引用古文写作文

1 引用古诗词写的作文

1 月儿圆圆

夜幕降临，一轮圆月正冉冉升起，那皎洁而清冷的月光映着几丝羽毛般的轻云，美丽极了。

蓝灰色的夜空将朵朵靓丽的白云映成了浅紫色，将那些活泼可爱的星星拥进她温暖的臂弯，将月儿衬托得更加皎白、更加明亮、更加丰满。是嫦娥姣好的脸庞，是玉兔雪白的身体，还是芬芳的桂花？“嫦娥奔月”“玉兔捣药”“吴刚伐桂”……中秋的月儿啊，你真引得我浮想联翩。

中秋之夜，凉风习习，一股酣畅淋漓的诗意向我们袭来。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，嫦娥，你真的为了长生不老而偷吃了灵药吗？“白兔捣药成，问言与谁餐”，玉兔，你捣的药是给谁吃的？“又疑瑶台镜，飞在青云端”，月儿，你真的是王母娘娘的镜子吗？

中秋的月儿有许多种情怀。有王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的思念之情，有张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的孤独忧愁，有苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝福，也有张九龄“海上生明月，天涯共此时”四海为家的豪情。

一到中秋节，香甜可口的月饼总是不会被遗忘。金色的外表，像一轮小巧玲珑的月亮，静静地散发出淡**的光芒，像是要沁出来，让人垂涎三尺。轻轻地咬一口，清香便溢满了口齿，让人情不自禁地陶醉了，吃完一个仍然意犹未尽。我想，这便是月亮的味道，团圆的味道吧。我们有幸做了一回“天狗”，品尝了“月亮”，也算是饱了口福。

我回望夜空，忽然看见远处有几个红点在闪烁，温柔地飘浮着。啊，是孔明灯。我闭上眼睛，静静地许了一个愿：希望来年，月亮依旧这么圆，这么亮……

2

最是书香能致远

指尖穿越泛黄的书页，稚拙的笔迹洒尽童年的酸甜苦辣。嗅着墨迹的清香，有一种难以言喻的情感在撞击着我的心。幸福，对我来说就是那缕缕书香。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”书中那缤纷的世界，淡泊，宁静。所以，它才能“致远”。书中的精彩随处可见，我沉醉其间，不亦乐乎。

“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”李清照的愁和那曲《武陵春》，至今仍让我记忆犹新。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这愁竟是这般浩荡，如同一江的春水，却终是只能无言地向东流去。倚窗而立，口中吟诵她的词，心中别有一番“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的滋味。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”王翰的诗，让我的心飞向战场。“功盖三分国，名成八阵图”的诸葛亮运筹帷幄，决胜千里；“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，那声感情交纵复杂的“虞兮虞兮奈若何”的长叹，我心中百味陈杂；“谁说女子不如男？”木兰的飒爽英姿永远留在我的心中。一时间，他们的身影在眼前交替，渐行渐远。噢，还有李煜，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”。蓦然间，李商隐“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的情感在我胸中弥荡开来······

幸福是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“随风潜入夜，润物细无声”的奉献；幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情；幸福还是那缕缕书香······

我永远也忘不了书给我的启示，因为我知道：最是书香能致远。

sorry，只有600字的。。。。。。如果要其它作文我可以试试：

我的小伙伴 或 触景生情的文章。

注：姐才小学！

2 可以引用为作文的古文例子

高考作文借古文“出彩 四法古人常说，“腹有诗书气自华。”

古典诗文蕴含着深厚的文化底蕴和情感资源，妙用古诗文可以激活语言表达，彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。这无疑是高考作文“出彩”、“创新”的一条有效便捷的途径。

那么，怎样借用古诗文来为你的高考作文增辉添色呢？ 一、妙引古诗文名句出彩 这是高考作文中最常见的方式，可引用分为局部引用和全篇引用。 （一）局部引用。

就是在文章的局部位置引用古典诗文名句，如文章的标题、题记、首段和末尾等。这些地方所处的位置比较突出、醒目，容易引发读者的关注，给他们留下较好的印象。

在文章标题处引用古诗文名句，能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如03年福建考生的《月是故乡明》，引用杜甫名句作为标题，不仅紧扣“感情的亲疏远近和对事物的认知”这一作文话题，而且表达得更有韵味；04年福建考生的《一蓑风雨任平生》，引用苏轼《定风波》语句，作为题目，既紧扣所选的历史人物，贴切凝练，又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱，可谓“一石双鸟”。

在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。如2004年陕西考生的《寻找快乐，精彩人生》的开头： “漫步于秋日落叶徐徐的小径上，不禁吟了一句：‘无边落叶萧萧下，不尽愁绪滚滚来。

’慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。

换个思维方式，龚自珍曾说过‘落红不是无情物，化作春泥更护花’嘛！我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。” 这个开头由情景入手，化用杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，自然引出对落叶的联想，然后再引用龚自珍的名句，恰当地诠释了“快乐幸福与我们的思维方式”这一哲理话题的内涵。

这样处理，使文章在开头便显得意蕴深刻，诗意灵动，从而避免了“开门见山”式说理可能会有的干巴枯燥。 在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。

如04年福建考生《照海倚天》的结尾： “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

三处引用贴切自然不显斧凿，使文章文采飞扬，情理交辉，意蕴深远，辨证而深刻地评价了曾国藩这一历史人物，实在是一记漂亮有力的“豹尾”。 （二）全篇引用。

既指整段之内大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典诗文具有的深厚的文化积淀，大量、多处的引用，将能大大提升文章的文化品质和审美趣味，充实文章的底蕴。

整段引用的如： “寂寞是什么？曾几何时，有李白‘举杯邀明月，对影成三人’，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨‘无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋’，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是‘云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么？我无法回答。”

——2000年高考优秀作文《寂寞的意韵》 一段之内五处引用诗词名句，以此作为文章情感和义理的载体，让“寂寞”具有了深刻的文化内涵，既为文章增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说服力和感染力，使文章底蕴厚实，充满典雅蕴藉的诗意和丰富的人文气息。 而全篇引用的，2003四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》则可称得上是典范之作了。

该文以苏轼名句作为标题，非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”；紧接着引用崔护的诗句“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，自然引出对“情感与认知”关系的认识，确立文章主旨；然后紧承首段，引用了李清照的《如梦令（昨夜雨疏风骤）》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、苏轼的《念奴娇？赤壁怀古》、杜牧的《赤壁》，从几个角度来进一步阐述主旨，形象生动而不乏理性；末尾再以苏轼的“不识庐山真面目”收结全文。

综观全文，恰到好处的引用、嵌入古典诗词，使哲理思考和情感抒发传达得深刻而有底蕴，让文章拥有了较高的文化品位。 二、巧套古诗文结构出彩 古人写诗做文都很讲究章法，每一首（篇）诗文都有其完整的行文结构与写作脉络，再加上古诗文本身言简意丰、音韵和谐，套用古诗文来铺设文章的行文结构，不仅能使文章层次分明、结构清晰，而且更能给人以典雅优美的感觉，能够在最短时间内打动读者。

这一点，2004年湖南高考优。

3 引用古诗文的作文 600字左右

在路上，看见的是终点与路两旁的鲜花。

有时候，结局并不重要，过程的美丽，你欣赏了吗？ ——题记 南宋抗金名将岳飞，一生忠君报国，他带领岳家军，打退侵略的金军，使金兵无法越雷池半步。大破金军的“铁浮图”与“拐子马”，把金兀术打得大败。

金军中流传的一条谚语：“撼山易，撼岳家军难！”生动道出了岳家军的训练有素。岳飞的功劳不可谓不大，只可惜功败垂成，被秦桧等奸臣陷害，最终带着满腔热血离开了人世。

尽管抗金失败了，但岳飞的功绩不可磨灭，他是当之无愧的民族英雄。他的结局并不完美，但他的努力，鼓舞了后世人民奋起抗击外敌的志气。

美在路上作文600字 楚国屈原，眼看祖国一步步走向灭亡，他却无能为力，更被奸人陷害。直到有一天，绝望心碎的他，在汨罗江边徘徊，他轻轻吟诵着《离骚》中的诗句，怀抱着大石，纵身一跃，永远沉睡在了汨罗江底。

屈原走了，留给我们不朽的《离骚》。那一部《离骚》，是屈原心中永远的绝唱。

美在路上，美在他对祖国的一腔热血。 不提那些遥远的历史人物。

在我生活的阜宁，就有一位类似的平凡英雄，他叫做戴俊。戴俊是一家装潢公司的老板。

他是从一个贫穷的村庄里走出来的。经过不断的努力，他带着一帮老乡，有了自己的公司，住上了宽敞的楼房，但他丝毫没有忘记乡亲们对他的帮助。

他集资给小村修了第一条水泥路，办了小学，带领家乡人致富，还帮助贫穷子弟，常替他们捐款……但最后，年仅三十他为了帮一个素不相识的女士抢回皮包，被歹徒连捅数刀，最终因失血过多，不治身亡。尽管戴俊英年早逝，但他的见义勇为的精神深深影响了阜宁人民。

美在路上，美在戴俊对他人无私的奉献。

4 可以引用为作文的古文例子

一、爱国爱民篇 1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

宋•文天祥< > 2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋•陆 游< > 3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

宋•陆 游< > 4、商女不知亡国恨，隔江犹唱< > 唐•杜牧< > 5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清•徐锡麟< > 6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

清•秋 瑾< > 7、西北望长安，可怜无数山。 宋•辛弃疾 8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

宋•文天祥< > 9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐•王昌龄< > 10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

宋•范仲淹< > 11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 唐•杜甫 12、天下兴亡，匹夫有责。

顾炎武 二、壮志篇 1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 三国•魏•曹操< > 2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

唐•李白< > 3、好风凭借力，送我上青云。 清•曹雪芹< > 4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

清•龚自珍< > 5、莫道桑榆晚，为霞尚满天。 唐•刘禹锡< > 6、有志不在年高，无志空活百岁。

清•石玉昆< > 7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 唐•黄 巢< > 8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

唐•王 翰< > 9、会当凌绝顶，一览众山小。 唐•杜甫< > 三、道德品行篇 1、君子坦荡荡，小人常戚戚。

< > 2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 < > 3、由俭入奢易，由奢入俭难。

宋•司马光< > 4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 三国•诸葛亮< >。

5 寻一篇大量引用古诗文写春的作文

春晓（孟浩然）

春眠不觉晓，

处处闻啼鸟

夜来风雨声，

花落知多少

咏柳（贺知章）

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦

不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀

《早春呈水部张十八员外》

唐韩愈

万树江边杏，

新开一夜风。

满园深浅色，

照在绿波中。

描写春天的古诗（四首）

天街小雨润如酥，

草色遥看近却无。

最是一年春好处，

绝胜烟柳满皇都

唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》

万树江边杏，

新开一夜风。

满园深浅色，

照在绿波中

唐 王涯《春游曲》

新年都未有芳华，

二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，

故穿庭树作飞花

唐 韩愈《春雪》

肃肃花絮晚，

菲菲红素轻。

日长雄鸟雀，

春远独柴荆

唐 杜甫《春运》

八声甘州

·早春图

叹二月寒风刺忠骨，

初春何太冷？

曲终人未散，

泪已洒遍，

十里长亭。

日日多少思念，

今宵忽梦醒。

梦中告诉我，

不要再等。

望尽天涯路远，

今何人相伴？

泰山极顶。

红日照千秋，

碧波荡万顷。

蹈海英雄今安在？

早已把热血洒秦岭。

6 怎样才能很好地套用古人的事例和引用古诗文写好作文呢

自然引用，适当铺垫，套用古人故事可以在上文或开头埋伏笔，套用古人故事意在证明自己的观点，要确定所引用的东西符合文章主题，用了能够突出主题，不要太突兀，使其显得水到渠成。

使用古诗词能够烘托意境，使文章诗情画意，可以恰当改编，截取需要的部分，使之变成自己的语言。同意一楼的说法。

比如09年湖北高考一篇满分作文《站在文学的门口》（文章很好地套用了古人的故事引用古诗词，过渡也比较自然）。附：《站在文学的门口》，希望对你有帮助青山隐隐，绿水迢迢，我站在文学的门口，窥见那门内流转的，是墨笔生香，勾勒出清风明月的韵致；梧桐细雨，西窗红烛，我站在文学的门口，窥见那门内流淌的，是令人心旌摇动的浓愁与长情。

站在文学的门口，我已能听到门里的笙箫，门里的叹息，门里的牧笛，门里的美妙，站在文学的门口，我心中摇曳着的思索，已化作一江春水，流入门内的世界。站在文学的门口，我用一份敬畏的心情去聆听那些高贵灵魂的歌吟，去驻足观看那隐藏在文字之后的精神之花，去收获一份灿若朝阳的理想与对于崇高的向往。

当暮色四合时，一灯如豆，一书如帆，送我至文学的门口。那东临碣石的一代枭雄，酾酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。

那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨得哀愁，纵然帘卷西风，人比黄花，也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。那些铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。

被文学艺术化了的灵魂与生命，在文学的殿堂里凝固永恒。当我站在文学的门口，那轩举的意气已将我深深感染，那盛下了悲欢离合的真情泪滴已将我浸湿，他们以文学的方式存在于历史的视线里，轻易地将我俘获，又用他们高贵灵魂锻造的文字凝滞我的步伐，不肯再做那人间的闲狐兔。

站在文学的门口，那门里飘散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，将我的生命旅途照亮。自嘲“职业是生病，写作是业余”的史铁生，他文字里关于生命的思索给予我深深的感动，他的坚忍使我在遭遇崎岖时亦能淡定从容。

冰心笔下深邃的大海与圣洁的母爱亦使我在匆匆行走的间隙里驻足体察弥满我生活的爱意。读《钢铁是怎样炼成的》，我动容于保尔的钢铁意志，读《鲁滨逊漂流记》，我欣赏生命与自然的契合……被文学具体化了的生存形式与生活态度，如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月，当我站在文学的门口，暮雨晨风阵阵飞来，让我走得坚强并且诗意。

站在文学的门口，终究只是欣赏文学别样的乾坤。我知道，终将有一日，我会走进文学的殿堂，用自己手中的笔勾勒出生命别样的风貌。

7 适合初中作文引用古诗词谁能提供一些适合初中作文引用的的古诗词

数字诗 一去二三里，烟村四五家 亭台六七座，八九十枝花 咏鹅 骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌， 白毛浮绿水，红掌拨清波 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦 不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流 欲穷千里目，更上一层楼 春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟 夜来风雨声，花落知多少？ 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 凉州词 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 出塞 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响 返景入深林，复照青苔上 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜 举头望明月，低头思故乡 古郎月行 李白 小时不识月，呼作白玉盘 又疑瑶台镜，飞在碧云端 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至北回 两岸青山相对出，孤帆一片日边来 别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生 随风潜入夜，润物细无声 野径云俱黑，江船火独明 晓看红湿处，花重锦官城 绝句 杜甫 迟日江山丽，春风花草香 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯 江畔独步寻花 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣 临行密密缝，意恐迟迟归 谁言寸草心，报得三春晖 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归 塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃 欲将轻骑逐，大雪满弓刀 望洞庭 刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺 浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 如今直上银河去，同到牵牛织女家 赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣 野火烧不尽，春风吹又生 远芳侵古道，晴翠接荒城 又送王孙去，萋萋满别情 池上 白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回 不解藏踪迹，浮萍一道开 忆江南 白居易 江南好，风景旧曾谙 日出江花红似火，春来江水绿如蓝 能不忆江南？ 小儿垂钓 胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人 悯农 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去 只在此山中，云深不知处 山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风； 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 小学语文第一册古诗诵读 画 宋 佚名 远看山有色，近听水无声春去花还在，人来鸟不惊 草 唐 白居易 离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生 江上渔者 宋 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美君看一叶舟，出没风波里 独坐敬亭山 唐 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲相看两不厌，只有敬亭山 鹿柴 唐 王维 空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上 竹里馆 唐 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照 登鹳雀楼 唐 王之涣 白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼 逢雪宿芙蓉山主人 唐 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫柴门闻犬吠，风雪夜归人 悯 农 唐 李 绅 春种一粒粟，秋收万颗子四海无闲田，农夫犹饿死 锄禾 唐 李 绅 锄禾日当午，汗滴禾下土谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 夜宿山寺 唐 李白 危楼高百尺，手可摘星辰不敢高声语，恐惊天上人 古朗月行 唐 李 白 小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在青云端 梅花 宋 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开遥知不是雪，为有暗香来 江 雪 唐 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 静夜思 唐 李 白 床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡 小学语文第二册古诗 咏柳 唐 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 江畔独步寻花 唐 杜甫 黄四娘家花。

8 谁教我引用文言文在写作中

这个要看你掌握理解了多少文言文。

一般来说你能引用的都是你会背或者记得的。写景，写情绪，抒发感情，还有进取精神的这些，一般引用诗词写道理，思想，这些一般需要四书的内容，比如论语，大学，孟子议论事情，又不想太刻板的，可以引用古文，比如岳阳楼记，桃花源记 这些。

文言文的好处是凝炼，有时很多字写下去要讲的事，文言文几个字就可以了，微言大义。所以对一些古文句子要有所了解，另外要知道是谁写的什么文章中的句子，这样引用出来才有说服力比如你引用的时候，写：古人说过。

这样就显得无力感。

如果你写： 宋朝的大文学家和政治家王安石说过。

这样的引用就显得十分有力，会为文章增色。

虞美人·春花秋月何时了

李煜 〔五代〕

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

译文

春花秋月的美好时光什么时候结束的，以前的事情还记得多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。

精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那滚滚东流的春江之水没有尽头。

注释

此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜花，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。

春花秋月：指季节的更替。

了：了结，完结。

故国：指南唐故都金陵（今南京）。

砌：台阶。

雕栏玉砌：即雕花的栏杆和玉石砌成的台阶，这里泛指南唐宫殿。阑，一作“栏”。砌，台阶。

应犹：一作“依然”。　

朱颜改：指所怀念的人已衰老。　

君：作者自称。

能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。

几多：多少。

鉴赏

　　《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。

　　“春花秋月何时了，往事知多少！”三春花开，中秋月圆，岁月不断更替，人生多么美好。可我这囚犯的苦难岁月，什么时候才能完结呢？“春花秋月何时了”表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀。回首往昔，身为国君，过去许许多多的事到底做得如何呢，怎么会弄到今天这步田地？据史书记载，李煜当国君时，日日纵情声色，不理朝政，枉杀谏臣……透过此诗句，我们不难看出，这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故国却早已被灭亡。诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受。 “又”点明了“春花秋月”的时序变化，词人降宋又苟活了一年，加重了上两句流露的愁绪，也引出词人对故国往事的回忆。

　　“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的——故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。这里暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨！“朱颜”一词在这里固然具体指往日宫中的红粉佳人，但同时又是过去一切美好事物、美好生活的象征。 以上六句，诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，尤其是通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱—— “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”诗人先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。 全词以明净、凝练、优美、清新的语言，运用比喻、对比、设问等多种修辞手法，高度地概括和淋漓尽致地表达了诗人的真情实感。难怪前人赞誉李煜的词是“血泪之歌”，“一字一珠”。全词虚设回答，在问答中又紧扣回首往事，感慨今昔写得自然而一气流注，最后进入语尽意不尽的境界，使词显得阔大雄伟。

创作背景

　　此词与《浪淘沙·帘外雨潺潺》均作于李煜被毒死之前，为北宋太宗太平兴国三年（公元978年），是时李煜归宋已近三年。宋太祖开宝八年（公元975年），宋军攻破南唐都城金陵，李煜奉表投降，南唐灭亡。三年后，即太平兴国三年，徐铉奉宋太宗之命探视李煜，李煜对徐铉叹曰：“当初我错杀潘佑、李平，悔之不已！”大概是在这种心境下，李煜写下了这首《虞美人》词。

作者简介

李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。

1 关于乡字的诗句

关于乡字的诗句 1乡字开头的诗句有哪些

乡音无改鬓毛衰 —— 唐 · 贺知章《回乡偶书二首·其一》

乡村四月闲人少 —— 宋 · 翁卷《乡村四月》

乡心新岁切 —— 唐 · 刘长卿《新年作》

乡泪客中尽 —— 唐 · 孟浩然《早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 江上思归》

乡音难改鬓毛衰 —— 唐 · 贺知章《回乡偶书二首》

乡路迢迢 —— 清 · 纳兰性德《采桑子·九日》

乡书不可寄 —— 唐 · 韦庄《章台夜思》

乡园本贯东畿县 —— 唐 · 韦庄《秦妇吟》

乡远去不得 —— 唐 · 白居易《夜雨》

乡禽何事亦来此 —— 唐 · 柳宗元《闻黄鹂》

乡梦不曾休—— 清 · 左辅《浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之》

乡思在渔歌 —— 唐 · 杜荀鹤《送人游吴》

乡关不再见 —— 隋 · 孙万寿《早发扬州还乡邑》

乡思不堪悲橘柚 —— 唐 · 谭用之《秋宿湘江遇雨》

乡路音信断 —— 唐 · 白居易《郡中》

乡树扶桑外 —— 唐 · 王维《送秘书晁监还日本国》

乡国仍留念 —— 唐 · 白居易《除夜》

乡心正欲绝 —— 唐 · 刘长卿《馀干旅舍》

乡心正无限 —— 宋 · 释绍嵩《登楼》

乡梦逐潺湲 —— 唐 · 齐己《送人游塞》

乡思惊时梦初觉 —— 宋 · 曹组《青玉案·田园有计归须早》

乡关万里无因见 —— 唐 · 张仲素《塞下曲五首》

乡思望中天阔 —— 唐 · 牛峤《定西番·紫塞月明千里》

乡山不入楼 —— 唐 · 顾况《洛阳早春》

乡关不可思 —— 宋 · 司马光《送张寺丞觐知富顺监》

乡亲苏小 —— 清 · 龚自珍《湘月·壬申夏泛舟西湖述怀有赋时予别杭州盖十年矣》

乡思不堪愁 —— 唐 · 刘方平《秋夜泛舟》

乡梦入寒流 —— 明 · 茅坤《夜泊钱塘》

乡国不堪重伫望 —— 清 · 朱彝尊《度大庾岭》

乡关殊可望 —— 唐 · 顾况《南归》

乡愁步步生 —— 唐 · 杜荀鹤《江岸秋思》

乡思悲秋客 —— 唐 · 鱼玄机《期友人阻雨不至》

乡情独浩然 —— 唐 · 韦庄《建昌渡暝吟》

乡党羡吾庐 —— 唐 · 杜甫《远怀舍弟颖、观等》

乡里望我荣 —— 唐 · 张籍《南归》

乡思病难裁 —— 唐 · 元稹《酬卢秘书》

乡思百花初 —— 唐 · 卢纶《送抚州周使君（即侍中之婿）》

乡关越三千 —— 唐 · 令狐楚《夏至日衡阳郡斋书怀》

乡人笑我穷寒鬼 —— 唐 · 张祜《感归》

乡梦困时长 —— 宋 · 鉴堂《菩萨蛮（答伯山四时四首·春）》

乡思重相催 —— 唐 · 孟浩然《途次望乡》

乡国近来音信断 —— 唐 · 卢汝弼《和李秀才边庭四时怨》

乡关何处归 —— 明 · 蓝智《溪桥晚立》

乡国有新丘 —— 宋 · 王安石《正肃吴公挽辞三首其一》

乡国真堪恋 —— 唐 · 白居易《洛桥寒食日作十韵》

乡物牵情 —— 宋 · 晁补之《满庭芳·乡物牵情》

乡音无伴苦思归 —— 宋 · 苏轼《除夜野宿常州城外二首其一》

乡音到耳是真归 —— 明 · 高启《归吴至枫桥》

2关于含有“乡”字的诗句

乡泪客中尽，孤帆天际看。--《早寒江上有怀》孟浩然

举头望明月，低头思故乡。 --《静夜思》 李白

仍怜故乡水，万里送行舟。-- 《渡荆门送别》 （唐）李白

乡心新岁切，天畔独潸然。 -- 《新年作》 （唐）刘长卿

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 --《长相思》 （清）纳兰性德

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 --《除夜作》 （唐）高适

君自故乡来，应知故乡事。 -- 《杂诗》 （唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 --《九月九日忆山东兄弟》 （唐）王维

望阙云遮眼，思乡雨滴心。 -- 阴雨 唐白居易

旅次经寒食，思乡泪湿巾。 -- 客中寒食 唐李中

何处积乡愁，天涯聚乱流。 --江上送友人南游 唐张乔

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。--回乡偶书 贺知章

近乡情更怯，不敢问来人。--《渡汉江》宋之问

3有乡字的诗句

落叶他乡树，寒灯独夜人。

露从今夜白，月是故乡明。

他乡生白发，旧国见青山。

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方！

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。

居常土思兮心内伤，

愿为黄鹄兮归故乡。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

梦见在我傍，忽觉在他乡

郁郁多悲思，绵绵思故乡

一息不相知，何况异乡别

去乡三十载，复得还旧丘

愿驰明驼千里足，送儿还故乡

为寻庄子知归处，

认得无何是本乡。

应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。

玉帛朝回望帝乡，

乌孙归去不称王。

停船暂借问，或恐是同乡。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

4带乡字的古诗词

思乡的应该可以吧？

举头望明月，低头思故乡。 （李白）

明朝望乡处，应见陇头梅。 （宋之问）

未老莫还乡，还乡须断肠。 （韦庄）

塞花飘客泪，边柳挂乡愁。 （岑参）

乡泪客中尽，孤帆天际看。 （孟浩然）

乡书不可寄，秋雁又南回。 （韦庄）

停船暂借问，或恐是同乡。 （崔颢）

不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。 （杜牧）

更多描写思乡的诗句：

希望对你有所帮助

5关于含有“乡”字的诗句

乡泪客中尽，孤帆天际看--《早寒江上有怀》孟浩然举头望明月，低头思故乡--《静夜思》 李白 仍怜故乡水，万里送行舟-- 《渡荆门送别》 （唐）李白 乡心新岁切，天畔独潸然-- 《新年作》 （唐）刘长卿 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声--《长相思》 （清）纳兰性德故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年--《除夜作》 （唐）高适 君自故乡来，应知故乡事-- 《杂诗》 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲--《九月九日忆山东兄弟》 （唐）王维 望阙云遮眼，思乡雨滴心-- 阴雨 唐白居易 旅次经寒食，思乡泪湿巾-- 客中寒食 唐李中 何处积乡愁，天涯聚乱流--江上送友人南游 唐张乔 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰--回乡偶书 贺知章近乡情更怯，不敢问来人--《渡汉江》宋之问。

渡口云深树色苍，孤舟寒雨共离觞。凭君莫话从前事，只是无言已断肠。——明代·冯惟讷《毗陵舟中夜别万吴二明府次俞汝成韵》 毗陵舟中夜别万吴二明府次俞汝成韵 渡口云深树色苍，孤舟寒雨共离觞。

凭君莫话从前事，只是无言已断肠。冯惟讷（1513～1572），字汝言，号少洲，山东临朐人。冯裕第五子。明嘉靖戊戌（1538年）进士，位至光禄正卿。其著作主要有《青州府志》8卷、《光禄集》10卷。他长于文学研究和古籍整理，在临朐冯氏文学府库中另树一帜。他辑录的《古诗纪》156卷和《风雅广逸》8卷存世，并被收入《四库全书》，时人称其与《昭明文选》为并辔之作。

冯惟讷

遥看城郭尚疑非，不见青山旧塔微。官秩加身应谬得，乡音到耳是真归。夕阳寺掩啼乌在，秋水桥空乳鸭飞。寄语里闾休复羡，锦衣今已作荷衣。——明代·高启《归吴至枫桥》

归吴至枫桥

遥看城郭尚疑非，不见青山旧塔微。

官秩加身应谬得，乡音到耳是真归。

夕阳寺掩啼乌在，秋水桥空乳鸭飞。

寄语里闾休复羡，锦衣今已作荷衣。频年我理吴航楫，几度相逢笑口开。沙雨江风今日泪，岁寒愁绝是重来。——明代·傅汝楫《过石田草堂因哭石田》

过石田草堂因哭石田

频年我理吴航楫，几度相逢笑口开。

沙雨江风今日泪，岁寒愁绝是重来。初春风日自妍华，客意登临只感嗟。陌上惊尘随去马，城边遗柳断栖鸦。乱来未觅无兵地，愁在空思有酒家。咫尺苑西谁解问，早梅还发去年花。——明代·高启《首春感怀》

首春感怀

初春风日自妍华，客意登临只感嗟。

陌上惊尘随去马，城边遗柳断栖鸦。

乱来未觅无兵地，愁在空思有酒家。

咫尺苑西谁解问，早梅还发去年花。

　　摘要唐代诗人张继以一首诗歌《枫桥夜泊》而被后人传诵。关于张继的平生及其诗歌的研究很多，但大多都是对他的诗歌《枫桥夜泊》的研究，对于他的其他作品研究相对较少。而对于张继生平的研究也是不少的，但是关于他传奇的一生却没有得到一致的肯定。从历代诗歌选本中看，张继诗歌入选是很少的。更为遗憾的是，迄今为止，关于张继及其诗歌的专门的论著也就寥寥无几了。在次文中，主要综述20年来有关张继的及其诗歌的评论。

　　关键词张继平生 《枫桥夜泊》 综述

　　一、张继的平生

　　关于唐代诗人张继的平生众说纷纭，但主要集中于钟国本的《唐代诗人张继诗歌初探》和王辉斌的《张继平生订正》。这两篇论文主要是从张继的一些诗歌和其友人的一些文集，还有就是从一些比较简单的历代有关张继记载的文章来对张继生平的考证。

　　在钟国本的《唐代诗人张继诗歌初探》中也对张继的平生作了较细的论述。

　　张继，字懿孙，新旧《唐书》无传，其生年不可考关于他的籍贯，历史上存在着两种不同的看法：其一认为他是襄州人。如《新唐书·艺文志》著录“张继诗一卷”，下注云“襄州人”。此后的《唐诗纪事》、《唐才子传》、《全唐诗》都持此说。其二认为他是南阳人。如唐代独孤及《唐故扬州庆云寺律师一公塔并序》(《毗陵集》卷九)，以及《宋高僧传》卷十五的《唐余杭宜丰寺灵一传》，都称“南阳张继”。独孤及与张继为同时代人，他对张继了解较详，因此张继的籍贯，应以邓州南阳人为确。

　　张继的生平经历，傅璇琮先生在《唐代诗人丛考》中做了详细的考证，基本可以概括为三个方面：第一，长安应举时期。《唐诗纪事》卷二十五张继条说他：“登天宝进士第”；《唐才子传》卷三张继小传则谓：“天宝十二年礼部侍郎杨浚下及第”。二者足证张继于唐玄宗天宝年间考中进士。又张继同时诗人刘长卿有《赠张继司直适越》诗，诗题中称张继为“司直”，这可能是张继中进士后担任过的官称。

　　第二，吴越洛阳客游时期。据《会稽掇英总集》卷十八可知，于幼卿于天宝十三年至至德二年为会稽太守，张继游吴越必在此时。而安史之乱结束之后，张继即结束吴越客游生涯，西去洛阳，并在《宿白马寺》、《洛阳作》等诗中间接地反映了安史乱后的残破荒凉景象。

　　第三，武昌洪州任职时期。与张继同时诗人皇甫冉有首《酬张继》诗，诗前小序云“懿孙，余之旧好，祗役武昌”；《新唐书·艺文志》“(张继)大历末检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。”可见张继曾供职于武昌、洪州。

　　张继的卒年不可详考，大约于德宗建中时迁为随州刺史，张继之卒年应在大历末。

　　在王辉斌的《张继平生订正》一文中，认为:张继为襄州襄阳人，天宝十三年后登第，授职江南；大历初检校祠部员外郎；大历五年在润州与皇甫冉、齐长卿、邹绍先等人过从，诗酒酬唱一时，未几，赋诗送邹绍先赴河南，旋“祗役武昌”。

　　刘长卿《毗陵送邹绍先赴河南充判官》诗，认为其乃为张继大历四、五年在洪州任租庸判官或转远判官之说，实可商榷。大历三年七月以河南副元帅赴幽州，则是年秋皇甫冉尚在京洛一带。刘长卿集中亦有《和樊使君登润州城楼》一诗，表明其在大历五年至六年正月间亦在润州。

　　张断进士登第的时间，辛文房《唐才记考》均订为天宝十二年，傅文从之不疑。

　　张继及第后即在于幼卿幕府或会稽一带作过官。《唐才子传》所谓“尝佐镇戎军幕府”，或是诗中“戟户”一词而言之，则张继进士及第当在天定十三年至德二年之间。

　　在上述中，关于张继的平生主要是从历代的有关诗人的一些文献记载、张继诗歌极其他的一些游记，还有张继友人的一些文章去对张继平生的定位。但是大多关于张继的考证还是实仍失考。由此，许多专家、学者对他的定位是不相一致的。由于考察资料的相同，且很少，大多数文章里有很多的相同论述。如得出的信息最多的是大历五年在润州，与皇甫冉、刘长卿、邹绍先等诗酒酬唱，于是就由此就去订正张继的平生，未免有点草率。

　　二、张继的部分诗歌综述

　　在唐代姹紫嫣红的诗坛上，继是一个成就突出而不为人重视的诗人。历代诗歌选本中，继诗歌入选的很少。更为遗憾的是，迄今为止，关于张继及其诗歌的论著寥寥无几。

　　至于张继的其他诗歌，钟国本的《唐代诗人张继诗歌初探》较为详细。现在《全唐诗》中所载张继诗中多杂有皇甫冉、窦叔向等人诗。经过考证，正属于张继的诗也不过三十八首左右。

　　张继的诗歌创作与个人遭遇有密切关系。唐玄宗晚年，骄奢*逸，暮气日深。张继的诗歌就是在这样的背景下产生的。

　　现实的处境使他难以实现自己的抱负，在漂泊异乡报国无由的情况下，他慨然写下了“苍苍不可问，余亦赋思玄”的感喟，摅写了“孤愤抱龙泉”的怀才不遇的孤苦情愫。

　　他的部分诗篇终聚焦于当时那动乱的社会，并表达了对民瘼极度关切的热情。如：

　　耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡阁，清明几处有新烟。——《阊门即事》。

　　白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。——《宿白马寺》。前首描写苏州地方经刘展之乱以后，农田荒芜、农村萧条的残破景象。后首虽主要是抒写羁旅愁思，但白马寺经安史之乱后，那房屋焚毁净尽，到处是断壁残垣的荒凉景象，在此诗中进行了细致的描绘。如：“断碑” 、“茅屋”、“ 秋风”与“空”、“残剥”、“萧萧”，通过这些词语我们可以感受到物是人非的凄凉，由此就产生浓浓的“羁思”之情。

　　张继的《送邹判官往陈留》：

　　齐鲁分巡地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。

　　国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁佐君子，薄赋恤黎氓。

　　火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。

　　这首诗歌流露出了对动乱时代的人民极端关心的热情。特别是“齐鲁分巡地，频年此用兵。”反映了当时战争的连绵不断。“女停襄邑杼，农废汶阳耕。”反映了战争给人民所带来的灾难和痛苦。现实的反映深刻真实得多。尤为可贵的是，诗中流露出了对动乱时代的人民极端关心的热，他希望即将到任的邹判官在力所能及的范围内做到“深仁佐君子，薄赋恤黎氓”，即深仁薄赋，佐君爱民。这是一种可贵的人道主义胸襟。

　　羁旅的诗歌在张继的诗歌中占有很大的分量。乡思客愁也成为了张继经常表现的主题。就如：思也就成了张继诗经常表现的主题,如《自西干桥至瓜岩村有怀》、《晚次淮阳》、《宿白马寺》等诗,尤其是《枫桥夜泊》，这些都是这方面的代表作。在这些诗中，诗人的思乡之情，失意之感，羁旅之愁，往往交织在一起，展现了诗人丰富复杂的内心世界。

　　他更多地想到许多历史往事与人物，把自己的情感和对现实的感慨寄寓在重温历史的过程中，因而张继也写下了许多咏史诗，如《题严陵钓台》、《河间献王墓》、《春申君祠》、《华清宫》、《金谷园》等等。

　　其中《题严陵钓台》一诗，感慨自己没有遇到象光武帝召见严子陵一样的思贤招贤的皇帝；而《春申君祠》一诗，流露了对辅佐楚顷襄王二十余年的春申君的敬慕之情，寄托了自己官微位卑、无由施展才能的愤慨不平；在《河间献王墓》一诗，对“修学好古”、“实事求是”、“对三雍宫及诏策所问三十余事”而“雅乐未兴人已逝”(《通志》宗室部卷七十八语)的河间献王表示了无限的惋惜；其《金谷园》、《华清宫》二诗，则通过对金谷园、华清池的今昔对比，对唐玄宗纵情声色醉生梦死终致亡国的可耻悲剧，进行了辛辣的讽刺。总之，张继的这部分作品，于吊古的同时，讽刺了现实，抒发了作者不见用于世、无施展才能之途的苦闷，是张继诗中颇有价值的值得珍视的作品。

　　张继诗中有少数参禅悟道之作，如《安公房问法》、《剡县法台寺灌顶坛》等等，虽反映了作者一定的思想，但总的说来没有什么价值，唐代高仲武《中兴间气集》及元代辛文房《唐才子传》说张继的诗“有道者风”，大抵指这类作品，这是张继诗中消极成份之所在。

　　稍稍浏览一遍张继的诗，便不难发现充满张继诗中的是一些意象，而这些意象给的诗歌染上了一种凄清幽冷的色彩。如“寒露”、“落叶”、“寒风”、“落景”、“微明”、“孤城”“衰年”、“秋凉”、“寒烟”、“呜咽”、“寂寞”、“残花”等。运用意向来抒发情感，不仅是张继的诗歌中的特点，同时也是历代诗人所喜爱运用的手法。

　　张继的诗歌特别讲究艺术形式和技巧，他的诗歌技巧是工整圆熟。他的律诗绝句不仅数量多，而且平仄对仗都很圆熟。清人方东树云：“七律章法，大历诸公最成熟。”(《昭昧詹言》)指出包括张继在内的大历诗人律诗的规范化、整齐化特点。张继的诗、遣词造句也十分用力。

　　张继由于一首《枫桥夜泊》而驰骋古诗坛，因而他的其他诗歌却很少被受关注。当然这也是与他的诗歌流传与保存太少而造成的。他的诗歌大都是抒写羁旅情愁，思乡情缘；还有就是对历史文物，历史兴衰的感慨。而在对他诗歌艺术特点的论述也是大同小异，大多数文章都只是谈到诗歌的意象，如情景交融、借景抒情。这些都从意象来谈诗歌艺术。缺乏一种哲学的思考，以及对文艺哲学的融入，也就是说只是一种感性的思考。对诗歌形式与技巧的考究很多，但这一方面主要是对《枫桥夜泊》的考究最多，而其他诗歌就相对较少或是没有。

　　三、关于《枫桥夜泊》的综述

　　说 到张继人们就不由地 想到他的《枫桥夜泊》，于是有关《枫桥夜泊》的评论就有很多了，或深或浅、或长或短。

　　在张继的诗中，诗人的思乡，失意，羁旅愁，都被展现得淋漓至尽。如其《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”此诗是诗人漫游吴地时写的，诗人将落山的月亮、乌鸦的啼叫、下降的秋霜、渔船上的灯火，这些秋夜江边景色集中在一起，很自然给船上愁思之人造成难眠的气氛，而半夜寒山寺的钟声传到船上，使船上那愁思之人更加感到寂寞。那时诗人身无官职，白发苍苍,却不愿闲居，希望向朝廷献策救民于水火。可在君臣昏暗的时代，诗人难以如愿，漂泊一天夜宿寒山寺的时，定将心潮起伏，思绪万千，加上寒山寺钟声的撩拨，于是便创作出了《枫桥夜泊》着一千古绝唱。钟国本在《唐代诗人张继诗歌初探》中所阐述的观点就是，认为诗中所抒发的羁旅之愁，是与他忧国忧民的思想联系在一起的，他的满怀思绪，反映了他理想与现实的尖锐矛盾，吐露了封建社会里有志不获聘的知识分子的牢骚与不平，这是有一定的认识价值的。

　　《落月摇情寒山钟——张继〈枫桥夜泊〉的诗学描述》，这是一篇有些散文样的论文。作者陆嘉明从诗人的蹉跎一生中去理解诗人的情感世界。从社会背景中去体会诗人的情愁苦闷，以及羁旅漂泊的孤独情感。作者主要是从《枫桥夜泊》诗学意义中的“借景”手法把诗人的沧桑人生化为审美意识图画，而诗学的意义又要从视觉和听觉的转换中探讨。诗歌中极有层次的把远与近、高与低、动与静、冷与暖等不同色调的观察之景铺开，升华诗人的思想情感，并对读者产生审美与想象的冲击力。

　　在《“神韵、意境”的咏唱》一文里，丁蜀还是从音乐角度去赏析诗歌。词的传神、曲的韵味，以及歌曲的伴奏和人声的旋律，来分析诗歌情景融一的及至，符合歌曲的神韵与意境的要求。这篇文章是有一个与其他文章不一样的就是用音乐对其进行赏析。

　　《〈枫桥夜泊〉词语考释札记》里，金欣欣从“江枫”、“寒山寺”、“枫桥”和“渔火”进行分析和比较。从诗的意境和色彩还有诗人的情感来分析词与景恰到好处的结合。金欣欣对于这些词语也从诗人的背景和平生来寻找融合处。

　　总上所述，学者们对张继《枫桥夜泊》的论文主要是从诗歌里的几个景致词语和诗人的情感来论述，并都是以次来论证意境在诗歌，特别是在诗人情感的作用。也有一些文章是从诗歌里的用词去考究。即为什么运用这个词语而不是用其他词语、这些词语的来源是哪儿、这些词语与诗人的心情有什么联系等等之类的问题。从美学角度，如审美意识来对《枫桥夜泊》进行探讨，也是有很多的，但是从哲学角度，特别是运用西方现当代的哲学理论来对诗歌进行分析是很少，甚至是没有。别说是对张继的诗歌论述，就是对中国古代诗歌的论述也不多见。

　　参考文献：

　　（1）钟国本 《唐代诗人张继诗歌初探》 聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 2000年第5期

　　（2）王辉斌 《张继平生订正》 淮南师范学院学报 2002年第4期第4卷(总第16期)

　　（3）金欣欣 《〈枫桥夜泊〉词语考释札记》 皖西学院学报 2003年12月第19卷第6期

　　（4）丁蜀还 《“神韵、意境”的咏唱》 深圳大学

　　（5）陆嘉明 《落月摇情寒山钟——张继〈枫桥夜泊〉的诗学描述》 苏州教育学院学报 第22卷第1期 20005年3月

枫桥夜泊

唐代：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。

姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

赏析

　　唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。

　　这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

　　全诗抓住一个“愁”字展开。如果说“月落乌啼霜满天”多少透示着凄清悲凉，那么“江枫渔火”难道不给诗人一点光明与温暖吗？然而，“对愁眠”却凸现在人们面前。旅途的孤独、寂寞，牵起诗人的满怀愁绪，更遇上残月衔山、乌鸦悲啼，满目寒霜洒遍江天，一个迷茫、凄清、寂寥的背景已经形成，奠定了全诗以“愁”为中心的基调。人在逆境中（从诗的字里行间可以品味出来），最忌的是景物伤怀，诗人泊船于枫桥之下，本来心情就已凄恻，却偏逢残月。外出旅游者（也许作者不是旅游家）往往会对家人无限牵挂，可谓归心似箭，盼望与家人团圆，然而，他却客舟孤苦、愁怀难遣。残月也许已给诗人一丝莫名的预示，更兼乌鸦悲鸣的不祥之兆!（听到乌鸦啼叫，人们都会将其与不详联系）满天的飞霜又怎能不令诗人一阵阵心寒？

　　“江枫渔火对愁眠”。经霜后鲜红似火的枫叶与渔船上星星点点的灯火，在霜天夜晚呈现出一种朦胧美，给这幅秋江月夜图平添几分悦目赏心的风姿，绘景已达到美得无瑕的境界！然而，作者着力渲染秋江月夜的美景时，笔束一顿便绘出一个“愁”字来。作者为什么愁？有几多愁？景愈美则情（愁）愈烈。诗人面对美景，却没有半点的欢乐，愁得辗转反侧，这是为什么？我们回顾前文“月落”、“乌啼”、“霜满天”，俗话说天黑怕鬼，诗人心中的“鬼”是什么？是他的仕途得失、宦海沉浮？还是家事索怀、亲朋离散？诗中没说，不得而知。但诗人无心欣赏夜景、孤独难眠，我们不难想象他心中之愁。郁结难抒，确实不是言语说得清的。从他害怕乌啼，我们可以觉察他心中一定有什么事（或人）令他担心，以至乌鸦的啼叫声也令他心烦意乱。霜，是诗人描绘的这幅秋江月夜图的组成部分。玉屑般的飞霜给人一种素雅高洁的美感，然而和“乌啼”“愁眠”联系起来理解，这霜就有点“不妙”了。既然诗人听到乌啼已感意乱，那么飞霜岂不是令他心寒吗？意乱心烦自是他“愁眠”之因了。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”夜，静得可怕，静得令人难以入睡。

　　诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

　　《枫桥夜泊》是一首情与景交织在一起的古诗，全诗除了“对愁眠”外，其余都是刻意绘景。它不是直抒胸臆，而是通过描绘秋江月夜的美景，间接而自然地把诗人旅途寂寞的郁结愁思寄托于景物而抒发出来。欲抒情，先绘景，情随景发，是这首古诗显著的艺术特点。由此可见，在借景抒情的古诗中，作者的情感是通过所描绘的景物来抒发的。在教学这类古诗时，我们既要欣赏作者描绘的景物，更重要的是理解他凭借景物巧妙抒情的技巧,这样才能真正地读懂了古诗。