作者写了土豆有哪些“品格和性情”?这表达了作者怎样的思想情感

默默无闻、无私奉献的品格和性情。表达了作者对土豆的喜爱和赞美，同时借士豆也表达了对家乡的热爱之情。

土豆的形象，从它们藏在泥土里，无声无息土豆，灰不溜秋，没有特点，可见它默默无闻。从豆就像睡在泥土里的猪崽，它们以丰腴为己任，吸收着土地里的养分，吃了睡，睡了吃，只为遇见人们那丰收的喜悦的笑脸，可见土豆具有无私奉献的品格。

从作者看土豆、想土豆、挖土豆、烧土豆吃的喜悦之情，以及在我家乡，如果有人说你长得像土豆，请不要误会，这是人们善意的褒奖，是对你品格和性情的最高赞美可以看出作者对土豆充满了喜爱、赞美之情。作者用土豆比喻兄弟姐妹、村庄，象征自己对家乡的思念，表达了对家乡的热爱之情。

在《热爱可抵岁月漫长》里有这样一段描写：

我和丈夫受教育的背景不同，知识量相差悬殊，他知道的东西比我多太多了。每次我惊叹“你太厉害了，连这个都知道。”

他说，“我只是比你早一点知道而已，现在你不也知道了。”

我好喜欢他这点，知识和信息密度远大于你的人，愿意俯下身来和你交流，尊重你，鼓励你，引导你，这便是温柔。

从某种程度上来说，男生和女生感情层次排序是不同，

男生的第一个感情层面是：身体的吸引。比如女生的姿态，体型，头发，笑容等会引起他们的注意。

第二个层面：感情的吸引。当他感觉到对某个女生的情感割舍不下时，他就会不由自主地对她言辞友善，心存爱慕。

第三个层面：精神的吸引。当一个女生在思想上有自己的独特性时，男生就会觉得这个女人很有魅力。

第四个层面：灵魂的吸引。这就有点像我们所说的灵魂伴侣的意思。

相反的，女人的情感层次排序是：精神的吸引—情感的吸引—身体的吸引—灵魂的吸引。

比如乔欣曾在一档恋综里分享自己恋爱慕强观，就是一种精神的吸引：

随着自己慢慢地变成熟，这种心理可能会逐渐变淡，或者说会对慕强有更广的定义。

比如我现在不会只局限于对方物质上事业上有多成功，而是会更立体地欣赏对方，会做饭、会生活、有安全感等等这些自己身上缺失但对方可以互补的地方，对我来说都是他的闪光点。

所谓慕强观，是仰慕比自己更强大的人，但怎么定义和看待对方的强大还是来源于自身。已经不仅仅是指选择经济实力、社会地位等物质条件较好的对象。

选择伴侣时也不妨多维度看待，比如现在流行的“智性恋”，则是指在选择爱情对象时，会更加看重对方的智力、文化水平等知识能力。

在这种爱情观念中，正确认识和挖掘自己和对方的学习潜力，不断拓展自己的视野和知识面才能真正实现彼此的协作发展，从而实现共同成长，以此为基础建立起长久的爱情关系。

美国学者 Robert J Sternberg 提出的“爱情三角理论”中指出，爱情的构成因素分别是：感情、情感、承诺，三者缺一不可。

而类似“慕强”这种追求物质条件多的爱情只是其中的一部分，可能在某一时刻会因为其中某一个构成因素缺失而导致感情生疏甚至分别。

同时，过分追求物质条件好的对象在相处中容易产生利益分配上的分配尴尬，可能出现相互利用、对立甚至矛盾等不利动态因素，严重影响健康发展。因此，虽然无法否认经济实力和社会地位的重要性，但在选择爱情关系中，应该更注重个性、道德品质与行为举止等长期具备稳定性的特点。

其次，对于“智性恋”，一些人认为智力和文化水平的高低不一定代表人的品德和人格特质优劣。

而且，在选取爱情对象时，不应该只考虑这些某一方面的特征，在整体性的观察中寻找彼此最契合的人，而不应该过于苛求对方，完美无缺。

此外，我们的成长和学习是一个不断进化的过程，单纯注重智力和文化水平的高低却容易使爱情关系局限于学问范畴，忽视了随时随地感性互动、心理结合、对未来的愿景规划等等良性环节，影响彼此的心理沟通。

对于所谓的“慕强”与“智性恋”，并没有绝对的规律，重在根据自己的实际情况，合理选择自己的爱情观和爱情方式。

选择爱情对象是自由和独立的行为，应该根据自己的品格和情感进行选择，而不是被外界的声音和认知所影响，从而更加深入地掌握获得成长的契机。

当然，同时也不能忽视自身经济地位和智力水平的特点，但是这仅是一个次要因素。爱情最基本的是相互了解、信任和尊重，包含彼此相互补充的内涵，应该加以珍惜和培养，而不应该被功利和学术所局限。

总之，对于爱的追求，尊重彼此的精神空间、价值观念以及相互之间的羁绊是重要的，爱情的追求应该建立在个性和道德品质稳定的基础之上，不宜过于追求物质和理性知识的方面，而是要注重在情感上的交流和沟通，以此建立起美好的爱情关系。

愿我们都无需做那个仰视对方的人，因为低到尘埃的爱情是开不出花的。

个人认为：我们现在不停地去追求品质生活，这包括物质上的富足，情感上的丰富，精神上的满足，情感品质包括人的情商，智商，心商等的综合水平，有品质的情感生活让人喜悦，充满乐趣，比如说，两个相爱的人，男方风流倜傥，才华横溢，体贴浪漫，女方美丽温情，善良忠诚，体贴细腻，两人在一起有好多好多说，有好多共同的爱好，有种默契，只有两个人能看懂的眼神和动作，很微妙的东西两个人能感应到，这就是情感品质。

这是我的个人理解，另外，懂得感恩，回馈，也是情感品质的一部分。

卢纶（748？－800？）字允言，籍贯蒲州（今山西永济西）

卢纶，唐代诗人。大历十才子之一。天宝（742年－756年）末曾应进士举，安史乱起，避难移居江西鄱阳。代宗大历（766年－779年）初，又数度至长安应举，都未及第。后因宰相元载、王缙推荐，任阌乡尉、集贤学士、秘书省正字、监察御史等职。776年（大历十一年）元载被杀，王缙被贬，卢纶也受牵连，至780年（德宗建中元年）才被任为长安附近的昭应县令。

今存《卢户部诗集》10卷，收入《唐诗百名家全集》。又有明正德刊本《卢纶诗集》3卷，收有10卷本及《全唐诗》佚诗5首。《全唐诗》编录其诗为5卷。事迹见《旧唐书·卢简辞传》和《新唐书·文艺传》。

原文赏析

这是一首描写守关将士夜追逃兵的诗，是卢纶《塞下曲》组诗中的第三首。敌军首领带领着残兵败将，趁着风高月黑的夜晚慌乱溃逃。唐军轻骑列队而出，准备乘胜追击。虽然天寒地冻，但将士们却不惧严寒，个个斗志昂扬，信心十足。全词语言简洁，作者以雪的寒冷更加衬托出将士们杀敌的热情。  

首二句交代了事情发生的时间及背景，“月黑雁飞高”。无月，所以天黑；雁飞高，所以寂静。这样的景，并非眼中之景，而是意中之景。雪夜月黑，本不是雁飞的正常时刻。而宿雁惊飞，正透露出敌人正在行动。寥寥五字，既交待了时间，又烘托了战斗前的紧张气氛，直接逼出下句“单于夜遁逃”来。单于本是古匈奴的君主，这里借指敌军统帅。敌军在夜间行动，应当有各种可能。然而诗人但谓“单于夜遁逃”。读诗至此，顿觉一股豪迈之情扑面而来。敌人夜间行动，并非率兵来袭，而是借夜色的掩护仓惶逃遁，由此也可见唐朝军队的英勇威武。诗并没有描写白天的战斗场面，而是直接写在月黑雁高飞夜里，敌酋遁去，我军纵兵追擒，这是自然的发展

敌人逃走了，接下来该怎么办呢？“欲将轻骑逐”，是追兵将发而未发。不用大军而仅派“轻骑”，绝不仅仅因为快捷，同时也还显示厂一种高度的自信。仿佛敌人已是瓮中之鳖，只须少量“轻骑”追剿，便可手到擒来。当勇士们列队准备出发时。虽然站立不过片刻，而大雪竟落满弓刀。“大雪满弓刀”一句，将全诗意境推向高潮。在茫茫的夜色中，在洁白的雪地上，一支轻骑兵正在集结，雪花顷刻便落满了他们全身，遮掩了他们武器的寒光。他们就象一支支即将离弦的箭，虽然尚未出发，却早就满怀着必胜的信心。这是一幅非常动人的画图：在静谴中蕴藏着呐喊，在昏暗中酝酿着闪电。虽然是在漆黑的夜间，勇士们被白雪勾画出的英姿仍然是“焕尔触目”。

全诗只有短短20个字，却饱含了大量的信息，激发读者产生无穷的想象。作者并没有直接描写战斗的场面，但通过读诗，完全可以通过领悟诗意和丰富想象，绘出一幅金戈铁马的战争画图来。

参考材料：塞下曲·月黑雁飞高

教师要有良好的情感品质

行为科学认为：人的一切认知活动均是生理和心理相互作用的结果，缺少其一都是不完全的。任何活动都是在情感的影响下进行的。特别是青少年的行为，在很大程度上以他们的情感和情绪为转移，常常表现出不是用理智去支配情感，而是情感支配理智。正如前南斯拉夫教学论专家鲍良克所说：“情绪调节着学生对教学的态度和积极性，情感环境决定学生在教学中的注意力，有兴趣、满意、积极、精神振奋，还是冷漠、不满足、散漫、压抑。”可见情感是维系和协调师生双边活动的纽带和桥梁，是教学活动的灵魂，直接影响着教学效果的好坏。

师生情感和谐融洽，学生才能“亲其师，信其道”，进而“乐其道，学其道”。要获得这种情感氛围，关键在于教师。教师是教学活动的组织者，在教学中起着主导作用。教师的情感不但影响自身的教学活动，而且随之直接感染着每位学生。教师良好的情感能唤起学生的情感共鸣，使师生情感融洽，相互信任，教学气氛活跃，更好地完成教学任务。因此， 教师必须具备良好的、稳定的、最有利于教学的情感品质。

一、热爱之情爱是对人或事物的最深的情感，可表现为一种倾向，形成一种动力。我国近代教育家夏丐尊说：“教育之不能没有爱，犹如池溏之不能没有水。”爱的情感是教师首先必须具备的情感品质。它表现在二个方面：

（一）对教育事业深切的热爱。教学是一项艰辛的劳动，教师在付出复杂的脑力劳动的同时还要付出繁重的体力劳动。教师只有对教育事业深切的热爱、执着的追求，才能具备吃苦耐劳、勇敢顽强的意志品质，全身心地投入到教育、教学中去，克服重重困难，很好地完成教学任务。

（二）对学生真挚的热爱。教师关心热爱学生，可以产生巨大的感染力，不仅增强学生的学习兴趣，提高学习效果，也是建立融洽的师生关系的根本保证，是做好教育工作的巨大动力。它最能激起教师对教育工作的强烈愿望，最能激励教师千方百计地去教育好学生。这种情感驱使教师把整个心灵献给学生，对学生诲人不倦。使教师以更大的耐心和韧劲克服教学中遇到的各种障碍，挖掘出自身最大潜能，创造最好的教育方法，取得良好的教学效果。对学生也是一种巨大的学习动力。有了这种爱，学生才会把教师当成亲人、知心朋友，师生之间才能建立起感情，才能激起学生对教师的亲近感和仰慕心理，从而把这种情感迁移到教师所教授的知识上。心理学关于模仿的研究表明了这一点：“人们总是趋向于模仿他所爱的人，而不愿模仿他所嫌弃的人。”可见教师这种爱的情感能使学生产生积极的情感体验，唤起他们的学习热情，使之渴望获得知识，主动模仿教师所教授的动作，提高教学效果。如果教师缺乏这种爱，对学生冷漠无情，甚至对他们感到厌烦，动不动就严加训斥，学生就会紧闭心灵的大门，势必造成师生关系紧张，使教育活动受阻甚至中断，给学生造成心灵上的创伤，最终导致教学的失败。

二、期待之情教师对学生深切的期待能对学生产生积极的心理效应，是学生上进的动力，学生最信赖老师的判断力，对自己学习情况、能力水平的认识往往依赖于教师的看法，这样教师的期待之情对学生便尤为重要。它是对学生心灵上的支持，学生从中看到希望，获得自信、勇气和力量。教师在任何时候，对任何学生都要饱含期待之情，学生不能没有教师的支持、鼓励和期望，他们常常是按照老师给设定的模式来认识自己、要求自己的。这种期待情感能激发学生练习的积极性，增添学生战胜困难的信心，是学生上进的动力。

三、愉悦之情教师带着愉悦情感走进课堂并自始至终保持愉悦心情，能将学生带进一个和谐、轻松、友爱的学习环境，对课堂气氛、教育效果有重要意义。要持之以恒做到这一点并非易事。再优秀的教师也是平凡普通的人，也会经常遇到来自家庭、学校和社会的各种冲击和干扰，时常出现忧愁、烦恼、悲伤、激动等情绪。若把这种情绪带到课堂，势必影响教学质量。这就要求教师要有博大胸怀包容工作生活中的种种不如意，养成走进课堂之前迅速排遣心理干扰的能力，带着愉悦之情来面对学生。教师在愉悦情感的支配下进行教学工作，思维敏捷，语言丰富有情感，动作优美自如，面部表情自然丰富。从而创设出轻松、欢快、无忧无虑的教学情境，牢牢地吸引住学生的心，增添他们的学习兴趣，使之感到学习是一种乐趣，可收到较好的学习效果。另外还应注意培养稳定的愉悦情感品质，要带着欢笑走进课堂，以愉悦之情唤起学生愉悦情感，使学生在轻松、愉快的情感环境中接受教育。

四、宽容之情宽容是缩短师生心理距离、消除师生间隔阂的良药。教学活动中学生违犯纪律是常有的事，要求教师要豁达大度，对学生有宽容之情，采取恰当的方法解决问题。这种宽容之情能卸去学生的心理负担，给其改正错误的机会，使其有勇气纠正错误，教育效果明显。对待学生的错误应采取冷静的态度，不应横加指责，要站在学生的立场上设身处地地替他们想一想，采取恰当、有效的方法帮助学生改正。这种豁达大度的宽容之情使学生感到教师富有人情味，对教师产生一种既崇敬又敢于接近，友好相处的心理相容的亲近感，使学生从内心深处反省自己的行为，唤起学习激情。对学生有宽容之情，不但能创设适宜的教学情境，还能使教师本身从严要求自己，在教学中根据出现的各种问题不断探索适宜的教学方法。教师充分体谅学生在学习中遇到的各种障碍，对学生怀有宽容之情能驱使自身探索出更新、更好的教学方法，对教学效果有重要意义。

情之所至，金石为开。实践证明，教师的情感因素对教学的成败至关重要。教师应努力培养自身良好的情感品质。在教学中以情感人、以情动人、以情育人，使学生在最佳的情感环境中更好地获取知识，接受教育。

花是我们中华民族与中国的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。有人认为，梅的品格与气节几乎写意了我们“龙的传人”的精神面貌。全国上至显达，下至布衣，几千年来对梅花深爱有加。“文学艺术史上，梅诗、梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。”国人赏花，不仅欣赏花的外表，更欣赏花中蕴含的人格寓意和精神力量。