语思：叙述视角

叙述视角是作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。传统的叙事角度研究一般根据叙述人称来划分：第一人称叙述是叙述者作为故事中人物从内在角度讲故事的叙述方式，第三人称是叙述者以旁观者的口吻从外部讲故事的叙述方式，此外还有第二人称，即以“你”为故事中心人物的这样一种特殊叙述方式。

法国的兹韦坦·托多洛夫把叙述视角分为三种形态，热奈特则用“聚焦”这个概念来分析不同的叙述视角。他讲聚焦分为“零聚焦”“内聚焦”和“外聚焦”三种类型。下面着重介绍三个特殊的叙事视角：儿童视角、动物视角、女性视角。

儿童视角是“小说借助于儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征，小说的叙述调子、姿态、结构及心理意识因素都受制于作者所选定的儿童的叙事角度”这样一种有意味的叙事策略。它通过从儿童到成人再到儿童的角色置换，以儿童的另一种眼光去观察和打量陌生的成人生活空间，从而打造出一个非常别致的世界，展现不易被成人所体察的原生态的生命情境和生存世界的他种面貌。

儿童视角的运用，通过孩子另一种眼光的观察和透视，表现与儿童感知发生联系的那部分现实生活景观，易于揭示成人所难以体察到的生存世界的可能面貌。相对于成人视角，儿童视角在观察、描摹事物，讲述和理解事件时表露出儿童所特有的思维习惯、认知方式和价值取向。因此，儿童视角是一种叙事策略，一种独特的话语表述方式，其“儿童”一词的外延要大于通常所说的“儿童”，它侧重于叙事中感觉过程的心理特征，在特定的叙事文本中凸显更多的是它的叙事学功能。

代表作品：儿童视角的这种叙事效果使之一度成为中国现代作家所青睐和热衷的创作技巧选择，从鲁迅的《怀旧》、《孔乙己》到萧乾的《篱下》、萧红的《小城三月》、《呼兰河传》等小说，都涉及到了儿童视角的命题。

儿童视角作用：儿童视角要求小说借助于儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征。之所以要用儿童视角，是因为儿童视角有着许多成人视角无法达到的优越。总结概括来讲，主要有以下几个方面：

⑴儿童纯洁的心灵和简单的阅历使得叙事内容更加客观真实；⑵儿童贫乏的词汇和特有的语句使得叙事语言更加平易亲切；⑶儿童丰富的想象和无知的状态使得叙事效果更加“陌生化”。⑷儿童的好奇心推动情节的发展；⑸儿童视听下来塑造人物形象，使人物形象更加立体、饱满；⑹用儿童天真善良的天性对比成人世界的丑恶，审视人性，凸显主题，直扣人心。

运用儿童视角和成人视角交替使用的方法进行描写有什么作用？

作品从儿童的视角观察描写生活，使“童年”更加生动，充满童趣。另一方面，作家又偶尔以成人的视角评点生活，使作家笔下所写的文字含义更清晰更深刻，更富思想性和哲理性。

到了中国当代小说家笔下，动物形象才开始得到认真对待，动物们也开始显现出独特的性情。像宗璞笔下的小狗鲁鲁，王凤麟笔下的猎狗贝蒂，郑义笔下的牧羊犬黑虎，王星泉笔下的白马飞飞，邓一光笔下的孽犬阿格龙，郭雪波笔下的草原狼和银狐，姜戎笔下的狼王和小狼等，都各具个性，异彩纷呈。这些动物形象对填补中国文学形象世界的空白无疑具有十足意义，它们使得原本仅有人的身影和足迹的文学世界，也起伏着动物活跃的呼吸，洋溢着动物温暖的气息，从而更显出这个世界的跌宕多姿和生机勃勃。

动物视角的作用：⑴以动物的眼光看世界，给读者一种崭新的体验，更有情趣；更客观冷静真实；⑵动物展示出的心理活动，往往与人的心理活动交替进行，从而推动情节的发展；⑶动物非人类，可见生活中的事物被漠视的程度之严重，引人深思；⑷突出了作者要真正表达的主题思想（比如能使人意识到动物生命的内在价值、建立生态意识）。

所谓“女性视角”，是指以女性的心理角度看问题的方式，与本文时间相差不远的杨沫的《青春之歌》也是这样，从女性的角度出发来讲述林道静的成长历程。它关注女性角色心理历程的转换过程，以人道的情怀关注人自身的生命价值，并用女性化的笔触展现出来。

女性视角的作用：⑴以女性敏锐的观察力，情感更加细腻，引人入胜。⑵以其母性情感笔触，表达对弱者的同情，怜悯的情怀。或以女性口吻表达对强权的反抗，对自由的渴望。⑶塑造了xxx女性形象，以其xxx的心理，展示心路历程，推动情节的发展。

　　 自我情感的深度介入——解读萧红的《回忆鲁迅先生》

　　 白银市育才学校 孙瑞峰

　　萧红的第二任丈夫端木蕻良看了萧红所写的回忆鲁迅先生的文章后，鄙夷的笑起来，不屑一顾地说：“这也值得写，这有什么好写？”①不过，端木蕻良应该为自己的误读而羞愧，这位嘲笑者在大众的阅读视野中缺席的今天，萧红的《回忆鲁迅先生》却赢得了经典性的地位。本文想通过文本细读的办法，分析一下这篇回忆性文字的独特魅力。

　　一、回忆视角的个人化

　　作为“民族魂”的鲁迅先生，在大众中早已获得了固定的评价称谓，诸如“文学家”、“思想家”、“革命家”、“斗士”、“战士”、“导师”等等，而萧红摆脱了这些权力话语的制约和干扰，采取了一种纯私人化的写作态度，她把鲁迅先生从神圣的祭坛上请了下来，也让他脱离战场，而是作为一个活生生的人回归到普通生活的日常图景中，借着她笔墨的指引，我们看到了起居室、会客间、病榻上、书桌前的鲁迅。这一叙述视角的转换，反而能够让我们更加清醒地走进鲁迅先生，给予大众一次接近真实鲁迅的机会。

　　原来，鲁迅先生并不是我们习惯上以为的那样冷峻。他和我们身边的每一位亲人、邻居、同事一样，会为一则笑话“笑得连烟卷都拿不住了”；会对女人的衣服评头品足；也会有自己的近乎偏执的生活习惯——“不游公园”，等等。这篇文章昭示出的真实的鲁迅是很有普通凡人的人情味的，他把价钱贵的纸烟拿来招待客人，却把价钱便宜的留给自己抽，这让我们能够马上联想到一位厚道而好客的乡亲。再比如，海婴执意要他答应“明朝会”的时候，“鲁迅先生挣扎着把头抬起来才很大声地说出‘明朝会’”，这正折射出一个普通人所具有的舐犊情深。周海婴之子曾在一次电视访谈节目中谈到过自己中学阶段对鲁迅的印象，“一怕周树人，二怕文言文”，如果他能够早点读到萧红的这篇文章，我想，他便不会觉得鲁迅先生是可怕的。综观萧红的《回忆鲁迅先生》，由于叙述视角的私人化，让读者触摸到了一个

　　平易近人的、和蔼可亲的鲁迅，得到了一种从政治话语的叙述中永远无法获得的鲜活印象。

　　二、回忆内容的零散化

　　胡风曾指出过萧红小说创作的弱点，“对于题材的组织力不够，全篇现得是一些散漫的素描”②,胡风的批评是不是一定准确，我们可以保留不同的看法，但它确实发现了萧红创作上的独特风格，这就是把一个个细碎的生活场景进行图画式的归并和拼接，也就是片断式的结构方式。文章没有任何明晰的时间或空间意义上的一以贯之的逻辑顺序，而是撷取日常生活中的碎片加以整合：鲁迅先生的笑声、走路姿势、评论女人穿衣、不游公园的习惯、看**、抽烟、陪客人、写文章、讲鬼故事、尝海婴碟里的鱼丸子、卧病在床、和海婴互道“明朝会”、步行赴约会、身体变化、床头摆放小画，直到最后的病逝，一一道来，几近杂乱，几近巨细无遗。即便是一个单独的细节，也往往采用复沓的句式加以罗列，比如，“许先生说鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着，街上的汽车嘟嘟地叫起来了，鲁迅先生还是坐着。” 面对这样零散的内容，传统的用来理清线索的阅读办法都行不通了。这里，用一个简单的“形散而神聚”的套语来评价也显然是隔靴搔痒。

　　那么，是不是就可以说这篇文章的构思上显得混乱呢？回答是否定的。我认为，连缀这些细节的只能是情绪。有论者指出，萧红的小说是一种情绪模式的小说，③套用一下，把这种琐忆式的回忆性散文称作情绪模式的散文，同样是贴切的。萧红只想把自己与鲁迅先生交往过程中的情绪体验原生态的表达出来，把自己对鲁迅先生的情绪记忆真实地加以再现。这种把生活碎片、细节、意象性的事件加以串并的结构方法，更接近生活的本真状态，也更具有一位女性作家直觉思维的特性，从而更便于凸现具体生活中的具体的鲁迅。情绪在这里作为强烈的表达欲望，远远胜过了语言叙述的迫切性。这和我们平时的经验是非常符合的，事实上，我们每个人对生命中难忘的人展开回忆时，不可能用一条明晰的线索贯穿下来，浮现在头脑中的恰恰是一个个细碎的片断。

　　三、回忆情感的亲情化

　　萧红这篇文章对鲁迅的回忆中，我总觉得具有一种对原型意义上的“父亲”形象的追寻。萧红幼年丧母，后来不顾父亲的反对，外出求学，记忆中的父亲是冷漠的。“二十岁那年，我就逃出了父亲的家庭”，亲情的缺失，使他更强烈地渴望一种父爱，“所以我就向这‘温暖’和‘爱’的方面，怀着永久的憧憬和追求”。（《永远的憧憬和追求》）美国心理分析学家阿瑟•科尔曼说:“女儿获得父亲注意的幻想通常会转移到其他男人身上去。”④可是，自以为是的萧军和萎缩怯懦的端木蕻良这前后两任丈夫，都没有给予萧红以应有的情感上的慰藉。恰恰相反，从鲁迅先生那儿，萧红得到了合适的赞许、奖掖和关爱，获得了缺失已久的同时又是终生寻觅的父爱般的温暖。另外需要注意的是，写这篇文章的1939年，也是她创作《呼兰河传》的时候，是萧红生命中最为孤独和寂寞的时候 。一个很有价值的现象是，前一篇回忆鲁迅先生，后一篇回忆了自己的祖父。在绝望中苦苦挣扎的作者，用近乎絮叨的低语式写作，呼唤着曾经给予过自己精神安慰的“父亲”和祖父。我们先来看一处《呼兰河传》中的著名片断：

　　“我生的时候，祖父已经六十多岁，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父已过了八十，祖父就死了。”

　　这种近乎啰嗦的叙写，表达了作者在凄婉幻灭中对情感交流的伙伴——祖父深情的眷恋和不舍。

　　类似的写法，在《回忆鲁迅先生》这篇文章里数见不鲜，比如写到先生陪客人的片段：

　　“ 鲁迅先生从下午二三点钟起就陪客人，陪到五点钟，陪到六点钟。……于是又陪下去，陪到八点钟，十点钟，常常陪到十二点钟。”

　　透过这样的描写，我们分明能够感到作者在苦苦追忆一位精神之父。和前述的对祖父的叙写有异曲同工之妙。事实上，整篇文章都是以一个女儿的声吻口气进行倾诉，比如自始至终不厌其烦地出现“鲁迅先生”这个称谓，在不违反语法规范的情况下，绝不用代词“他”来称呼，其中的钦敬是不言而喻的。再比如，鲁迅先生讲鬼故事刚刚开了头，作者马上转变叙事策略，用第三人称进行转述，借以维护全文的整体性的仰慕基调。所以，表面的师长身份蕴含着本质上的精神之父的诉求。

　　总之，这篇文章回忆鲁迅先生的字里行间，渗透着萧红式的独特情感体验，和萧红的小说创作一脉相承。

怎样写教育叙事(教育叙事案例)

这是一篇关于教育叙事故事问题解决方案作业,教育叙事故事 问题解决方案作业,教育叙事与案例撰写的文章。我会……”等等句子。此类心理描写实际上是将教师的个人教育理念、个人教育思想渗透在某个具体的教育事件上，体现了教师在“反思”某个具体的教育事件时显露出自

前言：许多老师心中充满了活灵活现的教育趣事，可是一到动笔写作时却不知从何说起。本期主题论坛特推出“教育叙事案例研究”内容，希望对大家理顺思路、撰写论文有一些帮助和启发。请参与学习的老师认真阅读，并随后跟帖，简要表明学习体会。

如何撰写教育叙事案例？

一、教育叙事研究的研究方式

教育叙事研究的方式主要有两种：

一种是教师自身同时充当叙说者和记述者，而当叙述的内容属于自己的教育实践或解决某些教育问题的过程时，教师的叙事研究就成为“教师叙事的行动研究”。这种方式主要由教师自己实施，也可以在教育研究者指导下进行。它追求以叙事的方式反思并改进教师的日常生活。

另一种是教师只是叙说者，由教育研究者记述。这种方式主要是教育研究者以教师为观察和访谈的对象，包括以教师的“想法”(内隐的和外显的)或所提供的文本(如工作日志)等为“解释”的对象。

二、写好教育叙事案例的几个原则

1主题鲜明

一个好的教育叙事研究案例要把注意力集中在一个有趣的论题上，它应是生动事例的再现，必须要有一个中心论题。教师日复一日年复一年地从事教育教学工作，每天都要经历很难数清楚的许多事情。教育叙事研究案例不是“记流水账”，不是简单地把一段时间或一天的事情原原本本地记录下来，这样做没有意义，也没有必要。教育叙事研究案例应该有重点、有选择地记叙教育情境中发生的事情。在教师日常的教育教学工作中，肯定有一些难以忘却、留有深刻印象的事情，这类事情或令人振奋，或令人激动，或令人感慨，或令人惊诧，或令人不安，或令人悔恨，等等。诸如此类的事情，通常表现为矛盾或问题，有矛盾、有问题，就有它产生的特定原因，面对矛盾、问题的产生就要有一定的应对策略，有一个经历解决矛盾和问题的过程，就要有一定的结果。这些就是具有研究价值的事情，教育故事自然应该围绕这些主题，叙述这些事情。教师要留意、认识、分析教育教学过程中发生的矛盾，发现并捕捉教育教学活动中出现的问题，以此撰写自己的教育叙事研究案例。在一定意义上说，教师正是在不断地面对新问题、解决新问题中一步步得到提高、走向成熟。

2思想正确

教育叙事研究案例要有先进教育思想的支撑。教师在叙写自己的教育叙事研究案例时，总是要受到一定教育思想支配的，不管是意识到还是没有意识到，教育叙事研究案例总是体现了讲述者一定的教育思想。因此，教师叙写自己的教育叙事研究案例，应该在正确、先进的教育思想的指导下进行。只有在正确、先进教育思想支配下的教育叙事研究案例，对于叙述者和阅读者(倾听者)来说，才是有意义的、有价值的、有帮助的、有促进作用的。深有体会、大有触动从而花费气力撰写的教育叙事研究案例，就具有的较强的“研究性”，在叙述中显示出其在亲身实践中提炼出来的认识、形成的主张，往往更能够打动人、感染人，能使人在不知不觉中产生共鸣、受到影响。如果教育叙事研究案例受到不正确的教育思想的支配，那么对于撰写者来说就会步入误区，对于阅读者来说则会形成这样或那样的误导。所以，我们必须认识到:正确的教育思想、先进的教育观念保证教育叙事研究案例的方向性、科学性；教师在讲述自己的教育叙事研究案例的过程中，通过对具体、鲜明的教育情境的回顾、剖析、揣摩，又将会使得某种教育思想得以内化，形成相应的教育信念。

3意义深刻

要求一个故事有“意义”，也就是让听者听故事之后，明白某种“道理”。有意义的故事总是以深藏不露的方式表达了某种关于教育的或人生的“道理”。有“道理”，表明一个故事能够让听者听故事之后被“感动”。一个故事是否隐含了某个“道理”，应看这个故事是否能够让听者“感动”，听者为谁“感动”？“感动”什么？有“道理”，即有“教育道理”、“教育理论”。但教育叙事研究案例不能直接讲教育道理或教育理论，“理”必须隐藏在故事背后。真正懂得讲道理的人从来不直接讲道理，他只讲“事”，让“理”在“事”中，一起构成“事理”。一个好的教育叙事研究案例可以使读者对故事所涉及的人产生移情作用。在教育叙事研究案例，至关重要的一点，是描述某一个人或单位面临的独特情景，读者往往能对故事所反映的情景产生同情等态度。一个好的教育叙事研究案例的价值还体现在对己经作出的决策的评价。也就是说，教育叙事研究案例不仅要提供论题，而且也有对以往决策的评价，以便为新的决策提供参照点，要对面临的疑难问题提出解决方法，要能教读者掌握一定的管理方面的技能、教学方面的技巧，或者引发读者情绪情感方面的共鸣。

4情节生动

一个好的教育叙事研究案例应讲述一个故事。像所有的好故事的标准一样，一个好的教育叙事研究案例必须要有有趣的情节。要能把事件发生的时间、地点、人物等按一定结构展示出来，当然在这其中，对事件的叙述和评点也是必要的组成部分。讲故事总得讲述某个“事件”。任何故事，总意味着在日常的生活中发生了某个突发性事件，这是事件是日常生活的一个偶然的变化，一个不确定的波折。它是日常生活的一个起伏，一个跌宕。正因为它是日常生活的波折、起伏、跌岩，也正因我们用“深描”的写作方式表达出来，它才显得曲折、委婉而动听、可读，这才使故事具有了动听性和可读性。好的教育叙事研究案例还应包括从故事反映的对象那里引述的材料。例如可引述一些口头或书面的、正式的或非正式的材料，以增强教育叙事研究案例的真实感，并使读者根据引述来源对这些材料作出自己的解释。

5形象感人

一个故事可以最终简化为一个陈述句:“施事者”(主语)与他的行为或状态(谓语)，这两者是故事句法中最基本的两大成分。这表明故事所讲述的归根到底都是人的事，缺少了这一层人本意蕴，故事就不再是故事。教育叙事研究案例中要有“人”，刻画人物要形象、生动、感人。作为一种研究，教师讲述自己的教育叙事研究案例不应该是纯客观的记叙，不能只是把事情发生、发展的过程述说清楚。这就是说，仅仅“用事实说话”是不够的，应该融入叙述者个人在事情发展过程中不同阶段的感受、体验，特别是伴随这种体验、感受而带来的思考、反思。在叙述中融入思考、反思，使得经验更显得厚重，具有理性的色彩，是理论与实际联系的非常重要的方式。在叙述中融入思考、反思，对于叙述者来说，标志着对特定教育教学问题有了较深层次的把握，形成了含有一定规律性的认识。对于故事的阅读者或倾听者来说，他们则能够从这些思考、反思中产生联想、得到启发，联系到自身在教育教学中的相似情境，可能引起读者将叙述者的所作所想与自己在相似情景下的所作所想加以对照，形成与叙述者的一种事实上的交流和对话，于是对某一特定问题有了关注，从而主动地加入到这类问题的有意识地探索与研究当中:在叙述中融入思考、反思，可以体现在叙述文字的字里行间，更多的是通过夹叙夹议的方式实现。其思考、反思的内容，可以是对大家习以为常的某一教育教学现象的追问，可以是对教育教学中某种行为的解释，可以是对某一教育教学现象的阐述，可以是对教育教学中所产生的某种困惑的说明，可以是一定教育情境下产生的想法，可以是对日后发生某种类似事情时的设想，等等。

三、撰写教育叙事案例的几个注意事项

如果老师们仅仅停留在填写教师培训时的教育叙事研究报告的练习模板上，大家的叙事报告就会成为千篇一律的“八股文”。生活之树常青，太阳每天都是新的！每个老师都有自己的体验，撰写教育叙事研究报告没有一个固定的模式，应该是百花齐放，千姿百态，给人以启迪和回味。

1、注意观察。

（1）观察教学情景的发展变化。

（2）观察当事人的态度。

（3）观察幼儿的反应和发展状况。

（4）可以借助技术（照相机、录像机、计算机等）记录观察的过程。

（5）注意保存观察的原始资料。

2、重在思考

（1）教育叙事研究不是简单的“镜像”纪录生活，而是观察与思考生活。

（2）好的教学设计不仅仅是一份好的教案，而是通过对教学过程的反思获得的经验。

（3）思考不是填写模板，而是创意和灵感的碰撞。

（4）善于思考的人从身边的平常事中也会发现真理。

（5）优秀的教师不仅是教人知识，而是教人思考，因此，教师自己首先要养成思考的习惯。

3、能够提出问题

（1）明确研究的问题。

（2）清晰地表达问题。

（3）把问题细化，便于处理和研究。

（4）注意随时抓住教学活动中出现的新问题。

（5）追问问题。

4、注意学习

（1）从文献资料学习。

（2）从网络上的丰富资源学习。

（3）向身边的同行学习。

（4）向班上的孩子学习。

（5）注意从历史经验中学习。

5、研究过程

（1）清晰地说明观察对象的特征和研究背景。

（2）明确表达研究的方法和程序。

（3）简要说明资料收集的技术与可信度。

（4）现场情景的准确和生动的描述。

（5）如实记录当时的心理活动。

6、交流与讨论

（1）头脑风暴，促进新思想的涌现。

（2）网上交流，吸取和集中更多人的智慧。

（3）对现象和发现的清晰充分的解释。

（4）给出的结论适当、有条理、有证据。

（5）提出进一步研究的设想与建议。

在写教育叙事研究报告时，往往采用深描的写作方式。深描即教师比较详细地介绍教育问题或教育事件的发生与解决的整个过程，留意一些有意义的具体细节和情境，在叙事研究的报告文本中引入一些原汁原味的资料，比如幼儿的作品、幼儿的话语、某位教师对这名幼儿的评价等等。这种深描使叙事显得真实、可信而且富有情趣。

叙事

叙事与抒情不对立，不是对抒情的反动，从来不是。它和抒情一样，都是诗歌的一种方式、手段、策略，而不是目的。

“我想抒情，但生活强迫我叙事。”（张执浩《岁末诗章》）由此是否可以断言，是当下的“生活”（现实）首先出现了问题，而不唯诗歌？因为“生活，写作的前提与背景”（孙文波语）。而每个人的写作都必须忠实于他自己的“生活”，准确点说，就是忠实于他自己所感觉到的或眼中所认为的现实。这个现实应当是复杂的、矛盾的、可变的，具体的、细节的、鲜活的。这样，单向度的主观抒情，显然已不足以承载这个现实。要增强诗歌的承载力，就必须扩大诗歌文本的广阔度和包容性，必须由单纯的形而上转而面向形而下，由单纯的抽象的灵魂的东西向形象的吃喝拉撒睡等日常生活方面扩张。叙事的选择或出现，恰恰解决了这一问题。而且，“在诗中渗入一定程度的叙事性，有助于我们摆脱绝对情感和箴言式写作，维系住生存情境中固有的含混与多重可能，使诗更有生活的鼻息和心音，具有真切的、可以还原的当下感，使我们的话语保持硬度并使之在生命经验中深深扎根。”（张军《当代诗歌叙事性的控制》）

叙事似乎已成为当下诗歌的主导或曰强势（如果存在主导与辅导、强势与弱势的话）。但主导也好，强势也罢，并不能说它流行，只能证明它有效，正因为有效，才被众多的诗写者所采用。这没什么不好。事实上，诗歌的叙事并不是什么新鲜事。只要略读外国译诗的读者就会知道，像罗伯特·潘·沃伦（Robert Penn Warren，1905-1994）等一些诗歌大家的大部分作品都具有极强的叙事性。而虽说抒情是中国诗歌的根源和传统，但这并不就意味着中国诗歌没有叙事性，像屈原的《离骚》，李白、杜甫等一些诗人的诗篇从不缺乏叙事性。即使唐代诗人张若虚那首唯美的《春江花月夜》，其叙事的成分也十分明显。比如：“谁家今夜扁舟子/何处相思明月楼/可怜楼上月徘徊/应照离人妆镜台/玉户帘中卷不去/捣衣砧上拂还来”。正因为叙事的引入，才更增加了细节的真实性，一个思妇的形象跃然纸上。而早在二、三年代的胡适、茅盾等一些诗人、作家同样注意到了诗歌的叙事性问题，并在理论见解和诗歌文本上做了一些有益的尝试。

新诗不等于分行散文。这是一种担心。而诗歌叙事性的涌入，让这种担心更具有了可能性，或者说加重了程度。但我感到，这种担心有时是没有必要的，尤其是在优秀的诗人或优秀的诗歌文本面前。比如吕德安的《父亲和我》：“父亲和我/我们并肩走着/秋雨稍歇/和前一阵雨/像隔了多年时光//我们走在雨和雨的间歇里/肩头清晰地靠在一起/却没有一句要说的话//我们刚从屋子里出来/所以没有一句要说的话/这是长久生活在一起/造成的//滴水的声音像折下的一支细枝条/像过冬的梅花//父亲的头发已经全白/但这近乎于一种灵魂/会使人不禁肃然起敬//依然是熟悉的街道/熟悉的人要举手致意/父亲和我都怀着难言的恩情/安详地走着”。干净的语言，直接的叙述，把父与子之间那种日常生活中微妙的关系和本真的情感呈现得非常细致、感人，就像发生在我们每个人的身上一样。诗歌中那种诗意的强度与张力，远非一篇散文所能达到的。再比如希尼那首句句都在叙事、写实的《期中休假》，看似很散，但诗中弥漫出来的那种生命或人生的恍惚、虚空感，让人读后不禁暗自颤栗。如果把它改为散文，能否达到这种效果，我表示怀疑。

自然，无论叙事还是抒情，都有一个度的问题。如何控制？如何使叙事避免平面化？如何让叙事性诗歌不至于给读者的印象更像散文？这一方面是技术的问题，另一方面又取决于一个诗写者认知事物的能力。一句话，也就是驾驭诗歌能力的问题。

叙事疗法的外化的四个步骤

举个问题外化的例子

纯属为了说明叙事疗法问题外化技术。

网瘾少年在家长的陪同下去找叙事疗法的心理咨询师，说：“老师，您帮我想想办法吧，我整天想玩电游戏，戒不掉”。

咨询师说了：“别着急，来来来，我们聊聊你打电子游戏这个问题，你觉得这个问题，我们给它起个什么名

我少年了想说：“嗯，我觉得就叫他朋友吧”。

咨询师说了：“那你觉得，这个朋友，是通过什么行为来干涉你的生活的呢？”

少年摸了摸头想了想说：“嗯，就是”在我孤单无聊时，朋友在我耳边说：让我来陪你吧，只有我是你最好的朋友，最忠实的死党，一起玩吧。

咨询师又问了：“那这个朋友，是什么时候进入你的生活的呢？”

少年说：“大概两年前。”

咨询师又问了：“那这个朋友进入你生活的时候，发生了什么？可以讲讲当时的故事吗”

少年低头思考了一下说：“当时我太孤单了，刚转学，住校，陌生的环境，没有一个朋友，班主任老师是个母老虎，唯有电子游戏能排解，烦闷、孤独，像个朋友能帮助我”。

咨询师的外化对话，就是把问题和人分开，把少年和朋友分成两个主体。

咨询师的外化对话，就是把问题和人分开，把少年和朋友分成两个主体。

然后通过对这个问题进行命名，比如采取什么行为或者行动来干涉你的生活的；如何进入你的生活的，进入你生活时都发生了什么，问题都采取了什么策略或者步骤？说得越具体，就越容易解决问题。

这就叫：外化对话第一步：命名。然而，这还不够，把问题进行外化，并不是我们的目的，我们的目的是通过把问题外化后，能让来访者作为一个‘人’，去和问题对话。所以我们还有下一步：

咨询师继续问道：“那这个朋友，对你生活造成了什么影响呢？”

少年说：“早晨不想起床，浑身没有力气，但是玩游戏的时候，有朋友陪着，不觉得孤单，我电子游戏打得好，积分高，排名往前，我的徽章升得很高，有很多人约我玩，还有人叫我大哥，感觉很酷。”

咨询师又问道：“可以举个例子或者讲个故事，朋友怎样影响了你的吗？”

这就是外化对话第二步：朋友（命名）对来访者产生的影响。对人际关系（同学关系、师生关系、亲子关系）的影响，生活学习环境的影响，对自己的希望愿景价值的影响，未来的可能性的影响。

咨询师又问了：“嗯，那你看到朋友这样影响到你的生活，你啥感觉”

少年说：“不爽，太难受了，我奶奶唠唠叨叨，有时候她还会哭，我最见不得奶奶哭，我是奶奶带大的”

咨询师又好奇地问道：“那朋友进入你生活之前，你是什么样的呢？”

少年昂起高傲的头颅说：“我自称是一个五好少年，我唱歌好听，学了美声，我足球踢得好，老师开家长会，当着众多家长老师夸我；我围棋五段，只用了两年，我的成绩班级排名靠前，我花得时间不多，我口才好，胆子大，什么场合都不怕”。

咨询师咳了咳，说：“你真是一个五好少年人，但是被电游朋友影响到了，让你身上少了点活力，你还有其他感受吗？”

少年说：“除了不爽，还有不满、自责、懊悔、难过，但是也有一点儿愤恨和生气，对朋友生气，他竟然想控制我这样的五好少年”

这就是外化对话第三步：对朋友（命名）的影响评估，即发表各种感受。比如你对这些问题带来的影响，感觉怎么样？你怎么定位自己？这些对你来说是积极的还是消极的？你有什么看法？需要提醒的是，来访者对问题带来的影响发表的感受，不一定都是消极的，往往是复杂且混合的，治疗师不要先入为主。

我们说第一步、第二步、第三步只是方便大家理解，叙事疗法并没有固定的步骤，而是一种带着意图的闲逛，或者是带着咨询师意图和来访者两个人一起散步，但是又不让来访者感受到咨询师的这种意图，这意味着要去中心化又要有影响力。这一点十分要注意。

咨询师问少年：“听起来，你对朋友还是以不满居多的，是吗？”

少年斩钉截铁的点了点头：“是的”

咨询师就好奇了：“那朋友不可能带给你的全是坏处，肯定也有你需要的地方，可以讲讲吗”

少年想了想说：“游戏啊，谁不喜欢游戏呢，可以放松下，轻松的时光，觉得那一刻属于自己。”

咨询师点点头说：“可以具体点儿吗”？

少年说：“我玩只要不超过两小时，身体是放松的的，有一段时间，奶奶爸爸和我达成协议，每天做作业前，玩半小时游戏，我的学习效率很高的，我的成绩又上来了。

这是第四步，调整对问题和影响力的评估。通过这种问法，可以建立一种预警，人们可以看清他们的生活中什么东西最重要，有机会选择自己对生活种的问题的立场，对自己的问题根源更有发言权，这恰恰是人们少有的经历。因为人们常常都是习惯面对的其他人对自己的评价。

这是第四步，调整对问题和影响力的评估。

通过这种问法，可以建立一种预警，人们可以看清他们的生活中什么东西最重要，有机会选择自己对生活种的问题的立场，对自己的问题根源更有发言权，这恰恰是人们少有的经历。因为人们常常都是习惯面对的其他人对自己的问题的看法和眼光。

为了能在故事中找到问题是如何成为问题的，问题是如何影响人的，叙事疗法，通过讲故事改变来访者看自己看他人看事情的视角，当故事由薄变厚，这些被丰厚的支线故事便自然而然地扩展了来访者的人生，这样，当来访者再看自己看问题的时候，就不会只聚焦问题故事了，支线故事重新构建了来访者的人生故事。

总之：外化对话可以让人们重新定义自己和问题的关系，可以通过尊重双方话语权的方式，培养自我认同感的过程中，重新定义自己与别人的关系，这个重新界定的过程让来访者从各种人际关系中，理解自己，实现自我认同。

当我们了解到外化对话的好处与用法时，我们就能清楚地把问题和人分开对待，但是我们分开对待并不是把问题当作敌人去对待，否则只会引起来访者对问题的斗争，当偶尔有一次挫败时，来访者的自我价值感就会很低，陷入沮丧、落寞、失败的情绪中，问题是一个老朋友啦，虽然说过再见啦，偶尔见上一次也无妨，尽量让人和问题不再产生争斗，问题是问题，人是人，不把人看做问题。

大家会看到，通过这个外化的步骤，我们有了一个开展外化对话的脉络。

那么在对话过程中，哪些事物可以被外化呢？

我们的情绪：比如忧郁、担心、焦虑等；在各种关系中的问题，比如争吵、指责、批评、不信任等；还有一些社会文化行为，比如说：歧视、理性主义、个人主义、指责父母、指责母亲等；还有非问题元素：信念、梦想、盼望、价值等。

这些事物都可以在咨询过程中被外化，但是，即使我们面对同样的概念，我们对这个概念的感受也可能与其他人不同，是否可以撬动新的可能性呢？等等。

外化是叙事疗法中的重要概念和技能，需要避免滥用“外化”。

有人受困于难以改变的生活情境中，比如身患绝症或者有肢体残缺，或者遭受严重的家暴，叙事治疗鼓励人们采取实际行动克服问题带来的影响，而不是主观上感觉良好而已，如果外化只是用于美化或否定人们的真实经验，那就是滥用外化。

很多的伙伴在接触叙事治疗后，觉得叙事非常的温暖，很感性，充满情感。我同意，但我个人也深深地相信叙事背后的哲学基础，对于社会权力关系以及对人的深刻思考，特别是在解构这件事上恰恰充满了理性的色彩，这是它有影响力的部分，即使我们很重视去权威和去中心化。

附件：

为了进一步理解外化的概念，我们再来看看外化和内化的差别

内化

1、 内化把人视为问题

2、认为有很底层的个性和人格特质

3、从人的内在找问题的位置

4、寻找个人的“错误”或“缺点”

5、将人的行为视为核心或自我的表现

6、寻求他人的意见以解释行为或问题

7、 倾向于讲人和自我认同描述成一体

8、少有空间对自我认同做其他描述

9、让助长、支持和喂养问题的社会论述被看见

10、导致对生活、自我和关系的单薄结论

11、容易给人贴上标签，把人进行分类

12、容易被诊断抓住

13、视问题影响之外的人为专家

14、把其他人所设计的可以矫正问题的策略视为改变的动力

15、通常涉及到对问题和问题细节的许多谈话

外化

1、外化是把问题视为问题

2、 从人的外在找问题的位置

3、 创造空间讨论人和问题的关系

4将问题放在人和自我认同之外的外在脉络中

5、将行为视为依据特别情节，经过一段时间，有顺序性发生的事件

6、邀请人们辨识他们自己赋予这些事件的意义和解释

7、 对自我认同提供多重描述

8、 让助长、支持和喂养问题的社会论述被看见

9、 导致对生活和关系的丰富描述

10、 检视影响求助者生活的文化、社会政治的故事12、拥抱差异，让有歧视性的权力不对等的社会情况被看见

11、尊重差异，挑战统一标准的主流观念

12、拥抱差异，让歧视性的权力不对等的社会情况被看见。

13、咨询求助者自己对于改变或重新调整与问题的关系的想法

网络收集转摘，仅供学习用。

教学过程不仅是学生的认知过程，而且是师生之间、生生之间情感交流，个性发展的过程。学生的认知活动，离不开情感因素的参与和推动，而情感的发展本身也是教学活动的重要内容。“情感交融”着力以理性和情感交流统一的高度来驾驭和实施教学活动，体现了民主、平等、互爱、互信的师生关系，让学生在热烈和谐、促进、愉悦的教学活动氛围中学习，从而解除他们心理上的压力。它通过创设“开放”的人事情境，帮助学生形成良好的心境，映发出强烈的学习愿望。从而促进学生在知、情、意、行诸方面得到发展。

教师的情感不仅影响着自己的教学思路，而且还能引起学生不同的情感体会，对学生的认知活动产生重要的影响。从而直接影响课堂教学效果。合理运用情感，会收到理想的教学效果，同时还能激励学生坚定的意志，有利于学生的健康，有利于促进学生的全面发展。从某种意义上说，情感作为教学活动的一种催化剂，在教学过程中产生强烈的心理效应，能对师生双方的行为发挥巨大的调节作用。因此，在教学中采取“情感交融”的教学策略，有利于创设民主、平等、和谐、愉悦的教学氛围，有利于学生的知、情、意、行诸方面得到全面发展。

1．重视“情感交融”体现师生平等

师生、生生互爱、爱是师生、生生关系的核心，被爱是学生基本的心理要求，互爱是师生、生生之间心灵沟通的重要渠道。因此，教师应把自己的爱和热情倾注在每一个学生的身上，倾注在教学过程中。创造出师生之间的情境、心心相印的情感氛围；教师的态度要亲切、和蔼、平易近人，不要吝墙自己的爱和赞美之词，从细微的动作和一句句发自内心的赞语入手，以此来缩短师生心灵之间的距离。另一方面，要注重师生之间的人格平等和尊严，每一个学生都有自己的人格和尊严，都需要尊重、理解和宽容。因此，教师对学生应做到“三尊重”，即尊重学生在学习活动中主体地位，不包办代替学生的学习活动；尊重学生的自尊心，不做出挫伤学生自尊心的行为；尊重学生的个性特点，为其个性的健康、兴趣和爱好的培养创造条件。此外，教师还可以用“角色转换”来缩短师生之间的距离，并注意与学生处于平等的地位进行交往沟通。

2．重视“情感交融”做到情感体验与语言训练相结合

学生学语文要进行认知活动，认识形象时思维的对象是课文的语言文字。进行情感体验时，体育的对象也是课文的语言文字，因而情与知的和谐是通过情感体验与语言训练相结合来实现。决非空穴来风、决非凭空外附一张皮，必须体现语言文字的个性。语言文字无论是记人的，还是叙事的、写景、还是壮物的，也无论是一个词语，还是一个句子，是一个片断，还是一篇文章，我们都可以去研究情感体验与语言训练相结合，实践认知与情感的和谐发展。

王国维在《人间词语》中写到：“大家之作，其言情也让人心脾，其写景也必害各人耳目，其辞脱口而出，无娇导妆来之态。”显然作者把情、景、语言三位一体构成了境界，语言表达使情景结合起来。例如《我爱故乡的杨梅》这篇文章，在教学过程中，指导学生不同的理解标题，强调的情感不同，所表达的意思完全不一样，这样使“情感交融”与语言训练充分结合，使学生一目了然，加深了对文章的理解。

3．重视情感交融，注重学生语感的培养

郭沫若先生曾经说过这样一句话：“一个作字和诗人总要有对于语言的敏感，这东西加水到口。”“冷暖自知，这种敏感的培养在儿童时代的教育很重要”，语感是对语言文字的敏锐感受，语感的心理构成应包括“知、情、意”三个方面。那么，注意语感的培养，因此，在教学过程中，必须让学生得到领悟和理解，对学生语言材料的感受和浓厚的兴趣的培养。

3．1　在自读中感受。自读是增强语感的最基本最重要的途径。因为增强语感不是靠讲解、传授、分析能实现，而是靠静心的自读、入境体验，用心感悟。

3．2　交流中感受，在自己读的基础上进行交流，是增强语感的又一途径，适时的交流是思维的碰撞，情感的沟通，有助于浓厚兴趣，敏锐语感的培养。

3．3　在诵读中感受，这是增强语感最经常的练习方式，诵读即能提高对语言文字正确丰富的理解力。又是对语言文字领悟，感受的表达，因此，诵读中感受很有意义。

师生平等，语言训练相结合，语感的培养是“情感交融”，促进发展的切实途径。

本文是一篇当代文学论文，本论文重点关注小说《乔家大院》的叙事策及其美学功能，从叙事学角度发掘小说的审美价值和思想文化价值。

第 1 章 史诗化叙事彰显深厚的家国情怀

11 在宏阔的时空中再现社会生活的深度与广度

小说叙述的是乔致庸走南闯北的经商历史，小说中的乔致庸经历了清末太平天国起义、洋务运动、八国联军侵华、资本主义列强瓜分中国这几个重要的历史时期，表现出的时间的跨度是相当漫长的。乔致庸的个人际遇同国家民族命运紧密地连在一起，表现在乔家生意的兴衰与清末整个国内市场环境中的商贾、相与、官员、百姓紧密地交织在一起，真实地再现了清末统治下的中华儿女顽强拼搏的一面，这是一部晚清动荡时局下的中华民族儿女的抗争史，极大地掀开了中国人民的民族记忆，全文展现出庞阔的时空场景是小说史诗化叙事的显著特征之一。厚重的历史文化氛围是史诗风格的一种显著特点，作品中宏大的社会历史背景具有强大的历史穿透力，作者对社会历史背景的宏观把握、对历史地域细节的精雕细琢和对传统儒家道德情感的极力推崇，极大地唤起了读者对多难兴邦的民族回忆，使我们不断思考这段独特的文化记忆与民族精神，无疑带给读众浓厚的兴趣，很容易让读者产生价值认同，获取具体超越时代意义的价值体验。

时空是叙事策略研究的重要方面，叙事空间指的是作品创作的背景包括社会、历史、环境等，史诗的一个非常显著的特点是规模宏阔的时空场景。叙事学中通常把叙事时间和叙事空间分开来研究，时间和空间是构成叙事文学的两个基本要素，故事的时间和空间是叙事研究的重要内容。第一、空间的广大。故事的场景涉及了国内外天南海北的多个地方，例如，最初发家的山西祁县，进而的包头、太原，南下湖北、福建、两广，东达苏杭、北上北京、内蒙，西至甘肃、新疆，甚至接壤俄罗斯，各种地域的风土民情交织在一起，让大众感触到晋商的繁荣和开放。小说在真实地还原乔致庸当时的历史环境方面用心良苦，朱秀海将动荡的时局与商路市场联系在一起，例如，南方长毛动乱导致茶路断绝，乔致庸想的是茶路断绝导致的南方采茶的百姓生活失去着落，国家的税收没有着落，因此冒险开辟了茶路。再如，乔致庸看到汇通天下的前景时想到了帮助国家运输税银，国家有难不遗余力认捐银两，帮助左宗棠筹措粮草，这些都表现了乔致庸以天下苍生为己任的性格特点。朱秀海巧妙地将真实历史事件与茶商、茶农、官员、相与、茶路、丝路、茶票庄等等商业市场联系在一起，活色生香地描绘了当时整个晋商的商业面貌，表现出历史生活的深度和广度，也突出了乔致庸胸怀天下的英雄形象。

12 在纪实与虚构的统一中讲述晋商英雄传奇

纪实文学是一种迅速反映客观真实现实生活的文学样式，它以真人真事为基础，但可以有一定的虚构性。小说《乔家大院》讲述的人物乔致庸在历史中是真实存在的，历史中的乔致庸确实以实现货通天下、汇通天下为人生目标，其怀有的诚信、仁义、革新等儒商精神是真实的，小说在叙述人物主角一生拼搏进取的经商经历时力求真实、符合逻辑地再现当时发生的精彩片段，故事中的主要历史事件都符合当时的社会历史环境，从最初的长毛南方作乱到后来左宗棠收复新疆以及慈禧逃走山西，这都是当时中国最真实的写照，并没有虚假的成分。这段真实的历史极大地增加了文学作品的可信度，呈现出历史的厚重感。小说的纪实部分表现在作品的历史事件和某些历史人物是真实的，这些真实的历史事件和历史人物非常容易唤起读者的文化记忆，具有极强的历史穿透力。小说涉及的主要历史事件有太平天国运动、左宗棠收复新疆和八国联军侵华战争，顺便提到还有资本主义列强瓜分中国和民族资本主义萌芽缓慢发展时期。刘黑七投靠长毛和攻打京冀地区，暗射得是太平天国农民起义和太平军北伐失败两件大事儿，农民运动导致茶路、商路不通非常符合历史逻辑，左宗棠收复新疆、慈禧太后出逃山西都发生在外国资本主义列强瓜分中国的环境下，而这真实的历史环境可以全方位反映出在当时国破家亡的危局下，中国农民、商贾、达官贵族等各个阶层面对外敌入侵时的精神面貌，也展现了哪怕朝廷腐朽，还是存在一大批敢于救国救亡的爱国志士，例如乔致庸、张之洞、左宗棠等人物，都永存于中国的历史长河中。小说客观地将当时最真实的历史故事展现在大众眼前，既符合故事发展逻辑和历史发展规律，也符合人们的情感逻辑，因而具有强烈的震撼力。

第 2 章 传奇化叙事弘扬儒商文化精神

21 叙事线索：事业与家庭／英雄与美人的双重纠葛

《乔家大院》为了让故事更加好看，特地设计了英雄和美人的爱恨纠葛，引发大众看故事的强烈兴趣。线索是贯穿整个文学作品故事情节发展的主要脉络，它将故事的主要事件贯穿在一起，《乔家大院》小说的明线是事业，暗线则是爱情，围绕着乔致庸的情感纠葛和创业历程两条脉络展开, 表现为事业与家庭，英雄与美人的双重纠葛。乔致庸的一生都在为家庭和事业拼搏，面对自己的爱情常常陷入江雪瑛和陆玉菡两个美女中艰难抉择。为了让故事更加有吸引力，朱秀海设计了许多虚构的故事情节，他在一次与记者的访谈提到，小说百分之八十的事情都是围绕现实中乔致庸发生的故事而写出来的，而这些真实的事情怎么样才能更好看呢？他想到了乔致庸和两个女人的爱恨情仇。朱秀海与乔燕和女士沟通后，乔女士接受了朱秀海的这个想法，这就有了两根主要线索，一条是乔致庸的经商之路，另一条就是和陆玉涵、江雪瑛的爱恨情仇，而两条线索常常又是搅在一起。爱情部分是虚构的，作者在描写两位女子截然不同的性格、内心深处对男主角的爱以及以极其细腻浪漫的语言宣泄出极尽真实的女儿心态来，精彩的内容，动人的故事，优美的文辞带给了读众极大地心理补偿，因此这段充满遗憾的爱情故事成了贴近大众生活的剧情。围绕着爱情，作者为了使故事更加好看，故意设计了爱情这条暗线，同时设计了江雪瑛与陆玉菡两个美女，美女与英雄之间发生的故事颇为奇特。很多文学作品往往利用男人与女人之间的爱情纠葛设置范畴性情节，从而激发读者的情感认同。传奇离不开英雄与美女，自明清以来，传奇小说往往采用爱情与侠客的曲折故事来获取读者的阅读兴趣，情与侠也就成了传奇小说叙事的重要表现内容。

22 叙事动力：主观意愿和客观现实的矛盾冲突

小说叙事动力的发展表现为层出不穷的冲突和矛盾，这其实根源于人物主角主观情感和客观现实形成的巨大矛盾冲突导致，因此主观情感意愿和客观现实的不断碰撞致使朱秀海在故事情节中设计了许多矛盾和冲突，人物之间的性格冲突、思想碰撞、利益牵扯等一系列矛盾冲突构成了微妙的人际关系以及故事情节的运动发展，叙事动力在深层次表现为一些系列的矛盾和冲突，在表面上表现为跌宕起伏的故事情节和悬念巧合的巧妙设置。朱秀海是讲故事的高手，他善于制造紧张激烈的矛盾冲突，将人物设置于激烈两难的矛盾冲突之中，当人物在进退维谷的境地下做出何种抉择往往能反映出此人的性格、心理、品格，性格冲突、思想碰撞、自我和他我、理性与感性的主要冲突和矛盾在人物对话和情节发展中得到充分体现，在矛盾和冲突的碰撞中小说最想宣扬的精神价值会凸显出来。故事发展的主要节点在于不断出现的商业竞争和乔家危机，其伴随而来的矛盾和冲突是故事爆发的突破口。在故事的主要线索下，出现了许许多多大大小小的矛盾，例如：乔家与达盛昌的矛盾，刘黑七与乔致庸的矛盾，成青崖与乔致庸的矛盾，江雪瑛与乔致庸的矛盾，孙茂才与乔致庸的矛盾等，这些矛盾和冲突其实是表面上的，这些矛盾和冲突深层次的表现为主观情感与客观现实的矛盾冲突，而节点在于乔致庸身上，乔致庸需要经过慎重的思考权衡利弊才能冲破这重重矛盾，才能经历一次次的成功。主观情感逻辑思维是指从情感需要出发来判断事物的主观逻辑，文本中主要指乔致庸心中所想的事；而理性思维逻辑思维则是从理性实际角度出促使具有行动能力的人必须去做出的行为，文本中也就是乔致庸实际上所做的事情。乔致庸经常置身于这种矛盾的两难抉择中，他实际做的事经常不是他希望去做的，而他最想做的事却往往做不成，故事情节的发展其实就是故事人物主角的主观情感思维和客观现实需要相互矛盾冲突的结果。例如，乔致庸其实内心深处想做一个逍遥自在的读书人，而现实中他不得不接管乔家的生意，融入乔家整个家族中去，成为了一个商人，他脑子里装的是儒家思想，而做的却是商人的买卖，情感思维和客观现实综合在一起体现在他的身上就有了儒商的味道。再如，他在感情上深爱着江雪瑛，可乔家落败的现实让他不得不为了乔家迎娶陆玉菡，他的情感思维只能屈服于客观现实，这也就有了三人之间爱恨情仇的故事，所以他不管取得多么大的成功心里一直对江雪瑛存有愧疚感，江雪瑛也是如此，她因爱生恨，一心想毁了乔致庸，可见到乔致庸为自己修缮庙宇祈祷的现实她又拯救了乔致庸，这些都是主观意愿与客观现实之间存在着的冲突和矛盾导致的。

第 3 章 全知叙述视角助推文化认同31

31 全知叙述视角的叙事和表意功能 31

32 全知叙述视角助推文化认同 34

第 3 章 全知叙述视角助推文化认同

31 全知叙述视角的叙事和表意功能

结语

乔致庸是中国儒商文化熏陶下的典型人物，他集中表现了以义制利为核心的“诚信、创新、仁义、互助”的儒商文化精神和高尚道德情操，乔致庸代表着当时晋商群体的精神面貌，他“仁者爱人”精神在经济活动中主要表现在儒商特有的对内自尊自爱的精神，而向外产生利国利民的作用。《乔家大院》抛开了晋商宗族之间的恩恩怨怨，而是侧重于弘扬“仁 、义 、礼 、智 、信 ”为核心的儒商文化精神。乔燕和女士说，“所谓‘君子怀远’，正是因为在他们的事迹、精神和晋商文化里，深深地埋藏着我们这个民族特有的生命品格和精神文化气质，它包括了民族的开拓进取精神，敢为天下先的大无畏英雄气概，先天下之忧而忧的家国意识和普世情怀。以义制利的儒商文化精神暗合了作者弘扬儒商文化精神的潜在目的，小说丰富多样的叙事策略带给作品极大的趣味性和文学性，容易使人们形成对诚信、互助、创新、仁义的儒商文化精神的价值认同，对当今市场经济的良性发展具有重大的指导意义。”

小说将故事置于清末战乱四起的社会历史背景下推动故事情节发展，讲述了乔致庸始终秉承着诚信、仁义、团结、奋进的儒商文化精神冲破重重困难实现了货通天下、汇通天下的创业故事，唤起了大众的时空回忆。小说的时间跨度涵盖了清末农民起义、洋务运动、八国联军侵华等几个主要的历史时期，乔致庸将个人际遇与家国命运紧密相连，在宏阔的时空中再现历史生活的深度和广度，彰显了深厚的家国情怀，勾起了读者对这段苦难的民族记忆，具有极大的历史穿透力，庄重典雅的语体风格传递着真诚的家国情怀，引领崇高的价值导向。

参考文献（略）