“可怜之人必有可恨之处”，这句话说得对吗？

“可怜之人必有可恨之处”，这是广为流传的一句老话，这句话有一定的道理，值得我们去学习和理解。这句话是对少部分人的批判，是让我们在判断事物的时候保持清醒和理智。

一个在现实 社会 貌似可怜的人，他的诸多不如意，很有可能是之前自己的过错造成，或者可以说是咎由自取，这种明知道自己做错了，还屡教不改的人最为可恨。

自古到今， 社会 上从来就不缺少可怜之人。这些人或者是因天灾人祸，生活穷困潦倒，或者是因先天残疾，生活不能自理，导致在面对生活时无能为力，整天饥寒交迫。如果没有人出手帮助，很可能就会饿死冻死在路边，这些人才是真正的可怜之人。

在我们日常生活中，还经常会看到这样的一些人，他们整天游手好闲，昏昏噩噩、懒懒散散，并没有努力去做任何一件事情，却心存各种不切实际的幻想，想要一夜暴富，想要出人头地，想要一夜成名，想要高人一等。甚至会在利益和欲望的驱使下，做出危害 社会 ，违法犯罪的事情，最终失去自由被关进监狱。这便是“可怜之人必有可恨之处”所指之人。

有一些家境贫寒，自己却不想奋斗，不想努力，每天无所事事，不思进取，让自己的日子过得越来越穷困潦倒，这样的人，表面上看连肚子都填不饱，好像很可怜，其实这完全是由他们自身的原因造成，实在是不值得同情。

有一些家境优越，自己却不与人为善，到处惹是生非、拈花惹草，仗势欺人、贪得无厌，最后往往家破人亡，陷入晚景凄凉的境地。这样的人，看似可怜，却跟自己早年的强横无理，仗势欺人息息相关，实在是不值得我们同情。

所以我们在同情一个人的时候，也要擦亮自己的眼睛，去了解这个人背后的故事，去看看这个人是否值得我们帮助。我们应该有一颗助人为乐的心，同时也应该清楚自己的付出是否值得。千万不要因为自己一时的同情心泛滥，开始同情那些不值得我们同情的人，我们没有必要把自己的怜悯浪费在这些人身上。

“可怜之人必有可恨之处”这句话，它还有下半句是“可恨之人必有可悲之苦”，下半句展露出人性的温暖。让我们知道，一个人若是干了伤天害理或违法乱纪的事情，虽然行为让人可恨，但其行为背后的原因，比如家庭环境、生存条件、 情感 纠葛等让人同情。

最近，被奚梦瑶在《幸福三重奏》中的一番吐槽惊到了，何猷君在和她吵架时，为了能证明自己是对的，竟然还会专门画张思维导图来跟她争辩！

知道何猷君是理工男，是大学霸，但是和老婆吵架还画思维导图，这波操作也真是绝了！

这并不是我站着说话不腰疼，其实很多网友也这么认为。

可见，在感情中讲道理的男人不一定都可恨，有时可能也是可爱，关键在于你怎么看。

所以，男人在和老婆吵架时的行为是可恨还是可爱，不在于事件本身，而在于你怎么看待这件事。如果你觉得那就是他的性格，还是把它上升到了不爱你的高度。前者会让你觉得可爱和好笑，后者则让你伤心和失望。

很多人接受不了在吵架时过于相对理性的人，而且经常把这引申为对方不爱自己，不在乎自己。但实际上，对于某些人来说，理智和不理智，跟爱不爱一个人没有半毛钱关系，只是单纯地因为他的性格本身如此。

奚梦瑶和何猷君谈恋爱时不可能完全不知道何猷君是一个很理性，且在乎输赢的人，但是两人在恋爱的时候，何猷君的这种特点可能就变成了可爱，让人喜欢，甚至崇拜的特点。

在综艺《女儿们的恋爱》中，金晨一开始被陈一鸣的礼貌、教养所吸引，但随着相处的深入，却发现对方的礼貌对自己其实是一种负担，两人根本无法同频，最后只能选择结束。

很多女生在找男朋友的时候，都会希望对方能够比较成熟，稳重，而成熟和稳重本身就意味着这个人在处理事情时比较理性，一个理性的人，你要求他在情绪激动的时候切换到自己不熟悉的感性模式，这岂不是强人所难吗？

理性是一个人的性格特征，它不是衣服，可以随时脱换，而是像血液一样，与这个人是融合的，无法完全分割的。

可见，每一种性格都有它的优点和缺点，你如今讨厌对方身上的点，却有可能是你当初选择他的理由。

不仅仅是理性，其实人身上很多特点都是一样的，在某个场景中我们觉得是好的特性，但放在另一个场景，又会变成不好的特征了。

在最新一期《女儿们的恋爱》中，金莎主动提出与耿斯汉提前终止约会，而其中很大的原因是因为耿斯汉在第二次约会中太急了。他让金莎感觉到了压力，也让她明确了他们其实真的不合适。

但实际上，耿斯汉一直都没有变，在稻城约会时，他其实也是这样主动、直接以及耐不住性子的。比如在约会第一天晚上，他就问金莎对他的评分有没有高一点，当听到金莎说高了一点点时，因为没有达到他的期望，他也是非常直接地表达了自己失望的心情的。

在那个场景中，因为他那天真的做了很多努力，金莎也玩得很开心，所以金莎觉得他的反应还是可以接受的，几位观察员更是表扬了耿斯汉这个主动把事情聊开的行为。

可是当他们去到南京，在两个人分开了一段时间，又还没完全熟络起来的情况下，耿斯汉就特别迫切地想要金莎给他一个明确的答案，这显然是非常不妥的，所以也直接导致了金莎做出提前结束继续了解的决定。

同样的特质和行为，在不同的场景下，所起到的作用是可以完全不同的。所以，如果在相处时能够明白这一点，可能大家的相处就会更愉悦一些。

回到最初讨论的，较真的男人到底是可爱还是可恨，我觉得每个人都有自己的评判标准，我们的任务也不是去评判他是可爱还是可恨。

我们要做的，是通过人的这些表现，明白人的性格是很难改变的，所以我们在选择另一半的时候，不光要看到他身上的某种特质好的一面，还要看这种特质在日常生活中，可能会带来什么样的困扰，然后去评估这些困扰你能不能接受。

比如你喜欢对方成熟理性，你就要做好对方有时候可能不会由着你的性子的准备；你喜欢对方开朗善交际，你就要做好他没有办法陪你静下来安静享受二人世界的准备；你喜欢一个讲义气的人，你就要做好他有时候可能会为朋友，为同事做些傻事的准备

不要想着你能改变对方，江山易改，本性难移，如果能改，不是说明你对他有多重要，只能说明那不是他的本性！

伴侣的性格如同一枚硬币，当你很爱它的正面时，看看它的反面是不是你可以接受的，如果可以接受，那你们一起就是甜蜜。但如果你只爱它的正面，而接受不了它的反面，那么你们在一起就是个悲剧。

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作者：永-Sunshine，用简单的言语，道 情感 的道理。我愿用文字陪你看懂世间各种感情。

我们经常说一个人不值得同情的时候都会说可怜之人必有可恨之处，但是下一句很少有人说起，下一句就是可恨之人必有可悲之苦。

现在，我经常听到“可怜的人有可憎之处”这句话。也就是说，人看着可怜，肯定就有遭人憎恨的地方。其实大多都是自己咎由自取，背后有让人可恨的地方，不值得可怜，这句话说透了人性，其实，还有一句，也是很现实的，就是“可恨的人一定有悲伤的痛苦”。这句话是什么意思？

在生活中，我们总能遇到一些穷人。有些人每天都被父母殴打。他们看起来很可怜，但当他离开家时，就像他的父母欺负他一样。欺负比他更弱小的人，也有人哭诉儿女不孝，不给钱，不管老人死活，却不知老人年轻溺爱孩子，对孩子包庇教养，一手将孩子养成现在这个性子，也有人控诉被人骗，万贯家财都被骗走，然而，我不知道这个人是否贪得无厌，他的朋友们一再劝他们不要听他的话。他们只是自食其果。这些人看可怜，其实是一种“假怜悯”。

鲁迅评价了自己写的人物孔己，说：“可怜的人有可憎的地方”，孔乙己过着悲惨的生活，吃不上饭。也没收入来源，别人还总是拿他取乐，也不给他留尊严，但是你看他干了什么，总是偷人家的书，还说读书人的事能算偷吗，最后他偷到了举人的家里，被人打断腿，连最后的尊严都没有，他是不是可怜？可怜是可怜，但也有憎恨的时候，自己不能强，在场也不要怨恨别人。

也许每一个男人的心里都生活着那么两女，一个想爱不能爱，一个不喜欢却早已经习惯了相互陪伴的生活状态。男生年轻时少年轻狂，不知道珍惜情感，非常容易错过一个真正爱自己的人，直到失去才懂得珍惜，但是早已于事无补，那一个错过的人，也就成了他心中因此无法忘怀的美好回忆。所以这个时候，男生通常会忍不住变为这类模样。

变成一个花花公子

可恨之人必定可伶的地方。一个男人假如在感情里沾花惹草，那么他一定是以前受到挫败，在感情里受到损害。也许，在曾经他追求完美一个爱的人却没成功，付出了努力却没有收益，又或许是错过一个真正爱自己的女人。总而言之，一个男人一下子变得沾花惹草并不是没有缘由，大多是因为以前受到损害，为了能逃避现实，只有通过这种方式。

因为年龄找一个人完婚

一个人的青春岁月非常有限，即使再年青，还有两年放纵呢？男生年轻时，喜欢玩，闹腾，不把感情当一回事，直到失去才懂得当初的自己多么傻。但是早已于事无补。

一天到晚身处过去的回忆中

并非所有的男生都可以在感情里保证不喜不悲，男生也是人，有七情六欲。无法得到自身所爱之人，可是心里也是存有心存侥幸，感觉终有一天也会在一起。这样的人，一直不想要面对现实，不愿从头开始一段感情，一天到晚活在过去当中，不愿保持清醒。平时就是浑浑噩噩的。

一个人的心不大，小至只有住得下一个人，一旦被铺满就无法再影响了。男生不花心，只是没有碰到对的那个人，碰见了就再也不会修改了，即使没有在一起，那人也将成为他心中永不凋谢的玫瑰。

　　中国人有句老话叫“可怜人必有可恨之处”，这是我在拿到剧本时对程家传的第一印象。然而，在表演过程中，我却越来越觉得这个人物非常饱满，演绎起来也非常过瘾，与以往我所塑造过的任何角色大相径庭。

程家传既不同于我塑造过的正剧中的男主角(譬如《宁波大哥》中的王永强)，因为这个人物为人并不果敢又无担当；但他同时也异于我塑造过的反面人物(譬如《典妻》中的夫)，因为他并非是愚昧荒唐的迫害者。程家传这个人物，同《风雨祠堂》本身一样就是一个悲喜剧，是一个集矛盾于一身、容涕泪于嬉笑的黑色幽默。他的形象不高大，但也并非恶人，属于游离于传统戏剧评判角色好与坏的两个绝对标准之间。因此在定位这个人物时，我重视了对他内心跌宕起伏的丰富。

说到“可怜人必有可恨之处”这句话，我想为什么说程家传可恨呢因为懦弱和没有担当是他的一大特点，终其一生他只想安宁度日，所以一遇事就只会逃避求自保。然而这样一个异于传统戏剧中主角即是英雄的懦夫，却亲手埋下了仇恨的种子：二十年前，只因不敢违抗父亲和族规，他背弃自己心上人，任由其险些命丧河塘；而二十年后，他又将当年的责任统统推到死人头上，惶惶不安求活命。

从第一场开始，我这个角色就不是自己大大方方走出来面对昔日恋人今日仇人的，而是被族人一把推出来不得不见。所以在这儿，我为他设计了一个肢体语言――双手上下交叠放于腹前，见人总是低头哈腰，并且让这个肢体动作贯穿整剧。我认为这个动作非常贴切地表现出了程家传身上那种中国封建社会凡事事不关己的特质。只是这会儿到了事关自己的时候，所以他在面对当年自己间接迫害的复仇贵妇时，心中的害怕是多于内疚的。于是我在表演时，注重将他那种小心翼翼和惶恐表现在他颤颤巍巍，唯恐惹恼对方的没出息样儿上。于是在前六场中，观众看到的是一个惶惶不安，恐惧渐增，不安地跺脚颤抖的程家传。由于该剧本身就是一个带有黑色幽默色彩的悲喜剧，为了突出其讽刺和反讽的意味，我在处理程家传的脸部表情时就放大他的惊恐，让那种瑟瑟发抖狂汗不止又不可置信的神情凸显本剧主题，那就是对金钱和人性较量的讽刺，同时力求带给观众视觉上的冲击和反思。

第七场戏是全剧峰回路转的一场戏，也是编剧将《老妇还乡》改离主线的妙笔生花之作，更是程家传超越原剧人物的重重一笔。当最后一丝求生的意愿被貌似合理的无记名投票给彻底否定时，我颤抖地唱着内心压抑已久的控诉和悲凉。因为此刻程家传的抗争意识被唤醒，小人物的命运挣扎开始真正出现。在处理这幕全剧的情感高潮时，我的唱腔偏向于悲怆，不同于之前那种因死亡而有的恐惧，而是一种历经世态炎凉后的控诉。所以这里的唱腔是悲愤的，这个时候的程家传是第一次站起来了，第一次不再那么懦弱逃避。我想，如果不是遭到无情的“众叛亲离”，如果不是眼见自己终生遵守的封建族规在一张空头支票面前什么都不是，如果不是目睹自己终生信奉的道德秩序轰然走向终点，我想程家传一辈子都是那个作揖点头的小人物，或是鲁迅笔下麻木不仁的一个看客。于是当我愤然说着：“我偏不死!”并将电线奋力一掷时，我能听到底下观众的拍掌叫好，也能感受到自己内心深处那种冲破压抑抗争的快感。因为一个顺从和懦弱惯了的人的抗争虽然渺小却是震撼人心的，这是他对生命的渴望，对不公的挑战和对“多数人暴政”的反抗。有了这一场戏的爆发和抗争，程家传这个角色变得立体又丰满，我本人也因此觉得十分过瘾。

最后一场戏中，跳崖未死的程家传在历经生死之后看穿了人情冷暖，但却依旧出于善良而救下破产后已沦为猎物的仇人――贵妇。这场戏的安排中没有程家传的一句台词，却需要我从内心去更好把握他的一举一动，可谓以无声胜有声。于是我在处理时，表情上无太大感情起伏，因身心已经俱疲；然而在肢体语言上，我颤抖地将金盒子和纸币塞进夫人手中，然后颤颤巍巍地离开。而这份颤抖却包含了很多东西有宽容，有放下，有讽刺，甚至也许还有决绝。此时个中滋味完全要由观众自己去想象和体会。戏到此，已近终曲，但我对程家传这个小人物的认识已不是恨也不是怜。我想一开始，他是现世报应的大讽刺，而现在想要逼死他的人在他的反衬下才显出真正的可笑和可悲来。

程家传，他不算是好人但也不是坏人，他不是赢家但也不算输家，也许，他什么都不是，但却是一切起伏跌宕的原因。这就是我眼中的程家传，一个矛盾、复杂又血肉丰满的小人物。

由爱生嗔,由爱生恨,由爱生痴,由爱生念 。其实恨只是以爱为名的不甘心罢了，恨是爱的强烈反弹。爱有多深恨就有多深，又爱又恨只是源自于太过喜欢太过在意。佛说：“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”因为有爱所以有了忧愁，因为有爱所以有了恐惧。爱恨生怨，又爱又恨是怨这个人不懂珍惜，怨这个人做了很多过分的事以至于伤害到自己，怨自己已经放弃要离开却被挽留。最终以怨恨消磨最后的眷恋骗自己说不爱了，不过是爱的太深不能自拔深陷其中！相爱就是缘分，走不下去总其所有还是缘分太浅，别去抱怨，今生的一切都是前生的结果。既不回头，何必不忘；既然无缘，何须誓言。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。都说你永远也不知道自己有多喜欢一个人，除非你看见他和别人在一起的时候心有多疼。爱一个人爱到恨那便是爱到极致了，很多人因爱生恨大概是还没有放下，也没有释怀。真正的释怀了就不会再去恨一个人，越是恨其实越是爱。情感和理性之间确实很难去平衡，人总是割舍不下自己喜爱的人，没有爱也就不会有恨了。

俗语：“可怜之人，必有可恨之处”，下半句更是经典，说透人性

中华民族拥有着源远流长的历史文化，在浩瀚的历史长河中我们的先辈老祖们为后世我们创造出许多珍贵的财富。这些珍贵的财富随着岁月的流逝在时光的长廊里熠熠生辉，正像酒越陈越香一样，这些财富经过时间的洗涤而变得更加的珍贵。

在众多的遗留下的财富中，我们老祖宗们根据自己的生活经验和人生阅历所总结出的经验道理对于我们来说还是有一定的启迪意义和借鉴意义的。比如说笔者接下来为各位介绍的这句俗语就是关于这方面的，它就是：“可怜之人，必有可恨之处”。我们一起来看看吧。

人作为最高级的动物，他的感情天生都是复杂难以读懂的，但他也有这共同之处，比如说对强者的憧憬和崇敬，对于弱者的怜悯和可怜。我们走在大街上，看到那些穿着破破烂烂、饱经风霜的乞讨老人，我们会自然而然地流露出自己的怜悯之情。他们的可怜之相激起了我们心中对于“弱者”的同情。

然而，随着许多的报道中指出，那些沿街乞讨的人甚至比给他们钱财施舍的人还要有钱，或者是他们隶属于同一个团体专门通过“卖惨”赚钱，不少人觉得自己的善意受到了欺骗，不再愿意去帮助那些乞讨之人。

那些真正需要乞讨为生的乞丐们可怜吗？答案是肯定的，可我们如果将这些“乞丐”们看作一个整体的话，我们会发现“可怜之人，必有可恨之处”。因为这个“团体”中出现了”叛徒”，所以它的“可恨”也祸及到了整体。

在我国的历史中，春秋时期的郑庄公，他故意纵容自己的弟弟共叔段，种种越矩的行为，让他越来越离经叛道，最后导致他夺取王位失败，被迫流浪在外，世人称其为“多行不义必自毙”。郑庄公明知道弟弟做事有失偏颇，但他却选择纵容不改正的态度，似乎显得不太厚道。

但我们也知道自古无情帝王家，生在皇家，那得真挚的兄弟父子情是何其的不易。不过，共叔段仗着自己母亲的宠爱，处处挑战自己的哥哥，最后只能逃离他国也是咎由自取啊。在一些史学家眼中，共叔段就属于典型的“可怜之人必有可恨之处”啊。

很多人对于前半句话都很熟悉，但很少人知道它还有下半句，“可恨之人，亦有可悲之苦”，我们接着往下看。很多人都知道鲁迅先生笔下的一个经典的人物孔乙己。他是一个对别人要求严格，对自己要求放松，精神迂腐，生活贫困潦倒的人，而先生对他的评价却是“哀其不幸，怒其不争”。

像孔乙己这样的人，先生为何要悲哀他的不幸呢？因为是他所处的那个时代造成了他的不幸。他生活在晚清的时代，他的思想早就被封建思想所荼毒。在当时的大环境下，孔乙己的悲剧是早就铸成的，他本人也可以说是“可恨之人，亦有可悲之苦”啊。

“可怜之人，必有可恨之处；可恨之人，亦有可悲之苦”，这两句话连起来似乎是道出了人性的复杂之处。面对那些可怜之人，他们的确有可恨之处，但这并不是让我们收起自己的同情心，因为它的下半句也提到了，他们也有着自己的可悲之苦，所以我们要辩证地看待一个人或一群人。

人是有多面性的，看人不能只看到一个方面就下定结论，一个人没有绝对的善和恶，重点在于你从哪个方面去看。我们可以对可怜之人心怀善意，但我们也不能去做烂好人，正确的看待“可恨，可悲”。各位是怎么看待这句话的呢？

不会，那要看您怎么待见这个问题了，

对于我的看法，

可怜之人，

ta为什么可怜？

是什么让ta变得可怜？

为什么ta要这么可怜？

那可能是他自己不努力，

不争取，

不总结，不懂得把握机会，使他变得可怜~

但是，可怜之人也不一定有可恨之处，

可能是他明明要成功了，却有什么不为人知的因素对他造成了极大的影响，

使之产生无助，孤独的观点，

但这不怪他，

只要他再次振作，

不是每次都会失败的，

只要他会坚持！

我认为，可怜之人，不一定有可恨之处，

望采纳！

望关注！

谢谢！