如果所有人都没有了情感会怎样？

如果所有人都没有了情感，这将是一种非常不同寻常的世界。以下是一些可能的后果：

社会关系变得单薄：情感是人类社会中关系的核心，如果没有了情感，人们之间的关系会变得单薄和缺乏互动。

没有爱和亲情：没有情感，就不会有爱和亲情。人们之间的联系将仅仅是基于理性和利益的考虑，缺乏深度和情感色彩。

没有文化和艺术：文化和艺术是情感的表达形式，如果没有了情感，文化和艺术也会失去其意义和价值。

心理健康问题：情感是人类心理健康的重要组成部分，如果没有了情感，人们可能会面临各种心理健康问题，如抑郁、焦虑等。

缺乏创造力和创新能力：情感是创造力和创新能力的源泉，如果没有了情感，人们的创造力和创新能力也会受到影响。

总之，情感在人类社会中扮演着非常重要的角色，如果没有了情感，将对人类社会产生深远的影响。

此外，如果所有人都没有了情感，可能还会发生以下事情：

社会缺乏道德约束：情感是人类道德和伦理的基础之一，如果没有了情感，社会可能会出现更多的不道德和不正义的行为。

消极的行为：人们的情感对其行为和态度产生影响。没有情感的人可能会更容易表现出冷漠、无视和冷酷等消极的行为。

生物进化受影响：情感对生物进化也有影响。例如，人类的爱和亲情促进了照顾和保护幼儿的行为，如果没有了这些情感，可能会影响人类的繁殖和生存。

总之，情感是人类社会中不可或缺的一部分，它对人类生活的各个方面都产生着影响。没有了情感，人类社会可能会变得非常不同，我们无法想象其中的后果和影响。

[摘要]马克斯﹒舍勒在受胡塞尔现象学方法影响的同时，将现象学研究的重点由关注意识结构转向了人的生存状态价值状态，从而创建了价值现象学派，将现象学推向了应用层面。

[关键词]舍勒 怨恨 位格 价值 现象学

作者简介：胡杏（1980-），汉族，河南信阳人，上海大学文学院中文系2006级硕士研究生。研究方向：西方文艺理论。

一﹑舍勒生平及思想成就

舍勒是一战后仅次于胡塞尔的德国著名的哲学家﹑现象学家。1874年出生于德国南部名城慕尼黑，20岁进入慕尼黑大学，师从狄尔泰和辛莫尔。后转学到耶那大学，追随人格主义哲学家奥伊肯。

1901年，在一次哲学会议上舍勒与胡塞尔相遇。当时，舍勒对康德所谓经验直观只能是感性直观这一论断感到颇为困惑，因为它意味着精神在直观中的作用被一笔抹杀。舍勒对胡塞尔的范畴直观颇感兴趣，渐渐被现象学理论深深吸引，开始了新的研究阶段。

1907年，舍勒在慕尼黑大学任编外哲学讲师，自此参与慕尼黑现象学小组，成为现象学运动的一员，很快便出类拔萃，参与主编《哲学与现象学年鉴》。1928年，受聘为法兰克福大学哲学讲座教授，未及上任，猝然病逝。舍勒学术博杂多方，被视为现代德语学界的传奇人物。其在哲学﹑伦理学﹑神学心理学﹑教育学﹑社会理论﹑思想史等领域的拓展，至今仍是思想界尚未充分消化的20世纪具有重大意义的遗产。

二、舍勒的价值现象学

现象学研究的重点，在胡塞尔之后由关注意识结构转向了人的生存状态价值状态和语言的深层意义层面。舍勒的主要贡献之一在于他创建了价值情感现象学理论。这一理论不仅超越了康德的形式主义伦理人格学说，而且从另一个方面发展了胡塞尔的现象学，把现象学推向了“应用”层面，是将胡塞尔现象学付诸实践的第一人。

舍勒在开拓自己的哲学领域中认识到，本体论思维方式出发的主客体二元对立的哲学解释已陷入深深的困境。只有转换哲学的思维方式，建立人的问题的生存论的哲学视界，作为人的“统一体”或“整体”的人格“这本书”才能被合理的“解读”。舍勒将现象学运用于价值哲学的研究，开创了现象学价值学派。

（一）现代价值观念形成与价值判断的根源——怨恨

舍勒认为，怨恨的重要意义在于它事关道德评价的构成能力，在于它是道德判断及价值蒙骗的根源。舍勒这一观念受尼采思想引发而来。怨恨是一种有明确的前因后果的心灵自我毒害。……它（心态）是因强抑某种情感波动和情绪激动，使其不得发泄而产生的情态；……这种自我毒害产生出某些持久的情态，形成确定样式的价值错觉和与此错觉相应的价值判断。[1]怨恨产生的条件是使怨恨者为了解决令人压抑的价值下意识造成的紧张状态，必然求助于价值假象。价值假象却在自傲幻想中贬低或对有充实价值色对象视而不见。

舍勒把现代道德中的基本价值归源于怨恨的力量。并以此阐明了现代道德中的三个要素：自我劳动和盈利的价值；价值的主体化；有用价值凌驾于生命价值。所谓价值的主体化即为:“价值，尤其是道德价值，都只是人的意识中的主观现象，离开人的意识，价值就不存在，就没有任何意义可言，价值不过是我们欲望和感觉的影像而已”[1]怨恨正是这种观念形成的推动力。舍勒认为，当怨恨者基于一客观价值秩序做出价值评价时，自身受到价值低下意识的压迫。但是怨恨者不能使自己依照这种价值秩序而向善，又对作为这种客观价值承载者的个体心怀嫉妒与仇恨，于是，价值“一切价值都只是相对的，对人﹑欲望﹑种族﹑民族而言是主观的”。这样，他就可以在虚幻的价值意识中回复﹑提高对于自己的评价。

对于有用价值凌驾生命价值，舍勒认为这是使价值颠倒，本末倒置。受怨恨支配的现代世界观将事情颠倒了。在经济政治领域表现为无限制的生产欲和工业主义的泛滥。在文化价值观领域，则突出了商人的气质﹑禀赋所代表的价值。古代对生命本身与精神自身关注锻炼提升的价值被转换为一种适应关注的训练，从而只剩下了工具价值。

综上所述，在舍勒看来，现代文明的精神并不如斯宾塞认为的那样，在体现一种进步，反而在体现人类发展的一种衰微。这种精神体现的是弱者对强者﹑机智者对高贵者﹑巨大数量对质量的支配！这种现代文明意味着人身上其主导作用对抗自身自然欲求之无序的核心力量在减弱，所谓的现代文明恰恰正在走向一种没落！

（二）价值的承载者---位格

舍勒从现象学思想立场重构位格论，探究个体和群体生命的价值定位。他认为人是一种整体性的存在，是行动着的某种统一体，这种统一体的存在就是位格。并且在人的行动这一视界中，位格具有某种绝对的优先性，因此，位格的存在问题也是人的整体存在的问题，位格的研究也就是真正的人的研究。舍勒在以后的思想发展中，把位格这一范畴置于了其哲学的核心地位。

与胡塞尔不同的是，舍勒特别强调价值的承载者“位格”绝不是任何对象，绝不同于自我。 “自我”是相对于“你” “外部世界”而言的。自我在任何时候都是一个对象，与之相反，一个行为永远不会是一个对象。行为的本性决定它们只是在其实施之中才被体验到，并且在反思中被给予。因此一个行为也不能通过其他行为而成为对象。

海德格尔在《存在与时间》中以赞许的口气叙述舍勒的观点：位格不是物，不是实体，不是对象。这样位格就超出了近代的主体观，以及由这种主体观带来的认识论和本元论的二元区别。舍勒这样来定义位格：“位格乃是有关各种本质之行为的具体的﹑自为本质的存在统一体。它本身先行于一切根本的行为区别，位格的存在为所有根本不同的行为建基。”舍勒以行动来定义位格，将位格看成是一种精神性的“行动”。他认为位格所具有的是意向性活动的具体本质，它只能是精神的现象显现而不可能被客观化被对象化。

由此可见，舍勒虽从胡塞尔那里吸取了不少思想，但他自己思想的取向却是非对象的。他与胡塞尔的不同在于，他讲的位格是在对意向行为的实施之中，甚至反思都不会使这些行为的实施成为对象，而只能被感知。所以位格是完全非对象化可自足整体。在这个非对象化的意义上，“位格”相当于海德格尔的“此在”，可以说，海德格尔的此在现象学正是对舍勒的位格现象学思路的反应。所以有人说，舍勒的学说处于胡塞尔与海德格尔之间，起到了桥梁作用，但同时又能独立成一家。-

舍勒的价值现象学是建立在对康德的形式主义与欧洲大陆的感觉主义批判的基础上的，并对康德的人格思想进行了研究﹑批评和创造性的转换，由此提出“位格-价值”学说。舍勒指出，“质料”实际上只是价值的承载者，而非价值。这样，价值与事物间存在承载关系，事物的价值在其承载者改变时却不变。由此，舍勒把位格和价值联系起来考察，提出位格就是承载着实质的“善”与“恶”的价值者。从承载者与价值的关系来看，“善与恶就是位格价值”，它们是一切是价值中的最高价值 ，“善恶价值的承载者根本上就是位格，道德价值就是位格价值”。[2]而伦理学的最终目的就在于精神位格的实现。

参考文献

[1]舍勒：《舍勒选集》〔M〕刘小枫选编，三联书店1999

[2]弗林斯:《舍勒思想评述》王芃译 华夏出版社2003年

社会公德和社会公共秩序的关系：

前者是以道德要求为核心，后者是以秩序维护为核心，各有不同的侧重。

大学生应有怎样的社会公德

其实对大学生应该具有怎样的社会公德其实基本上也就是对每个公民的社会公德的要求：

社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则。

提供情绪价值对女生来说非常重要，因为情绪价值是建立深度情感联系和亲密关系的重要因素之一。以下是分析：

1 情绪价值可以让女生感受到被理解和支持。女性比男性更倾向于表达自己的情感，因此希望能够找到一位倾听和理解自己的人。当男性能够提供情绪价值时，女性感觉到自己被理解和支持，有共鸣的情感和认同感，这使得女性更有可能和男性建立深度情感联系。

2 情绪价值可以增加女性对男性的信任和亲密感。当男性能够提供情绪支持和安慰时，女性会感到自己被关心和照顾，这时女性会更加信任和依赖男性。信任和依赖是建立亲密关系的基础。

3 情绪价值是维持健康关系的重要因素。当男性能够提供情绪价值时，女性会觉得自己在这段关系中得到了充分的关心和照顾。这会让女性更倾向于在这段关系中长期投入和付出。这种情感互相关注和支持使得双方更容易协调冲突，保持关系健康。

因此，提供情绪价值对于男性来说非常重要，这不仅有助于增进亲密关系，还有助于维持健康关系。

很高兴可以回答这个问题

其实购物的优点主要是快捷省钱

1、网上节省了自己逛街的时间、物理距离的成本

2、想想以前自己在传统店买了东西如果有售后问题一定要自己跑去解决，而现在在网上购物基本快递都能解决了，不用自己跑，一些大的商家还负责快递费

3、尤其是手机、数码产品在传统店猫腻比较多，数码广场的小柜台又经常换，但现在在大的商城买的话质量和售后都有保证

一些人会认为网上购物很不可信，一年被蛇咬十年怕草绳嘛，其实我们更痛恨这些骗子，把正常的商业秩序弄的污七八糟。不过随着大家分辨能力的加强、不会贪图不可信的便宜；加上支付宝、财富通一类第三方支付工具的产生；再加上政府主管部门的加大管理制度，相信网上购物环境会越来越好的。

快乐就是幸福，一个人能从日常生活中发现快乐，就比被人幸福

有一个女孩，死后变成了天使。她善良淳朴，当“幸福天使”的同

时，期望用自己的力量去帮助人们，让他们也感受到幸福。

这一天，她像往常一样来到了人间，碰到一位穷苦潦倒的人正蜷缩在路旁，不时还有路过的人踢他一脚。天使想，这个人如此可怜，我一定要帮助他找到幸福，于是她走过去，问：“你好，我可以帮助你找到幸福，你需要什么吗？”穷人睁开蒙眬的双眼，瑟缩着看向天使。他不敢相信如此美丽的姑娘会答理流浪的自己，于是颤抖着说：“我遇到了骗子，现在钱也没了，我已经好多天没有吃东西了，也没有地方住，想回家，却没有路费。”天使听完后，随手给了他一些盘缠，让他安心地回乡，穷人千恩万谢，天使也觉得非常幸福。

走着走着，天使来到了一片田野，在这里，她碰到了一个正在田间痛哭的农民。天使很诧异，走过去说：“农民伯伯，你为什么要哭呢？”农民抬起头来，说：“姑娘，我家的水牛死了，没有它，我都没有办法种田。不种田，我们一家人又吃什么呢？”天使听了之后，安慰着农民：“别担心，我给你一头健壮的水牛吧，这样你就可以重新种田了。”农民听了之后感激不尽，天使也为帮助了别人而欣慰。

还有一天，天使遇见了一位诗人。这位诗人年轻英俊，才华横溢，而且拥有富裕的家庭、美丽的妻子，但是他依然觉得自己的生活过得并不如意，他也并不开心。天使很不解，于是问他：“你为什么不开心？你想拥有什么？我可以帮你实现。”诗人回答说：“我不需要什么东西，只想拥有幸福，你能给我幸福吗？”天使想了想，答应了他。但是，转瞬之间，诗人变得不再年轻，也没有才华了，连他的妻子都不知所踪，更别提他的财富了。就这样过了一个月，天使重新来到了诗人身边，把一切还给了他，问他：“你觉得怎么样？幸福吗？”诗人经历了一个月的艰苦，重新对着美丽的妻子，他感激万分，流着泪对天使说：“谢谢你，我找到了我的幸福，也会变得快乐起来。”

幸福其实很简单，有时就在我们身边，只是我们没有觉察，也没有去珍惜，失去以后才发觉其可贵。

还有一个关于幸福的故事，说的是一只可爱的小狗，它总是追着妈妈问：“妈妈，妈妈，什么是幸福呢？它能吃吗？我要怎样找到它呢？”狗妈妈慈爱地看着它的宝贝，笑笑地说：“幸福啊，它不是糖果，不能吃，但却让你快乐，而且它就在你的尾巴上。”于是小狗开始追着自己的尾巴跑，一圈一圈地转，可是，直到筋疲力尽，它还是没有抓住幸福。小狗沮丧地对妈妈说：“妈妈，我够不到我的幸福。”狗妈妈笑着说：“宝贝，幸福不用你去抓的，你只要往前走，它自然会跟着你。”

幸福到底在哪里？恐怕，我们都有和小狗一样的疑问 。其实，用心体味生活，不去过分关注银行的存款、职位的升迁，不去过分计较利弊得失，那么幸福就会一直停留在我们身边。

一位老师走进了教室。他拿出一张画有一个黑点的白纸，问他的学生：“孩子们，你们看到了什么？”学生们盯住黑点，齐声喊道：“一个黑点。”

“难道你们谁也没有看到这张白纸吗？眼光集中在黑点上，黑点会越来越大。生活中你们可不要这样啊！”老师教导说。

教室里鸦雀无声。老师又用白色的粉笔在黑板上画了一个点，问：“孩子们，你们又看到

了什么？”学生们齐声回答：“一个白点。”老师高兴地笑了：“孩子们，太好了，无限美好的未来在等着你们！”

其实，想要获得幸福很简单，只要把目光停留在幸福的事情上就可以了。如果你仅仅把目光集中在痛苦、烦恼的事情上，生命就会黯然失色，更无幸福可言。

心灵感悟

生活中处处有幸福，幸福的领域无限宽广，用眼去发现，用心去感受，幸福其实很简单，它无关金钱物质，无关名誉地位，而是来自我们内心对真善美的收藏。

今日话题： 面对现在这种快生活中 你觉得你过得幸福吗？欢迎留言评论。

7个迹象表明深度情感状态

有重大消息时对方是第一个你想告知的人

价值观道德观一致

被这个人吸引感觉她特懂你

经常想起对方独处时格外想念对方

可以轻松地和对方聊天不用担心对话会变得无聊

可以无顾忌地告诉对方任何事不用担心她会对你评头论足

你会真诚地重视对方的意见关心她的想法

愿意为了爱情牺牲自己的利益到什么程度是一个非常主观的问题，每个人的看法可能不同。以下是一些常见的观点和思考：

1 个人界限和自我价值：牺牲是一种个人选择，因此每个人都有自己的界限和自我价值。有些人可能愿意做出大胆的牺牲，包括放弃职业、改变生活方式或迁移到新的地方。而对其他人来说，他们可能更注重个人独立和自我实现，不愿过度牺牲。

2 平衡和互惠：牺牲应该是一种平衡和互惠的过程。双方都应该愿意为对方做出某种程度的牺牲，而不是一方一味地付出而另一方不作为。平衡和互惠可以建立健康的关系，并减少不必要的不平等和压力。

3 心理和情感健康：牺牲的程度应该考虑个人的心理和情感健康。如果牺牲导致个人的幸福和自我价值受损，或者引起情感困扰和不满，那么可能需要重新评估和调整牺牲的程度。

4 沟通和共识：在牺牲之前，建立良好的沟通和共识非常重要。双方应该坦诚地交流彼此的期望和需求，并寻找一种平衡的方式来实现共同的目标。

最重要的是，每个人对于爱情中的牺牲有不同的观点和界限。重要的是要确保个人的决策是自主和自愿的，并且能够在牺牲中保持身心的健康和幸福。