“黯然销魂者，唯别而已。” 千百年来，故国乡土之思，骨肉亲人之念，挚友离别之感，牵动了多少人的心弦，“离别”也就自然成为我国古典诗歌中歌咏的重要内容。从先秦《诗经》到两汉的乐府，从唐代诗歌到宋元词曲以至明清的诗文，离别之情唱之不尽，一如长江之水源远流长。特别是唐代，由于波澜壮阔的社会生活、由于跌宕起伏的人生际遇，更使得“送别诗”成为唐代诗歌中的重头戏。而特殊的社会背景，特别的人格追求等，又使得唐人的送别诗有了自己独特的特点。
一、别虽一绪 事有万族
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” 是的，自从有了人类，有了社会，便有了分离，许多本该是天长地久的，却不得不天隔一方。唐代自然也是如此。这个中国封建社会的鼎盛时期，经济繁荣，疆域广大，国内和国际交流频繁，所以人们的活动场范围也在不断扩大，人口的流动性增强，上至达官贵人下到黎民百姓，都有机会或主动或被动地离开自己的家。所以，唐人送别诗的一个特点就是：送别的种类很多，涉及领域广泛，而且又都是一往情深。
孟郊的《古别离》
杜甫的《新婚别》
写的是夫妻间的离别，那份别离的幽怨与痛苦，自是感人至深的。
李益的《喜见外弟又言别》
柳宗元的《别舍弟宗一》
则是兄弟间的骨肉分离，难舍之情溢于言表。而
孟郊的《古怨别》
杜牧的《赠别》
则极写情人间的缠绵悱恻。这些可算是亲人间的、情人间的离别，而在唐人的送别诗中，抒写更多的则是同僚间的、朋友间的离别之情。
他们有的是写送好友到外地去做官的，如
王勃的《送杜少府之任蜀川》
王维的《送元二使安西》《送梓州李使君》
李白的《送友人入蜀》
等，好友外出做官，诗人摆酒相送，其间充满了殷殷的叮嘱和深深的情谊。
还有也是送好友到外地做官的，但际遇不同，与前者相比，他们的友人或同僚却都是被贬的，这类诗歌，在唐人的送别诗中占了很大的份量，如
王勃的《别薛华》
宋之问的《送别杜审言》
刘长卿的《送裴郎中贬吉州》
柳宗元的《重别梦得》
等，诗人在送别好友的同时，或表达政治上的失意，或渲泄对朝廷的不满，或表明对友人遭遇的同情与宽慰，感情深切而感受人。
还有一类送别，也与做官有关，那就是送友人去远征的，如
陈子昂的《送魏大从军》
岑参的《送李副使碛西行军》
等，这些多是边塞诗人的作品，充满豪情壮志，感情慷慨激昂。
相比之下，下面的这类送别诗，可能会让人的心情轻松一些，那就是送友人去远游的，也可能是诗人多半不愿把“柴米油盐”放在诗中表现出来，所以，我们读不到多少他们为生计而四处奔忙的句子，更多的倒是游山玩水的闲情逸致。如
杜荀鹤的《送友人游吴越》
李白的《送孟浩然之广陵》
刘长卿的《饯别王十一南游》
等，这些诗毫无悲酸之态，也不故作豪放语，意境高远，情深意浓。
以上都是送人离家的，唐诗中还有一类则是送人归家的，如
王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》
李白的《金乡送韦八之西京》
温庭筠的《送人东归》
等，就是送人回家的，而
王维的《送秘书晁监还日本国》
韦庄的《送日本国僧敬龙归》
则是送友人回国的了。这类诗中还有一种，如
刘长卿的《送灵澈上人》《送严士元》
王维的《送别》
虽然送的是出家人或隐士，却也可以算作是送人回家的，只是这个家有些抽象而已。
此外，唐人送别诗中还有一类，那就是无论是送人的还是被送的，都不是主人，如
司空曙的《云阳馆与韩绅宿别》
杜牧的《宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京》
郑谷的《淮上与友人别》
权德舆的《岭上逢久别者又别》
等，这里的送者和行者，都是旅途中的一个匆匆过客，其送别的情绪则别有一翻味道，让人深思，耐人寻味了。
二、手法多样 情深意长
送别诗首先是抒情诗，诗人们在抒发心中的情感时，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的使用比喻……那么，在唐人的送别诗中，表现出来的手法也是多种多样的。
好友分别，离情别绪自是深重，深情厚谊不吐不快，所以，在唐人的送别诗中，有很多是直抒胸臆的作品，如
高适的《别董大》：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁闪途无知已，天下谁人不识君。
前两句直写落日之景，后两句直写真诚情谊，全是肺腑之言而毫无保留阻碍，慷慨悲歌，一吐为快。再如
李白的《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃话潭水身千尺，不及汪伦送我情。
前两句叙事，后两句抒情，友情之厚，深及千尺，借助潭水直抒胸臆，至于“相送情无限，沾巾比散丝。”则更是把浓重的离愁别绪直吐出来而不假任何掩饰。
当然，直抒胸臆是一种坦诚，是深情厚谊的最直接的体现，但是，深挚的情感又往往是说不尽道不完的，所以有很多诗人不愿去仰声长呼，而是借助别的方式表达出来，于是他们找到了借景抒情这一法宝。王国维说：“一切景语皆情语。” 的确，景物在有情人的眼中是会变的，它会因人的情绪的不同而不同。所以，在送别诗中，诗人们在送别时的眼前的景物也都往往附上了浓重的情感的色彩。唐人的诗本就重情趣，重意趣，他们在表现“情”与“意”的时候，往往都要借助“景”或“境”，这一点在唐人的送别诗中也有深刻的体现，是唐人送别诗一个相当显著的特点。如
李白的《送友人》：
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手从兹去，萧萧班马鸣。
首联写送别的地点在郊外，青山白水，景色如画，但一“横”一“绕”就把不愿分离的惜别之情借助山水表达出来。中间两联更写离别的深情，颔联想象别后友人的行程，表达了对友人的殷切关怀，颈联“浮云”象征友人行踪不定，“落日”隐喻诗人依依惜别的深情，情景交融，扣人心弦。尾联情意更切，马犹如此人何以堪。整首诗借景抒情，新颖别致不落俗套，感情真挚而感人。
再如
刘长卿的《饯别王十一南游》：
里君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。
友人远去，频频挥手，依依惜别，但诗人没有直抒心中所想，借送别处长江两岸的景物入诗，用一“望”字把眼前景和心中情融为一体，让烟水、青山、飞鸟来烘托自己惆怅的心情，“空”字不只点出被送友人远了，同时写出了此时诗人空虚寂寞之情，五六句写心随友人去了，直到目的地，最后又回到现场，久久不忍归去，无限愁思寄予白苹，真正做到了情景交融，且首尾相应。而历来为人们所推重的薛涛的那首《送友人》则更是情景交融的典范之作：
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
开首两句直落别浦晚景，秋季相送格外难堪，眼前的景色令人凛然生寒，而且此处不尽写景，暗用蒹葭诗意，以表达一种友人远去，思而不见的情绪，使诗的内含大为深厚，三句似宽慰的语调，与前句隐含的离伤构成一个曲折，表现出相思情意的执着，末句美梦难得，一句之中层层曲折，将难堪之情推向高潮。
借景抒情这种艺术手法，自从产生以来，一直都是最常用的抒情手法之一，用在诗歌中的更是俯拾即是，因为离开了景而纯粹去谈情，仿佛这情便没有了着落。所以，在唐人的送别诗中，几乎每首诗都有借景抒情的例子。但我以为借景抒情的最高境界则是：融情入景，把一段浓浓的深情，深婉含蓄地藏在简淡的、似乎是不经意间得来的景中，只留下若隐若现的一截丝头，让读者去发现、去抽取，越抽越多，牵出一腔心事，跌宕起伏，意味深远，一如醇酒，虽清洌而味厚，时愈久而愈香。
如张说的《送梁六自洞庭山》就是这类诗歌较为典范的例子：
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
在这首标志七绝进入盛唐的诗中，诗人便深深地掩藏了自己的心事，只含蓄地借助景物透露给我们些许信息：眼见友人离去，秋波浩渺中征帆渐远，直入朝廷去了，而自己却谪居岳州，遥无归期，一个“孤”字语带双关，失落与孤寂的情绪便渐上心头了，而一个“浮”字又顿生扑朔迷离之感，峰浮于水，人浮于世，飘泊之愁便更浓了，第三句明写传说中的神仙“不可接”，实是友人“不可接”，友人远去的地方——朝廷“不可接”，于是一片凄婉的心事就在这简淡的秋景中浮现，随着悠悠的湖水荡漾起伏，言有尽而意无穷。严羽在评价唐诗时说：“盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处莹彻，玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象……” 以此来评价这类诗歌当不为过。再如
刘长卿的《送灵澈上人》：
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独远归。
即景抒情，情在景中，写景有一种淡淡的意境，精美如画，竹林寺远，钟声触动思绪，归影勾起诗人的归意，但诗人形象隐于诗外，在闲淡的意境中，我们可以看到诗人不遇而闲适，失意而淡泊的情怀。但这种情怀全在意境之中，诗人一句也没有说。却深得融情入景之三味。
融情入景的写法，还有一类是诗人使用了比喻，将心情托负于物象，比如同样是
刘长卿的诗《重送裴郎中贬吉州》：
猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
末一句写友人远去，一叶孤舟顺水而去，实则上更写友人身为逐臣，飘泊无定，正如孤舟，同是逐臣，此情更堪伤怀，读来令人黯然神伤。而王维的那首《送沈子福之江东》中的名句：“惟有相思似春色，江南江北送君归。”更把相思之情比喻成无边春色，直送友人到天涯海角去了。
以上俱是在送别时，借身边之景来抒离别之情，在唐人的送别诗中，还有一种则是写别后之景，抒离别之情的。如
王勃的《江亭月夜送别二首》其二：
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
写送别，而不写分别时的情境，却写别后之情，写别后之情，我们也不能明白地看到，我们只能见到别后之景、别后之境：寒烟渐渐升起，月华慢慢逝去，夜色深沉冷寂，江亭人去亭空。友人去后，诗人顾望留连之状跃然浮现纸上，凄凉寂寞之情不禁油然而生，可谓深得借景抒情、融情入景之妙。而
许浑在他的《谢亭送别》中写到：
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
也是同类的手法，因送别而醉，醒来时暮色苍茫暗淡，风雨迷蒙凄清，于是心情也更加怅惘空虚，凄暗孤寂。更有妙者如
王维的《山中相送》：
山中相送罢，日暮掩柴扉。
明年春草绿，王孙归不归？
不写送别，只把道别作暗场，而写别后的寂寞之感、怅惘之情。离愁往往在别后当日的日暮而更浓重、更稠密，但诗人却只用“掩柴扉”这一生活中极为平凡的动作来表达，把浓厚深挚的情感，掩藏在这一看似不经意的动作之中，味外有味，令人神远。至于“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长” ，“此去与师谁共到？一船明月一船风” 则是想象别后远的友人的处境而别有一翻味道了。
三、伤感旷放 各有千秋
“多情自古伤离别”，这是柳永式的、带着浓重伤感情绪的离别，也是和他有着相同感触的许多人的离别。唐人的送别诗中，这类诗不在少数。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。”（王勃的《别薛华》）
不重惜别之情，而写悲切的身世之感，政治上挫折，迢迢千里唯失意相伴，哀伤情绪是很浓厚的。再如
卢纶的《送李端》：
故关衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。掩泪空相向，风尘何处期？
全诗以一个“悲”字贯穿全篇，首联写送别的环境，从衰草笔，大大加重了离愁别绪，给全诗定下了深沉感受伤的基调，次联写送别的情景，仍是紧扣悲字，融入浓重的依依难舍的惜别之情，颈联感叹身世，仍是紧扣悲字，感情沉郁，将惜别、感世与伤怀合在一起，心境更显悲凉。再如
贾至的《巴陵夜别王八员外》：
柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已随浮云散，离恨空随江水长。
诗人是怀着被贬的失意离开故乡的，开首两句情景交融，既点明季节地点，又渲染气氛，给人一种人生飘乎，离合无常之感。三句“浮云”的比喻，更加深了难遣的离情，结尾一个“空”字表达了一种依依不舍而又无可奈何的心境。唐诗中写迁谪之苦，离别之恨者居多，此诗以迁谪之人又送迁谪之人，情形倍加难堪，读来沉郁苍凉，余味不尽。
但是友人分别也并非全都是伤感的，如“海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”同样是王勃的送别诗，这首《送杜少府之任蜀川》中的句子，与《别薛华》在格调上迥然不同，一洗送别的悲酸之态，意境开阔而音调爽朗。“怅别三河道，言追六郡雄”、“勿使燕然上，唯留汉将功”。陈子昂在他这首《送魏大从军》中写送友人去远征，丝毫不落儿女情长、凄苦悲切的窠臼，从大处着眼，抒发了作者的慷慨壮志和奋发向上的精神，感情豪放激昂，英气逼人，气壮山河。至于边塞诗派的代表诗人
岑参的《送李副使赴碛西行军》
《武威送刘判官碛西行军》
两首，则更是化惆怅为豪放的经典之作，“都护行营太白西，角声一动胡天晓。”在惜别中重书祝捷之意，来壮僚友之行色，在送别诗中可谓独具一格。“脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名中应马上取，真是英雄一丈夫。”字里行间激情荡漾而气贯长虹，珍重的送别之意暗含其中。
这些诗句以豪情叙别，不作儿女之态，正是以深情作铺垫，写出了知已之情，是以豪放见佳之笔。同样的，有一些诗人，在与好友分别之时，虽不是如此豪放，却也是以旷达出之，表现了唐人独具的开阔胸襟。如
王昌龄的《送柴侍御》：
流水通波接五冈，送君不没有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
友人远去，两地相隔，不免要产生感伤，但是诗人却宽慰友人说，两地流水相通，青山一道，云雨相同，明月共睹，所以并没有真正地分开，这里诗人巧妙地化两地为一乡，宽慰友人的离伤，语意新颖而情思旷达。
再如
王维的《送元二使安西》：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
这场深情的离别，我们看不到有丝毫黯然销魂有样子，诗人借送别的时间、地点，巧妙地布置环境，使得景色色调清新、明朗，轻快而富于情调。又如
李白的《鲁郡东石门送杜二甫》：
醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。
此诗以醉别开始，以干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪迈不羁和开朗乐观的感情，格调爽朗，毫无缠绵哀伤的情调，且诗中自然美与人情美相互映衬，充满诗情画意，特别是结尾两句，干脆有力，言有尽而意无穷。
这些在分别时唱出的豪放旷达的诗句，正体现了唐人那种豁达的胸襟和乐观向上的人生态度，一扫悲情哀语，而成为送别诗中的一道风景。
四、造句精审 言浅情深
真正的文学是纯粹的，真挚的情感也是纯粹的。古往今来，朋友之情不断被人们歌之咏之，颂之赞之，正是因为朋友之间那种心与心交融的真挚的情感让人们激动不已。那是一种醇正地人情美，真正的友情美，而真正的美从来都是不用雕琢的，“豪华落尽见真淳”，在送别友人的时候，诗人们往往把自己的一颗真心，用最朴素的语言捧出，化成千古绝唱。如
权德舆的《岭上逢久别者又别》：
十年曾一别，征路此相逢。
马首向何处？夕阳千万峰。
全诗用朴素的语言，写久别重逢后的离别，通篇淡着笔，不事雕琢，在平淡的叙述中，蕴含着深永的情味，朴素中自有天然的风韵。前两句诗交待一别一逢整整十年岁月，虽不写沧桑而沧桑之感在平淡的叙述中油然而生，别具情致。三四句是一幅深山夕阳中悄然作别的素描，有一种令人神远的意境，千峰无语立斜阳，寂静而略带荒凉的境界中，使人不禁产生人生离合的感慨，别逢是那样偶然，匆匆，难以逆料，一种浓重的情味涌上心头。造句精审，言浅情深，不着一字尽得风流。再如
孟浩然的《留别王维》：
寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
全诗既没有优美的画面，也没有华丽的词藻，语句平淡逝乎口语，对偶不工，语出天然，但深挚动人的感情却挥之不去，言浅情深，余味悠长。
二十年来万事同，今朝歧路各西东。
皇恩若许归田里，晚岁当为邻舍翁。
柳宗元的这首《重别梦得》寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的语言之中，语似质直而意蕴深婉。“故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。”这是与友人相见时的问候语，语出天然毫无修饰，但相思之情自在言外，悲喜交集之态尽在其中。
送别自是有情人的事，是有真情的人的事，所以每一首送别诗都是发乎真情的至真至纯之语，语出天然，不用修饰，我们自会被那份深挚的友谊感动了。
作为唐代诗歌大观园中的一朵奇葩，唐人的送别诗在其思想内容上，大大丰富了唐代诗歌的题材和内容；在艺术表现上，格调或豪放或含蓄，或旷达或深婉，抒情或直露或蕴籍，或借景或托物，用语浅近，不事雕琢，真正体现了“境近意远，词浅情深”的艺术特点。
所以，无论是思想内容还是艺术手法，唐代的送别诗都值得我们认真地学习、深入地研究。
回答者： 先飞之笨鸟 - 探花 十级 3-2 16:54
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“黯然销魂者，唯别而已。” 千百年来，故国乡土之思，骨肉亲人之念，挚友离别之感，牵动了多少人的心弦，“离别”也就自然成为我国古典诗歌中歌咏的重要内容。从先秦《诗经》到两汉的乐府，从唐代诗歌到宋元词曲以至明清的诗文，离别之情唱之不尽，一如长江之水源远流长。特别是唐代，由于波澜壮阔的社会生活、由于跌宕起伏的人生际遇，更使得“送别诗”成为唐代诗歌中的重头戏。而特殊的社会背景，特别的人格追求等，又使得唐人的送别诗有了自己独特的特点。
一、别虽一绪 事有万族
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” 是的，自从有了人类，有了社会，便有了分离，许多本该是天长地久的，却不得不天隔一方。唐代自然也是如此。这个中国封建社会的鼎盛时期，经济繁荣，疆域广大，国内和国际交流频繁，所以人们的活动场范围也在不断扩大，人口的流动性增强，上至达官贵人下到黎民百姓，都有机会或主动或被动地离开自己的家。所以，唐人送别诗的一个特点就是：送别的种类很多，涉及领域广泛，而且又都是一往情深。
孟郊的《古别离》
杜甫的《新婚别》
写的是夫妻间的离别，那份别离的幽怨与痛苦，自是感人至深的。
李益的《喜见外弟又言别》
柳宗元的《别舍弟宗一》
则是兄弟间的骨肉分离，难舍之情溢于言表。而
孟郊的《古怨别》
杜牧的《赠别》
则极写情人间的缠绵悱恻。这些可算是亲人间的、情人间的离别，而在唐人的送别诗中，抒写更多的则是同僚间的、朋友间的离别之情。
他们有的是写送好友到外地去做官的，如
王勃的《送杜少府之任蜀川》
王维的《送元二使安西》《送梓州李使君》
李白的《送友人入蜀》
等，好友外出做官，诗人摆酒相送，其间充满了殷殷的叮嘱和深深的情谊。
还有也是送好友到外地做官的，但际遇不同，与前者相比，他们的友人或同僚却都是被贬的，这类诗歌，在唐人的送别诗中占了很大的份量，如
王勃的《别薛华》
宋之问的《送别杜审言》
刘长卿的《送裴郎中贬吉州》
柳宗元的《重别梦得》
等，诗人在送别好友的同时，或表达政治上的失意，或渲泄对朝廷的不满，或表明对友人遭遇的同情与宽慰，感情深切而感受人。
还有一类送别，也与做官有关，那就是送友人去远征的，如
陈子昂的《送魏大从军》
岑参的《送李副使碛西行军》
等，这些多是边塞诗人的作品，充满豪情壮志，感情慷慨激昂。
相比之下，下面的这类送别诗，可能会让人的心情轻松一些，那就是送友人去远游的，也可能是诗人多半不愿把“柴米油盐”放在诗中表现出来，所以，我们读不到多少他们为生计而四处奔忙的句子，更多的倒是游山玩水的闲情逸致。如
杜荀鹤的《送友人游吴越》
李白的《送孟浩然之广陵》
刘长卿的《饯别王十一南游》
等，这些诗毫无悲酸之态，也不故作豪放语，意境高远，情深意浓。
以上都是送人离家的，唐诗中还有一类则是送人归家的，如
王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》
李白的《金乡送韦八之西京》
温庭筠的《送人东归》
等，就是送人回家的，而
王维的《送秘书晁监还日本国》
韦庄的《送日本国僧敬龙归》
则是送友人回国的了。这类诗中还有一种，如
刘长卿的《送灵澈上人》《送严士元》
王维的《送别》
虽然送的是出家人或隐士，却也可以算作是送人回家的，只是这个家有些抽象而已。
此外，唐人送别诗中还有一类，那就是无论是送人的还是被送的，都不是主人，如
司空曙的《云阳馆与韩绅宿别》
杜牧的《宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京》
郑谷的《淮上与友人别》
权德舆的《岭上逢久别者又别》
等，这里的送者和行者，都是旅途中的一个匆匆过客，其送别的情绪则别有一翻味道，让人深思，耐人寻味了。
二、手法多样 情深意长
送别诗首先是抒情诗，诗人们在抒发心中的情感时，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的使用比喻……那么，在唐人的送别诗中，表现出来的手法也是多种多样的。
好友分别，离情别绪自是深重，深情厚谊不吐不快，所以，在唐人的送别诗中，有很多是直抒胸臆的作品，如
高适的《别董大》：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁闪途无知已，天下谁人不识君。
前两句直写落日之景，后两句直写真诚情谊，全是肺腑之言而毫无保留阻碍，慷慨悲歌，一吐为快。再如
李白的《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃话潭水身千尺，不及汪伦送我情。
前两句叙事，后两句抒情，友情之厚，深及千尺，借助潭水直抒胸臆，至于“相送情无限，沾巾比散丝。”则更是把浓重的离愁别绪直吐出来而不假任何掩饰。
当然，直抒胸臆是一种坦诚，是深情厚谊的最直接的体现，但是，深挚的情感又往往是说不尽道不完的，所以有很多诗人不愿去仰声长呼，而是借助别的方式表达出来，于是他们找到了借景抒情这一法宝。王国维说：“一切景语皆情语。” 的确，景物在有情人的眼中是会变的，它会因人的情绪的不同而不同。所以，在送别诗中，诗人们在送别时的眼前的景物也都往往附上了浓重的情感的色彩。唐人的诗本就重情趣，重意趣，他们在表现“情”与“意”的时候，往往都要借助“景”或“境”，这一点在唐人的送别诗中也有深刻的体现，是唐人送别诗一个相当显著的特点。如
李白的《送友人》：
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手从兹去，萧萧班马鸣。
首联写送别的地点在郊外，青山白水，景色如画，但一“横”一“绕”就把不愿分离的惜别之情借助山水表达出来。中间两联更写离别的深情，颔联想象别后友人的行程，表达了对友人的殷切关怀，颈联“浮云”象征友人行踪不定，“落日”隐喻诗人依依惜别的深情，情景交融，扣人心弦。尾联情意更切，马犹如此人何以堪。整首诗借景抒情，新颖别致不落俗套，感情真挚而感人。
再如
刘长卿的《饯别王十一南游》：
里君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。
友人远去，频频挥手，依依惜别，但诗人没有直抒心中所想，借送别处长江两岸的景物入诗，用一“望”字把眼前景和心中情融为一体，让烟水、青山、飞鸟来烘托自己惆怅的心情，“空”字不只点出被送友人远了，同时写出了此时诗人空虚寂寞之情，五六句写心随友人去了，直到目的地，最后又回到现场，久久不忍归去，无限愁思寄予白苹，真正做到了情景交融，且首尾相应。而历来为人们所推重的薛涛的那首《送友人》则更是情景交融的典范之作：
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
开首两句直落别浦晚景，秋季相送格外难堪，眼前的景色令人凛然生寒，而且此处不尽写景，暗用蒹葭诗意，以表达一种友人远去，思而不见的情绪，使诗的内含大为深厚，三句似宽慰的语调，与前句隐含的离伤构成一个曲折，表现出相思情意的执着，末句美梦难得，一句之中层层曲折，将难堪之情推向高潮。
借景抒情这种艺术手法，自从产生以来，一直都是最常用的抒情手法之一，用在诗歌中的更是俯拾即是，因为离开了景而纯粹去谈情，仿佛这情便没有了着落。所以，在唐人的送别诗中，几乎每首诗都有借景抒情的例子。但我以为借景抒情的最高境界则是：融情入景，把一段浓浓的深情，深婉含蓄地藏在简淡的、似乎是不经意间得来的景中，只留下若隐若现的一截丝头，让读者去发现、去抽取，越抽越多，牵出一腔心事，跌宕起伏，意味深远，一如醇酒，虽清洌而味厚，时愈久而愈香。
如张说的《送梁六自洞庭山》就是这类诗歌较为典范的例子：
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
在这首标志七绝进入盛唐的诗中，诗人便深深地掩藏了自己的心事，只含蓄地借助景物透露给我们些许信息：眼见友人离去，秋波浩渺中征帆渐远，直入朝廷去了，
很多求小说的，都是弄出限制条件一大堆，楼主要求很低呵！
《邻家有女初长成》，都市轻幽默类型
《极品家丁》，历史穿越中的极品了
《网游之风流骑士》，网游类，不可否认，此文极为狗血；不可否认，YY滴还蛮有个性……
《浴火焚神》，修真类，读来很爽很可爱的一部小说
《三国战神》，穿越三国小说中，比较强大的一部，主角近乎无敌……
转换成阳历是1990年5月4号
金牛座二：教师的一周
5/3-5/10
黄道宫位置：约在金牛座12-21度
季节：仲春
元素：土
主宰行星：金星
象征符号：公牛
理解事物的方式：感官
金牛二的代表意象是教师，以人的一生来看，相当于孩子开始接受正式教育的时期，为了之后在社会的发展做扎根工作。
金牛二相当于正规教育的发展过程，此时教师角色的示范作用显得特别重要。孩子到了这个年纪开始发展自主自觉的意识、渴望独立行动、会专心致力于某件事情，并开始建立道德意识，而且这时期的孩子将学会如何将自己融入周遭庞大的社群结构中，尤其对某些次文化和国家意识特别认同。此外，这时期的学生也开始能够将自己学到的东西再教导给别人。
在这一周出生的人大部份会从事与理念或技术发展有关的工作。不论所从事的正、副业是什么，他们都喜欢与人分享相关的讯息。金牛二的人最喜欢的活动是滔滔不绝地向别人阐述他们的理念及观察外界的心得感想，进而与人相互激荡讨论或用举例类比的方式引导别人了解。换句话说，他们之所以喜欢分析事理，并用简明易懂的方式，将讯息讲解给别人听，其实，就是“好为人师”！
因此，金牛二的人强烈需要以老师对学生的方式发展互动关系。并且直觉上认为教与学正是一体的两面，而这种关系是他们最向往的生活方式。通常，金牛二在学校各方面都会表现得很好。尤其在一对一的教学或小团体里，如舞蹈、音乐、运动或视听艺术等活动中，不论是身为学生或教师，他们的表现都令人刮目相看。对金牛二的人而言，做个好学生是日后成为好老师的第一步。金牛二教师非常了解自我学习、自我进修的重要性，所以他们不会将学生管得死死地；相反地，他们很会鼓励学生自我教育、自我学习。
金牛二很会鼓动、激励别人，而且由于他们谈论时绝少涉及肤浅的、怪力乱神的话题，所以他们很能影响旁人。另外部份原因是他们大多用心钻研于自己的理想王国或观念想法中，所以总能说服别人相信他们的话。金牛二的人都是优秀的企业管理、经营者，他们不须用强迫或高压统治的方式来对待身边的人，就能将家庭和事业经营得有声有色。不过，他们也经常订立一些规矩，不准他人越矩犯规。
金牛二对身边亲友的生活状况充满浓厚兴趣，尤其对那些陌生的社会团体更是好奇。别人在什么地方、用什么方式工作、生活、玩耍、吃东西、投票、做礼拜甚至是运动，无一不对金牛二造成强烈的吸引力。此外，他们极富同情心和正义感，对弱势或被迫害、被歧视者所遭受到的不公平待遇，他们尤其能感同身受。因此就金牛二的人而言，与异族或异国通婚、恋爱或建立关系的情况，并不在少数。年纪较大的金牛二，很容易被比他们年纪小的人所吸引；同样的道理，年纪较轻的金牛二，也常对比他们年长许多的人迷恋不已。
一般来讲，金牛二的道德标准十分严苛，立场也很强硬。他们是非分明，而且勇于表达，绝不隐藏他们的立场。虽然旁人可能不会责怪他们太过刻板严厉，但他们年轻时的确是表现得一副“正经八百”、“道貌岸然”的模样，那还真叫人有点受不了。像这种“早熟”、“老气横秋”的特质，若在他们长大后，不知不觉在重要时刻又表现出来，便会使得那些误认他们是思想自由开放的人纳闷。金牛二的人伦理观念十分强烈，并坚持对公平公正的要求。他们不但相当忠诚，而且对不公平、偏颇、歧视的态度特别敏感。他们会对种族歧视的态度做出各种直接、严厉、不妥协的反应。事实上，金牛二的人碰到生活任何不满的事，随时都可能“发飙”，因此，他们最好学习在不压抑自己的情况下，适当而健康地处理心烦意乱的情绪。
金牛二的人天生好动，不论是运动、舞蹈、音乐或任何体能训练之类的活动，都很合乎他们的兴趣，并且不会给人粗俗或过度重视感官的印象。金牛二给别人的第一印象非常强烈、鲜明，这倒不是因为他们的外型容貌突出，而是他们的气质、谈吐不俗。就算金牛二的人个子长得很矮小或只是中等身材，但初次见面时，大家对他们的印象都会十分深刻。
虽然他们可以成功地扮演上司、父母和教师的角色，但必须跟他们天天相处的伴侣、情人或朋友，却不见得能很轻松、愉快。这一型人爱批评、吹毛求疵的性格，常使亲近他们的人受不了，或有被羞辱的感觉。他们认为每个人都应该认真、不屈不挠的想法，循规蹈距的人倒还能接受，但毕竟不是每个人都能认同。金牛二的人若能放松心情过日子，等到他们年纪较大后，吹毛求疵的毛病将可大为改善，甚至完全消失。
金牛二的人具有维纳斯式的美和浪漫爱情，个人魅力十足，因此拥有大批仰慕者。但他们并不以此为傲，因为他们不喜欢被社交圈所束缚。碰到这种情况时，他们只好选择退缩到更加孤立的世界里。所以，金牛二当中发展较好的人，便会善加控制自己，别乱“放电波”，以免徒增无谓的困扰。
私下能跟金牛二维持良好关系的人，就是懂得让他们独处，不会死缠烂打的人。这型的人喜欢他们的伴侣用支持的态度来表达爱意。在亲密关系中，金牛二的人会相当激情感性，但在日常生活中，他们却又会坚持彼此要保持适当距离。金牛二的人希望他们的伴侣高贵又坚强，任何像是讨好或乞怜的行为只会使彼此关系走上穷途末路。
优点：诚实公正、富进取心、具吸引力
缺点：吹毛求疵、要求严格、不知通融
建议试着尽量放松心情，亲切待人。避免出现咄咄逼人、独断独行、不知通融的态度。记住“教学相长”这句话，一个好的老师是不会忘记要随时随地学习进修、充实自我。勇于承认错误并记取教训。每隔一段时间便该重新审视、修正自己的观念和想法。
情侣：金牛座三、双子座三、巨蟹座二、狮子座二、狮子座三、处女座二、射手座二、魔羯座一
夫妻：牡羊座一、牡羊座三、金牛座二、双子座二、巨蟹座一、巨蟹狮子座、天秤座二、天蝎射手座、水瓶座一、双鱼座二
朋友：双鱼牡羊座、双子巨蟹座、狮子座一、狮子处女座、天蝎座二、魔羯座二、双鱼座一
家人：牡羊金牛座、处女座三、天蝎座一、射手座一、射手魔羯座、水瓶双鱼座、双鱼座三
同事：双子座一、巨蟹座三、处女座一、处女天秤座、天秤座三、天蝎座三、射手座三
5月4日生日花
生日花：紫萝兰
圣奥格斯之母，圣摩妮卡之花
自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵和在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海行气候，极适合栽种花草。紫萝兰是一种油菜科紫萝兰属植物，被选来祭祀古罗马天主教教宗，圣奥格斯提之母，她在死亡之前一直都协助其子从事宗教改革的工作。因此，紫萝兰被奉为圣摩妮卡之花。
花语：清凉
紫罗兰是一种盛料在5、6月间，成鞋钉状的花卉。这种花的香气逼人，虽然属于野生植物，但是园丁特别喜欢把它种在窗台下，主要是希望由紫罗兰，把芬芳的香气带进子里。因此紫罗兰的花语是“清凉”。凡是受这种花祝福而生的人，具有带给周遭的人爽朗的特质。纯纯的爱，比较适合这样的你。至于目前流行的婚外情嘛！……还是少碰为妙！
诞生石：祖母绿
纯净耀眼的光辉，宛如春绿般的祖母绿，具有情亮柔美的特质，怪不得古罗马人会把它视为的宝石，并且用来做为偶像的眼晴。正如西方有句古老的谚语：“要找颗毫无瑕疵的祖母绿，远比找个美无缺的人更难。”
正如西方有句古老的谚语：“要找颗毫无瑕疵的祖母绿，远比找个美无缺的人更难。”天然的祖母绿几乎都有瑕疵，这点正是证明它才是真正天然宝石的的最佳证据。祖母绿是所有宝石中，仿造跟合成品最多的一种。在宝石鉴定法尚未普及的时代，它曾经是许多石懊恼、伤心的根源呢！
祖母绿的传说
埃及艳后克丽奥佩脱拉留下许多传说，听说她最爱的还是深绿色的祖母绿。在当时的旧大陆，唯一的祖母绿矿坑就在埃及。传说这座矿山为克丽奥佩脱拉个人所有，所以又做“抢丽奥佩脱拉之山”。说征服埃及的亚历山大大帝，和留下各种残酷故事的暴君尼禄，对这里所生产的祖母绿，都有异常执着的爱。尼禄将供奉在太神殿的祖母绿赐给他的王后波帕耶。波帕耶就用这颗石为尼禄制作了一副眼镜和九件她自已的随身饰物。
5月4日生日书
性格分析
5月4日出生的人只要一从书中或经验中学到任何东西，便会毫不保留地传授给别人。不论是否担任教职，他们就是愿意将专精的事物倾囊相授。虽然外表温和，内心却蕴藏着犹如磁铁般的强大力量，因而让他们成为足以担当重责大任的人。不过，与其做为领导者，他们更应该努力让自己融入团体中。
这天出生的人个性中存在着冒险犯难的遗传因子，他们一直要到头发花白，想对自己的生活做些改变，想要提升精神层面时，才会发现自己有这种倾向。在他们的字典里没有“冲动”这个字眼，可是，冷静、保守的外表下却潜藏着赌徒的基因。他们对冒险的渴望不是生理上的，而是放肆地编织美梦、想些新点子，或尝试颠覆流行风尚！在他们一生中迟早都会面对这挑战！
还是一句老话，5月4日出生的人因为有着温和、亲善的外表，大家常常就把他们当做是柔弱的烂好人；其实，他们内心强硬得足以对抗别人的剥削，不但如此，他们的脾气还又倔又顽固。
爱情运
5月4日生的人对爱的态度纯真、率真，而且会用罗曼蒂克的方式来营造它。一旦恋爱成功，他会成为献身的、忠实的、热情的伴侣。对于家人他之会表现出太过保护的深情挚爱。
金钱运
5月4日的人一日被夺去生活上的舒适感，就会完全失去生气，但是这样的情况并不常出现。当5月4日生的人需要额外的金钱时在他原有的幸运运势上可以充分发挥才能。
这日生的人最执着的几乎都是物质上的东西，而且周旋得很好。因为他们本能的知道，要获得这些东西，必须做些什么动作。执拗、实际、踏实、可靠，因此只要下定决心，要做的事都会成功。在实际上，应该可以存下优渥生活所必须的财产和物质。但是当物质上存得够多时，会有贪婪的倾向，必须特别注意。如果在金融面投下过多的注意力，会使自己的创造力和感性变钝呵！
事业运
商业和艺术是最适合这天生的人的二大职业。如果能同时在这二大职业方面发展，一定会有很好的成绩。
尤其5月4日生的人与金融相关的方面具好运，是竞争对手无法望其项背的。
健康运
5月4日出生的人必须注意别让自己心力枯竭，通常这起因于过份要求他人所致。正常的饮食和睡眠作息是维持健康、快乐的不二法门。
养育小孩通常是他们最重要的事，可以淋漓尽致地发挥教育天份。所有美的形式对这天的人都有正面的影响，只要周遭美的事物遭到剥夺，他们的身心都会受到无比的伤害。由于受到金牛座对美食爱好的影响，今天出生的人可得好好控制食欲！如果任意放纵自己，短时间内必可在体重上立见成效。温和的运动，例如走路或园艺，都是很好的选择。5月4日出生的人要特别注意他们的声带，特别是以讲话或唱歌为业的。
幸运数字
5月4日出生的人受数字4，以及反复无常又容易爆发的天王星所支配。还好他们天生冷静、沉着的个性，可以平衡天王星的影响，并另外培养出金星式(金牛座的主宰行星)对美与和谐的喜爱；
不过，受数字4影响的人因为有自己独特的观点和做法，所以常常信心满满地提出不同意见，因此容易招来敌对怨恨，四处树敌而不自知。这些受数字4影响的人虽然经常反叛常规，不过大多能用温和而圆滑的方式来进行。
适合你的恋爱对象：
1月16日3月10日3月23日5月8日6月7日7月2日8月1日9月4日10月21日11月7日12月1日12月10日
适合你的朋友对象：
1月5日3月25日4月26日5月10日6月27日7月8日8月16日9月24日10月2日11月10日12月3日12月30日
故事发生在2、30年代的欧洲，一位传奇的酒店大堂经理与他年轻的门生意外卷入家族遗产之争。
随着一幅名画的藏与追，经历了爱情、凶杀、越狱以及战争的考验，最终将这些经历和财富留给了一位作家。而该片正是导演向奥地利作家茨威格致敬的作品。导演表示尽管故事跟茨威格的书作没有必然联系，可影片追寻的，正是小说《昨日的世界》里那种独特的东欧氛围，旧欧洲情怀。
扩展资料：
制作
该片的灵感来自于上世纪两位喜剧巨匠比利·怀尔德和恩斯特·刘别谦的**，尤其是后者的《你逃我也逃》和《街角的商店》（《街角》的故事就发生在布达佩斯），以及鲁宾·马莫利安执导、莫里斯·切瓦力亚主演的《红楼艳史》。
在拍摄1960年代的大堂时，天花板上刻意挂了荧光灯，以区别于三十年代的色彩。“三十年代色彩呈暖色调，有许多实际的照明光源与漂亮的天窗。整体上感觉更加的开放。”
导演和摄影师罗伯特·约曼还用不同的画面比例拍摄不同的年代。六十年代使用16:9宽荧幕，三十年代用当时盛行的137:1的标准比例，八十年代则使用185:1学院宽银幕拍摄。
比例的转换，带来对三个时代直观的不同感受。在占篇幅最大的三十年代，画面纵横感更强，空间更舒展，人物在其中游刃有余。三个时代，三个叙事人，层层倒叙，头尾相接
-布达佩斯大饭店
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