土和水的夫妻命运感情不顺利

情侣，结婚后，不必对彼此冷漠。有些人甚至会后悔最后和另一半在一起，因为他们可能对婚姻不满，可能会遇到更多其他的诱惑。当然，也有可能对方有这些想法。那我们一起来看看吧。水土不服的夫妻命运如何？

五星土克水

在五行中，土和水是互斥的。虽然在同一个人的八字中，土克水反而可能是有利的，但是如果放在现实生活中，如果你是土命人和水命人，那么他们之间就会有克制的影响。如果两人结婚，也不会是什么好事。

不好的感觉

通常本地人和水人婚前的关系已经是很不理想的类型，一般两人都很难发展到结婚的阶段。当然，最后如果他们结婚了，也不能真正扭转命运，因为他们之间的克制还是存在于八字中的。

婚姻不太顺利

结婚后，当地人和水人，婚姻基本都不顺利。这种不开心可能来自于彼此的克制，也可能来自于彼此的情绪和生活变化。反正我们也不能认为当地人和水人们结婚后就一定会尘埃落定，因为他们相互牵制的地方还是很多的。

财富的减少

结婚久了，其实无论是当地人还是水人的运势都会严重下滑。即使是婚前，双方都是财运不错的人，但是婚后还是会出现很多问题，导致双方运势不断下滑。

破裂的婚姻

最后土人和水令人的婚姻大多是破败不堪的。因为两者会互相牵制，感情和利益都很难达成一致。这样的两个人结婚一段很差的时间后，自然会开始厌倦对方，甚至可能开始另寻出路，所以这种婚姻很难避免被毁掉。

综上所述，其实如果水土成了夫妻，影响是比较不好的。因为这样的婚姻对双方都没有好处，甚至可能会给双方带来更多的负面问题，所以一般都要高度重视。

骊山在今西安市的东北，阿房宫的西面，现有当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后将阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山回顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，作者用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡”，再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回地流淌。草的萧疏，水的萦纡，更加重了作者怀古伤今的情感分量。紧接着六七句说：“至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训。元朝统治者在夺得政权之后便奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚、社会经济急待调整。张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿房宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢，都变做了土；输，都变做了土。”这结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于灭亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。

词目

怀土之情

发音

huái tǔ zhī qíng

释义

怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

引用

《汉书》卷一百上·叙传 。当食吐哺，纳子房之策。拔足挥洗，揖郦生之说。寤戍卒之言，断 怀土之情 。高四皓之名，割肌肤之爱。举韩信於行陈，收陈平於亡命， 《宋书》卷二十七·志第十七·符瑞上 。当食吐哺，纳子房之策。拔足挥洗，揖郦生之说。寤戍卒之言，断 怀土之情 。高四皓之名，割肌肤之爱。举韩信於行阵，收陈平於亡命。 《旧唐书》卷一百三十九·列传第八十九·陆贽 禁，谪徙军城，意欲增户实边，兼令展效自赎。既是无良之类，且加 怀土之情 ，思乱幸灾，又甚戍卒。适足烦于防卫，谅无望于功庸，虽前 《昭明文选》卷五十二 。沛公起，摄衣谢之，延上坐。食其说沛公袭陈留。悟戍卒之言，断 怀土之情 ；善曰：汉书曰：高祖西都洛阳，戍卒娄敬说上曰：陛下都洛 《全后汉文》卷二十三 。当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；寤戍卒之言，断 怀土之情 ；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行陈，收陈平于亡命， 《全唐文》第05部 卷四百七十四 禁，谪徙军城，意欲增户实边，兼令展效自赎，既是无良之类，且加 怀土之情 ，思乱幸灾，又甚戍卒，适足烦於防自随，委其疲卫，谅无望 《全唐文》第07部 卷六百九十八 ，布其赤心。言念艰危，恻然轸叹，料卿等皆英酋贵族，羁寓沙场， 怀土之情 ，如何可处？岂非欲外寇，匡复本蕃，抱此至忠，托於大援？ 《全唐文》第08部 卷七百三十三 ，邂逅相遇兮扁舟之中。讶形殊而类别，偶溯浪而乘风。邈矣两乡， 怀土之情 则异；飘然一叶，济川之计斯同。始也各自天涯，俱来波际。 《资治通鉴》唐纪五十 之心。岂惟无益，实亦有损。复有犯刑谪徙者，既是无良之类，且加 怀土之情 ，思乱幸灾，又甚戍卒。可谓措置乖方矣。自顷权移于下，柄 《艺文类聚》卷十 符命部 ，当食吐哺，纳子房之策，拔足挥洗，揖郦生之说，寤戍卒之言，断 怀土之情 ，高四皓之名，割肌肤之爱，举韩信於行阵，收陈平於亡命， 《后汉纪》光武皇帝纪卷第五 纳子房之策〔二〕；濯足挥洗，揖郦生之说〔三〕；悟戍卒之言，断 怀土之情 〔四〕；高四皓之名，割肌肤之爱〔五〕；举韩信于行阵，收

乡土社会的特征之一：从基层来看，中国社会是地乡土性的。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最基本的谋生办法。农业和游牧业或工业不同，它是直接取决于土地的。

无论正面还是负面的情绪，都会引发人们行动的动机。尽管一些情绪引发的行为看上去没有经过思考，但实际上意识是产生情绪重要的一环。生活在这个多姿多彩世界中的人们有着七情六欲，有着喜怒哀乐，有着千变万化的情感生活。

感是思维概念，是感觉，情是依托依赖。思想的相互依赖就是感情。感情是对一系列主观认知经验的通称，是多种感觉、思想和行为综合产生的心理和生理状态。最普遍、通俗的情绪有喜、怒、哀、惊、恐、爱等。

也有一些细腻微妙的情绪如嫉妒、惭愧、羞耻、自豪等。情绪常和心情、性格、脾气、目的等因素互相作用，也受到荷尔蒙和神经递质影响。