大雁代表什么形象？

对大雁意象的理解，一般认为它所表现的是游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，也代指书信。康德说意象“是由想象力所形成的一种形象显现，在这种形象的显现里面，可以使人想起许多思想，然而，又没有任何明确的思想或概念，与之完全相适应”。[②]同样，大雁这一意象能历经时间的考验，必然要归功于其较稳定的特质所引发的古今情感的共鸣，而不仅是固定死板的运用所能解释的。我们理解雁这一意象的深层内涵也应该从它本体的特质出发。所谓诗通画理，同时更应该结合画面的联想，用美术欣赏的方法进一步体会，而不应避重就轻，更不应简单地将诗词的理解公式化，对现存的对大雁意象的解释生搬硬套。

那么，对于大雁这样一种候鸟，究竟是什么引发古人如此丰富的联想和情感呢？而在古诗词中，究竟我们又能怎样赏析呢？或许它本身的特质能给我们一些启发。

雁，鸟类的一属，形状略像鹅，颈和翼较长，足和尾较短，羽毛淡紫褐色。善于游泳和飞行。常见的有鸿雁，飞时一般排列成行，是一种冬候鸟，也叫大雁。[③]它们的老家在北方西伯利亚一带，因为北方的夏季日照时间长，食物丰富，敌害不多，非常适合哺育幼雏，所以，它们总是回故乡繁殖后代。到了冬季，北方一片冰天雪地，由于找不到食物，大雁便成群结队浩浩荡荡地飞向比较温暖的南方。它们在那里能够找到丰富的食物，并躲过北国的严寒，同时开始交配。等到春天到来时，雌雁孕育着成熟的卵，急急飞回北方产卵、抱窝，哺育后代。

大雁是长途远征的部队，极具能耐。据说，大雁飞行时利用互相展翅拍打制造出的漩涡式的气流形成上腾力，能将整个鸟群抬升，抵御风阻，节省体力，同时又能加快速度。因而，群雁总是队形整齐，排成“一字”或“人字”集体迁徙。它们在远途飞行中常发出“伊呵，伊呵”的叫声，据说能鼓励同伴，甚至驱走敌人。

也许正因为大雁是候鸟，与季节气候的变化有着密不可分的联系，大雁意象的运用在叙写秋冬的古诗词中犹为多见。“雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。”（张可久《秋风引》）“千里黄云百日曛，北风吹雁雪纷纷。”（高适《别董大》）……千古佳句，举不胜举。而秋冬季节本身被赋予的萧条悲戚又给雁这一意象平添了不少忧思。

以雁写思——乡思，亲思，友思

大雁定期南飞北返，尤其是春天来临，大雁奋力飞回故巢，很容易引发那些滞留外乡，归期未定的人对比自身，从而生发出无尽的忧思。张若虚《春江花月夜》的“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”倍写游子深沉的思乡盼归之心，给令人心醉神迷的春江花月夜添上挥之不却的乡愁，纵然美景当前，不过倍添神伤罢了。又如范仲淹的《渔家傲》，“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，“异”字写出边疆秋至，景色与家乡苏州的差异，从而引起了世人对故乡的思念。雁朝衡阳飞去了，而诗人却只能长留边疆苦思家乡。仿佛能听到诗人在感叹：“毕竟这么多年了，雁儿都回南方去了，自己什么时候能像雁儿一样回归呢？”真的使人肝肠寸断。

群雁群迁，鸣声相互呼应，好一幅壮观画卷。但似乎古人更偏爱于离群孤雁。也许是因为孤雁落单，没有了同伴的气流抬升，没有了相互的鼓励，飞起来更费力气，本来喁喁激励 的鸣声亦化作落寞寻伴之声，哀伤无比。或许鉴于此景，古人也借孤雁表达对友人的思念。诗圣杜甫就有一以“孤雁”为题名的诗，全诗如下：

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。

谁怜一片影，相失万重云。

望近似犹见，哀多如更闻。

野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

首联描写落单的孤雁不饮水不啄食，只是飞着叫着，想念伙伴，颔联境界忽然开阔，运用对比手法，反映孤雁失群的辛酸，颈联从心理上刻画孤雁，望尽天际好似又见雁群，不断哀鸣，似乎能听见群雁鸣叫，用幻觉侧面写其孤，尾联陪衬反比，写野鸦聒噪不停，不懂孤雁心意，更显孤雁可怜。全诗着于一字“孤”，诗人以孤雁自喻，通过描写孤雁，和那念群的叫声，充分表达了诗人对友人的思念，抒发孤凄的心情。难怪得评“殊无甚深迥，而构辞切笃，虽成绝调”（“相失”句下）。[④]

羁旅行苦——遭谪之苦，边戍孤苦

雁群长途远征，极具耐力，然而路途再远，到底有个尽头。古人遭谪，纵然同是远行，内心更比常人平添一份忧伤。“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日得归来？”一首宋之问的《题大庾岭北驿》，成于诗人被贬流放的途中，借物抒怀，将自己与大雁相比，将行程之远与遭谪之心一并道来——传闻农历十月，南飞的大雁到此地就会回头，而我的行程远未结束，还不知哪天才能重新回来。诗句虽短，但四句一气旋折，神味无穷，仿佛空气中回荡着触物感伤，久久未能消散，使人难以释怀啊。

北雁南飞，总有归期。倘是身在异乡，也有雁群相伴。或能觅得食物，安度寒冬；或能雌雄交配，繁衍后代。但身在边戍，多因战乱，戍守卫国。相较之下，戍边越发孤苦。难怪唐代的李益吟得《听晓角》，咏句“无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》”。这两句通过对鸿雁的描写侧面形容角声之哀，边关天上的鸿雁，也因为听到了秋风中传来的吹奏着《小单于》曲调的角声而低回盘旋，久久不去。鸿雁尚且为叫声所动容，何况人呢？寒风、号角呼啸之声犹似在耳际，边戍空落犹在眼前。

鸿足传书——“信使”的使命

我国古代有“鸿足传书”的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使”的使命。李清照在诗词中对大雁的运斤多托此意。“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”（《一剪梅·红藕香残玉簟秋》），通过大雁翔空，形象地表达了书信的到来，使人看得到，摸得着。她的云中雁回比之一般的飞雁传书，显然画面更为清晰，形象更为鲜明。也有“雁过也，正伤心，却是旧时相识”（《声声慢》），同是千古吟诵不衰的佳句。

豪迈如风雨骤至

当然，大雁意象的运用，亦不尽是孤苦悲怆、悠悠思情。诗仙李白挥一挥衣袖，一声畅快淋漓的“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）突然转折，尽扫“弃我去者”“乱我心者”的烦忧郁结。遥望长风吹送秋雁，顿生畅饮美酒的豪情，起势豪迈如风雨之骤至。[⑤]

一如大雁，古诗词中的许多意象已经成为我们民族文化和心理积淀的一部分。一意象具多含义，但必须再次强调的是，鉴赏古诗词不能生搬硬套——一看见某个意象就马上断定这首诗是表达某种感情。现存的对大雁意象的理解，固然能点拨我们的思维，为诗词的赏析提供一个窗口，但毕竟只是对多数的总结，终难穷举，至于少数的特殊含义，如上文中提及的豪情则为人忽视。因此必须结合诗人的特点、生活的背景，并发挥我们的想象力，构建具体的图像以至影像，遵循从意象到意境再到情感的步骤，深入体会诗人的情感的，享受品茗之乐而不仅是牛饮之欢

燕子作为一种常见的候鸟，每到春来，便成双成对地出现在百姓屋檐下，衔草啄泥筑巢。作为传统鸟类，燕子在诗歌史上很早就已出现，最早可追溯至《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”

“玄鸟”被奉为商族图腾，据考证就是燕子。除“玄鸟”之外，燕子还有其他别称，在诗词中所看到的“乌衣”“玄乙”“社客”等都是它。从最开始的图腾、神鸟，到后来的诗词中，燕子渐渐化身为与人亲近的平民之鸟。《古诗十九首·东城高且长》里有“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，以燕儿筑巢传达对爱情的寄托。

到中晚唐时，诗人大量在诗中使用燕子意象，尤以杜甫、刘禹锡、李商隐、杜牧等诗人最常使用，其中杜甫与刘禹锡两者均有30余首诗歌作品中用到燕子意象。这与燕子意象的文化内涵以及时代特性均有密切联系。

大雁作为一种大型候鸟，每到秋季便结伴飞回南方故巢，直到春季始回，秋高气爽，雁字南飞。它在诗歌中的意象起源同样可追溯至《诗经》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。”在这里，鸿雁虽用于起兴，但已经与在外服役、四处奔走、居无定所的征夫流民的情思有所关联了。

大雁

汉时，在汉武帝刘彻笔下，大雁则与秋风有了联系：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”雁与秋，共时。至唐代，大雁意象大量入诗，与不同诗人主观相结合，生发了更丰富的情感寄托，以及多重文化内涵。

二、古诗词中“燕”“雁”意象的相同寄托

燕子与大雁都是候鸟，在秋时飞往南方，而春时北归，“绿暗红稀春已暮，燕子衔泥，飞入垂杨处”写燕子春回，《吕氏春秋》中则有“孟春之月鸿雁北，孟秋之月鸿雁来”。

雁在诗词中，常有鸿雁传书之意。这一用意最早源自《汉书》，与苏武牧羊的故事相联系。此后，鸿雁传书就常出现在征人、思妇以及所有思念之人的相思之情中。

杜甫希望鸿雁能够带来友人的消息，所以写到“鸿雁几时到，江湖秋水多”（《天末怀李白》）；王维写征人出行前思妇切切叮嘱，“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”（《伊州歌》）；李清照在《一剪梅》中有“雁字回时，月满西楼”。

鸿雁飞

而燕子在诗词中，同样也有作为信使之意，只是这个寄寓用得较少。唐时郭绍兰《寄夫》中有:“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”

在诗词中，同有“燕”“雁”归而人去的离情别愁。许浑《送杨发东归》中写“红花半落燕于飞，同客长安今独归”，书送别之意；而雁去喻离人愁的诗词就更见得多了，最经典的莫过于，“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”（王实甫《西厢记》）。

三、古诗词中“燕”“雁”意象之不同

1、代表的时序、情绪不同

燕、雁二者虽然同去同回，但在诗词中，燕子多作为春的使者，代表春归，而大雁却是秋之信使，代表秋至。所以燕与雁虽然春秋季节皆有，但古诗词中更为常见的是“春燕”与“秋雁”。

春回大地，万物复苏，一派生机，自然令人感到欣喜。所以燕子常作为喜庆之鸟，就连鸣叫声都是叽叽喳喳悦耳至极。晏殊写“燕子来时新社，梨花落后清明”，这正是一年中最值得留恋的春光；白居易写钱塘湖早春之景，“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”；陆游“双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙”写燕子春回景象之美好。

燕儿

而秋则萧瑟，大雁高飞，总让人倍觉凄凉，其叫声也常被形容为“哀鸣”。范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，秋雁思归，人却未还；高适“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，写秋来塞外风景之凄凉；李颀《古从军行》“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”，情绪更为哀切……

见燕知春光之美好、惜春时，见雁却识秋之萧瑟悲凉，也难怪为何呈现在诗词之中，燕总双飞，而雁却只孤鸣了。这固然与物象之客观特性大致相符，但更为重要的是，诗人们在物象身上投射的不同情感倾向，一则喜，一则哀。

2、出现的形象不同

在古诗词中，“燕”“雁”出现，有一个特别的现象，诗人词人们多用“双双”“双飞”来形容燕子，而雁则多为离群孤雁、孤鸿。

燕双飞的诗词句子比比皆是，在此列举几例：

双燕复双燕，双飞令人羡。（李白《双燕离》）

双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。（徐俯《春游湖》）

落花人独立，微雨燕双飞。（晏几道《临江仙》）

不禁慵瘦倚东风，燕子双双花片片。（冯时行《玉楼春》）

以燕子双飞寄寓对美好爱情的向往，或是睹双燕而反思离情的悲楚。

而结伴南飞之雁，由于路途遥远，一旦失群，便会显得分外孤单凄惶，因此诗人们往往以“孤雁”“孤鸿”来寄寓自身壮志未酬、怀才不遇等孤寂落寞或迷惘的情感。

鸿雁

孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。（阮籍《咏怀》）

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。（杜甫《孤雁》）

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。（苏轼《卜算子》）

楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。（张炎《解连环》）

元好问在目睹一雁被杀，另一雁悲鸣不去投地而死写下的《摸鱼儿·雁丘词》则感人至今：问世间，情为何物，直教人生死相许。

3、“燕”“雁”所特有的文化内涵

在古诗词中，燕子作为意象出现，还常常被寄托时事变迁、国破家亡之感。最为著名的要数刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，燕子还是当时的燕子，可旧时的王谢之家，如今已变为寻常百姓之家，诗人以此抒发对世事沧桑、盛衰变化的慨叹。

与此相类的，还有韦庄的《燕来》：

去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。

花开对语应相问，不是村中旧主人。

写燕儿去年辞别巢穴与邻居们道别，今年再来，却是焕然一新的草堂了，这里的主人已经不是旧时的主人了。以燕儿的口吻，写出时过境迁、物是人非之感。

而雁之意象，在诗词中也有其特有的寄寓：李白“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，与凄凉的悲秋之词截然不同，描绘了一幅壮阔明朗的万里秋空图，书写阔达的人生际遇；而嵇康“目送归鸿，手挥五弦”，又是一种无拘无束、天地之阔任逍遥的人生境界；马戴“灞原秋风定，晚见雁行频”则写无尽的羁旅之思。

“燕燕于飞，差池其羽”“鸿雁于飞，肃肃其羽”，燕、雁意象，同始于《诗经》，到后来在诗词中则有了各自不同的情感寄托和文化内涵。燕春回、雁秋飞，燕喜语、雁哀鸣，燕双飞、雁离群，诗人词人们在二者身上的情感投射有了截然不同的变化。

古诗词中大雁这个意象的由来

乐意为你解答此题：大雁---仁、义、礼、智、信是为五常野雁乃是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物——哪五常？仁、义、礼、智、信是为五常雁有仁心，是因为一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，不能够凭借自己的能力打食为生，其余的壮年大雁，绝不会弃之不顾，养其老送其终，此为仁者之心大雁不仅有仁，更有情义，雌雁雄雁相配，向来是从一而终不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁，到死也不会再找别的伴侣，这是其情义过人之处天空中的雁阵，飞行时或为“一”字，或为“人”字，从头到尾依长幼之序而排，称作“雁序”阵头都是由老雁引领，壮雁飞得再快，也不会赶超到老雁前边，这是其礼让恭谦之意雁为最难猎获之物，是因为大雁有智，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒所谓犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，这三种生灵最是敏锐机警，一有什么风吹草动，群雁就会立刻飞到空中躲避，所以不论是猎户还是野兽，都很难轻易接近地上的雁群

芳草、流水、杜鹃、大雁在古诗中的意象是什么

鹧鸪——离愁，伤感，呼唤哥哥，引发思念，声音凄清，引发惆怅，多雌雄对鸣，一唱一和，借此常喻夫唱妇随，男欢女爱。

鹧鸪属禽，与杜鹃，鸳鸯，燕子，鸿雁等齐名，皆为诗词之所宠爱。

多产于南方，其形如母鸡，鸣曰：“哥哥，哥哥”，鸣声悲婉凄切，喜雌雄对鸣。

迁客骚人寓鹧鸪以深情，表已之意也。

有诗为证：“暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。

雨昏青草湖边时，花落黄陵庙里啼。

游子乍闻征袖泪，佳人才唱翠眉低。

相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西”。

此为晚唐诗人郑谷之作，以品貌，时节，环境，意象入手，鹧鸪之寓意，所言殆尽。

暮雨黄昏，鹧鸪声里，游子佳人离愁别绪，怎一愁字了得？一曰离别。

佳人执郎之手，泪眼相看，泣声如咽：哥哥，哥哥，你别走（行不得也，哥哥）。

借以常喻惜惜别情。

唐朝张籍《湘江曲》：“湘水无潮秋水阔，湘中月落行人发。

送人发，送人归，白萍茫茫鹧鸪飞”。

借鹧鸪之意象抒怅惘之离愁。

二曰悲情。

因其声凄切，常寓艰难之处境，惆怅之心情。

清代尤侗《闻鹧鸪》有曰：“鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。

遍地关山行不得，为谁辛苦尽情啼？”鹧鸪声里，陌上行人前路无测，凄苦之绝境可见一斑。

古诗词中出现的＂鹧鸪＂这一意象也经常透出悲凉之意，比如李白的 《越中览古》 “宫女如花满春殿， 只今惟有鹧鸪飞。

”三曰爱情。

因喜雌雄对鸣，一唱一和，借此常喻夫唱妇随，男欢女爱。

意象如同“燕子”“鸳鸯”。

唐代刘禹锡有《踏歌词》：“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。

唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。

”借鹧鸪之和鸣，衬“欢不见”之落寞。

诸如温庭筠、李洵之《菩萨蛮》词中鹧鸪皆有此意象，“双双金鹧鸪”、“双双飞鹧鸪”等，不足而论。

四曰相思。

情爱所致，离别之苦，悲情油然而生，为以上集大成者。

李益《鹧鸪词》：“湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。

处处湘云和，郎从何处归？”闺中女子，思念远方情郎之愁绪相思之苦，含蓄而致韵。

一、以鸿雁来指代书信，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情。

二、以鸿雁为游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情。

鸿雁是候鸟，春秋迁徙。

秋天，大雁乘着长风，奋力飞往南方越冬。

这种景象每每牵动游子的思乡之情，在古诗词中，文人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。

如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

”前两句，以“何处秋风至？”就题发问，引出耳听萧萧风声、目见随风而来的雁群，表达作者因遭长时期的贬谪而产生强烈的羁旅之情和思归之心。

后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把秋空中的“雁群”移向庭院中的“庭树”，由远而近，步步移情换景。

三、以鸿雁喻人生际遇、人生精神境界。

1、在古诗词中，文人常常以“孤鸿”、“哀鸿”的悲鸣来喻人生遭遇的凄凉悲惨。

如《诗经·小雅·鸿雁》中有：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。

维此哲人，谓我劬劳。

维彼愚人，谓我宣骄。

”该诗写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。

后人常常以“哀鸿”喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民，以“鸿雁在野”、“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。

2、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。

在古诗词中，诗人常常取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦。

如苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

”这首词是苏轼被贬黄州时期写的，苏轼用比兴的手法，以缥缈的“孤鸿”喻“幽人”，孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲，这正是苏轼贬居黄州时心情与处境的写照。

3、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。

秋天，大雁乘着长风，飞往南方越冬。

在古诗词中，诗人常常取鸿雁翱翔于天际，自由自在，喻一种超然于物外，自由自在的人生精神境界。

“目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。

他已化身飞鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥游的境界。

1、大雁在古代的象征意义。

2、大雁的含义和象征。

3、大雁的意象及其象征意义。

4、古代雁象征什么。

1古称书信为“鱼雁”。

2在我国古代，鱼雁和书信有着密切的渊源，古诗文中留有许多记载，鸿雁是候鸟，往返有期，故人们想像雁能传递音讯，因而书信又被称作“飞鸿”、“鸿书”，而古称信使为“鱼雁”，也叫“鸿鳞”。

3“归雁”指远离他乡，思念家乡，回家的人。

4大雁还是情种，忠贞不渝爱情的象征。

5代指志向高远的人，才能不一般的人，“鸿鹄”指鸿雁和天鹅。

6指君子，大雁是候鸟，古人认为大雁冬去春归，是很讲信用的，大雁南飞的时候排成整齐的雁阵，是很有礼貌的，大雁晚上休息的时候是有放哨的，很聪明，同伴受伤了，也不离弃，是很讲义气的。