演员大桃红的感情生活

演员大桃红一直没有结婚，前两年有传出她有男友，是一名影视公司老板。

陶红（又称大陶红），1969年5月11日出生于重庆市忠县，毕业于中央戏剧学院表演系89级本科，中国内地女演员。

1988年，首次主演电视剧《三寸金莲》。1992年在校期间主演讲述儒商孟洛川的电视剧《东方商人》，该剧获第13届中国电视金鹰奖最佳长篇连续剧奖。1998年凭借主演的电视剧《运河人家》中蓑妹子一角获第八届春燕奖最佳女主角奖。1999年陶红开始尝试古装武侠剧，在武侠剧《陆小凤之决战前后》中饰演欧阳情。2001年出演反腐剧《黑洞》，同年在武侠剧《策马啸西风》中饰明月心。2002年在《风云》中饰演楚楚，同年凭借主演的**《生活秀》，获得金爵奖、华表奖、金鸡奖三项桂冠。2004年主演民歌题材爱情剧《康定情歌》。2005年主演民歌电视剧《茉莉花》。2007年主演家庭史诗剧《纯真岁月》。2010年主演**《米香》，并与谭维维演唱**主题曲《遇见》，提名第46届台湾**金马奖最佳原创**歌曲奖。2014年，参加湖北卫视和北京卫视的春节联欢晚会。

如果你是一个做坏事的真正的仙女,你怎么可能是一个真正的仙女呢？在女儿国的故事中,孙武空有一个对手,他是一个真正的神仙。他把保尔东改名为莒县安,这表明他有很好的文学天赋,擅长弹钢琴,擅长经商,还有点儒商的味道。武术、武器、咒语和魔法武器都很常见。他是牛的弟弟,红孩儿的叔叔,在女儿国南方的斜阳山居仙寺占领了秋胎泉,卖水牟利。因被观音降服,生吴之气,不肯打掉唐僧八环泉水,最终被行者打败。

显然,如意先轸的行为被视为坏人。然而,他的结局非常有趣。他既没有被杀死,也没有被征服,神仙住的地方也没有被烧毁。可想而知,吴离开后,莒县尼姑庵照常营业,唯一的损失就是只收了一次水费。恶魔会有这样的结果,这在西游记中是独一无二的。为什么？只有一个合理的解释,那就是他根本不是恶魔,只是一个道人,一个真正的和尚,一个真正的成仙者。因此,孙武空并没有伤害他。问题是,这样一个从废墟中走出来的人怎么能练习得好呢？它怎么能被视为真正的仙女？要解释这个问题,首先要弄清楚道是什么,然后判断如意真仙是否符合道的标准。我们不在乎如意先轸是好人还是坏人。在现实中,有许多人具有他的个性特征,而存在是最后一句话。因此,我们只关心像他这样的人的才能。什么适合做？不适合什么？在我们真实的工作生活中,我们应该注意什么？这是我们讨论的焦点。先解释一下道的问题。

西方人善于为死去的事物研究事物的规律,这就是科学；中国人是不同的。自古以来,他们就善于为活着的人研究人的规律,这可以称为人学。语文学习的核心目的是帮助现实生活中的人们顺利生活,避免一些厄运。因此,中国祖先总结了一套关于天的知识。道路是一条有很多十字路口的道路,哪条道路最合适,最容易避凶,这是中国人祖先研究的问题。没有特定的环境,人们无法生存。在人与环境的关系中,环境就是天堂。因此,中国祖先认为决策取决于环境和天意的需要。这件事需要做。如果你按照上帝的意愿去做,你会很顺利,不会不走运；如果你不遵循天意的要求,你会不快乐,也会不走运。这是中国的天堂,其中天堂是环境需求,根据环境需求,你将决定走哪条路。这是天堂。简而言之,这就像决定穿什么衣服。薄衣服和厚衣服有各自的用途。天气冷的时候,我们应该穿暖和的衣服,而天气热的时候,我们应该穿凉爽的衣服。其中,当天气炎热和寒冷,它的意思是"天堂",即环境的需要,并决定穿什么衣服是"选择陶"。所有的决定都符合当前环境的需要,这就是天堂。否则,如果你扭曲大环境的需要,你将违背上帝的意志,成为一个傻瓜,结果将是你自己的厄运。

因此,天道认为一切都没有对错之分,但鉴于具体环境,只能选择方案一。为什么？因为只有选择了A计划,这件事才能顺利进行,做这件事的人才能顺利进行。换句话说,当前特定的环境需求,天意,决定了我们必须选择一条路,而当前的环境决定了我们只能选择一条路,这就是中国祖先的天堂。因此,任何事物都没有绝对性,但是在特定的环境中却有绝对性。例如,喜欢动拳头不是好事,也不是坏事。和你的妻子和孩子动拳头绝对是件坏事。在战场上和敌人握拳头绝对是件好事。再举一个例子,认真做事绝对是好事,但是和家人朋友竞争绝对是坏事。

中国祖先也发现人性具有这样的特征。你是一个喜欢动拳头的人,你总是对敌人和你的家人盛气凌人；你是一个一是一,二是二的人,无论在家里还是在外面,你总是习惯于辨别是非。因此,生活中最伟大的学习变成了:了解自己的特点,了解环境需要什么,当环境适合你时展现自己；否则,你必须克制自己。换句话说,知道你是一个有竞争力的人,你应该知道具体的环境。如果你需要竞争,你应该学会克制自己。如果你需要竞争,你应该主动展示自己。这是修道的基本内涵。关于这个内容,请参考老子的天道。

回顾过去,根据天堂的上述原则,当我们评价一个真正的仙女时,我们不应该在意他是否是一个好人,而应该取决于他的环境。如果他的环境真的需要像他这样的人,这证明他真的是一个符合天堂的道士。如意先轸的环境怎么样？根据这本书,老妇人说,我的家人再也不敢伤害你了。行者大声道:姑娘们,敢伤那一个？爷爷,老妇人笑着说,来我家还是你的运气！如果你去第二个房子,你不会感到尴尬！八戒哼道:不是,怎么了？我的岳母说,我的四五口之家,都是老人,已经放弃了所有的浪漫,所以他们不会伤害你。如果你还去第二所房子,那一年的老人和年轻人都会让你去！会和你做爱。如果你不照做,它会杀了你的命,割下你所有的肉做成香包。可以看出,女儿国的民俗非常反复无常,盛气凌人。我先跟你谈谈浪漫。如果我做不到,我会逼你低头。

更重要的是,罗台泉是一个罕见的公共资源,如电信牌照和出租车牌照。它的突出特点是特别容易引起利益纠纷。因此,要处理这些问题,最需要的是务实。如果我们不能用西方女儿国的民风以务实的方式解决这个问题,我们只能是一个血淋淋的脑袋和无休止的恶性循环。因此,如意先轸的环境平时需要谈浪漫,遇到事情时需要谈霸道。骨子里,他还需要聪明和务实,这也是罗台春这个女儿国特殊环境的特殊要求。让我们再来看看如意先轸。平时,他很优雅,很霸道,骨子里,他很聪明,很务实,这正好符合当地环境的需要。因此,女儿国罗台泉的特殊环境需要如意先轸这样的人。他的天赋正好赶上了需要他的环境,所以他就产生了。

现实中,我们可能不喜欢如意先轸这样的人,甚至说他是一个外表优雅的坏人。然而,环境需要好人和坏人。客观地说,一个特定的环境需要具有各种才能的人。圣经还说,阳光普照好人和坏人,用水滋润好人和坏人。为什么？因为这正是一个客观现实,每个人都有自己独特的才能和适合自己才能的环境。关键是在这个时刻,人们是最能满足环境需求的人,也就是说,他们满足了天堂的要求。因此,此时此刻,在女儿国罗台泉的特定环境中,真正的仙女就是真正的指路仙女。遵循天道,当我们分析和处理问题时,最容易犯的错误是概括。事实上,许多麻烦和矛盾正是因为这个原因而产生的。把许多方法放在这个地方是个好主意,这个人使用它们也是个好主意。然而,随着环境和人的变化,即使是最好的方法也不会起作用,甚至会变成坏方法。这是根本原因。因此,学会一次讨论一个案例,首先分析具体的环境需求,然后根据匹配和不匹配的原则做出自己的决定,这才是生活的真正智慧。

真正的仙女是否与天堂一致已经解释得很清楚了。接下来,我们将讨论另一个问题。真正的仙女的真正技能是什么？通过一个真正的仙女的行为很容易判断他的性格。主要的性格特征是一个人的才能所在。人才密码决定了一个人适合什么职位,不适合什么职位,如何使用,以及不适合什么职位。八个维度的评价技术,八个维度是:1正确,2感性,3务实,4极端,5理性,6相关,7灵活,8强。具体怎么做？有两种方法,一种是排除法；第二,三遍法。排除法:如意先轸不死板、极端、不理性、不关心别人的想法、不诚实。因此,这五个维度可以排除。剩下的三个维度,2个感性,3个实用主义和8个力量。然后,根据重要性程度,这三个维度的顺序就是如意先轸的字符编码,这也是他的天赋。

三次法:看三次人,通常表现为第三个性格特征；当你陷入困境时,你展示的是第二个角色；关键时刻,骨子里的决策动机,是第一个性格特征。具体到如意先轸,很明显如意先轸非常擅长演奏,是一个有气质的人。因此,感性维度是他的第三个性特征；在困境中,真正的仙女依靠暴力,所以强大的维度是他的第二个角色。从本质上讲,我们发现如意先轸非常务实,在垄断管理方面做得很好。因此,我们可以确认,实用主义是他的第一个特征。这样,我们得到了如意先轸的字符代码,第一个是务实的；第二种力量；第三情感；有序列号,它是382,3=实用；8=强壮；2=感性。因此,如意先轸的思维逻辑是:通常是浪漫的；盛气凌人,傲慢自大；本质上聪明务实。书中的每一个细节都可以按照他的思维逻辑顺利解释,这间接地证明了古老而缓慢的八度评价技术简单、实用、准确。

前两个数字的组合是38。易经中的伊名卦,正是勇往直前的人物。这种人本质上是坚强和精明的。因此,与人打交道就像推土机,总是试图积极地摆脱所有的麻烦。优点是善于解决问题,但问题太简单、直接和粗鲁。在书中,如意先轸解决了罗台泉的问题,正是如此。像这样做似乎有许多问题。然而,这个问题的解决方案适合当地特定的环境需求。事实上,有很多人有像真正的仙女一样的天赋。一方面,他们在困难的环境中特别容易脱颖而出,但另一方面,他们在与人打交道时特别容易受到批评。因此,在现实中,只有赶上需要前进的环境,他们才能暂时展示自己的才能。尽管他们的个人能力很强,也很有能力,但他们往往缺乏才能,容易抱怨他人,不受欢迎。因此,对于这种人来说,关键的培养是要知道什么样的环境必须是自给自足的。

不仅如此,最后两个数字的组合是82,这是易经中的取卦字,即有活匪特征的人。他通常是一个有气质的人,遇到困难时很霸道,像个天才,而且很有凝聚力。因此,如意先轸把保尔洞改名为聚贤寺,这表明他可以聚集人气,轻松地以山为王。这种人的负面特征是他们是流氓,容易无理取闹,欺侮他人。然而,这只是如意先轸的第二个特征。只能说,平时,他是一个活着的土匪,但在他的骨子里,他实际上是一台推土机。因此,从整体上看,如意先轸是一个有贼有壮,这才是真正的如意先轸,他的才华就在这里。事实上,具有这种特征的人也存在。然而,客观地说,没有多少地方可以充分发挥自己的优势,但遇到了许多问题。因此,有许多地方需要培养和约束自己。

我们必须知道人是不同的,每个人都有自己独特的才能。我们越早发现并确定自己的才能,就越容易避免走弯路,也越容易过上平静而快乐的生活。出于同样的原因,事情是不同的,每个特定的工作都有自己独特的需求。如果一个人的特殊才能和这份工作的特殊需要完全匹配,那么这份工作就很容易顺利进行,这个人也很容易成功。否则,它将不可避免地工作得很差,而且很有可能你越努力工作,你就越不走运。确定你自己的天赋,确定你孩子的天赋,然后训练和引导你的天赋。同时,弄清楚你不适合什么,什么不是你的才能,避免朝着错误的方向发展,避免花费大量的金钱和时间走弯路。这是人生中最大的智慧。

本文是一篇当代文学论文，本论文重点关注小说《乔家大院》的叙事策及其美学功能，从叙事学角度发掘小说的审美价值和思想文化价值。

第 1 章 史诗化叙事彰显深厚的家国情怀

11 在宏阔的时空中再现社会生活的深度与广度

小说叙述的是乔致庸走南闯北的经商历史，小说中的乔致庸经历了清末太平天国起义、洋务运动、八国联军侵华、资本主义列强瓜分中国这几个重要的历史时期，表现出的时间的跨度是相当漫长的。乔致庸的个人际遇同国家民族命运紧密地连在一起，表现在乔家生意的兴衰与清末整个国内市场环境中的商贾、相与、官员、百姓紧密地交织在一起，真实地再现了清末统治下的中华儿女顽强拼搏的一面，这是一部晚清动荡时局下的中华民族儿女的抗争史，极大地掀开了中国人民的民族记忆，全文展现出庞阔的时空场景是小说史诗化叙事的显著特征之一。厚重的历史文化氛围是史诗风格的一种显著特点，作品中宏大的社会历史背景具有强大的历史穿透力，作者对社会历史背景的宏观把握、对历史地域细节的精雕细琢和对传统儒家道德情感的极力推崇，极大地唤起了读者对多难兴邦的民族回忆，使我们不断思考这段独特的文化记忆与民族精神，无疑带给读众浓厚的兴趣，很容易让读者产生价值认同，获取具体超越时代意义的价值体验。

时空是叙事策略研究的重要方面，叙事空间指的是作品创作的背景包括社会、历史、环境等，史诗的一个非常显著的特点是规模宏阔的时空场景。叙事学中通常把叙事时间和叙事空间分开来研究，时间和空间是构成叙事文学的两个基本要素，故事的时间和空间是叙事研究的重要内容。第一、空间的广大。故事的场景涉及了国内外天南海北的多个地方，例如，最初发家的山西祁县，进而的包头、太原，南下湖北、福建、两广，东达苏杭、北上北京、内蒙，西至甘肃、新疆，甚至接壤俄罗斯，各种地域的风土民情交织在一起，让大众感触到晋商的繁荣和开放。小说在真实地还原乔致庸当时的历史环境方面用心良苦，朱秀海将动荡的时局与商路市场联系在一起，例如，南方长毛动乱导致茶路断绝，乔致庸想的是茶路断绝导致的南方采茶的百姓生活失去着落，国家的税收没有着落，因此冒险开辟了茶路。再如，乔致庸看到汇通天下的前景时想到了帮助国家运输税银，国家有难不遗余力认捐银两，帮助左宗棠筹措粮草，这些都表现了乔致庸以天下苍生为己任的性格特点。朱秀海巧妙地将真实历史事件与茶商、茶农、官员、相与、茶路、丝路、茶票庄等等商业市场联系在一起，活色生香地描绘了当时整个晋商的商业面貌，表现出历史生活的深度和广度，也突出了乔致庸胸怀天下的英雄形象。

12 在纪实与虚构的统一中讲述晋商英雄传奇

纪实文学是一种迅速反映客观真实现实生活的文学样式，它以真人真事为基础，但可以有一定的虚构性。小说《乔家大院》讲述的人物乔致庸在历史中是真实存在的，历史中的乔致庸确实以实现货通天下、汇通天下为人生目标，其怀有的诚信、仁义、革新等儒商精神是真实的，小说在叙述人物主角一生拼搏进取的经商经历时力求真实、符合逻辑地再现当时发生的精彩片段，故事中的主要历史事件都符合当时的社会历史环境，从最初的长毛南方作乱到后来左宗棠收复新疆以及慈禧逃走山西，这都是当时中国最真实的写照，并没有虚假的成分。这段真实的历史极大地增加了文学作品的可信度，呈现出历史的厚重感。小说的纪实部分表现在作品的历史事件和某些历史人物是真实的，这些真实的历史事件和历史人物非常容易唤起读者的文化记忆，具有极强的历史穿透力。小说涉及的主要历史事件有太平天国运动、左宗棠收复新疆和八国联军侵华战争，顺便提到还有资本主义列强瓜分中国和民族资本主义萌芽缓慢发展时期。刘黑七投靠长毛和攻打京冀地区，暗射得是太平天国农民起义和太平军北伐失败两件大事儿，农民运动导致茶路、商路不通非常符合历史逻辑，左宗棠收复新疆、慈禧太后出逃山西都发生在外国资本主义列强瓜分中国的环境下，而这真实的历史环境可以全方位反映出在当时国破家亡的危局下，中国农民、商贾、达官贵族等各个阶层面对外敌入侵时的精神面貌，也展现了哪怕朝廷腐朽，还是存在一大批敢于救国救亡的爱国志士，例如乔致庸、张之洞、左宗棠等人物，都永存于中国的历史长河中。小说客观地将当时最真实的历史故事展现在大众眼前，既符合故事发展逻辑和历史发展规律，也符合人们的情感逻辑，因而具有强烈的震撼力。

第 2 章 传奇化叙事弘扬儒商文化精神

21 叙事线索：事业与家庭／英雄与美人的双重纠葛

《乔家大院》为了让故事更加好看，特地设计了英雄和美人的爱恨纠葛，引发大众看故事的强烈兴趣。线索是贯穿整个文学作品故事情节发展的主要脉络，它将故事的主要事件贯穿在一起，《乔家大院》小说的明线是事业，暗线则是爱情，围绕着乔致庸的情感纠葛和创业历程两条脉络展开, 表现为事业与家庭，英雄与美人的双重纠葛。乔致庸的一生都在为家庭和事业拼搏，面对自己的爱情常常陷入江雪瑛和陆玉菡两个美女中艰难抉择。为了让故事更加有吸引力，朱秀海设计了许多虚构的故事情节，他在一次与记者的访谈提到，小说百分之八十的事情都是围绕现实中乔致庸发生的故事而写出来的，而这些真实的事情怎么样才能更好看呢？他想到了乔致庸和两个女人的爱恨情仇。朱秀海与乔燕和女士沟通后，乔女士接受了朱秀海的这个想法，这就有了两根主要线索，一条是乔致庸的经商之路，另一条就是和陆玉涵、江雪瑛的爱恨情仇，而两条线索常常又是搅在一起。爱情部分是虚构的，作者在描写两位女子截然不同的性格、内心深处对男主角的爱以及以极其细腻浪漫的语言宣泄出极尽真实的女儿心态来，精彩的内容，动人的故事，优美的文辞带给了读众极大地心理补偿，因此这段充满遗憾的爱情故事成了贴近大众生活的剧情。围绕着爱情，作者为了使故事更加好看，故意设计了爱情这条暗线，同时设计了江雪瑛与陆玉菡两个美女，美女与英雄之间发生的故事颇为奇特。很多文学作品往往利用男人与女人之间的爱情纠葛设置范畴性情节，从而激发读者的情感认同。传奇离不开英雄与美女，自明清以来，传奇小说往往采用爱情与侠客的曲折故事来获取读者的阅读兴趣，情与侠也就成了传奇小说叙事的重要表现内容。

22 叙事动力：主观意愿和客观现实的矛盾冲突

小说叙事动力的发展表现为层出不穷的冲突和矛盾，这其实根源于人物主角主观情感和客观现实形成的巨大矛盾冲突导致，因此主观情感意愿和客观现实的不断碰撞致使朱秀海在故事情节中设计了许多矛盾和冲突，人物之间的性格冲突、思想碰撞、利益牵扯等一系列矛盾冲突构成了微妙的人际关系以及故事情节的运动发展，叙事动力在深层次表现为一些系列的矛盾和冲突，在表面上表现为跌宕起伏的故事情节和悬念巧合的巧妙设置。朱秀海是讲故事的高手，他善于制造紧张激烈的矛盾冲突，将人物设置于激烈两难的矛盾冲突之中，当人物在进退维谷的境地下做出何种抉择往往能反映出此人的性格、心理、品格，性格冲突、思想碰撞、自我和他我、理性与感性的主要冲突和矛盾在人物对话和情节发展中得到充分体现，在矛盾和冲突的碰撞中小说最想宣扬的精神价值会凸显出来。故事发展的主要节点在于不断出现的商业竞争和乔家危机，其伴随而来的矛盾和冲突是故事爆发的突破口。在故事的主要线索下，出现了许许多多大大小小的矛盾，例如：乔家与达盛昌的矛盾，刘黑七与乔致庸的矛盾，成青崖与乔致庸的矛盾，江雪瑛与乔致庸的矛盾，孙茂才与乔致庸的矛盾等，这些矛盾和冲突其实是表面上的，这些矛盾和冲突深层次的表现为主观情感与客观现实的矛盾冲突，而节点在于乔致庸身上，乔致庸需要经过慎重的思考权衡利弊才能冲破这重重矛盾，才能经历一次次的成功。主观情感逻辑思维是指从情感需要出发来判断事物的主观逻辑，文本中主要指乔致庸心中所想的事；而理性思维逻辑思维则是从理性实际角度出促使具有行动能力的人必须去做出的行为，文本中也就是乔致庸实际上所做的事情。乔致庸经常置身于这种矛盾的两难抉择中，他实际做的事经常不是他希望去做的，而他最想做的事却往往做不成，故事情节的发展其实就是故事人物主角的主观情感思维和客观现实需要相互矛盾冲突的结果。例如，乔致庸其实内心深处想做一个逍遥自在的读书人，而现实中他不得不接管乔家的生意，融入乔家整个家族中去，成为了一个商人，他脑子里装的是儒家思想，而做的却是商人的买卖，情感思维和客观现实综合在一起体现在他的身上就有了儒商的味道。再如，他在感情上深爱着江雪瑛，可乔家落败的现实让他不得不为了乔家迎娶陆玉菡，他的情感思维只能屈服于客观现实，这也就有了三人之间爱恨情仇的故事，所以他不管取得多么大的成功心里一直对江雪瑛存有愧疚感，江雪瑛也是如此，她因爱生恨，一心想毁了乔致庸，可见到乔致庸为自己修缮庙宇祈祷的现实她又拯救了乔致庸，这些都是主观意愿与客观现实之间存在着的冲突和矛盾导致的。

第 3 章 全知叙述视角助推文化认同31

31 全知叙述视角的叙事和表意功能 31

32 全知叙述视角助推文化认同 34

第 3 章 全知叙述视角助推文化认同

31 全知叙述视角的叙事和表意功能

结语

乔致庸是中国儒商文化熏陶下的典型人物，他集中表现了以义制利为核心的“诚信、创新、仁义、互助”的儒商文化精神和高尚道德情操，乔致庸代表着当时晋商群体的精神面貌，他“仁者爱人”精神在经济活动中主要表现在儒商特有的对内自尊自爱的精神，而向外产生利国利民的作用。《乔家大院》抛开了晋商宗族之间的恩恩怨怨，而是侧重于弘扬“仁 、义 、礼 、智 、信 ”为核心的儒商文化精神。乔燕和女士说，“所谓‘君子怀远’，正是因为在他们的事迹、精神和晋商文化里，深深地埋藏着我们这个民族特有的生命品格和精神文化气质，它包括了民族的开拓进取精神，敢为天下先的大无畏英雄气概，先天下之忧而忧的家国意识和普世情怀。以义制利的儒商文化精神暗合了作者弘扬儒商文化精神的潜在目的，小说丰富多样的叙事策略带给作品极大的趣味性和文学性，容易使人们形成对诚信、互助、创新、仁义的儒商文化精神的价值认同，对当今市场经济的良性发展具有重大的指导意义。”

小说将故事置于清末战乱四起的社会历史背景下推动故事情节发展，讲述了乔致庸始终秉承着诚信、仁义、团结、奋进的儒商文化精神冲破重重困难实现了货通天下、汇通天下的创业故事，唤起了大众的时空回忆。小说的时间跨度涵盖了清末农民起义、洋务运动、八国联军侵华等几个主要的历史时期，乔致庸将个人际遇与家国命运紧密相连，在宏阔的时空中再现历史生活的深度和广度，彰显了深厚的家国情怀，勾起了读者对这段苦难的民族记忆，具有极大的历史穿透力，庄重典雅的语体风格传递着真诚的家国情怀，引领崇高的价值导向。

参考文献（略）