私塾有哪些教育方法？

私塾的教育方法，要求老师们做到因材施教，因人而异。比如同时几个学生，要分别按不同程度读不同种类的书，比如三个读启蒙读物《三字经》、《千字文》这类书的，两个读《论语》的，两个读《孟子》的，三个读《诗经》的，两个读《左传》的等，都可以同在一个老师的教导下，一个房间中共同高声朗读。

同时同读一种书的学生，教师也可以按他们不同的智慧，不同的记忆力，理解力分别读不同数量、不同进度的内容。一般都以“句数”计算，即每天老师大体规定读多少句生书。

当时读的书，都是没有标点的。老师教学生读生书时，用朱红毛笔点一短句，领读一遍，学生读一遍，到一完整句时，画一圈。

比如，《论语》开头说’“子曰：学而时习之，不亦说乎？”老师在“子曰”边点一小点，领读“子曰”，学生也跟“子曰”，然后点读“学而时习之”，然后圈读“不亦说乎”，学生均跟着照读。这就是老师教学生读书，也就是所谓“句逗”之学。

有一则故事说：有一个穷秀才，他很穷，天天吃不饱。所以就想办法去混口饭吃。他有一个挺富裕的朋友，每当人家差不多要开饭时，他就会到人家家里“拜访”。而且还编出各种各样的理由，让他朋友留他下来吃饭。

这一天，秀才又“拜访”友人。友人想不出什么理由让他离开，就打算看看情形再说。碰巧天突然下雨，那个富朋友想来想去，就留一张纸条：“下雨天留客天留人不留。”白话意为：下雨天就要留客。天留你，但我不留你。”朋友留下纸条后就走回房间，心想：看你还好不好脸皮留下。

可一会儿那个富朋友回来时，还看到秀才在那。就问：“呀，你怎么还在这儿，你不走吗？”

秀才就说：“你叫我留下啊！”

富朋友就奇怪了，问怎么回事。

秀才指着那张纸条说：“你都这么客气了，我还好意思走吗？”

原来，那张纸条被秀才加上了标点，变成了这样：“下雨天留客天，留人不？留！”意思是说，下雨天就是留客天，留人吗？留！那富朋友差点晕过去。这个故事说明了“句逗”之学的重要。秀才通过标点巧妙断章取义，昀后达到了目的。

老师点句领读、学生跟读之后，就是初步完成了教读的任务，然后学生自己去读，一遍又一遍，然后按规定时间到教师前放下书，背转身来背诵。

云南哪里有私塾呀？新思考教育学校隶属北京新思考教育集团，作为全国成立较早的领先教育集团，一直致力于为中小学生提供更优质的教育资源，集团于2010年在提供网络教育资源同时开始进入线下教育培训，目前分校足迹已遍布北京、上海、厦门、石家庄、哈尔滨、成都、重庆、昆明等10个省市。拥有全职教师近千人，已帮助数万学生完成升学目标。

云南新思考教育学校成立于2012年，经过近2年的发展目前拥有小西门校区、霖雨桥校区、嵩明校区、文山校区、经开校区、腾冲校区等6个校区，培养学生数千人，在各类考试中，学员表现优异，考取理想学校。云南新思考致力于成为云南家长满意教育机构。

企业文化

云南新思考教育学校，坚持“课外辅导 重新思考”努力为家长和学生提供前所未有、超出预期的服务理念，以“给孩子受益终生的教育”为使命，以“培养习惯，学会思考，启智导行，塑造品格”为教育理念，以素质教育为导向，不止关注提升学生成绩，更注重学生“成人”教育，即培育良好的性格品质、开发智力潜能、增强心理适应能力、激发内在动力、维护心理健康，让学生受益终生。

办学优势

完善的服务体系

新思考教师除完成“传道、授业、解惑”的教学要求外，紧扣素质教育导向，形成了全测评、全了解、全教案、全监控的“四全”服务体系，完成学生“成人、成材”教育。

师资力量雄厚

教师均经由总部统一培训，以西南教育发达省份选派教师为骨干教师，西南区所有教师统一用人标准，统一教学教研，统一课堂标准，统一教学成果检验，统一教学系统管理，并积极与重点中小学教师合作确保教学质量。

基础教育课程完备

为满足学生多元的教育需求，针对中小学全科开展课程，授课形式包括小班、大班、精品班、1对1、一对N、网校等，旗下拥有魔豆思维课堂，新思考辅导、新思考教育网等子品牌。

教育特色鲜明

以“重新思考”为教育特色，引进新加坡高效课堂管理标准，将学生被动学习引导为主动学习，教师在课堂上引导学生提问，引导学生学会思考、科学思考、积极思考。采用“情景记录”方式切实监控教学的每个环节。

被鬼打墙一般,怎么也追不上你,你的影子是掩埋的坟墓

为什么愁私塾私塾,很安静的地方,作者一旦要买书,就要去集市,而集市恰恰相反是很喧嚣的!试想,一个爱读书的人喜欢去喧嚣无比的地方么!不可能

表达了作者远离喧嚣,对世俗的反感以及买书必须经过闹市的无奈

#教案# 导语《私塾先生》这篇课文主要讲的是抗日战争时期，担任新四军军长的陈毅到张八岭镇秘密指挥抗日斗争。在敌人突然包围搜查的危急情况下，他沉着冷静，装扮成私塾先生给学生上写字课，鬼子因看不出破绽而撤走的事。表现了陈毅同志面对持枪凶狠的敌人临危不惧，泰然自若和大智大勇的革命大无畏精神。 准备了以下内容，希望对你有帮助!

篇一

　教学目标：

　　1、学生回顾明朝至鸦片战争前西学东渐历史，知道明朝至鸦片战争前“西学东渐”重要人物和重大事件；阅读分析史料，分析比较近代西方工业文明传入与以往“西学东渐”的差异。学生获取信息与分析比较能力。

　2、通过阅读教材，撰写人物简介，运用历史的、辩证的眼光去分析历史现象、评价历史人物。了解魏源（提出的“师夷长技以制夷”的主张及其意义）、容闳（早期留学生的救国梦想及其所提出的具体措施）、郭嵩焘等三人的主要事迹。结合时代背景，通过合作学习，分析近代先进思想家对外部世界的认识史料，归纳魏源、容闳、郭嵩焘（悲剧人生）三人思想主张的共同之处。

　3、通过比较魏源、容闳、郭嵩焘三人的遭遇，归纳三人经历的共同之处，感受近代仁人志士艰辛求索的苦旅，体会近代中国人走向世界的艰难和近代中国仁人志士探索中华民族复兴之路的艰辛。

　教学重点：

　魏源、容闳、郭嵩焘三人的主要事迹及主张，近代中国人走向世界的艰难历程。

　教学难点：

　思考近代中国的探索之路如此艰难之因。

　教学策略：

　1、主要结合史料以分析讨论的教学方式进行，在其中贯穿讲授、阅读、比较、分析归纳、合作学习等教学方法。

　2、教师准备：制作多媒体课件，选择典型史料。

　3、学生准备：预习教材，了解魏源、容闳、郭嵩焘等人的生平事迹。

　教学过程：

　1、活动一：史海寻踪展示晚明传教士及介绍，展示《坤舆万国全图》，《几何原本》，自鸣钟模型等史料。

　（1）提问：这些人物有哪些相同的身份与经历？

　（2）提问：西方传教士来华带来了哪些知识？体现了当时的一个文化现象是什么？

　（3）晚明致力于西学东渐的中国代表人物是谁？这些现象体现了他怎样的思想主张？观察分析史料，思考作答。

　对晚明西学东渐历史教材表述比较简略，教师补充部分典型史料，有利于学生了解代表人物与主要内容，为与近代西学东渐的历史比较奠定基础。

　2、环节二：开眼看世界—人物篇展示人物简介任务单，简单介绍要求，要求同桌合作完成。学生阅读教材，完成任务，展示成果。通过本活动，一是充分利用教材，培养学生阅读与提取信息的能力。二是提高课堂效率，对魏源、容闳、郭嵩焘等人物有全面的了解。三是熟悉介绍历史人物的一般做法

　3、环节三：晚清先行者---思想篇呈现史料，逐一引导学生分析，突出“师夷长技以制夷”的主张。

　然后提问：

　（1）三人的思想主张有何相同之处？

　（2）为何在此时提出？

　（3）要求学生列表比较晚明西学东渐与晚清开眼看世界的差异。学生阅读史料，思考归纳三人思想主张的相同点。并结合近代中国史实，理解其思想主张提出的背景。并列表比较与晚明西学东渐的差异。目的是在归纳晚清提倡学习西方的人物的共同思想的基础上让学生理解鸦片战争前“西学东渐”与晚清西方工业文明输入的不同点，同时培养学生的比较能力。

　4、环节四：晚清先行者──溯因篇引导学生从文化、政治、外交等方面回顾知识，说明近代学习西方的艰难之因。并结合史料分析还有哪些原因。学生分析作答。通过本环节，回顾综合探究七的有关近代中国落后的原因，并引导学生从文化层面思考中国近代化如何如此艰难。

　5、环节五：晚清先行者—启示篇由教师与学生合作对本课进行总结。思考问题：梳理近代中国人“开眼看世界”的作为，这对我们走向世界有什么启示？同桌合作回答。通过本环节，培育学生的知识迁移应用能力，检测重点与难点落成程度。同时培育学生以史鉴今的意识，忧国忧民的爱国情感。

篇二

　教学目标：

　　1、读议文章二、三两段。

　2、进一步学习“抓住人物言行概括人物特点”的阅读方法。

　3、明确陈毅先生的沉着应敌、大智大勇。

　4、分角色朗读人物语言。

　教学重、难点：

　1、抓住人物言行概括人物特点的阅读方法。

　2、日本鬼子的凶狠、狡猾与陈毅先生的沉着、大智大勇的对比。

　教学过程：

　一、导入

　1、回顾：通过第七课的学习我们知道了写人的文章可以如何来概括人物的特点呢？（明确“抓住人物言行概括人物特点”并板书）

　2、导入：这堂课我们继续用这种方法来学习8、“私塾先生”，领略陈毅先生的大将风范。（板书课题）

　二、读议文章二、三两段

　1、初知形象

　（1）自读课文二、两段

　引：文中同样的意思的话仲先生却说了两次，找出这两句。（幻灯出示）

　①“写字心要静，不管有什么情况都不要紧张，不然是写不出好字来的。”

　②“写字第一心要静，第二心要真，不把心思集中在字上，字就没有精神。”

　（2）读读这两句话：你觉得仲先生同样意思的话说了两次，有必要吗？（各抒己见，不作定论）

　（3）要真正弄清楚这个问题我们必须再一起去读读课文，找找文中有关语句，说说仲先生是在怎样的情况下说这两句话的？

　第一次：

　①在练字时：“这天中午，天……认真地练写毛笔字”(针对性）

　②在敌人包围时：“立刻调来了军队，把全镇包围起来。”(紧急中）

　③学生认识且疑惑时：“他不是在李家作客的仲先生吗，怎么当起私塾先生来了？（表明身份）

　第二次：

　①连续盘问时：一个小头目……问：“***的有？”

　“你的，什么的干活？”小头目又问。

　……（证明身份）

　②鬼子查看时：鬼子没吭声，不断查看着学堂里的每一个人。（稳定情绪）

　③暗示身份时：“他们都是学生的干活”（再明身份）

　（4）再议：有必要吗？（而且很重要）

　他真正的目的在于什么？

　可见仲先生的？（遇事冷静，沉着对敌）

　以上隶书部分教师相机板书。

　2、进一步感知

过渡语：通过刚才我们共同的学习，进一步明确了抓住人物言行能概括人物特点。那么文中能反映人物特点的言行还有吗？找出来读读、说说。

　（1）找、读、练说。

　①“***的没有！”仲先生泰然地回答。（镇定）

　②“我的，私塾先生……，”仲先生指指在座的学生，接着说，“……”

　（借机行事）

　③“……”仲先生说到这儿，哈哈大笑了。（智高胆大）

　…………

　（2）四人小组交流。（教师相机指导）

　（3）交流评议。指导感情朗读。（抓住人物提示语）

　教师借机表扬：同学们读得真不错，把仲先生的大智大勇表现得很充分。

　（板书“大智大勇”）

　3、对比

　过渡语：应该说仲先生的人物形象已跃然纸上，但文章还用了不少的笔墨写了日本鬼子的言行，这是为什么呀？

　（1）找出写日本鬼子言行的语句，说说你觉得日本鬼子怎样？

　凶狠：杀气腾腾……

　狡猾：“鬼子没吭……，不断查看……”

　“既不走，也不查问，只是一边走，一边察看。”（板书隶书部分）

　（2）读表结果的内容，问：你对文章为何写这部分内容是否已经恍然大悟了呢？

　①情节安排上的需要。

　②衬托（更显大智大勇）。

　（3）分角色朗读体会。

　过渡语：那我们可要把仲先生的沉着、大智大勇与日本鬼子的凶狠、狡猾同时也愚蠢之间的对比给体现出来。

　三、小结

　1、人物形象。

　2、学法。

　3、延伸

　（1）学“写人”文章的方法——写“写人”文章的方法：把事情交代清楚，抓住人物言行、神态等是一种好方法。

　（2）人物：课外可找有关介绍陈毅的文章去读读更深了解他。

　四、作业布置

　作业本5

　板书：

　抓住人物言行 概括人物特点

　仲先生（陈毅）大智大勇 日本鬼子

教学反思

　一、成功之处

　　1、针对综合探究课的特点，在教学中注重学生自主探究，自主获取信息，自主分析史料，培育了学生自主解决问题的能力，强调学生在学习中的主体作用，突显以生为本的教学理念。

　2、教学以有机结合的五个环节结合而成，把分散的人物主线，糅合成以人物简介、思想与反思为主线的整体，有利于学生从总体上把握本课时内容。并通过补充典型史料，进行分析，引导学生理解把握本课时的重点难点，培育了学生史料分析的能力与史论结合的意识。

　3、课堂教学中，学生参与度高，兴致盎然，能积极思考，积极作答，对问题的思考深入且有自己的看法，这一探究课的特点是符合的。

　二、不足之处

　1、选择的史料多为文字资料，为尊重史实，基本保持文言风格，对于八年级学生而言部分字句难以解读，教师在史料解读方面的引导时间过多。

　2、教学中学生提出部分颇有启发性的问题，如：“立国之道，尚礼义不尚权谋”难道不对吗？为什么同样是面临侵略日本却如此欢迎《海国图志》一书？，限于时间与教师思考深度，只能将这些问题延后解决，总觉得有遗憾。

●有关部门对“孟母堂”紧急叫停，有法可依。可以相信“孟母堂”是针对当今学校教育的弊端应运而生的，但它掉进了家庭教育中的一个误区：一是公民违法的问题，即任何人都不能把干任何事都当作个人的私事；二是对私塾（家庭办学）评价不当的问题，即把继承传统看成就是照搬传统社会家教的模式和全部内容

●我们在指明“孟母堂”家教误区的时候也得重视其合理的部分，从而予以深刻的反思。也就是说，立足于现代家教的理念，社会应当立法允许家庭学校的存在和探索，采取适当的方针政策保证其符合中国社会主义初级阶段的办学要求和方向。今天，欧美国家已经出现家庭办学的趋势值得我们关注。作为一种家教的探索，我们可以积极地创造条件去研究它认识它，但并不意味在法律尚不许可的条件下我们就可以大力推进家庭办学

●更让人担心的是另一种“孟母堂”形式的存在，这就是今天比比皆是的家庭补课学校。在教育主管部门三令五申下，教师给学生补课从公开到隐蔽，从学校转移到家庭。这类家庭学校的负面影响十分严重。很多学生表示是父母逼着他们参加补课，无休止的补课加重了原来就已经不堪忍受的学业负担，身心长期受到压抑，心理障碍或心理问题凸现

一个名为“孟母堂”的现代私塾，在4岁到12岁的十多个孩子的身上正实验着一种具有颠覆性的教育形式。“孟母堂”发起人联合一些家长，在上海莘庄一个居民小区的自己家里办起了全日制“学校”。他们的孩子在家里“读经典、尊孔孟、颂莎翁、演数理”，接受“家教”。

对于这样一种“另类”学校教育，上海市教委发言人已经明确把它定性为“违法办学”。其违反《中华人民共和国义务教育法》的事实是：未获得办学许可证；家长未把适龄子女送到经国家批准的教育机构接受义务教育；“读经教育”内容和教学方法，与相关规定不符。另外，未经物价部门审核，擅自违规收取高额费用。市教委对“孟母堂”紧急叫停，有法可依。即便对簿公堂，法理明晰。

换个视角，“孟母堂”又是一种“另类”家庭教育，对于其教学内容和方法，我们也同样不敢苟同。

像新加坡家庭那样尊重儒家伦理，像韩国家庭那样尊崇孔孟礼仪，都体现了儒家文化中的优秀传统在现代家庭教育乃至社会现代化进程中的价值。继承人类文化的优秀遗产是没有国界的。殊不知任何继承都是在批判的基础上实现的，今天新加坡和韩国占主流地位的家教也是如此，全盘继承意味着历史的停滞或倒退。“孟母堂”的读经教育，其继承民族文化传统的做法，将在孩子心中重新树起一个“孔家店”。当然我无意给“孟母堂”戴上一顶“极左”年代所谓复辟的政治帽子，只是想说明其良好的主观动机，不能取得一个好的客观效果。

至于“孟母堂”采用死记硬背的方法，且不说经典中的精华与糟粕孩子太小还没有辨别能力，即使孩子用5个月的时间背出大半部《易经》、流利地背诵出《仲夏夜之梦》也不解其意，甚至连里面多数单词的意思都“不知道”！如此扼杀创造意识和能力的个性化家教，是无论如何背现代教育潮流而动的。

我们应该相信“孟母堂”是针对当今学校教育的弊端应运而生的，但它掉进了家庭教育中的一个误区。一是公民违法的问题，即任何人都不能把干任何事都当作个人的私事。即使在现行教育体制下得不到满足而“被迫”组织起来以家教“自救”，也应该遵循章法。二是对私塾（家庭办学）评价不当的问题，即把继承传统看成就是照搬传统社会家教的模式和全部内容。

如同给孩子洗完澡后，不能把孩子连同脏水一起倒掉一样，我们在指明这一家教误区的时候也得重视其合理的部分，从而予以深刻的反思。也就是说，立足于现代家教的理念，社会应当立法允许家庭学校的存在和探索，采取适当的方针政策保证其符合中国社会主义初级阶段的办学要求和方向。

我们知道教育的对象是人，学校的教育方法、内容应以人为本。然而不可思议的是，学历社会的“法则”已经使学习竞争极为残酷，某些教育活动又“人为”地制造了学生肉体和心灵上的折磨。这种伤害会影响人一生的发展。这样的校园场景，在许多国家和地区屡见不鲜。工业革命后的学校教育，曾创造了人类文明的无比辉煌，但现代社会的学校教育却成了一个世界性的难题。

有人断言，改变这种局面没有出路，但我们仍然孜孜以求在探索。比如，依法治校是一条出路。可惜已经制订的法律往往少了执法的机构和队伍（或许因执法成本高的缘故），加上体制中又缺乏强有力的监督和制约机制，要让法律变成完全自我执行和自我监督的东西，将是漫长的过程。

又比如，提倡和谐教育也是一条出路。教师要善于挖掘学生身上的“闪光点”，相信爱能解决一切。过去普遍的说法“教育学生只要出发点好，可以忽视甚至不计方式方法”的观点，现在行不通了。问题是，一种教育理念或一种教育思想的确立，并非一朝一夕所能达到的；要把这种理念化为每个学校每个教师的自觉行动，更需长期坚持长期实践。

开创家庭办学的模式，我想也不妨试试，当然先要在修改有关法律条文的前提下。今天，欧美国家已经出现家庭办学的趋势值得我们关注。据报道，欧美社会出现了逃避学校教育弊端而让孩子“在家上学”的趋势。美国联邦教育部教育统计中心提供数据：1985年在家中接受教育的孩子大约是5万名，而到2003年，这一数字达到210万，平均每年以20%的速度增长。美国称之为“在家上学”(HomeSchooling)，一些欧洲国家称之为“家庭教育”(Home Education)。这是一种以家庭为基础、孩子为受教育者、家长为主要教育者的教育形式。家庭学校不同于学校教育，意味着“以家为本”而非“以校为本”的教育。教材可以从学校及其他教育机构得到，社区设施资源以及亲友和邻居的智力资源可以为家庭学校所用。家庭教育比学校教育更能关注学生认知、情感等方面的全面发展，满足学生个性化的学习需要。在家上学的孩子可以免于来自同辈团体的压力，可以和所有年龄段的人进行交往，他们将成年人视作自身世界的一部分；同时家庭生活服从于孩子自身的需要，孩子学习的天性得到培养而不是压抑。当然对于家庭教育，政府应当做到确保父母能够认识到自己孩子的特殊需求；确保父母对孩子的身体、道德与智力的良好发展负责。

回过头来看，作为一种家教的探索，我们可以积极地创造条件去研究它认识它，但并不意味在法律尚不许可的条件下我们就可以大力推进家庭办学。有鉴于此，今天我们否定“孟母堂”，应该是有条件的否定。

这里，我更为担心的是另一种“孟母堂”形式的存在，这就是今天比比皆是家庭补课学校，另一种现代私塾。在教育主管部门三令五申下，教师给学生补课从公开到隐蔽，从学校转移到家庭。据某市城市经济调查队对全市中小学生的抽样调查显示：60%以上的学生或多或少参加了“私塾”式补课，补课地点大多在老师家里或老师临时租借的房间。这类家庭学校的负面影响十分严重。很多学生表示是父母逼着他们参加补课，无休止的补课加重了原来就已经不堪忍受的学业负担，身心长期受到压抑，心理障碍或心理问题凸现。

为了真正对下一代负责，“现代私塾”应该缓行！（苏颂兴 作者为联合国青年发展指标专家组成员、全国青少年研究会常务理事）

鲁迅对三味书屋的情感：

1、对百草园无限眷恋,在那里有他童年时最快乐的回忆

2、还是尊敬和热爱他的老师的,老师虽然严厉,但是思想却比较开明同时对在三味书屋的读书生活回忆起来也感觉很美好