息、尽可能减少干预等等,在这一点上人类遗体没什么特殊之处。对出土文物的管理:法律规定考古机构在完成报告后,应及时将出土文物向国家文物局或省级文物行政管理部门指定的国有博物馆或者其他国有收藏文物的单位进行移交。考古发掘单位如欲将出土的部分文物留作研究标本,也应经过国家文物局或省级文物行政管理部门同意。考古发掘品的具体操作程序国家文物局曾于1998年制定了《考古发掘品移交办法》。3关于考古工作和博物馆展览涉及的伦理道德规范。《国际博物馆协会博物馆职业道德准则》明文规定:“博物馆必须确保陈列与展览中呈现的信息是有充分根据的、准确的,且恰当考虑这些信息涉及的人群或信仰。”(42)“人类遗骸和宗教圣物的展陈,必须符合专业标准,同时要考虑其原属社区、族群或宗教团体的利益与信仰。其展陈必须郑重得体,并尊重公认的情感和尊严。”(43)博物馆是一个为社会服务的、向公众开放的非营利性机构,提供公共服务或公益性服务。如果说,博物馆的某些展品或陈列形式让一些观众感到不适,请向博物馆或其上级管理机构反映意见。考古发掘同样涉及伦理道德的问题,尽管国内还缺乏类似的职业准则,但是现行的文物考古工作方针还是兼顾了尊重逝者的观念,长期坚持以“与建设工程相关的考古发掘”为主,对于主动发掘非常慎重,一般不主张对全国重点文物保护单位(其中包括了很多有重要价值的古墓葬)进行发掘。在现代人类活动的广度和深度空前扩大的情况下,包括古人类遗骸在内的遗存的出土不可避免,为了减少破坏、损毁就要进行抢救性考古发掘。而不是想有些人想象的,是考古发掘使地下的先人不得安宁——如果不发掘,这些遗骸在进入公众视野之前就会被破坏乃至消失,而且更无丝毫尊严可言。

记得采纳啊

古希腊的石头什么感情

古希腊的文明是众所周知的,而且希腊人不仅开创了一个英雄、神话般的历史,也用他们的手段在现代化、科技化的时代为我们留下了一段唯美的历史

在希腊,石头的建筑到处都是,不仅是古希腊人热爱用石头保留历史,埃及人、古巴比伦人、印度人、玛雅人,甚至是我们的中国人也喜欢用石头来留住我们的历史在现代的希腊,许许多多的石头建筑由于几千年来的风吹雨打,早已坍塌了,甚至上面精致的雕刻花纹都已经被磨平,再也不复往日的金壁辉煌了但是,它们却为我们讲述了一段段的美丽得如神话的历史你猜,希腊人会如何保存、珍稀这些证明了他们先人的伟大的建筑呢

假使换作中国人,一定会小心翼翼地委派专家来修复它们；或者是围起来,大肆地做着爱国主义宣传；要么就是踌躇满志地在某某遗址上大兴土木,建造一个新的建筑,就像今日里人们大声呼喊着要修复圆明园一样但是,希腊人绝对不会这么做,因为他们心里非常明白：珍视历史就是保护它的原貌与原状,否则,历史的魂灵就会一下子逃离而去于是,我们就可以在现代的希腊土地上看到一座座美丽的建筑物但是,希腊人是不是就是对古建筑不闻不问呢当然也不是,他们偶尔也会派“文物医生”来为古建筑注射一些环保的强力胶,或是派一些清洁工人来清洗由于现代工业造成的酸雨对古建筑的腐蚀的斑点,他们都做得小心极了,好像这些石头还是有生命的一样而且,希腊人总是把和旅游有关的现代建筑安置在隐秘的地方,尽量不破坏古代建筑周围的自然风光

我想,中国人似乎应该学习一下希腊人对于文物和历史的解读方式,文物就代表了一段历史,是人类的先祖在他们的那个时代为我们留下的纪念,是标志人类文明进步的方式,同样每一段历史都有着美丽的故事和传说,所以,我们要保护历史,珍稀历史但是,这绝不是把原有的东西修复的干干净净,而应该是通过对那一段历史的了解将原有的东西完完全全地保留下来,同时,换位思考,用古人的美的意识做一些适当的整理,只有这样,才能将最真实的、最自然的、最美丽的历史展现给大家希腊人告诉我们,保护古代文明遗产,需要的是对历史的深刻理解与崇拜,科学的方法,优雅的美感和高尚的文化品位因为历史文明是一种很高的意境

创造古希腊的是历史文明,珍惜古希腊的是现代文明同样创造古中国的是历史文明,珍惜古中国的是现代文明,而懂得怎样珍惜它们,才是一种很高层次的文明

每到一个新地方,首先要去当地的博物馆只要在那里边呆上半天或一天,很快就会与这个地方“神交”上了故此,在到达雅典的第二天一早,我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去,只觉得我的眼睛———被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮同时,我还发现所有雕像的眼睛都睁得很大,眉清目朗,比我的眼睛更亮!我们好像互相瞪着眼,彼此相望尤其是来自克里特岛那些壁画上人物的眼睛,简直像打开的灯!直叫我看得神采焕发!在艺术史上,阳刚时代艺术中人物的眼睛,总是炯炯有神；阴暗时期艺术中人物的眼睛,多半暧昧不明当然,文革美术除外,因为那个极度亢奋时代的人们全都注射了一种病态的政治激素

我承认,希腊人的文化很对我的胃口我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术由于石头上的文化保留得最久,所以无论是希腊人,还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人,在初始时期,都把文化刻在坚硬的石头上这些深深刻进石头里的文字与图像,顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求,以及把自己的一切传之后世的渴望

然而,永恒是达不到的永恒只是很长很长的时间而已古希腊人已经在这时间旅程中走了三四千年证实这三四千年的仍然是这些文化的石头可是如今我们看到了,石头并非坚不可摧世界上没有任何东西可以把人带到永远在岁月的翻滚中,古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口,有的只剩下一些残块和断片

在博物馆的一个展厅,我看到一截石雕的男子的左臂虽然只是这么一段残臂,却依然紧握拳头,昂然地向上弯曲着,皮肤下面的血管鼓胀,脉搏在这石臂中有力地跳动我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯,但完全可以想见这位男子英雄般的形象一件古物背后是一片广阔的历史风景历史并不因为它的残缺而缺少什么残缺,却表现着它的经历,它的命运,它的年龄,还有一种岁月感岁月感就是时间感当事物在无形的时间历史中穿过,它便被一点点地消损与改造,因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混,同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来

于是一种美出现了

这便是古物的历史美历史美是时间创造的所以它又是一种时间美我们通常是看不见时间的但如果你留意,便会发现时间原来就停留在所有古老的事物上比如那深幽的树洞,凹陷的老街,泛黄的旧书,磨光的椅子,手背上布满的沟样的皱纹,还有晶莹而飘逸的银发……它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗

从小到大种种各样“美”的观点在我身边闪现妈妈告诉我美是由于天生丽质；先生告诉我美是学富五车；路上一闪而过的漂亮女郎告诉我美是时尚的外表……一次次我在问答中变得渺茫美是什么

但看了《古希腊的石头》后我终于明确美在自然

一截石雕男子的左臂昂然地向上弯曲着希腊人本可以凭据想像为它加上不屈的头颅与结实的身躯但他们没有加自然就是美一件古物背后是一片辽阔的历史风物

这座古希腊坚硬而酷寒的石头历经千百年的风吹雨打虽然全是裂痕与缺口却未经雕琢也未加修复原始而沧桑那铭刻在上面的历史,沉淀于其中的文化,似封存了千百年的画卷,迎风一抖便能豁然开起

1考考古诗句

望洞庭

湖光秋月两相和，

潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，

白银盘里一青螺。

出处：

唐-刘禹锡

注词释义

和：协调，这里指水天一色。

潭：指洞庭湖。

磨：磨拭。

翠：绿色。

古诗今译

洞庭湖的水光与秋月交相融和，水面波平浪静就好像铜镜未磨。远远望去洞庭湖山水一片翠绿，恰似白银盘子托着青青的田螺。

名句赏析——“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”

这是一首山水小诗，诗人遥望洞庭湖而写，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔寥远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句诗人的视线从广阔的湖面集中到君山一点，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。此时山更翠，山更清。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，足见诗人的浪漫色彩。

22018全国必考古诗词

高中14篇：

荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经·卫风·氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人》（春花秋月何时了）、苏轼《念奴娇》（大江东去）、辛弃疾《永遇乐》（千古江山）。

初中50篇：

《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》、孟子《生于忧患，死于安乐》、《左传·曹刿论战》、《战国策·邹忌讽齐王纳谏》、诸葛亮《出师表》、陶潜《桃花源记》、郦道元《三峡》、韩愈《杂说（四）》、刘禹锡《陋室铭》、柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、周敦颐《爱莲说》、苏轼《记承天寺夜游》、宋濂《送东阳马生序（节选）》、《诗经·关雎》、《诗经·蒹葭》、曹操《观沧海》、陶潜《饮酒》、王勃《送杜少府之任蜀州》、王湾《次北固山下》、王维《使至塞上》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、李白《行路难》、杜甫《望岳》、杜甫《春望》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》、岑参《白雪歌送武判官归京》、韩愈《早春呈水部张十八员外》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、白居易《观刈麦》、白居易《钱塘湖春行》、李贺《雁门太守行》、杜牧《赤壁》、杜牧《泊秦淮》、李商隐《夜雨寄北》、李商隐《无题》、李煜《相见欢》、范仲淹《渔家傲》、晏殊《浣溪沙》、王安石《登飞来峰》、苏轼《江城子·密州出猎》、苏轼《水调歌头》、陆游《游山西村》、辛弃疾《破阵子》、文天祥《过零丁洋》、马致远《天净沙·秋思》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》、龚自珍《己亥杂诗

3赞美考古的诗词

对于任何女人来说，考古学家是最好的丈夫。因为，妻子越老他就越爱。英国著名女侦探小说家 阿加莎克里斯蒂

文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 考古名言上海戏剧学院教授 余秋雨 《乡关何处》

考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。中国现代作家，文学研究家 钱钟书 《围城》

440首必考古诗词主题思想、名句赏析

01《将进酒》·李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代主流意识的推荐，但从艺术和诗的角度看，仍然是一首十分完美的诗。

此诗在喜欢喝酒的广大群众中影响是不同凡响的。《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。

它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。

此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙。

《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。02《水调歌头》·苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。

是著名的北宋文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。

《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。

全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”

认为这是写得最好的一首词，此说也是一点都不过分的。03《沁园春·雪》北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。毛主席诗词是中国革命的史诗，是中华诗词海洋中的一朵奇葩。

《沁园春·雪》更被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱。这首词一直是我的最爱，毛泽东具有很高的中国古典文学修养，长于推陈出新，古为今用。

他能根据作品的内容选择最恰当的诗体词调，对诗词格律运用自如；有时严格按古代韵书规定押韵，有时为更好地表现内容，并不拘泥。毛泽东诗词以对传统诗词形式的巧妙继承和革新，颇为完美地表现了丰富而又崭新的内容。

上阕以排山倒海的气势，描绘了一幅辽阔的北国雪景图，更隐喻了波澜壮阔的革命全景。下阕以改天换地的豪情，展开了一幅壮丽的中华历史长卷，更暗含了建设国家的全盘大计。

纵横几万里，上下数千年，时空交织而又浑然一体。艺术上足以令人神醉，情感上抒发拳拳至爱，军事上吹响胜利号角，政治上评说文武之道。

5赞美考古的诗词

对于任何女人来说，考古学家是最好的丈夫。

因为，妻子越老他就越爱。英国著名女侦探小说家 阿加莎克里斯蒂文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。

那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。

考古名言上海戏剧学院教授 余秋雨 《乡关何处》考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。

假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。中国现代作家，文学研究家 钱钟书 《围城》。

6可以形容文物精美的诗句

杯知味

葡萄美酒夜光杯，

更涵古韵使人醉，

遍尝沧海桑田酒，

胜人更知酒滋味。

闻月生情

冷月挂空照古人，

古人吟诗赞明月

如今古人埋白骨，

尚有残月惹人心

朋友，在下为你写了这首名为"闻月生情"的诗，这里月亮是古董的暗喻，而看月的人就示意收藏古董的人

相和歌辞·饮马长城窟行

（ 唐） 王建

长城窟，

长城窟边多马骨。

古来此地无井泉，

赖得秦家筑城卒。

**《唐伯虎点秋香》在当时上映的时候，就因为美妙动人的唐伯虎与秋香的爱情故事，悲喜交加的**风格，赚足了观众的笑声与泪点，而且还因高票房拿下了当年香港的票房冠军。那么历史中唐伯虎点秋香是否存在，我的答案是否定的，这部**传达的情感主要是激励人们勇敢追求自己的爱情，以及知音难求的状况。

一、历史记载真实证明故事不存在

根据史料记载，历史上虽然存在两个人，但是两人并没有交集。秋香原名林奴儿，号秋香，她琴棋书画无不精通，当时被誉为“吴中女才子”。秋香早年被迫堕入青楼，后来从良嫁人。唯一一点与唐伯虎有关联她曾经向唐伯虎的绘画老师沈周学过画画。沈周是明代著名的大画家，曾为秋香画过一幅丹青，写过一首词。秋香虽与唐伯虎生活在同一个时代，但据考古人员考证，秋香比唐伯虎足足大20岁，唐伯虎16岁声名大噪的时候，秋香已经36岁，年龄并不相当，外貌也不匹配，唐伯虎很难与秋香产生感情，更不说后来的娶。而且当时的唐伯虎，没有入仕为官，还是个穷书生，他依靠卖画为生，维持生活尚且艰难，哪有钱来养活八九个妻子。其而且事实上唐伯虎也并没有娶那么多的妻子。唐伯虎点秋香只不过是后人把才子佳人的风流韵事强加到他们身上罢了。

二、有梦就去追、立即付诸行动

这部**的现实寓意就是每个人要像唐伯虎一样，不仅仅做表面的嘴皮功夫，还要去付诸行动。事实证明唐伯虎的“深入虎穴”之举，使得故事的发展、结局完全依靠他的预设走，普通人的担心，事实证明都是自己吓自己，所以自己认清目标就去做，总是担心这儿、担心那儿，就什么事情也干不成，要想知道事情能不能干成，总归要实际干一下试试才知道到底能不能做好。

三、怀才不遇，难觅知音

这次**还传达出了自己知音难寻，怀才不遇，没有人理解的情况。首先在外人看来，他有八个老婆，而且都温柔贤淑，但其实他的老婆们都没法理解他的真实想法，所以在遇到懂自己作品的秋香，他会不顾一切去认识了解。至于说怀才不遇，其实就是在**《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎面对这外人看来温柔贤淑但并非“温柔贤淑”八位老婆，成天喝的自己烂醉如泥，嗜赌如命。而且唐伯虎作为著名画家，自己的画应该抢着被收藏，但是影片中他的老婆们却把他的画用来垫打麻将的桌子角桌子，把《百鸟朝凤图》中的凤凰拿来顶替麻将中的小鸡。这些画面其实都是隐喻了都是怀才不遇的写照，他的作品不被认同，所以他只能买醉来麻痹自己。