长春一男子杀死家中4人后跳楼身亡，他的作案动机是什么？

序言：家家有本难念的经，处理起来都会遇到各种各样的困难，不过在与人相处时，最重要的是要宽容和理解。长春发生了一件让人震惊的案件，有一名男子在岳母的家中，用刀把妻子岳母以及亲生的女儿和继女全部杀死，自己从25楼跳下身亡。小编就给大家分享一下，这名男子为何这样做？

一、家庭琐事

这名男子的行为显然是想同归于尽，自己也从25楼跳了下去。在案发之前，邻居曾经在他们家里听到过吵架的声音，有可能是因为家庭的琐事。让该男子犯下如此重大的案件。我们目前还没有得到任何的消息，到底是因为什么原因导致了这起惨案的发生？毕竟嫌疑人已经死亡了，所以我们也没有办法知道他当时为什么这样做。不过这样的事件发生之后，也给每一个家庭敲了一个警钟。

二、冲动是魔鬼

对于每一个家庭来说，总是会遇到一些鸡毛蒜皮的小事，如果一时冲动就做出这样的案件的话，简直让人觉得太可怕了。男子当时犯下如此骇人听闻的案件时，情绪一定是非常激动的。相信大家都听过这样一句话，冲动是魔鬼。我们一定要让理性占据自己的头脑，因为每一个人都会遇到各种各样的困难。如果总是如此冲动的话，更不利于事情的解决。

三、两人可以好好的沟通

在婚姻中我们会遇到各种各样的难题，并不存在什么完美的婚姻，只是双方之间会包容。如果没有爱的话，两个人不会选择结婚。在遇到难题的时候，两个人可以静下心来好好的沟通一下。如果真的沟通不好的话，那么也可以选择离婚。至于杀人，这种事件实在是不可取，而且还伤到了几个孩子的性命，孩子是最无辜的。

具体原因尚不明确，不过可以确定的是，他们之间的矛盾源于某次直播中的互动。张傲阳开始对长春峰进行挑衅，长春峰尝试忽视并解决冲突，然而张傲阳却变得更加放肆。这样的状态持续了一段时间后，张傲阳甚至在直播中侮辱了长春峰，这使得长春峰无法再保持沉默。之后，两人开始了相互的嘲讽和攻击，最终导致了他们之间的矛盾升级。

在矛盾爆发后，张傲阳曾发起挑战，邀请长春峰进行一场"北京约战"，然而张傲阳并没有出现在约定的地点，这无疑增加了他们之间的误解和矛盾。尽管如此，他们之间的争端似乎并没有就此结束，双方的攻击仍在继续。

这场矛盾的具体详情可能只有当事人最清楚，我们作为外部观察者只能了解到一些表面现象。在互联网社交媒体的环境中，如何处理和解决类似的冲突和纷争是一个值得深思的问题。

　　在许多报刊评论中,《窝头会馆》都被看作是人 艺的“复兴”之剧,代表着何冰、濮存昕、宋丹丹等新一代演员的成熟。据悉,编剧刘恒在首演后也上场谢幕,他“先向演员深深鞠了一躬,随后向观众鞠躬,转过身又和林兆华拥抱在一起,对着何冰竖起大拇指,并把收到的鲜花抛到台下人艺院长张和平的怀里。”[1]刘恒的谦逊、低调与自知之明使他成为难得的文名人名俱佳的作家,出道以来一直蓬勃的创造力让他在小说和影视剧本创作上产量颇丰,同时保持着稳定的质量。

而《窝头会馆》作为刘恒的话剧处女作,重要性非同一般,几乎决定了他可以在这个新开辟的领域走多远。在我看来,如果把《窝头会馆》放在刘恒总体的创作脉络中来考察,可以看作这出剧是其创作固有倾向和特点的延续――为人物设置极端的生存困境,于其中挖掘人性之善恶,总体说来中规中矩,没有什么失误,却也没有特别的突破和亮点。这样说乃是比照着刘恒已有的创作水准,比照着人艺《茶馆》那样的经典传统,对刘恒理应用高标准。

一生存困境与灰色人性

《窝头会馆》截取解放前1948年北平一个大杂院里几户底层百姓的日常生活,展现一个全面腐烂的社会的疮孔,人如草芥一般活着,为了吃、钱、为了活着而挣扎。在这里没有精神生活的意义,人们都在通胀的货币、飞涨的物价、苛捐杂税、战乱、疾病中自顾自活,人与人之间争吵、妒嫉、逼迫、倾轧、耍阴谋。这是黎明前的黑暗,然而却是非常浓的夜色。

《窝头会馆》是个三幕剧,时间分别是1948年的夏、秋、冬。大幕开场展现的是窝头会馆的环境,一个典型的破烂的四合院,舞台三面就是人物分别居住的屋子。开场即是田翠兰和金穆蓉这分别住在东西厢房的两位妇女因为晒猪肠子和狗皮膏药而掐起架来,在吵架中前者中隐约被揭露出曾经为娼的背景和与人通奸的隐情,后者则被嘲笑带着前清格格的身份私奔下嫁。此时,窝头会馆的主人苑国钟(苑大头)背着一点也没卖出去的咸菜架子回来了,他早年租住在此,隔壁是一名地下党,被捕前嘱托他把320大洋的活动款交给组织,但由于组织被破坏,苑国钟辗转无门,最终昧下这钱而买下了窝头会馆。他连逼带威胁地向各家各户收房租,而收到的用簸箕装的钞票在通胀的条件下几乎等于一堆废纸。他爱财、胆小,全部生活只为了从小害痨病的儿子苑江淼。肖保长几次来院里收各种苛捐杂税,征用年轻劳力,用计谋算着窝头会馆的房产,并想把自己的疯女儿嫁给苑大头的儿子。古月宗这个一只脚已经踏进棺材的窝头会馆的前房主,有着买来的前清举人的头衔,靠着当初房契上的一句含混话儿,在这里委琐地白住了二十年,逗着蛐蛐,说着时而清醒时而老糊涂了的话,在别人的痛苦中找点乐趣,经常以院中早就备下的棺材为床,没人在乎他还活着。

在这里,所有人都在最低的生存欲求上挣扎,没有人关心他人,人人被生存的重担压住,自顾尚不暇,人性没有完整舒展的地方。在前两幕中,舞台上演众生相,隐秘的东西尚未揭露,一切都有些混乱,但混乱中展示的整体就是重压下人性的混沌。“这个院子里里外外都烂透啦!”在这里,生活与人的状态都极端粗砺,苑国钟在邻里间周璇,操着爽利的京片子,“真可谓有进有退,有虚有实,有冷有热,有软有硬,有心地善良的一面,也有残酷刻薄的一面,看得出来,这个人是在市井胡同中久经磨炼的。他的世故足以使他在人情浇薄的生活环境中找到一种可以勉强生存下去的姿态。”[2]在生活的重压下,伦理仁义实在是有些遥远的东西,所以他才会生生地攥着同学给儿子募捐的钱不撒手。而田翠兰、古月宗、金穆蓉、周玉浦、王立本、牛大粪、关福斗等所有这些人物的体面和尊严也都因为生活的残酷而丧失殆尽。本没有什么利益冲突的田翠兰与金穆蓉一直在吵架,这种争吵把人类文明所带来的善与美全部撕得粉碎。窝头会馆里的人们在前两幕中尽是“爱钱如命、谈吐刻薄、心胸狭隘、猥琐木讷的一群,他们是没有未来的,就像那个古月宗,活着的时候就进了棺材。他们被社会塑造成这个样子,注定也只能殉这个社会”。[3]没人可以责备任何人,环境的压榨使得人自顾不暇,刘恒也根本没有批判的预设,就是揭露与展示,不带主观的色彩,没有是非的判断,生活如此,人如草芥一般如蚂蚁一般生存,把这样的真实赤裸地展示出来,让人胆寒。

刘恒是擅长这一点的,早期的作品中这种困境与人性扭曲要彻底得多。从1986年发表短篇小说《狗日的粮食》引起文坛注意,刘恒最初就是作为“新写实”流派的中坚出现的。“新写实”写作的基本倾向就是凸显生存的物质性匮乏,刻意隐匿精神需求,强调人的生命本能,和这种本能欲望无法满足的情况下,人性的压抑和退化。从《狗日的粮食》到《伏羲伏羲》,再到《贫嘴张大民的幸福生活》,乃至《窝头会馆》,构成一个以人的生存困境和生命的本能欲望为主题的序列。《狗日的粮食》表现“食”,《伏羲伏羲》表现“性”,《贫嘴张大民的幸福生活》表现“住”,都是人的基本生存欲求。小说表现这些生命本能在极大的紧张与压抑之下被扭曲、变形,人的肉体甚至心灵产生异化。在《窝头会馆》这里,所有的生存要素集中到一起,就构成了没有钱,因此吃不饱、付不了房租、看不起病、压榨不出捐税,甚至因此卖身养女,因此昧良心黑了地下党的活动款。

在刘恒的笔下,人物永远在灰暗的苦难中挣扎,为自己的生命本能作斗争,“最沉重的负担压得我们崩塌了,沉没了,将我们钉在地上。”[4]生命之重是刘恒小说表现的永恒主题,生存困境是注定的,是人的终极命运。苦难最根本的原因是生存要素的缺乏,刘恒揭示人性之深,在于他彻底抛开了一切精神因素,赤裸裸地讨论人的生理,“食、性、住”,在这其中,没有一点精神文化的高尚性。生理、欲望、本能成为主角,演出一幕幕悲喜剧。这样,刘恒以《狗日的粮食》和《伏羲伏羲》被目为80年代“新写实”派小说家中最残酷、最深透的一位,他笔下的世界极其阴冷,人物在本能欲望与生活苦难中不断挣扎。

《狗日的粮食》写洪水峪的农民杨天亮用二百斤谷子买来了一个有“瘿袋”脖子的女人,女人曾先后被人六次当商品出卖过。但杨天亮不再卖了,因为女人总还是好的,尽管奇丑无比,尽管凶悍无度,但她能生孩子,生了六个以各种谷物命名的孩子;能弄粮食,一家大小的胃和肠子总能有点东西蠕动。为了明天“吃啥”这个最基本的需求,女人用了她最大的智慧谋算了一生。人因粮食的极度匮乏,而产生向生物性的退化,瘿袋女人理直气壮地偷公家偷邻居,耍无赖脏口狠毒,最终却因丢了粮证,断绝了全家八张嘴的生计,痛不欲生地自尽了。瘿袋女人为粮食嫁,为粮食活,为粮食死。这畸形了的人性,最终指向畸形了的历史。瘿袋女人痛苦不堪,极具悲剧性的一生,揭开了历史真实的一角,揭示了“民以食为天”这一朴素真理。“物质匮乏和生活极端不稳定(‘经济波动’)是灾民社会的基本经济特征,一切为了生存就上升为人生理想”[5],道德伦理、精神追求等等,只能是等而下之的事情。

刘恒的这种对人性的极端化探询,在《伏羲伏羲》中得到精彩继承。其后,性本能、性欲望,性无能等各种非正常的性现象,成为刘恒小说中重要的表现内容。《伏羲伏羲》中菊豆与杨天青之间的通奸,《白涡》中周兆路的婚外情,《虚证》中郭普云的性无能导致自杀,《苍河白日梦》中性无能加通奸,《窝头会馆》中的卖身和通奸。性,成为刘恒笔下最重要的生存因素,最丰富的人性因素。重要的是,在刘恒这里,性是更纯粹作为一种生理因素出现的,显现为一种精神诉求的对立物。《伏羲伏羲》讲述了原始中国农村洪水峪里一个关于性本能与伦理禁忌的悲剧。年老无子而性无能的杨金山,在折磨死了两房太太之后,买进了小他三十余岁的王菊豆续弦,变态疯狂地进行百般虐待。杨金山的侄子同时也是杨家长工的杨天青,在青春的冲动之中,对菊豆怀有无穷的性幻想。两个受折磨的人走到一起,享受快乐的同时更陷入无尽的深渊。通奸**的罪名与乡村的伦理禁忌,儿子天白、避孕与胎儿,最终使天青“扎了缸眼子”自杀了,使菊豆在屈辱中苟且偷生。《伏羲伏羲》中性的扭曲与龌龊,屈辱与无奈,是其他作品中很少见的。改编为**《菊豆》之后,小说中的阴冷、压抑与残酷,以一种更激烈的视觉刺激展现出来。

到了90年代末期的《贫嘴张大民的幸福生活》,尽管刘恒的创作发生了巨大的变化,但着力于表现生存要素的匮乏这一点没有变。依然是消除了精神因素的物质生理因素占主导,住、房子、生存空间,成为大民一家最大的恶梦。生存困境是刘恒执着表现的主题,这里,80年代末90年代初“新写实小说”的影子还在。“新写实小说的革新意义,首先就在于使生活现象本身成为写作的对象,作品不再去刻意追问生活究竟有什么意义,而关注于人的生存处境和生存方式,及生存中感性和生理层次上更为基本的人性内容,其中强烈体现出一种中国文学过去少有的生存意识。”[6]刘恒在小说中有意隐匿精神需求,凸现当下的物质存在,专注于普通百姓最低生存欲求,悬置判断,向形而下层面不断挖掘。小说利用张大民的贫嘴,细细致致地把一切生活琐事的卑微与尴尬展现出来。比如张大民比较他和云芳的夜班费,在两毛钱差别和夜宵馄饨馅多少中反复计算平衡,让人忍俊不禁又心生苦涩。

二从严酷剧到主旋律创作

从90年代开始,面对商业大潮席卷而来,文学急剧地边缘化,刘恒的创作也经过了很重要的转型。许多学者认为有前后两个刘恒,一个大致以两个年代为划分――1980年代后半期到90年代初期,写《狗日的粮食》、《黑的雪》、《伏羲伏羲》、《虚证》、《苍河白日梦》(1990年代初)的刘恒,一个是1990年代后半期,写《天知地知》、《贫嘴张大民的幸福生活》和主旋律**编剧的刘恒。关于这种创作的变化,刘恒自己认识得很清楚:

前几年写《苍河白日梦》,终于掉到悲观的井里,竟然好几次攥着笔大哭不止,把自己吓了一跳。虽然不知道是什么地方出了问题,但总算明白显然是出了问题了。一味愤世愤世,所愤之世毫毛未损,自己的身心倒给愤得一败涂地。

……这几篇小说正是变化的产物。……《拳圣》是路标性的一篇,旧痕最重,却是含着笑讲出来的。讲到《贫嘴张大民的幸福生活》终于笑出了声音,继而前所未有地大笑起来了。[7]

确实,刘恒的小说世界一向以彻底的严酷著称。这确实需要强大的心理力量,才能执着地挖开世界冷峻、残酷的真实和人心深处的阴暗与神秘。他着力于描摹人生的惨烈与残酷、恐惧与幻灭,他的小说上演种种生命悲剧,主人公总是难逃一死。《伏羲伏羲》中充斥着欲望与行动,灵与肉,情感与道德的矛盾冲突,和超常规的性困扰,龌龊的心理交流,残酷的宿命与无法解脱的报应。《虚证》泛滥的是形而上的追问与思索,虚妄地追寻死亡的缘由,性无能与心理创伤;《苍河白日梦》仿佛是一个旧中国的恶梦寓言,漫溢着潮湿腐败的气息,吃蝎子、胎盘,受酷刑,被支解,自虐,暗杀,种种的超常规的行为与景象,使人唏嘘痛泣,这是苍河的梦魇、也是古中国的梦魇。

80年代末90年代初,刘恒潜心完成了两部长篇小说《逍遥颂》和《苍河白日梦》,两部小说耗费了他很大心血,而反响却寥寥无几。前者借鉴先锋主义的写法,用荒诞、黑色幽默的手法,展现文革时期一批所谓“时代英雄”的生存状况,对生存本相进行还原;后者用魔幻现实主义手法凸现在生存困境压抑下人的异化,构筑古中国的颓废寓言,对历史进行另类解构。应该说,刘恒的探索是积极的、成功的,但市场化的文化消费注定了这两部作品的默默无闻。相反,王朔的“痞子文学”和池莉的市民写作却风光无限。之后的几年里,刘恒基本没有新的小说创作,而是创作或改编了好几个剧本。直到1997年,新的创作――小说集《拳圣》才出版,如前所述,已经发生了很大变化。张大民尽管也在生活的重压下,但刘恒却让他找到了某种化解之道,终于逃过了头上浓重的死亡的阴影,甚至获得名之为“幸福”的人生。

刘恒转变了写作的思路与方向,是他转变了思考的方式。刘恒开始前所未有的从肯定性的角度来思考,并怀疑那种一味“否定性的弃绝”的态度。从新世纪开始,刘恒成为中国最重要的主旋律**编剧,《张思德》、《云水谣》、《集结号》、《铁人》等作品叫好又叫座。其实编剧一直是刘恒的一个重要身份,开始的时间与其小说创作几乎同时,重要的有《本命年》(由《黑的雪》改编)、《菊豆》(由《伏羲伏羲》改编)、《秋菊打官司》(根据陈源斌《万家诉讼》)等。但早年的这些剧本基本都属于小成本的艺术**,尽管其形式手法与小说语言形式的实验性相比已经被中和很多。新世纪之后的主旋律剧本则是另外的风格。刘恒的写作变得昂扬、开始赞美一种崇高的精神,高尚的人格,爱情的无私与利他,集体主义的伟大,冤屈总能昭雪。刘恒创作的真诚,总能打动人心。**《张思德》用黑白胶片和充满细节与诗意的笔触,重塑了一个踏实而寡言的战士形象。刘恒着意表现一种精神的崇高,在价值虚无的流行病上,重塑善良与美德。“不论是出于什么动机,那些为民族的精神家园添砖加瓦的人,理应得到尊重。”刘恒开始从一种肯定性的角度看待国家与民族,张大民的韧性与乐观、张思德的奉献与无我,都是他找到的中国精神的美丽花朵。

《窝头会馆》第三幕,许多前面隐讳的问题被揭示出谜底,由此我们看到了每个人人性的最深层。田翠兰在乡下闹瘟疫时带着8个月的女儿讨饭,最终无奈卖身为娼;后来住进窝头会馆,不顾危险给害有童子痨的苑江淼喂奶;丈夫性无能,她时而与苑国钟苟且。苑国钟此时被古月宗和儿子逼着说出了当年买会馆的钱的来源真相,为治儿子的病并给儿子一个好的环境,昧了地下党的钱。也是因为这个污点,面对纯洁、仁义的儿子他始终矮一截儿。终日看书时而吹口琴如纸片般单薄的苑江淼,在屋内帮助同学印刷***的宣传材料,他是这里真正有信仰的人,信仰新中国,同时也是打小儿就有一副仁义心肠,痛恨父亲昧心敛财,不满父亲跟贫苦的邻居催租,心疼所有受苦的人。

田翠兰的“仁义”令人感动,当舞台上苑国钟吼出这段话的时候,所有人的心都是暖的。尽管她嘴巴尖酸刻薄,但心肠总有热的一面。话剧反复渲染的田翠兰对苑大头和他的儿子的关切与照顾,在舞台演出中被轻轻带过的她对苑大头的爱恋与通奸,以及王立本心明如镜的宽容,不仅真实、真切地呈现了大杂院下层民众鄙俗的生活态度与情感价值,也描摹了他们粗砺的人生与无论在任何严酷的生存环境中从未泯灭的善良本性,发掘了那教化之外的伦理行为的人性内涵与生命热力。这些是令人动容的,并且有着充分说服力的。

苑大头在临死前在大段独白中,表达着爱子深情,叙说儿子如何打小儿就“仁义”,同样让人动容,但动容的对象是他的爱子情深,而非儿子的“仁义”。苑江淼的仁义道德太过洁白,而这个院子并没有提供这种仁义生长的土壤。而在刘恒本意来看,苑江淼是联系这个陈旧腐朽的院子与新中国新世界的纽带,具体来说,这个纽带建立在传统的伦理道德与革命正义的融合上。但是,苑江淼的形象是那样单薄,像纸片一样的生命,甚至让人觉得他的仁义有自虐之嫌,更何况他的仁义是建立在对父亲的冷漠与蔑视上,建立在对生活重担的无知上。无需直接面对严酷的生活与现实,他和周子萍才可以那样单纯地分辨善恶,对恶弃之如蔽履,那样单纯地向往新中国。

《窝头会馆》着力于表现腐朽的必然灭亡,新生的必然来临。然而观剧之后,话剧的前后着力点不得不让人感觉刘恒的走向在这两方面是有些分裂的。这出戏的绝大部分带着早年《狗日的粮食》、《菊豆》乃至《苍河白日梦》的物质性、身体性的残酷,但又夹入了近年来主旋律创作的对精神性和善良人性的肯定,这样就显得两方面都不够充分,因而不能形成持续的情感冲击而打动人心。

三悲剧崇高感的丧失:与《茶馆》简单比较

《窝头会馆》显然是冲着人艺传统去的,处处比照着《茶馆》。同样是三幕剧,都是旧社会的三个时间片段;同样是没有连贯的情节线索和戏剧冲突,重在刻画鲜活的人物形象;同样是固定在一个封闭的空间;同样是展现旧的腐朽,预示新的来临。但《窝头会馆》显然还没有达到《茶馆》那样的艺术高度。在我看来,刘恒在这出剧中缺乏一种悲悯的精神,这种精神在老舍那里是动人的支柱。

《茶馆》占有大跨度的时间线索,从戊戌变法到军阀混战,再到抗战后的内战,每幕之间相隔十几二十年,具有历史发展的过程感,人物的自然苍老和命运的颠簸变化自然带出。而《窝头会馆》三幕之间则时间距离很近,仅仅是季节的变化,同时因为并不是线性的情节,所以导致幕与幕的间隔不够清晰,《茶馆》的时间作用在《窝头会馆》这里基本没有体现。

《茶馆》中是典型的众生相,三教九流,从最卑污的密探、太监,到“心眼不坏”的王利发,再到心系家国的常四爷、秦仲义,裕泰茶馆仿佛是全社会的缩影。这里有完满的人格存在,比如常四爷和秦仲义,前者正直侠义,后者发展实业救国然而全部失败,高尚正直认真努力的人依旧不能存活,这个社会的腐朽与非人暴露无遗。最后一场三位老人落魄相遇,自嘲,在舞台上撒起纸钱,王利发上吊。那种毁灭感和悲怆感是震人心魄的。《窝头会馆》则缺少这样一位悲怆性的人物,没有一种纯粹的悲剧感。苑大头最后被恶少的枪走火打死,这样一个胆小爱财刻薄但又心存厚道的灰色小人物被社会逼死,痛则痛矣,却不是崇高。

可以说,刘恒笔下的主人公更低一些,而老舍笔下的人物更高一些。老舍笔下的四合院里的老百姓,无论在多严酷的生存条件下,总还讲究个体面和尊严,守礼,重情义,当然这在某种程度上是老舍为自己、为他热爱的北京文化造就的神话。然而当这种美好被打碎的时候,悲怆感就自然生发出来。刘恒显然无意于这种神化,他描写的是最底层的百姓,赤裸着本性的小人物。老舍对笔下的人物深深地热爱,同时也深切地批判,刘恒则冷静得多,总是隐藏起自己的态度,或者就是直接把视点跟人物放得一样平,没有居高临下的凝视,也就没有胸怀博人的爱恨,苑大头就是他的视点水平线,他不动声色地展示。当然,没有美好事物毁灭的悲怆与崇高自然可以,通过另外的途径同样可以达到惊心动魄,那就需要残酷得彻底,像《菊豆》中的杨天青被自己的儿子害死,菊豆放火自焚,而刘恒在此也难以做到。因此这出戏的主题和情感都让人感觉有些不清晰,有些杂糅,戏中似乎有悲剧崇高的意图,有灰色的劣根性的意图,有善良的精神信仰的意图,然而哪一个都因了相互的牵制而未能发挥得淋漓尽致。

在老舍那里,从宽泛的意义上来讲,爱与悲悯更充分些,而刘恒是在另一个路向上,一个以荒诞和残酷为底色的地方,早期创作自不必提(《虚证》和《逍遥颂》荒诞色彩最重),即使是在《张思德》、《集结号》、《铁人》这几部纯正的主旋律影片那里,也都隐含着个体在宏大秩序中找到不到位置的荒诞感――张思德总是被人忽略,谷子地找不到部队,王进喜和刘文瑞的不同选择。其实,几年前刘恒在一次采访中就表示过有写话剧的计划,但当时说正在酝酿一部荒诞性戏剧,不想几年后,上演的是正剧《窝头会馆》。不过我们仍可以在其中看到某种荒诞的色彩――当儿子的梦想实现时,苑大头却死了,死于走火的枪,死于偶然。

1954年出生,现今刚过天命之年的刘恒,仍在自己创作力的巅峰,任何终结性的论断都显得为时尚早,《窝头会馆》之后,“话剧”刘恒还会带来什么,让我们拭目以待。

注释:

[1] https://www省略/cul/news/2009/09-27/1888524shtml

[2]解玺璋:《:新中国还在路上……》省略/blog/static/1329252272009101984730746/

[3]同上。

[4][法]米兰・昆德拉:《生命中不能承受之轻》,长春,时代文艺出版社,第3页。

[5]任不寐:《灾变论》(第三章第七节),据https://www省略/column/renbumei/rbm-9html。

[6]陈思和主编:《中国当代文学史教程》,上海,复旦大学出版社1999年版,第307页。

[7]刘恒:《乱弹集》,沈阳,春风文艺出版社2000年版,第146-147页。

唐宏峰:中国艺术研究院《艺术评论》杂志社

责任编辑:张慧瑜

我觉得陈赫也算是娱乐圈的幽默能手了。

我们最早知道陈赫的时候还是从追寻《爱情公寓》开始的吧，那时候的陈赫并不是个大明星。后来他参加的跑男真的是太搞笑了，现在算得上是一线男明星了吧。单单看陈赫，我觉得他贱贱的，而且有点自夸，他的喜剧天赋也是很厉害的。

陈赫是那种很善于表演的人，他适合表演喜剧，就是那种节奏和快，情节很多的剧，我们最了解的便是《爱情公寓》了，但是后来陈赫参演了又一部喜剧《动物管理局》也是为观众献上了欢乐。但我觉得陈赫虽然适合喜剧，但是他的演技又很高的造诣，演别的剧肯定也特别的好看。

陈赫和贾玲合作的小品《欢喜密探》，也是让观众们开怀大笑。我觉得陈赫应该算是喜剧中能力最强的演员了，天生长了一张喜剧脸，并且他演的喜剧真的是那种观众想不笑都很难的那种，喜剧界不可多得的人才。

不知道谁还记得《喜剧总动员》，陈赫在上面表演的真的是淋漓尽致，他是个很机灵的人，反应机智，陈赫说话本身就有一些孩子气，还有一点点的任性，尤其是陈赫的笑声，真是非常的魔性，其实有时候他连话都不用说，单听他的笑声就感觉非常的搞笑。他说的台词都很经典，他的表现更是让观众们都称赞，脱掉自己的偶像包袱给观众带来欢声笑语的盛宴。

　　貌似这个好像是《何处是我额娘的家》吧；

　　估计是的

　　前几天我不小心把一瓶植物油洒在了床上，油的渗透能力果然很强，把整个被褥都浸透了，我把褥子拿去晒干，隔天风干后我摸一把依旧是满手的油迹，没别的办法我只能把这个褥子丢掉，投入垃圾桶的那瞬间我有些许的难过，我并不心疼一床被褥，只是这个棉花褥子是我娘亲留下仅有的东西，除了这个我周遭的一切都是她不曾碰触过的

　　人明白一些事情后总想留下点什么做个纪念，无论该不该

　　我记忆里额娘还是很年轻的样子，如今的模样对于我来说也是个问号。常听大人们感叹人到中年后时间就象奔跑

　　额娘的夜晚会有爱人的拥抱么？

　　额娘以前打扫过的墙角，今天谁家的孩子在那里玩耍？

　　额娘和我彼此还剩多少牵挂？ 这重要么？

　　额娘的像册还在么？翻开后她会指着童年的我对朋友说“那时候曾很快乐”么？

　　也许前半生对于额娘来说真的匆匆过去了。我偶尔怀疑自己生命中是否出现过这个人，那种怀疑一闪而过，不必继续亦不敢再续。我不知道去相信人终究是感情动物，还是去相信血脉相连？残存在脑海的记忆我不常翻阅，如果翻阅所需要的时间也很短暂，仅仅比我们曾相处的日子再短那么一点点 上一次我见到她是5年前，伴随那天一个花瓶碎落在地上的响声我们从此不曾某面，音训全无 我多少年来没有刻意的打听过她的消息，其实就算我去这么做也未必能得知什么，至少在我们眼中她是这样的漂浮却不需要打扰。从未怨恨过她

　　我微笑后明白“如果你真正爱一个人就给予他想要的，而不是去给予你想给的，哪怕他想要的是永远的失去你”

　　这个女人就是-------我的母亲

　　（相识）

　　我不习惯在文字里称呼她妈妈，因为我们并没有那样的亲近，事隔多年后我更习惯带有戏虐性的说她是“我额娘”

　　我额娘身高175CM 体重51KG（在我最后一次见她的时候她依旧高佻清瘦）那个年代中国人的普遍生活水平决定了人们的整体文化素养不会太高，额娘是个例外，她没有其他同学妈妈的说话口音，也不穿那些妈妈们宽松的衣服几乎每天都做发卷睡觉，把我要吃的水果捣碎敷在脸上，从不事先征求我意见。 周末约会姐妹去外地买衣服转天周一直接下火车去单位上班，独家新款闪亮登场是她的满足。我在客厅看动画片，她在卧室把音乐打开对着化妆镜幽雅的练习伦巴，华尔兹

　　我：妈，你看什么呢，笑什么啊？

　　娘：《莫泊桑短篇》

　　我：那你讲故事吧？

　　妈：我不会，不是有很多给你买的故事书么？

　　我：全是字，我不爱看，你讲

　　妈：你怎么那么随你爸家的人啊？看书就头疼。

　　我：那你小时候就看书啊你？没人给你讲啊？

　　娘：你姥姥，姥爷工作特忙，部队上派来的保姆不认识字，我都自己看。

　　我很感谢她偶尔有兴趣的时候告诉我她喜欢什么，我在10岁之前几乎有了自己看杂志的能力，我也从她那里知道了梅兰芳的大部分京剧名字， 知道了溥仪是个无奈的天子 ，了解了书里面很漂亮的那个女人叫李香兰。 知道太张扬的款式一定不是好衣服，知道当年上海做的鞋子比其他地方小半个尺码，但是型很到位

　　记得8岁左右的那段时间，我不知道怎么了，每天晚上都无法入睡，心理特别的害怕。总感觉窗户外面有个老婆婆在看我，门口有人影子，我看不清楚却能感觉他的呼吸。我每天哀求着父母带我去他们的房间睡觉，每当他们不肯的时候，我有一种发自内心的恐惧，我害怕那种孤独面对鬼魂的错觉

　　四月的夜晚，我敲敲父母的房间

　　“我害怕，能不能到这个屋子里睡？”

　　也许是我已经太多晚都打扰着他们，也许他们开始怀疑我的恐惧是真是假？ 那天晚上我的要求被拒绝了我被抱回了自己的房间，他们把被子给我盖好

　　父亲说：“别乱想，越想越害怕念数字就睡着了”

　　（说完父亲先回房了）

　　额娘说：“你是不是特别想让父母分开啊？”

　　（我没有回答额娘这句冰冷的问话，用被子蒙住了头）

　　额娘是一个为自己而生存的女人，我没听她唠叨过一次菜价，没听她跟别的女人聊过儿女经 ， 也许是她心中的美好生活是丰富多彩的，绝对不仅是过什么小富既安的日子张大后我明白其实人的很多天性是无法后天解释的

　　额娘算是我儿时生命里最重要的人，起码那时候发生的很多事情如今回想起来画面里都有额娘的出现记得我刚上小学的时候，每天中午去额娘的单位和她一起吃饭。记得爸爸说在我更小的时候他出差了，额娘一个背发烧的我奔跑于医院和单位之间。记得爷爷活着的时候来我家不喜欢额娘出门前化妆的习惯。记得额娘路过长春某日式建筑时说那里有她小时候的房间。记得我回家称赞邻居一个阿姨是最漂亮的人，额娘不开心的脸。记得我每次和保姆姐姐打架时，额娘总是帮我向人家道歉。

　　记得额娘对我说“以后所有的叔叔阿姨再给你零食，都不许要，听见没？就算当时我让你拿着，你也要谢谢后说不要”

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　　（分离）

　　我满十岁的那年春天，东北的微风总是来的晚一点，某个周末爸爸带我去了儿童公园，那天我玩的特别开心，应该没有什么不祥的预感，那天傍晚爸爸先把我送回了家，然后匆匆出门去忙其他的事情

　　额娘：“今天好玩么？ 那些危险的游戏是你爸陪你坐的么？”

　　我说：“不是啊，是我自己，我不害怕”

　　额娘：“那你爸爸呢，在下面看你玩？”

　　我说：“他在下面和阿姨说话啊”

　　额娘：“她也去了？”

　　我说：“是进门口后看见她的”

　　那时候的额娘还不会吸烟，但当她听见我这句简单的回答时，点燃一支香烟，深深的吸了一口沉默许久然后仰头一声叹息把烟雾喷向了灯光

　　之后我们所有人经历了一个纷乱的半年，那段日子的点点滴滴都让我提前准备好了要离开父母中的一个人，其实那时候我并不伤心难过，也许是因为我还小，也许是因为我想以后我会有2个人给2份零用钱，也许是我憧憬多一倍的自由空间，也许是我听厌了叔叔阿姨的那句“千万要哭着求爸爸妈妈别分开”

　　半年后的一个夜晚，我们一家三口坐在家里吃饭，气愤和谐安静，安静成就了传说中“最后的晚餐”

　　额娘：“儿子，爸爸妈妈要离婚了，你以后更要好好学习啊”

　　爸爸：“儿子，你喜欢跟我在一起，还是你妈，你自己选。其实没什么区别，你想谁就来谁这边，跟以前一样，说看见就能看见。”

　　（当我听见这件筹备中的事情马上就要来临，我不知道怎么回答他们，转身回房间躺在床上第一次为这个我本以为无关痛痒的事情哭泣，这时候额娘走近来转身把门关上坐在我的身边）

　　额娘：“别哭，儿子。很多事情大人也无奈，但是我们都很在乎你”

　　我说：“那我以后跟你过好么？ 我在这住习惯了，不想走”

　　额娘：“儿子，你听妈说。 你必须跟爸爸去生活，好么？”

　　我问：“你不要我么？”

　　额娘：“不是那样，妈是个女人，而且妈妈只是个上班族，也许没有能力让你比那边的生活好。以后的社会是特别现实的，你未来的很多事情是要靠你爸爸帮你的，你要跟你爸好好的联系感情。”

　　我说：“那我想你怎么办？”

　　额娘：“你可以随时回来看妈妈，真的。你张大后就理解妈妈了，你外公外婆都去世了，你是妈妈唯一的亲人，妈舍不得你，但是妈妈看过很多和母亲张大那些单亲孩子的处境，你不能耽误在我这里，妈是不会害你的。”

　　我问：“可是小孩家里离婚后，不都和妈妈过么？”

　　额娘：“妈妈已经哭过了，现在只想怎么才能让你以后更好，相信妈妈。”

　　

　　半个月后额娘替我收拾好我的东西，出门时并没有送我下楼，那天的白雪特别的厚，车行使的速度变得缓慢，我凝视着雪花一片片从车窗上划过，我不知道下一次回来是什么时候，我不曾预感我人生从此没有缘份回到那个房间，我不知道轮胎压过的积雪痕迹是否算我人生的第一条分界线，我不敢回头眺望额娘是否站阳台上目送我到永远

　　那天后我搬进了父亲刚购置不久的一套300平的房子，我住在二楼，我人生很多的无奈就从那个空旷的卧室里开始

　　（习惯）

　　离开额娘后的我，回来看她的次数随着时间的累积越发的有限

　　离开我之后额娘最初的生活我至尽不太清楚，我想她会让自己平静的，习惯于我们偶尔都空闲的时候回去她那里诉说我最近的生活

　　额娘有了更多的时间给自己，额娘的国标舞成了她下班后的重要消遣，额娘的朋友开始多了起来，额娘和我再见面时彼此看见的是笑脸，我和额娘都习惯了把分离当成一种习惯，我们把对彼此的挂念从嘴里放在了心里，我们把对彼此的惦记从问候变成了默念

　　日子就这样过了将近3年，我们都比过去张大了，都更适应了自己的新生活，很久没有见到额娘的一个下午，听某个阿姨说额娘早前嫁人了，婚礼排场不小，高朋满座，对方是一个军区高干我没有兴奋，更没有伤感，刚刚变成少年的我每天有太多要关注的热点，有太多想知道的新鲜我没有给额娘打电话，后来渐渐的把在这个事情忘记了

　　转年后额娘打电话找我去她那里吃饭，我张高了很多，走进了我小时候生活而今有点陌生的额娘家。

　　额娘：“又张高了？快坐，一会带你去买衣服”

　　我问：“你好象心情不错啊？”

　　额娘：“是啊，我刚从外地回来”

　　我问：“你老公呢？你们平时不住这吧？”

　　额娘：“我和他离婚了，解脱了”

　　我问：“他有外遇么？”

　　额娘：“他要是有那本事我还佩服他点， 军区里的人，死板得狠”

　　那天额娘带我去买了很多衣服，比较往日豪爽得很，记得其中一件毛衣就600多，对于上初中的我来说当时是有点昂贵的。我感觉额娘开始像一个豁达的朋友了，跟她可以无话不谈，即使你告诉她你做了什么坏事，她也不会责怪你，只会爽朗的笑一下。

　　但是我没想到那次之后我会和额娘分别两年，那两年里我身边的所有人都没有额娘的任何音训，我在第2年曾焦急的四处寻找打探她的消息，以为她一定是出什么大事情了 我跑去她的单位，单位的人说额娘去年办了离职手续再没有来过单位。 我跑去额娘的家里面敲门，每次门上的尘土都会厚一点却从没有人开过。 我跑去额娘的好朋友家询问，他们请我找到额娘后也通知他们一声。

　　事情就像寻母情节的电视剧一样，没有结果的过去了2年。暑假的时候我家的人接到一个找我的电话

　　我说：“喂，谁啊？”

　　额娘：“听说你满世界的找我？”

　　我说：“你在哪里？”

　　额娘：“一会到你李阿姨家找我”

　　奇怪，或许是我又习惯了？我没有特别的兴奋，出门前穿上了我最近刚买的衣服。进了李阿姨家门。

　　额娘：“你找我干吗啊？有事么？”

　　（我被额娘这句个性十足的话震惊了，看见衣着光鲜的额娘用面带微笑眼神稍显无奈的表亲看着我）

　　我说：“没什么事情，以为你是出事了”

　　额娘：“以后麻烦你们别这样疯狂的找我好么？所有人都知道你在找我，影响多不好啊”

　　我说：“以后不会找了，我发现我很多余了”

　　额娘：“放心好么，我什么没经历过？能出什么事儿？”

　　（额娘那天的表情像个任性的女孩，很多年后她曾为那天的态度向我道歉。她当时说：“每个人都有错的时候”。）

　　这次额娘回来是把房产买掉的，简短的几句交谈算是2年来我们的久别重逢。我不知道她明天去哪里，不问的原因是心想“不好乱打听人家的私事”我不知道额娘是什么时候走的，但是我知道这次离开也许她永远不会再回来，尽管我不相信额娘表情上的开心没有作秀的成分 但是我默默祝福额娘以后的旅途一路平安，独立成长过来的我们已经不再需要对方为自己来做什么了，如果还惦记彼此，就请好好的照顾自己

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　　（重逢）

　　几年的光景弹指一挥间，我在父亲的照顾下张大了。混进了大学，我不知道额娘身在何处，额娘也未必知道我在何处读书。一切自然得好似生活本来就该如此。

　　第一个学期的期末，我莫名其妙的接到了额娘打来的电话

　　额娘：“是你么？”

　　我说：“是啊， 你怎么知道我电话啊？你在哪里？”

　　额娘：“我问你堂姐要的号码，我在海南”

　　我说：“那么远啊，生活得习惯么？”

　　额娘：“放假来我这里过年吧，我在海口买了个房子”

　　那年的冬天，我第一次去了遥远的海口，手里拿着棉衣的我被满街的椰子树吸引着，我不知道这次是来旅游的还是来看望我那多年不见的额娘那次在额娘的安排下游览了海南的美丽风光，度过了一个炎热开心的新年，除了她曾向我坦白“当初经历了2次失败的婚姻后自己很想换个环境让自己重新开始”。 我们之间没有过多的谈论过去，没有太多感慨往事，欢笑健康的憧憬着未来的人生会更好。

　　额娘家里经常有一位温文儒雅的叔叔，隔天就会来额娘家中看看我们两，每次来都会带一些水果，然后请我和额娘去一个比较特色的餐馆吃饭，额娘和他之间充满默契，象是家人却有着朋友的随意，象是朋友却有着家人的亲近。我没有去问他们的事情，也许是我见多了形形色色的离合，也许是我已经明白了只要人与人之间能够给予对方快乐一切都是那么的不重要 倒是某天这个叔叔带我和额娘去KTV，我们几个人唱得很开心，开心之余我们都喝了一些红酒，在微醺的状态下这个叔叔主动和我说了起来

　　叔叔：“我发现你是个特别懂事的孩子”

　　我说：“呵呵，我怎么了？”

　　叔叔：“孩子，我在年轻下乡的时候就认识了你妈妈，不瞒你我一直很喜欢她，但是可能是没缘分最后没在一起，88年的时候我来海南工作，直到去年才和你妈妈联系上，虽然20年大家都经历了很多事情，但是我对你妈妈还是非常欣赏的。

　　我说：“这我知道的”

　　叔叔：“我想你也知道我有家庭的，我太太没什么太高的文化，但是她给我生了2个儿子，老大和你差不多，老二上中学。所以我也许现在没办法”

　　我说：“我懂，谢谢你照顾我妈，真的感谢你”

　　之后我的2年里我和娘联系的比较频繁，尽管每年只能见上一两面，但是几乎我们没周都通长途电话，聊着很多当下发生的事情，额娘也经常问我需要不需要零用钱，只要我喜欢什么额娘会当天把钱汇在我的卡上，非常慷慨大方。态度也没有一般家长的那么严肃，就好象一个经常喜欢送你礼物的好朋友一样

　　（诀别）

　　千禧年来临了，一个新的世纪就这样开始了，我期待着一切都会在新世纪美好起来，我在北京已经拥有了自己第一套房子，心中少了漂泊的感觉，总欣慰自己有了一个完全属于自己的避风港，尽管港上只有我一个人守卫着。但愿新时代让我们这些出生在上个世纪的人带着一生的美满在这个世纪离开。

　　额娘电话里常和我说海南现在的发展空间很小，经济前景很差 每次都表现出对内陆的怀念，她说她怀念内陆的环境，内陆的人文，内陆的生活气息。 至于感情问题我始终没有多问，我相信额娘是一个永远明白自己做什么的女人，我只需要相信她。 2000年1月的开始额娘在大雪纷飞中带这2车的行李来到了北京，暂时住在我家里。她这次回来下了很大的决心，带上了她所有的东西/卖掉了她在海南购置的房产。

　　也许是我和额娘分开了太多年，而这些年正是我们2个张大的时期，我们对于彼此期间的认识是很表面化的，我们本能的关心彼此，但却不够了解彼此。我们了解彼此，却无法适应彼此。我们尝试去包容，却无法违背自己的生活习惯 后半个月里我们每天吵架，都是因为一些生活中的琐碎小事情，常常彼此对骂说出很多伤人的话，激动时候拖鞋满屋子乱飞玻璃碎了一块一块 也许那是我的房子，有时候我不经意间说出的话语会更深深的伤害了娘的心一次我们吵架后我说了一些类似“这里是我家”的话语

　　那天天气阴沉，我们吵架后额娘静静的走回房间，许久不曾出来。过了一会我意识到自己的话也许过分了点，悄悄推开她的房间看见额娘趴在窗台上看着窗外的积雪，一直没有把头转向我

　　我问：“妈，你别生气了”

　　（额娘没有任何回答，依旧看着窗外，很久很久的沉没着。我一直站在门外看着她的背影）

　　我说：“妈”

　　（此刻我隐约听见了哽咽的声音，那声音被额娘用力控制得几乎听不见，那是我10年来第一次看见额娘哭，虽然我看见的只是她的背面，但是能感觉到额娘的泪水如源泉般滴向自己心底几分钟）

　　额娘：“我没怪你”

　　（话音刚落，额娘哭出声音来，那声音足已让人痛心一辈子，她用哭腔努力想去再说话，而每次张嘴都被控制不住的眼泪打断）

　　额娘：“我不知道明天我去哪 我感觉自己无家可归”

　　文字写到这里的时候，我的眼泪不自禁的打在键盘上，我不敢回想那天的画面。无论我面前的这个女人选择的人生是否正确，无论她对我的母爱是否可以衡量出多少 当一个人无助的女人，在你面前流着泪说“她不知道明天自己去哪里，她已经无家可归”时，你怎么去承受这份心酸？ 她是我的亲生母亲

　　一周后额娘买了一套自己的房子还是搬走了我只去过她的新房子一次

　　第一次还不小心碰碎了她桌子上的一个白色花瓶。

　　第二次去她新房子的时候，已经没有人开门了，对门的邻居出来告诉我“里面的女人带着2个箱子离开了，说去外地了，没说什么时候回来”

　　第三次去是一年后，对面邻居告诉我“里面的女人一年只回来过一次，这房子价格升值很快，她上个月卖掉了，转手赚了十几万”

　　那段时间我们在一起生活了一个月，我起初的时候曾以为从那以后我们会像大部分母子一样互相依靠下去 以为以为 从没想到那也许是我们人生相处的最后一个月

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　　（纪念）

　　从那之后我和额娘没有过任何联系，没有人知道额娘去了哪里，没有人知道额娘的电话，没有人知道额娘还好么 我也没有再打探过额娘的下落，音训全无的过了5年多日历走到了2006年。

　　多少年来不曾刻意去想念她，对她的下落来自亲朋好友们也不能确定的传言，有人说某天看见额娘在某个城市的眼镜店里买了一个咖啡色的墨镜，把头发盘在头后面，我相信那是额娘有人说额娘嫁给了一个眼科医生，由于消息是听来的没有描述得更详细，我希望那是额娘

　　有几次梦里额娘出现过，梦里她和我在街上偶遇，她匆忙的躲开了

　　今年春节前的一天我接到了堂姐的一个拜年电话

　　堂姐：“我前一段时间在商场看见你妈了”

　　我问：“她在哪里呢现在？怎么样？”

　　堂姐：“你妈没有跟我说，我问她要电话，她没给。只留了一个我的电话，说有事会通知我的”

　　我问：“姐，我妈提我没有？”

　　堂姐：“她让我转告你”

　　我问：“转告什么？”

　　堂姐把我额娘对她说的原话告诉了我，内容是：

　　“人都有生老病死，我手上还有一些钱，如果我快死了，我通知你，你帮我把遗产转交给我儿子，他是我世上唯一的亲人。在我没找你之前，你们就不用找我了，都好好生活吧，我挺好的。”

　　我说：“姐，我知道了”

　　放下电话，我预感到我永远再不会见到额娘了，今生再次的相聚只能出现在那班驳的记忆里

　　六一快到了，如今这个节日早已和我没什么关系了 我只记得我小的时候，母亲节在中国还不是很流行，很多人都不知道有这个节日的存在，而六一儿童节是我和额娘相处最快乐的节日，老师总会问：

　　“六一儿童节，妈妈有没有带你们去公园啊？”

　　（多年前）

　　“我没有眺望过窗外，但能感到那夜的月色皎洁。我坐在床边用尽全身力量去凝视额娘的眼睛，只想把她的样子劳劳印在眼底，生怕有天怀念时记忆模糊了她的脸”

　　此文献给那些一生勇敢追求自我的人（终）

有一种婚姻，叫相濡以沫；有一种爱情，叫牵手一生；有一种情感，叫相敬如宾；亦有一种爱情，叫作相敬如宾。生活中，当婆媳矛盾、夫妻矛盾愈演愈烈时，是该及时止损，还是该气吞声？对于这个问题的答案是后者。8月30日下午1:30分左右一个小时内，记者接到了3个关于婆媳之间、夫妻之间的咨询电话和短信

一、婆婆吵架，丈夫发短信“我要赶走我老婆”

30岁的杨女士是湖南人，她和丈夫结婚4年了，她说自己现在想通了一个道理，那就是婆媳之间最好不要有矛盾，否则，以后结婚就会发现夫妻生活完全失去了自我。“我很喜欢我老公，因为他也是一个有责任的男人”，杨女士说，虽然婚后她并不会对婆婆很好，但是自从女儿出生以后，婆婆的态度大有改善。可是当杨女士和丈夫在女儿出生后不久就发现了丈夫心里的那根刺后却发现一直以来对她都是百般迁就和让。“我想过离婚或者找个别的男人过日子，但看着自己还在受婆媳之间的各种矛盾时”，杨女士说出了一个很现实且很扎心的问题：“现在的我想通过这件事告诉丈夫，作为一个男人，我们需要做的不是去讨好老人而是应该勇敢地走下去”。

二、妻子指责丈夫“要钱给我买花”

刘女士今年26岁，和丈夫陈明（化名）结婚已经5年，丈夫已经成家，在长春有自己的房子。“结婚前，我和丈夫之间的关系还是不错的。”刘女士说。然而婚后不久，她发现丈夫的钱一直在用花销给她买花，而且花用完后他却没有给自己买零花钱花：“我把所有的钱都花在了买花上、吃花上以及给朋友买花上。”对此，陈明则说：“我花每一分钱都是自己挣来的。”

三、妻子抱怨丈夫“没有责任心”

这位女士自称姓杨，今年35岁，是一位“全职太太”，已经怀孕5个月。“我是一个女性，没有谁对我好的。”杨女士说，今年6月下旬，自己在家中遭婆婆打骂后，心中委屈便向她倾诉诉苦。“当时我只是想说一句气话：‘你还年轻，如果离婚就带走我吧’。”杨女士称。随后记者拨通其手机号码了解情况时却发现该号码已被挂断。

四、妻子说丈夫“不想管”

29日晚上7点多，小吴再次给记者发短信，称自己被“赶走”了，并向记者表示自己再也不想和婆婆住在一起。在短信中小吴表示：“我在生完孩子后一直想回老家住，可婆婆却一直说‘再待一个月’。我已经把这个事情都告诉了婆婆，没想到婆婆还打电话来骂我。我还在无可的情况下决定离婚。”目前小吴的妈妈还没有到孩子要送到哪的地步。

农药中毒是多渠道的，除口服外，大多是通过人的皮肤接触或随呼吸气流进入人体引起中毒。农药种类性质不同，中毒者表现出的症状和急救时使用的方法也不同，要注意区别对待，以免延误急救时机。

一、有机磷农药的中霉症状和急救方法

1．症状 有机磷农药如1605、甲基1605、3911、久效磷、氧化乐果、甲胺磷、敌敌畏等，中毒后的特点是发病迅速，常急骤恶化。中毒较轻的表现为头晕、头痛、恶心、呕吐、胸闷无力、视力模糊。严重者还表现为瞳孔缩小、呼吸严重困难、紫绀 、肺水肿、肌束震颤明显、大小便失禁、昏迷等症状。

2．急救 立即将中毒者带到阴凉通风处，脱去污染的衣服，并用肥皂水或清水清洗全身或接触药剂的部位。口服阿托品2—3片，严重时可与解磷定一并服用，并立即送到医药进行抢救治疗。注意中毒者不能用热水擦洗。敌百虫中毒者也不能用碱水或肥皂水擦身，以免加剧中毒。

二、氨基甲酸酯类农药的中毒症状和急救方法

1．症状 常见的有呋喃丹、涕灭威、灭多威等，中毒者多表现为头痛、恶心及呕吐、出虚汗、脸色苍白、脉跳加快、瞳孔扩大、意识不清、支气管收缩等。

2．急救 立即将中毒者带离用药现场，脱去污染的衣服，用清水冲洗全身或接触药剂的部位，肌肉或静脉注射0．3—1．0毫升硫酸阿托品一次，并立即送医院进行抢救治疗。

三、拟除虫菊酯类农药的中毒症状和急救方法

1症状 拟除虫菊酯类如来福灵、敌杀死、功夫等，这类农药较有机磷和氨基甲酸醋类农药对人畜毒性低，一般不易引起中毒。若有中毒，症状多表现为流涎、兴奋、抽搐、颤动、惊厥、走动失调而无力、呼吸困难等。有些品种对皮肤、眼睛有较大刺激作用，严重时出现剥脱性皮炎、粘膜灼伤、眼睛红肿等。

2．急救 将皮肤接触处用肥皂水彻底清洗，眼睛接触处用大量清水冲洗。误食中毒要进行催吐，并立即送医院进行抢救。在每种农药标签或使用说明上，有关该种农药的使用要求、中毒和急救方法等都有详细说明，务必在使用之前仔细阅读，严格按要求使用。在送中毒者住院治疗时要提供该药的标签或使用说明，供医务人员参考。

（灭多威methomyl

1、 中毒症状：头昏、头痛、乏力、面色苍白、呕吐、多汗、流涎、瞳孔缩小、视力模糊。 严重者出现血压下降、意识不清，皮肤出现接触性皮炎如风疹，局部红肿奇 痒，眼结膜充血、流泪、胸闷、呼吸困难等。中毒症状出现快，一般几分钟 至1小时即表现出来。

2、 急救措施：用阿托品05－2mg口服或肌肉注射，重者加用肾上腺素。禁用解磷定，氯磷定，双复磷，吗啡。

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注意事项：

[1]灭多威是高毒农药，只能在我国已经批准登记的作物上使用。

[2]不能与波 尔多液、石硫合剂及含铁、锡的农药混用。

[3]注意安全防护。

[4]乳油具可燃 性，应注意防火，亦不能置于很低的温度下，以防冻结，应放在阴凉、干燥 处。

[5]剩余药液和废液应按说明书的要求，按有毒化学品处理。

4、 原药：无色晶体，有轻微硫磺味，熔点78－79℃，蒸气压665mPa(25℃)，密度 12946(25℃)，Kow124，溶解度水579g/L(25℃)，甲醇1000，丙酮730，乙醇 420，异丙醇220，甲苯30，极少量溶于烃类。室温下、水溶液中缓慢水解， 碱性介质中参与条件下，随温度升高分解率提高。）

命保住了！只是，唉！后遗症是有的，不明白吵两句就怎么这么想不开呢！有什么不明白的或是不懂的还是问医生吧！祝早日康复！

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