简述道德心理结构发展特点

简述道德心理结构发展特点

主要是由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种心理成分构成的。道德认识和道德情感可以唤起人的道德动机，从而推动人们产生道德意志和相应的道德行为。

(一)道德认识

道德认识也可称为道德观念，即是一种对道德行为的是非、善恶、美丑及其执行意义的认识，其中包括道德概念与道德信念的形成以及运用这些观念去分析道德行为，对人或对事做出符合自己认识水平的道德评价。

(二)道德情感

道德情感是伴随着道德认识所产生的一种内心体验。它不仅是对客观事物的一种反映，也是人们对客观事物的一种态度。一般地说，在现实生活中的各种事件或是他人、个人的行为，凡是符合自己的认识或自己所维护的道德观念时，就会产生积极的情绪体验，否则就会产生消极的情绪体验。由此可见，道德情感就是人们的道德需要是否得到满足而引起的内心体验。

(三)道德意志

道德意志是人们自觉地确定道德行为的目的，积极调节自己的活动，克服各种困难，以实现既定目的的心理过程。道德意志也要受到道德认识的支配，是人们利用自己意识的控制和理智的权衡作用去解决道德生活中的内心矛盾(如动机间的冲突及行动过程中坚持与动摇的斗争等)与支配行为的力量。道德意志通常表现为一个人的信心、决心和恒心。

(四)道德行为

道德行为是指一个人遵照道德规范所采取的言论和行动，它是实现道德动机的手段，是道德认识和道德情感的具体表现和外部标志。道德行为的培养主要通过道德行为方式的训练和道德行为习惯的养成等途径来实现的。只有学生具有良好道德行为才使学校的品德教育具有社会价值。

品德心理结构的特点是什么？

品德的心理结构极为复杂。一般来说，品德主要是由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种心理成分构成的。道德认识和道德情感可以唤起人的道德动机，从而推动人们产生道德意志和相应的道德行为。

(一)道德认识

道德认识也可称为道德观念，即是一种对道德行为的是非、善恶、美丑及其执行意义的认识，其中包括道德概念与道德信念的形成以及运用这些观念去分析道德行为，对人或对事做出符合自己认识水平的道德评价。

(二)道德情感

道德情感是伴随着道德认识所产生的一种内心体验。它不仅是对客观事物的一种反映，也是人们对客观事物的一种态度。一般地说，在现实生活中的各种事件或是他人、个人的行为，凡是符合自己的认识或自己所维护的道德观念时，就会产生积极的情绪体验，否则就会产生消极的情绪体验。由此可见，道德情感就是人们的道德需要是否得到满足而引起的内心体验。

(三)道德意志

道德意志是人们自觉地确定道德行为的目的，积极调节自己的活动，克服各种困难，以实现既定目的的心理过程。道德意志也要受到道德认识的支配，是人们利用自己意识的控制和理智的权衡作用去解决道德生活中的内心矛盾(如动机间的冲突及行动过程中坚持与动摇的斗争等)与支配行为的力量。道德意志通常表现为一个人的信心、决心和恒心。

(四)道德行为

道德行为是指一个人遵照道德规范所采取的言论和行动，它是实现道德动机的手段，是道德认识和道德情感的具体表现和外部标志。道德行为的培养主要通过道德行为方式的训练和道德行为习惯的养成等途径来实现的。只有学生具有良好道德行为才使学校的品德教育具有社会价值。

在品德的形成过程中，以上四种心理成分是互相联系、互相制约、互相促进的。在学校教育实践中，道德认识是学生品德形成的开端，是道德情感、道德意志和道德行为产生的基础；道德情感和道德意志是品德形成的中间环节，不仅影响着道德认识的倾向，而且对道德行为可以起到一种激励和定向的作用；道德行为是在道德认识的指导下，在道德情感和道德意志的推动下，通过训练形成起来的，同时它又对巩固和发展道德认识、丰富道德情感起到促进作用。由此可见，学生的品德是在客观现实的积极影响和本人的主观努力等多种因素的交互作用下，由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为几个要素，根据不同的组合关系交织在一起而构成的多层次的完整统一体。它们彼此之间有着密不可分的关系。在人的实践活动中这四种心理成分一旦失去协调平衡，如果某一方面有所偏离，就会相互影响彼此削弱，只有这些心理成分协调平衡地发展，才有利于人将社会道德规范转化为个人的品德。可见，品德的形成是一个极其复杂的动态变化系统。所以，培养学生品德的工作是需要家庭、社会和学校综合教育、综合管理的一项十分艰苦细致而又复杂的工作。

什么是道德心理学

简介

例如，心理学家 劳伦斯Kohlberg 被问的男孩和年轻人关于他们的想法过程，当他们面对a 道德困境 相反，哲学家历史上倾向于忽略实证研究和研究理论问题的结果做以概念、行动和心理学。 当柏拉图共和国问关于什么的问题可能 人道德上行动，他是询问问题道德心理学。 从晚20世纪，工作在道德心理学的许多哲学家在心理学和神经科学方面认真采取了研究的结果，并且工作在这个区域的有些心理学家考虑了在他们的工作之后说谎的哲学假定雷斯特的道德心理模型（Rest’s Model of Monal Psychology）80年代初，美国心理学家J雷斯特明确提出了道德心理四过程模型。其基础是自70年代中期以业以他为代表的明尼苏达大学有关学者的大量研究。它集中反映了当代道德心理研究领域的重大进展。 雷斯特的道德心理模型与他对个体道德及其来源的看法有着密切的联系。他认为，个体的道德是类型特别的一种个体社会价值观，它与协调社会中个体间的种促合作活动有关，也与解决个体间发生的种种利益冲突有关，而这种协调和解决的主旨是增进人类的福祉。

特点

雷斯特指出，个体的道德根植于社会环境。因为，群居生活是人类生活的一个特点，人们在相互作用中既需要协调和合作、又需要竭力避免矛盾和冲突，道德在这方面起飞丰与礼仪、习俗、法律等相仿的制约、调节作用。同时，个体的道德也根植于其自身的发展之中。因为，亲社会行为方面、群体心理方面、人格发展方面和人类学方面的研究表明，个体发展早期已可发现道德发展的胚芽，个体具有重视建立良好人际关系的倾向，个体普遍具有当个有道德的正直的人的愿望。

但是，反观心理学对个体道德现象的研究，认知发展学家主要从认知方面加以研究，心理分析学家刻意从情感方面进行考察，社会学习论者则着重从行为习得方面加以探讨。这无疑忽视了个体道德具有既源自个体，又源自社会，且属于一种个体社会价值观的特点。其实，雷斯特认为，不存在完全排除了情感影响的认知，也不可能有不受任何认知影响的情感，更不会有丝毫不受认知和情感影响的行为，这是个体道德现象的明显特点。

据此，雷斯特认为，对个体道德这一心理现象应该从这样的问题入手探究：个体的道德行动是如何产生的？即面对具体情境的个体形成道德行动会经历哪些心理过程？雷斯特的回答是，合乎逻辑地说，这必然至少经历四个基本心理过程，也就是遵循着他的道德心理四过程模型。 雷斯特对其模型的四个过程及有关研究的论述如下：

过程一，解释情境。面临特定的具体情境，个体必须先竭力加以理解，对自己说明当前发生了什么，然后估计可能采取哪些行动，以及它们对自己和他人有何影响和后果。

需要指出，在社会情境被解释的时候，个体还会有情感的强烈唤起，即人们在理解情境的同时就已可能对事件或人物怀有了肯定的或否定的情感。这不是指情感可以独立于认知，而是表明了随着最初的认知会一下子产生冲动性的情感。这种情感的唤起常不依个体主观意志为转移，而且会使个体去突出或抹杀情境具有的某种意义，故它对动机的形成起着一定的作用，从而也就成了研究者注意的一个热点问题。 与过程一有关的心理学研究及其成果主要有：旁观者对突发事件之反应的研究，这方面的结果表明许多个体甚至在解释相对较为简单的情境时也会出现困难；助人行为的研究，这方面结果表明是否理解及如何理解情境中的有关线索与是否实施助人行为或是否有自觉而持续的助人行为有密切联系。上述两方面的研究表明，不可低估有些个体在解释社会情境时所面临的困难，更不能把不当的解释误认为是个体心理防御机制使然。个体对情境的道德意义的理解、解释是一个复杂的心理过程。今天，社会认知研究指出它含有线索检索、信息整合、作出假设、进行推断等等，而它们都与个体认知能力的发展有关。

道德敏感性的研究也与过程一有关。这方面的研究发现，对其他人的需要、利益的敏感程度，个体之间有着很大的差异。如有的个体会把别人的每一个举动、每一项活动、每一种表情都视为饱含着道德意义，而有的个体直到目睹鲜血才会意识到面临了道德问题。个体的道德敏感性一般会随年龄和经验而发展。当前，这个方面有两位活跃的研究者，他们是M贝博和J活尔克，都曾是雷斯特的研究生。贝博的研究在明尼苏达大学医学院进行。活尔克的研究则在方法上对前干作了变化，主要是以心理咨询情境为 材料，并制成了录像带。他们都致力于发展这方面的测量记分系统。

过程二，作出判断。在解释情境的基础上，个体从各种可能的行动中决定其中的哪一个在道德上是正确的，这也就是作出道德判断的过程。 以皮亚杰和科尔伯格为代表的道德认知发展学家在这方面已有大量研究和成果。他们向个体直接呈示道德问题的情境，要求对此作出选择判断并陈述其理由，从而了解他们道德推理的依据和道德思维的框架。由此，他们发现了个体道德判断的图式和发展阶段，而公正观（感）则是图式和发展阶段的核心问题，它帮助个体对社会情境作出何为道德上是对的判断。

雷斯特本人于70年代中期以来所进行的“确定问题测验（DIT）”也与这“过程二”有关。该测验仍以科尔伯格揭示的道德发展阶段为基础，以两难道德情境为材料。但该测验具有的简洁、易学、易用的特点，使其在80年代初得到了广泛的使用。“确定问题测验”即“DIT”是当代了解个体道德判断在方法技术上的一个突破性的进展。 过程三，道德抉择。在道德判断的基础上，个体对自己认为在道德上是对的那个行动所赋予的道德价值超过了其他观念的价值，从而可作出把认识和判断付之以行动的抉择。这是一个涉及道德行动的决策过程，有赖于个体的道德价值观在其价值观体系中处于相对优于其他价值观的地位。

雷斯特认为，这一过程是判断与行动、认识与行为之间的必要环节。基于道德判断的道德价值观常常不是个体唯一的价值观，非道德的价值观念常颇具诱惑力而使个体不能遵循道德判断去作出相应的道德抉择。如在达蒙的研究中，先让被试说出把一定数量的糖果分给做了手工的儿童时自认为是公正的分配方案，然后让被试真的去实施，结果是相当部分的被试偏离原来的方案而给自己留下了较多的一份。这表明了被试原来的认知向另外更重要的动因妥协了。 究竟是什么促使个体把道德价值观置于其他的价值观念之上，是什么能使个体从道德判断的认识继而过渡到作出道德行为的抉择？雷斯特指出，对这一道德抉择的过程至今研究得不够，但从已有的心理学理论观点中还是可以找到答案的。对此，雷斯特列出了八种理论观点及其代表人物，它们是： 1、个体行为之所以能够是道德的，是因为进化使利他主义成为了人的遗传基因。如威尔逊等。 2、良心使所有的人循规蹈矩，是害羞、内疚、惧怕促使个体变得道德。如阿伦弗里德、艾森克等。 3、个体的道德，只是因其反应获得了强化和模仿的机会，也可以说个体中是“学会”了社会行为而已。如班图拉、戈尔戴蒙德等。 4、需要建立一个理想的社会，这样的社会离不开社会性合作，个体本人则是其中休戚与共的一员，这种认识是个体道德的动力。如杜威、皮亚杰等。 5、道德动机源自对那些比自我更为伟大的东西，如国家、上帝、神、宗教等的敬畏感或自我服从感。如德克海姆、埃里克森等。 6、移情是利他主义、个体道德行为的基础。如霍夫曼等。 7、生活在建立了公正和关怀关系的环境中，其结果会使个体承担起道德义务。如罗尔斯、科尔伯格等。 8、关心自我完善、关心自我同一性，这是促成道德行为的动因。如布莱西、达蒙等。 雷斯特建议，道德抉择过程的研究不妨这样入手：针对特定情境，上述诸观点中究竟哪一咱或哪些才起着作用以及起了多大作用。 过程四，实施行为。在道德抉择的基础上，个体就得进一步把道德意向具体转化为道德行动。这一把意向外化或物化为行动的过程不仅需要个体具有相应的体能和技能，而且需要个体能明确行动的具体步骤，克服可能出现的阻碍，战胜疲劳和挫折，排除分心和干扰。 雷斯特通过引用已有的若干心理学研究指出了影响这一过程的重要因素。如克雷布斯研究欺骗行为时，对被试不仅按道德认知水平而且还按“自我力量”、“自我管理”加以分类，结果发现后者同样是欺骗行为的一个重要因素。又如，米切尔在研究有关的认知转换技术对行为的作用后指出，掌握并运用这类技术会使个体在努力追求自己目的的过程中提高自我控制的能力，抵御可能面临的极大的情境压力。又如，马斯特斯和桑特罗克的研究认为，由某种认知引发的积极的情感状态是与坚持有成效的工作密切联系的，个体对行为性质和成效的期望会决定他是否去从事某种活动、愿付出多大努力克服困难和克服消极体验而坚持下去。再如，伦敦的访谈调查表明，“社会性肯定”也是影响行为的一个因素。 雷斯特的上述四个过程组成的模型就是这样勾划了个体从面临道德情境到形成道德行动所经过的心理历程。这四个过程既不是指个体所具有的基本特质，也不表示一个理想的有道德的人应具有的四种美德。 雷斯矿物质 模型中的每一过程各有其自己的功能。一个人有能力处理某一过程，却未必有能力胜任另一过程的处理。如能作出复杂判断、推理的人却有可能不去实施行动过程，付之以行动并能持之以恒的人却可能基于相当简单的判断和推理。 雷斯特的模型指出了产生道德行为的合乎逻辑的发展过程，但这不是说组成模型的四个过程必然是随时间推移的一个线性过程。如一个人在确定什么在道德上是对的，即作出道德判断时（过程二），可能反过来又会影响这个人对情境有新的或进一步的理解和解释（过程一）。 雷斯特模型的四个过程之间也存在着交互作用和影响。这方面已有实证研究，较突出的有达利和巴特森的研究，以及施瓦茨的两项研究。前者发现，当前情境的行为（属过程四）会影响对情境中新因素的敏感性及认知加工（属过程一），一个人对某一过程的专注会使他对其他 或过程的反应变得迟钝。后者发现，个体会作出防御性评价来否认或减轻自己的道德责任感，比如，在过程二和过程三以后，表境的道德意义和个人的道德行动代价变得清楚了，个体会防御性地重新注释情境，或者对受害者的大辩论况作较低的评估（属过程一），以求付出较小代价而又不受良心谴责。 雷斯特模型的四过程，虽与道德认识、情感、意志、行为有联系，但已不是单一的品德心理成分。如过程一解释情境时总会有相应的情感唤起，过程二作出判断时还受过程一形成的情绪状态和情感体验所影响，实施行为的过程四更离不开认知、情感和意志活动了。 总之，雷斯特的道德心理模型否定了种种道德发展理论用某个单一的变量或心理成分来表示的做法，而能综合地考虑知、情、意、行的各种心理活动。该模型实证地指出了个体从面对情境到产生行动的合乎逻辑的心理过程，纵向地剖析了这些过程中的心理活动及交互作用。这种动态的、更贴近生活实际的研究提供了理解个体何以有“德行”的分析框架，能更真实地反映个体道德品质形成的全貌。该模型对道德教育也有启示，道德教育虽可以着眼于道德品质的诸心理成分，但还可以从对环境的感知到身体力行这样一个纵向的全过程的各个环节入手。从该模型的研究动态来看，组成模型的四过程的研究深度依次是，过程二即道德判断最为广泛和深入，其次是过程一即解释情境，再次是过程的各个环节入手。从该模型的研究动态来看，组成模型的四过程的研究深度依次是，过程二即道德判断最为广泛和深入，其次是过程一即解释情境，再次是过程四即实施行为，最后是过程三即道德抉择，故尚有许多工作有待进行，以完善和充实该模型。

简述大学生品德心理发展的特点

我国普通高校大学生的年龄大多在18岁至23岁之间，属于青年初期末和青年中期。就大学生整体的心理发展来看，他们正处在迅速走向成熟而又未真正成熟的水平上，这在他们心理活动的各个方面都有明显反映，并由此形成了不同于中学生和一般社会青年心理发展的基本特点。

（1）自我意识逐步增强但发展不成熟。

（2）情感情绪日益丰富但波动较大

（3）容易接受新的事物但相对缺乏辨别真伪的能力。

（4）性意识觉醒但处理相关问题的知识、能力却较为欠缺。

（5）抽象思维迅速发展但思维易带主观片面性。

（6）意志水平明显提高但不平衡、不稳定。

构成品德心理结构的基本成分是

品德包含道德认识、道德情感、道德意志、道德行为等心理成分，这些成分既相互独立，又相互联系、相互影响，构成一个完整的品德结构，简称为品德的知、情、意、行结构。

知，即道德认识，是指人们对道德行为准则及其执行意义的认识。道德认识是培养学生道德品质的基础和依据。

情，即道德情感，是人们用一定的道德标准评价他人或自己言行时所产生的情感体验。是学生品德形成的重要因素，它能推动人们对某一事物或某一行为表示赞同或反对、追求或取舍。

意，即道德意志，是人们按照道德原则进行道德抉择、克服困难、支配道德行为的心理过程。要实现一定的道德行为，就必须作出一定的努力，就要有坚强的意志。

行，即道德行为，是实现道德动机的手段，是道德认识和其它心理成分的外部标志和具体表现。一个人只有养成良好的行为习惯，才会出现高尚的品德

犯罪心理结构与个性心理结构的关系

犯罪心理结构：是指行为人在犯罪行为实施前已经存在的、在犯罪行为实施时起支配作用的那些畸变心理因素有机而相对稳定的组合。它是行为人个性心理结构中社会心理缺陷的总和，是其发动犯罪行为的内部心理原因和根据。犯罪主体的心理包括其心理过程和个性心理、犯罪心理结构形成的原因和过程、犯罪心理外化为犯罪行为的机理、犯罪过程中的心理活动、犯罪心理发展变化的规律以及怎样对犯罪心理结构施加影响和加以教育改造等。简单地说，它只研究犯罪人的个性缺陷及有关的心理学问题。

构成品德的心理结构是

道德知情意行

请问什么是体育运动员的道德心理

道德心理，就是一个运动员必须具备的公德：

出于公平竞赛的目的，出于取得胜利的上进目的，出于超越人类极限的目的，出于赢得别人尊重而不功利的目的，出于一颗始终保持纯洁运动的心。

良心是多种道德心理因素相互作用的结果吗

良心，儒家名词。就是被现实社会普遍认可并被自己所认同的行为规范和价值标准。良心是道德情感的基本形式，是个人自律的突出体现。古有《孟子·告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。” 朱熹 集注：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”

良心是一定的社会关系和道德关系的反映，是人们的各种道德情感、情绪在自我意识中的统一，是人们在履行对他人和社会的义务过程中形成的道德责任感和自我评价能力。良心是历史的、具体的、社会的范畴，是一定社会生活和社会关系的反映，是人们在实践过程中逐渐形成的，不是与生俱来的，因而也没有所谓抽象的良心。良心对于人们的行为具有判断、指导和监督的作用。

道德意义上的良心是一种道德心理现象，是指主体对自身道德责任和道德义务的一种自觉意识和情感体验，以及以此为基础而形成的对于道德自我、道德活动进行评价与调控的心理机制。

弗洛伊德心理结构的看法有哪些

弗洛伊德的人格结构理论：

1、他将人的心理结构分为三层，最低层是本我，相当于前面提到的无意识部分。本我是最原始的、最难接近的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的习惯。弗洛伊德的本我只追求快乐和满足，而不了解社会现实中的原则；

2、小孩只有本我，随着生长成熟，从本我慢慢生出自我。自我既了解社会现实原则，也了解本我的渴求。它的任务是参考现实来调节本我，按照现实原则进行操作。自我不能脱离本我而存在，它的力来自本我。弗洛伊德将本我与自我比喻为一个人骑马，马是本我，骑马人则是自我。

3、超我是由自我分出的。它代表社会规范的内化。自我受本我力量的驱使，千方百计伺机满足本我的渴求；但受社会道德规范习俗的制约，慢慢内化为良心、道德观、价值观，以控制自身的行为的观念，这即是超我。超我代表着“每一种道德的限制，代表着一个力求完善的维护者。

4、三者关系是，超我和本我处在直接的冲突中，超我总是阻止或延迟本我得到满足。自我则是本我和超我之间的调停者。它既要千方百计使本我获得满足，又要受超我的监督，遵循自我的现实原则。弗洛伊德认为，以上三部分如发展平衡，就是一个健全的人格，如不平衡就是一个变态人格。

5、本我：遵守快乐原则；自我：遵守现实原则；超我：遵守道德原则。

　　二、课题研究的意义

　l、理论意义

　首先，责任心培养研究丰富了德育研究的内容。其次，责任心培养研究进一步扩展了责任感的层次。本课题把“责任心”分解为对自己、对家庭、对集体、对社会、对国家，乃至影响到人类生存的生态环境负责等多个层次来加以研究，这更有利于加强责任感教育的针对性，提高德育的时效性。

　x、实践意义

　开展学生责任心培养研究，一方面有利于教师了解学生的责任心现状，为学校开展责任感教育提供实践依据。另一方面，有利于教师了解学生责任心培养的现状，为教师进一步提高责任心培养的实效提供参考。通过问卷调查和深入实际的研究，可以在总结成功经验的同时，发现责任心培养中所存在的问题和不足，结合学生的实际加以改进，使得责任心培养的方式、方法和途径更加符合学生的生活实际，让学生易于接受和乐于执行，从而有利于学生责任感的培养，有利于学校德育实效的提高。

　三、文献综述

　x、关于责任概念的研究

　从目前对责任概念的研究来看，责任的涵义有多种解释。一般认为，责任就是主动承担自己动作行为的后果。近年来，国内越来越多的学者开始关注对人的责任的研究，一些研究论文和专著都有关于责任的相关论述，但专门研究责任问题的著作较少，更多的是关于通过集体主义、社会主义和爱国主义等思想政治教育来探讨对学生的责任教育的著述，或是从教育的其它角度顺带论及责任等问题。

　x、责任的词源分析

　什么是责任《现代汉语词典》关于“责任”的解释是：①份内应做的事，尽责：②没有做好份内应做的事，因而应承担的过失;追究责任

　本研究中的责任是指职责，是对学生这一特定群体的分内事情的内容与要求的具体规定。职责有不同的种类，根据职责的内容来分，有工作职责、学习职责、活动职责：根据职责的承担者来分。有组织职责和个人职责。本研究中的职责是指学生个体在学习和活动中的职责。

　x、责任感

　什么是“责任心”，《 现代汉语词典》的解释是：自觉地把分内的事做好的心情，是指个人对自己和他人、对家庭和集体、对国家和社会所负责的认识、情感和信念以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。

　x、责任心的培养

　本课题中的责任心培养是指教师通过一定的途径和方法帮助学生积极感知自己的职责，产生积极的态度和体验。

　四、研究方案

　x、研究目标

　本研究通过对责任心培养的发展历程、现状和趋势的梳理、探讨和研究，分析目前中学生责任心培养中存在的问题和矛盾，透视影响中学生责任心培养有效开展的阻滞性因素，并给出相应的对策和建议，有效推动中学生责任感培养的实践活动。

　x、研究内容‘

　(x)在素质教育实施过程中审视中学生责任心培养的意义。

　(x)研究分析当前中学生责任感培养过程中存在的问题。

　(x)阐述责任感的概念界定及其主要内容。

　(x)探讨培养中学生责任感的基本模式和实践方法。

　x、研究方法

　(x)文献研究法：充分利用互联网、图书馆的资源。检索、收集相关论著，认真阅读相关论著，获取有价值信息，寻求对本研究的启发和立论根据，并对所有信息进一步加以整理、分析，联系研究实际加以发展补充。

　(x)问卷调查法：在研究过程中，通过对学校教师、学生的问卷调查，了解中学生责任心的基本状况、特征。

　(x)访谈法：通过对教师、学生、家长进行个别访谈，深入了中学生责任感方面存在的问题，探讨解决途径。

　五、课题研究的实施途径

　“中学生责任心培养研究”课题研究以来，全体课题组成员紧紧围绕课题，开展了丰富多彩的活动，做了大量扎实有效的工作，从各个方面对学生进行教育和引导，概括起来主要有以下几个方面。

　x、构建学生责任心培养目标体系

　我们将责任教育作为学校开展德育教育的总抓手，把每学期的第一个月固定为“行为规范养成教育月”，突出责任教育，细化标准，把学生日常行为规范目标分解要求，做到目标与内容具体化，构建起以“纵向、横向、交叉” 为框架的立体化学生责任心培养目标体系，使大德育环境在各个层面上都有责任教育目标。

　纵向目标体系：根据学生学段特点，分别提出不同的目标要求，形成一个序列。比如要求学生对自己负责中，我们要求初一学生做到“相信自己我能行”;初二学生“我的生活能自理”;初三学生在前面两个基础上还需增加“提高生命质量，对自己的生命负责”的要求。这样有序的分层进行，使责任心培养有序可循，便于操作。

　横向目标体系：将“中学生责任心培养”内容解成五个方面：

　a自我责任心即对自己负责，包括对自我身心、人生理想、权利、义务以及学习、生活、工作等具体生活形式的责任感，包括对自我行为过程与结果、承诺、过失等方面的责任意识。

　b家庭责任心即对家庭负责。结合中国传统的伦理道德，培养孝敬父母、尊敬长辈的基本人伦意识。

　c集体责任心即对集体负责，积极通过建设班集体来培养学生的集体主义精神。在集体生活中让学生学会容忍、学会放弃、学会控制：让学生学会竞争、学会合作、学会负责;让学生明确如何使个人的行为遵循集体的规范，个人的利益服从集体的利益，从而培养学生正确处理个人与集体的关系的能力。

　d社会责任心即对社会负责。具有良好的社会公共道德意识，积极参加社会公益劳动、自觉维护社会秩序。通过社会实践和青年志愿者等活动对学生进行“爱社会，对社会负责，做一名服务于社会的人”主题教育。教育学生树立为社会服务的意识，争做一名服务于社会的人。

　e国家责任心即对国家和民族负责，具有热爱祖国的信念、情感及保卫祖国、维护祖国尊严的意识，教育学生必须自觉遵守国家的法律，个人利益服从民族与国家的利益，勇于参与社会变革，树立“天下兴亡，我的责任”的信念。

　交叉目标体系：在学科活动、教学活动、学校活动、家庭活动和社会活动中都渗透责任心培养，互相补充，保证实验活动的全方位进行。

　x、实施年级分层教育，培养学生积极的责任态度

　遵照德育具有层次性、渗透性和连续性的规律，我们将培养学生的责任心的基本方法概括为八个字：分步实施，整体推进。“分步实施”即分阶段，有步骤地落实教育内容;“整体推进”指初一、初二、初三年级根据不同的要求和目标，在相同时间内都能向高层次的目标发展。

　初一年级开展“责任在我身边”“三热爱“主题活动，即爱自我(我的风采我展示)、爱学校(我爱我校校史展览)、爱班级(我爱我班我做主)、爱国旗(国旗下演讲)，同时，抓好新生的入学教育，以学生行为规范的训练和学习习惯的培养为重点，使学生尽快了解熟悉并适应初中的学习生活;注重主人翁意识培养，教育学生做一个“文明、勤奋、质朴、进取”的合格的学生;加强学习目的性教育。教育学生懂得今天的学习是为将来做个合格的社会主义公民打基础因此要对自己负责，对他人负责，对学校及家庭负责。

　初二年级的“自律——青春的好伙伴”十四岁系列教育活动——“国旗下的青春誓言”宣誓活动、“在青春的起跑线上”系列活动、“我为他人谋利益演讲活动”、“争做文明中学生”主题教育活动、“我的人生理想”主题教育活动，引领学生强化责任意识，学会对自己负责。尝试无人监考制度，加强学生诚信意识。开展“我生长的这块土地”社会调查活动，培养学生集体责任意识。强化社会责任心教育与法制教育为主的社会主义民主与法制教育，教育学生对社会负责，对国家和民族的前途负责

　初三年级的“把握机遇，升华自己”——年级责任示范岗创设活动，通过爱学习示范岗、爱工作示范岗、爱学校示范岗、值日班长示范岗、行为规范示范岗、仪容仪表示范岗、环保责任示范岗的竞聘上岗，强化学生的集体责任意识。开展以“立志成才，报效祖国”为主题的爱国主义教育活动，加强对毕业班学生的理想信念教育。加强公民权利与义务教育，帮助学生确立享有公民权利和依法履行公民义务的观念。使学生懂得每个公民必须自觉履行公民义务，不履行义务的行为是违法的。提高学生的道德评价能力，通过毕业前夕的品德自评互评等活动，使学生完善自我，从而提高自我评价的能力，增强责任意识和自觉遵守社会公德的意识。

　在各具特色的年级主题教育基础上，开展节日教育，培养学生的尊敬师长、热爱祖国、尊老爱幼、感恩社会等责任意识，使活动更贴近学生，更具实效性。

　x、以实践活动载体，让学生在体验中培养责任心

　我们把综合实践活动课程和研究性学习活动作为培养学生责任心的新途径。初一年级以研究性学习小组的形式开展当地石灰石形成与石灰烧制研究，了解了当地地质特点，增强热爱家乡的责任感。每年“九九老人节”，学校都组织学生去敬老院慰问老人，表演节目，作为学校的一项传统活动，对培养学生的社会责任感起到了非常重要的作用。我们还组织学生走上街头、进入社区，发现社会、家庭乃至自己身上存在的生活陋习，引导学生积极参与“告别生活陋习，养成良好习惯”活动，让学生从自身行动上落实，从身边小事做起，并带动家庭一起改掉生活中的不文明行为。每年三月开展“学雷锋精神，做环境小卫士”的活动，带领孩子走入大自然，走上社会，宣传不使用一次性筷子，不买青蛙等有益动物，不浪费水电等环保知识，并开展领养绿地，调查水资源污染、回收废旧电池、回收一次性筷子等环保实践活动。学生们通过自己的行动证明了关心环境、关注社会的责任感。这种主题体验式的社会实践活动，让学生在实践的大课堂中感受到个体与他人、社会、外在世界的真实存在，感受到个体与外在世界的息息相关，从而更客观地评价自我、国情和社会，判断、选择、承担其所应承担的责任。通过自己的实践获取对履行社会责任的亲身体验和感受，增强责任心。

　x、多元整合，寓责任教育于各学科课程教学中

　为使中学生责任心培养富有成效，我们还注重做好与学科教学的有机融合，挖掘各学科的德育潜力，让学生在各学科的学习中受到潜移默化的教育。如：历史教师通过引导学生将人文环境的变更与历史自然环境的演化结合起来，将历史事件放到具体的自然地理背景中去探究，培养学生关注现实以及人类的生存与发展;生物课可利用自然现象和实验引导学生要以高度的社会责任感爱护大自然，让人与自然和谐相处;化学学科可以在学生做化学实验的过程中，通过引导学生处理好危险的化学药品来培养学生的社会责任心。同时，在教学中要求教师必须立足于尊重学生的主体性和独立人格，保持足够的自由空问，引导学生用自己的心灵去独立思考、判断 、选择让学生勇于且乐于承担社会责任。要关注学生的生活，引导学生去理解生活，发现生活中的责任，并且主动去担当它，使学生的生活成为有责任感的生活，使责任感的教育成为活生生的生活的教育。

　x、家校联合 延伸教育

　在培养中学生责任心的过程中，我们始终把握住课堂与活动这两条线，但同时又以家庭为辅，利用好家长学校资源，成立家长委员会，定期举办家庭教育报告会、召开家长座谈会，引导家长形成共识，共同来培养学生的责任心。同时，通过家访、建立家校联系卡等形式加强学校与家庭的沟通联系，使家长明白培养孩子的责任心的重要性，并积极配合学校做好孩子在家的教育工作，能够充当家庭小主人、小帮手，帮助父母做一些力所能及的农活等。我们还开展了系列“为父母献孝心活动”，要求学生回家为父母洗一次脚、帮父母做一次家务、为父母端上一杯茶，让学生懂得自己在家庭中应尽的义务，理解父母对自己的养育之恩和对自己的希望，激发学生对家庭的责任意识。

　x、建立反馈机制，让学生在评价中强化贡任心

　学生责任心的形成过程是一个变化的过程。因此，在这个过程中，教师就应当做到及时反馈，经常评估，以便让学生及时了解情况，巩固成绩，克服缺点和错误。学生责任心是由小到大，由少到多逐步积累起来的如果及时反馈，便于积累：同时，经常评估，有利于巩固责任行为，消除不负责的作风。实践中，学校结合实际制订学生责任心评比制度，利用学生综合素质报告单，对学生进行全员、全程、全面的评价，及时反馈，对优秀者进行适度的奖励，以巩固学生对自己、对他人、对国家以及对学习、生活的责任心。

　六、学生责任心培养的效果

　(一)开展“中学生责任心培养研究”课题研究以来，已收到良好效果，学生的生活习惯、行为举止、纪律意识、学习风气等都有了巨大的变化;教师的工作态度、工作热情、工作效益等有了巨大的提高。可以说在各方面都取得了显著的效果：办学规模渐增，社会声誉日隆，教学质量逐年提高，办学品味不断提升。近几年，教育教学质量效益更是显著提升，尤其是今年，学业水平考试各项指标分别达到：优秀率xx%,及格率xxx%，受到社会家长的一致好评。由于近年来学校治校办学效果突出，教育教学成绩显著，学校先后被评为“全国家庭教育双合格示范学校” 、“泰安市新道德教育实验先进单位”、“ 泰安市教书育人先进单位” 、“泰安市教育教学质量效益双高工程xx强学校”、 “泰安市绿色学校”“新泰市教育教学先进学校” “ 新泰市十佳文明学校”等。

　(二)学校中学生责任心培养的效果主要表现在以下几个方面。

　x、增强了学生的自我服务意识

　通过责任心的培养，学生自我服务意识明显增强，特别是学习时间的科学安排、课前学习用品准备、学习方法的寻求、预习复习习惯化、借助老师为自身学习服务的意识等有了显著改善。而学生自我服务意识不但体现在学校生活学习中，而且反映在家庭生活和社区生活中在访谈中，家长谈到的较多的是孩子进入中学以后的变化，对学生在校期间的生活自理意识和行为极为满意。

　x、增强了学习的积极性和主动性

　通过学生责任心的培养，首先是明了人生在世有许多被人尊重的需要，自我实现的需要;其次是将这种需要付诸行动，形成一种改造自我的力量。由于责任感的培养激发了学生的内部动机(如求知欲、自尊心、好胜心、理想、信念、成功的体验等)，从而在学习上体现出更强的主动性和更大的积极性。在对教师的访谈中，有部分内教师反映说：“现在的学生和教师交流的比较少，平时不太愿意问问题但开展责任感培养活动以后，问问题的同学慢慢地多起来了，同时，经常能够在课间看到有同学一起讨论这样那样的问题，场面十分热烈这表明，有相当一部分同学已经把学习内化自己的自觉行为”

　x、提高了学生行为中的责任意识

　开展责任心培养，进一步规范了学生的行为。提高了学生行为中的自我责任意识，如认真听课意识、独立学习意识、遵纪守法意识、和睦相处意识、情绪性格方面的自我调节意识、习惯上的自我改变意识等。

　在教师访谈中，教师们普遍反映学生上课纪律有明显改善。课间休息打闹的现象少了，同学之间说粗话脏话的少了。上课黑板擦得干干净净，下课能做到让老师先走，经常听到学生说“老师好”“谢谢老师”，校风明显改善。在学校组织的社会实践活动中，学生踊跃参加。主动到敬老院，陪老人聊天，将准备好的鸡蛋赠送给老人，并且为他们打扫卫生、帮老人们整理房间，为每学期的期中期末考试中，学生都会自主开展“诚信考试，从我做起”的倡议。通过整整一个学段的循环教育，许多学生克服了“自我意识”过强，矫正了学习中的偏离行为，而且由于个体行为意识的提高，直接促成了集体责任心和社会责任心的形成。

　七、有待进一步研究的问题

　虽然课题组做了大量研究工作，取得了一定成效，但受水平、时间、精力、经费等各方面条件的限制，许多问题还没有得到圆满解决，有待进一步研究，如中学生责任心培养的心理机制问题、责任心的评价标准问题、实验方案的进一步完善问题和实验开展的序列化研究的科学性问题等。课题组将在今后继续努力，对这些问题进行认真深入的探讨，为素质教育的深入推进做出贡献。

自改革开放以来，外国文学研究与教学在目的上、方法上和体系上硕果累累，但其中不乏问题，比如重科研、轻教学，缺乏及物性等。面对这样的困境，我国外国文学研究与教学的出路在哪里？

原文 ：《外国文学研究需有及物性》

作者 |本报记者 程洁

|网络

当上海一夜北风紧的时候，曾经海舶辐辏、江海通津的闽都福州，仍徜徉在初冬的暖阳之中。福建师大文学院、外语学院千里逢迎，中国外国文学学会教学研究会高朋满座。外国语学院院长李小荣致辞时说，“今年年会选择在福州召开，或可说是向闽派翻译的致敬”。榕城孕育了开眼看世界的林则徐，民国著名翻译家林纾、严复、冰心，他们的纪念馆正大隐隐于三坊七巷，一任后世传颂。福建不仅研读着“山海经”，而且一直走在沟通海内外的前沿。

今天，外国文学研究何为

“今天，外国文学研究何为”之问听起来不由得不让人哂笑。但是，对一些人来说，即使不说这是文学研究的青铜、黑铁时代，至少黄金时代似乎远逝。王晓明教授1999年接受《中华读书报》采访时曾表示50年来最好的文学时代是上世纪80年代。20年过去，这个观点在很多学者那里可能依然有共鸣。对上世纪七八十年代的大学生而言，最热门的专业是文史哲等基础学科专业。而今天，文史哲绝对不是香饽饽。

然而，学术是公器，作为专业的外国文学教学和研究者，须臾不能忘记身负的使命和责任。正如年会开幕式上，福建师大副校长郑家建教授和中国外国文学学会秘书长吴晓都研究员所指出的，党的十九大提出构建人类命运共同体，这赋予了外国文学研究者以使命，外国文学研究具有的学科优势，使之能够为促进文化理解、增强文化对话、推动文化交流等方面服务。

经典，不离不弃

针对经典作品受到前所未有的挑战，天津社会科学院研究员赵沛霖指出，文学经典是具有“美学尊严”的载体，其意义和价值主要蕴涵于它所承载的传统文化精神和艺术开创精神之中，但要把它变成现实，成为全民族的精神财富，首先需要文学研究工作者认真发掘和研究，运用现代意识加以阐释，文学经典就能为当代社会提供大量的有价值的思想。

“经典没有过时，今天如何切入？”上海交通大学教授尚必武在点评时发问。

福建师大葛桂录教授认为，当代西方文论的困境、数字人文时代的挑战与机遇、经典重估与理论创新的迫切需求，成为当下外国文学研究之中国话语建设的时代语境。其基本路径是弘扬中国学术研究重视实证的优良传统，并借鉴外国文学理论与批评方法的先进经验，尝试比较文学视野与思想史语境的解读策略。

“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”。经典仍然是外国文学研究者们的最爱。莎士比亚、卡夫卡、霍桑、爱伦·坡等作家凝聚众多目光，巴尔扎克、村上春树、爱丽丝·门罗等也在热门探讨之列。或关注内容，或关注叙述视角。青年学者初露锋芒，不仅有很强的创新能力，而且具备扎实的基本功。中西文学比较分论坛上的发言论题也较广泛，既有对文学的研究，又有对文化（园林美学）的研究，既有对古代（如古希腊文学）的研究，又有对近代、当代的研究；既有中英文学比较研究，也有中非、中希、中古，以及华文文学的研究，视野开阔，有创新意义。

教学，莫失莫忘

很长一段时间以来，质疑我国高校“重科研、轻教学”倾向的声音不绝于耳。教学与科研，是高校最为核心的两项职能，不可偏废。中国人民大学曾艳兵教授在发言中指出，当前存在研究与教学脱节的现象，有些研究与教学无关，而有些教学没有上升到学术意义。

当传统的倒灌式教学模式逐渐失效，武汉大学涂险峰教授认为，外国文学教学不可仅局限于单一作家作品的解读，而应具有跨文化、跨学科以及贯通整个文学史的宏阔视野。信阳学院袁浏艳针对目前各个高校的外国文学课时减少和压缩的现状，探讨了“互联网+”在外国文学教学中的具体运用。把慕课、微课以及基于此的翻转课堂引入教学，让外国文学课堂真正成为学生获得国际视野和国际思维的重要途径之一。河北科技大学郭瑞萍强调，外国文学教学也是当下对学生进行“思政教育”的重要平台。然而，教学必须置入中国文化语境，克服西方或中方中心主义，把握好理智与情感的关系。如何实现世界知识的中文表达和中华文化的世界表达值得深思。

不要丧失及物性

“我国外国文学经典研究自改革开放以来众声喧哗，并渐入佳境，取得了令人瞩目的成就”，上海师范大学教授朱振武肯定了外国文学研究的成绩，但同时也犀利地指出了一些问题：“存在低端、重复、照搬、跟风或对国外特别是西方的研究机械模仿等诸多弊端，出现了从文本到文本、从理论到文本、从文本到理论、单纯比较和从资料到资料等简单化、模式化和泛西化倾向，缺少自主意识，缺少批评自觉，进入了‘无我之境’，导致话语严重缺失，严重僵化和矮化，不知道批评的立足点何在，也不知道文学批评的旨归何在。”

如果大量学者丧失了及物性，缺乏问题意识、批评意识、视野意识、对话意识，只是一再娴熟地制造“本真的行话”，文学研究如何健全发展？

湘潭大学宋德发教授指出，“因为现在的外国文学论文中，几乎看不到‘人’。不少人把马克思主义中的‘人’给弄丢了”。

与此同时，思潮的研究式微。在中国外国文学学会教学研究会会长蒋承勇教授看来，曾经的一段时期，在摆脱了“现实主义独尊”的历史性狭隘之后，文学创作同样陷入了“现代派独尊”的另一种极端。时至今日，依然有人不同程度地以这种狭隘思维看待现实主义文学，不无偏见地冷落乃至试图封存这份珍贵的文学遗产。

学界本是基于学术共识而形成的一个学术共同体。然而，今天不少学者都痛心疾首地指出学界缺乏指向性和共识意识。浙江大学教授翟业军曾表示：“丧失现实指向性，陷溺进知识和事实的泥沼，空洞化、泡沫化、标准化的乱象丛生，大抵是因为学术共识的缺失。所以我们需要反思我们的学术路径，凝聚我们的学术共识。”

正值“五四运动”100周年，应继续传承和发扬“五四”时期文学思潮交流的精神，把比较视野作为理解对话的钥匙，将文学思潮作为分析研究的线索，推动外国文学研究的再出发，促进中外人文交流，在比较理念下推动人类命运共同体的形成。

很喜欢中国社科院研究员陈众议文章中的一段话：“托马斯·曼在逃离纳粹德国、登上前往新大陆的邮轮时，忽然想起了那个著名的问题：如果将你送到一座荒岛，且只许你带一件物品，你会选择什么？而当时曼的手提箱里除了少量衣物，仅有一套德文版《堂吉诃德》。”

文章原载于社会科学报第1685期第5版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

浅析当代青少年思想道德建设因素

　相当一部分青少年，对社会、对自己的人生缺乏理想，缺乏信念，怎样对当代青少年思想道德建设因素分析

　 摘要 :当代青少年的思想呈现出积极因素和消极因素、先进意识与落后意识相互交织、相互矛盾的状况。本文分析了当前我国青少年思想道德的现状和青少年思想道德建设的制约因素，研究这一课题，对加强和改进青少年思想道德建设、培养社会主义事业的合格接班人、促进社会的长期稳定和发展，起到一定的推动作用。

　 关键词:青少年;思想道德;因素;对策

　加强青少年思想道德建设是促进我国社会主义事业发展的迫切需求。在社会处于转型时期，青少年面对现代生活方式和传统观念的矛盾冲突，面对各种思潮的交错起伏和相互激荡，往往容易显得无所适从。这就使他们的思想呈现出积极因素和消极因素、先进意识与落后意识相互交织、相互矛盾的状况。主要表现为精神空虚、理想信念模糊、思想落后、缺乏上进心，一些青少年甚至做出一些违法犯罪的行为。在当前形势下加强青少年思想道德建设，必须对青少年思想道德的现况、一些问题的形成原因及背景做出认真的分析，深刻认识影响青少年成长的社会环境和各方面的因素，抓住关键，以便采取相应的对策，这样才能使我们的政治思想工作有的放矢，卓有成效。文章在编写过程中，主要采用文献资料法和经验描述法，综述了当下青少年的思想道德表现，深入分析影响青少年思想道德的原因，谨此希望对加强和改进青少年思想道德建设工作、全面提升青少年思想道德素质能起到促进作用。

　 一、当前青少年思想道德状况不容乐观

　“青少年”是一个社会学概念，泛指从儿童向成年过渡的特定阶段，在这一阶段上，儿童开始进入青春期，逐渐成长为少年，一直到青春期结束。现阶段，人们划分青少年年龄段的标准却不尽相同。有些人认为青少年指满14周岁不满20周岁的(从生理、心智的发展角度上讲)，也就是少年与青年相重合的阶段，处于儿童时期之后，成人之前。而大多数的专家都认为青少年是指少年(14周岁至未满18周岁)和青年(年龄从已满18周岁至25周岁)两个年龄阶段。但一般意义上，青少年群体是指十一二岁至二十一二岁年龄阶段的人群，这类人群多为学生，且也进入一种人身的转变期，是社会中最有朝气、最具有创新精神、最易接受新鲜事物的群体，是社会上令人重视的一个群体。我国青少年思想道德状况总体情况是好的，主流是健康的。社会的发展为青少年的全面发展提供了良好的条件，一些进步的思想观念不断充实着他们的精神世界，他们积极向上，知识面广，信息量大，思想活跃，容易接受新事物，渴望成才，自主能力增强，能遵守社会公德，对建设有中国特色的社会主义充满信心。然而，面对国际国内形势的深刻变化，青少年思想道德品质状况不容乐观，令人担忧。主要表现在以下几个方面:

　(一)部分青少年理想信念模糊，价值观念错位

　相当一部分青少年，对社会、对自己的人生缺乏理想，缺乏信念;爱国主义意识淡薄，对国家大事漠不关心，部分学生对国情了解不够;对民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心，缺少应有的尊重，更多的是对现代影视偶像的盲目崇拜与追逐。一些青少年贪图享乐，没有养成艰苦朴素、勤俭吃苦的生活习惯。特别是部分家庭生活条件比较富裕的青少年，劳动意识缺乏、进取精神弱化。对自己的未来没有什么实质性的追求，没有忧患意识，认为有个好父母什么都不用愁了。不少青少年学生安于现状，不求上进，沉溺于网络电子游戏和网吧。

　(二)部分青少年个人主义至上，缺乏关爱意识

　随着独生子女群体的逐渐扩大，相当一部分青少年从小到大受到方方面面的“呵护”和“优待”，养成了他们懒惰、任性、自私等不良习惯，以自我为中心的意识太强，很少顾及他人利益，不谦让，少宽容。一些青少年缺乏关爱意识、公共意识和规则意识，对关爱集体、关爱他人、关爱社会的各种活动，采取无所谓、默不关心的态度。在家庭、学校生活和社会中过度计较个人所得，过为注重实现个人价值。

　(三)部分青少年心理素质差，法制意识淡薄，经受不起挫折的考验

　青少年受情绪困扰的现象日益凸现，心理素质脆弱，易产生焦虑、烦恼、沮丧、忧郁、自卑、冷漠和愤怒等情绪，缺乏坚强、乐观的良好心态。部分青少年学生人格不健全，一遇到小挫折就心灰意冷，感觉前途渺茫。生活中稍不如意，便采取自杀和伤害他人的身体及财产的行为。当前，青少年违法犯罪现象日趋严重，且呈现低龄化、团伙化、暴力化特征。一部分在校学生中出现抽烟、酗洒、结拜、逃学、谈情说爱等不良行为的现象，成为青少年违法犯罪现象发生的前兆。这些现象都不利于青少年的健康成长。因此，全面加强和改进青少年的思想道德建设，全面提升青少年的思想道德素质，成为摆在我们面前亟待研究和解决的重大课题。

　 二、制约青少年思想道德建设的因素

　(一)主观因素

　青少年品德的发展的特点是加强青少年思想道德建设的主观因素。青少年阶段，处于青春发育期。在这个时期外型、生理机能和生殖器官发生“三大剧变”;思维上趋向成熟，但易带主观、片面性;情绪正从两极性、动荡性向稳定性变化;自我意识逐渐成熟。这种状况必然形成这个阶段心理的过渡性(从幼稚向成熟，从依赖向独立过渡)、动荡性、闭锁性和社会性等特征。表现在:少年期品德发展有明显动荡性，少年期学生总的来说已具有道德伦理特征，但尚未成熟，动荡性较大。从其表现来看，整个品德结构还处在矛盾状态之中。他们的道德品质逐步理想化、信念化，原则性与概括性在渐渐增强，但仍存在敏感和易变的特性。他们的道德情感丰富且强烈，不拘小节，急于表现但又带有假象。他们虽逐步形成自制力和道德意志，但这些又易受到外界影响，非常脆弱，无法抵制强烈的诱惑。他们的道德行为有了一定的目的性和决策性，自尊心、自信心增强，渴望独立自主地作好事，但愿望与实际行动之间又有一定的距离;他们开始从社会意义和人生价值方面来衡量和评价自己，但还缺乏耐心与韧性，往往时冷时热，中道易辙或半途而废。少年期是世界观、人生观、价值观启蒙的阶段，同时这一时期又是两极严重分化的阶段，品行不正，甚至违法犯罪也是从这一阶段开始。可见，少年期的品德结构的内在矛盾是十分严重的，可逆性相当大。而青年初期品德趋向成熟的开始，从总体上来看，青年初期逐步自觉自律遵守道德原则，进入了能利用信念调节自己品行的成熟期。可见，青少年时期是人生的起步阶段，是道德形成和加强思想道德的最佳时期。

　(二)客观因素

　1家庭教育存在偏差，缺乏正确引导家庭是孩子成长的摇篮，父母是孩子的第一位老师，也是孩子的终身老师。他们的教育在青少年思想道德教育中具有奠基的、特殊的、长久的作用。可如今的家庭教育存在以下问题:首先，家庭教育注重智力的考量而忽视道德品质的养成。任何一个家长都希望自己的子女能够成为一个品学兼优的人，这种“望子成龙”、“望女成凤”的心态是可以理解的、无可厚非的。但在应试教育仍然大有市场的背景下，许多家长对于孩子的评价出现一味地追求分数，分数至上的观念使家长的成才观念错位，调查显示，占69%的家长最关心子女的是“学习成绩”，625%的家长对子女最大的希望是“将来能考上大学，有一份好工作”，叮咛最多的一句话是“除了读书你什么都别管”。如果子女在外地就读，再加上一句“钱不够用打电话来，当心身体。”这样，使青少年从小形成一些不良思想和行为习惯。如“二耳不闻窗外事，一心专读应试书”，对世事冷漠，对他人冷漠，对生活冷漠，只关心自我。家长对孩子学习成绩期望值过高，往往又会在孩子稚嫩的心理造成难以承受的竞争压力，也有个别家长对孩子的教育简单、粗暴，扭曲孩子的人格，反而造成厌学、逃学，形成逆反心理，甚至可能会酿成苦果;其次，溺爱已成为当前家庭教育的一大公害;再次，由于社会急速转型，社会竞争激烈，人们工作繁忙，父母对子女教育的时间日益减少，家庭教育缺乏正确向导，随着孩子年龄的增长，父母与子女在价值观上的差异会增大，家庭内部交流也日益短缺，代沟严重。且在我国这样一个二元制经济结构的国家，广大农村家庭还面临着父母外出务工，家庭教育出现断档，形同虚设，导致道德的养成更多地依靠学校教育和孩子的自律。这也是家庭教育中存在的一个突出问题;最后，单亲家庭子女缺乏完整的亲情关系，身心健康受到伤害，可能会形成自卑、孤独等不良心理。这些现象，对孩子健康成长产生了负面影响，也给未成年人教育造成了源头上的困难。

　2学校教育德智失衡，仍受应试教育的影响学校是孩子健康成长的第二家庭，承担着“教书育人”的职责和任务。现在，国家强调要对中、小学生实行减负，强调全面实施以提高国民素质为根本宗旨的素质教育。素质教育坚持以德育为核心。加强德育，培养学生树立科学的正确的世界观、人生观、价值观，树立爱国主义、集体主义、社会主义思想，这是素质教育的灵魂。“思想政治教育，在各级各类学校都要放在重要的地位，任何时候都不能放松和削弱，思想政治素质是最重要的素质。”陶行知也说:“道德是做人的根本，根本一坏，纵然你有一些学问和本领也无甚用处，并且没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”然而，目前仍有相当多的学校素质教育成了口号，搞的仍是应试教育。在某种程度上，以考试分数定录取线的高考仍在主宰着中学的教学。在中小学的教育中，重智育而轻德育这种状况虽然在近几年推广素质教育的大环境下有所改观，但没有实质性改变。一般学校偏重视“教书”，而轻视“育人”，德育首位地位往往是不到位或缺位。加之，思想品德教育的面广量大，不是现今智育教学中任何一门课程所能比拟的，它包含了历史、人文、政治、地理、社会学、法律、道德等一系列理论体系，稍有疏忽就会造成不可挽回的影响。在义务教育阶段，有些学校还分什么“快班”“慢班”“尖子班”“实验班”，无非就是以竞赛、升学率为目的，等等。以升学考试为中心的应试教育，已经严重扭曲了学生的学习动机，极有可能使学生由厌倦学习到厌倦生活甚至厌倦人生。

　农村初中的辍学率可以说是个大家心知肚明又雾里看花的棘手问题。由厌学导致辍学，辍学造成失管，失管导致违法犯罪，这是严峻的现实。青少年受教育期间智力教育提高了但德育教育却因此被削弱了，导致许多高学历低素质现象出现，虽然教师们对此也很焦虑，但仍摆脱不了“应试教育”的桎梏。3社会环境的影响青少年的成长过程也就是他们社会化的过程，因此，他们所处的社会环境如何将对他们的思想道德产生极大的影响。当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济已见端倪，国力竞争日趋激烈。中国经济和社会发展既迎来了世界各国发展所共同遇到的普遍问题，又存在着实现新旧体制转变、坚持和建设有中国特色社会主义的特殊国情。这种客观的社会存在，决定着21世纪中国道德教育将面临更加复杂、严峻的挑战，肩负光荣、艰巨的使命，也构成了未来中国道德教育发展、创新的现实基础和根本动力。国际国内形势的不断变化，青少年思想道德的建设机遇与挑战并存。对外开放的加强，使广大青少年能进一步了解世界、开阔视野、增长见识。与此同时，国际敌对势力也在试图影响我们的接班人，他们利用网络等各种途径不断侵蚀我国青少年的思想文化。市场经济的大力发展的同时带来了新的思想和观念，丰富了我国青少年的精神世界。随之而来的一些道德失范，假冒欺诈等行为也不断增多，侵蚀着青少年的思想认识。还有一些邪教组织、封建迷信活动和一些成年人价值扭曲后的拜金、享乐等极端主义都严重影响着青少年的健康成长。互联网等新媒体的迅速崛起，给青少年学习方面和娱乐方面创造了一方新天地，但有利有弊，一些消极落后的封建文化以及不良信息等同时也传播到了青少年这里，影响着青少年的思想健康。在一些消极因素的长期影响下，有些青少年精神空虚、行为失德，有些甚至走上了违法犯罪的歧途。与此同时，一些文学作品，为了获得利益，弃社会道德于不顾，给青少年灌输了一些低级、色情、庸俗的腐蚀作品。这些作品以粗俗取代文明，把青少年引向善恶颠倒美丑不分，意志消沉。大千世界、花花绿绿，无奇不有，而青少年审美观念不够成熟，也没有较强的辨别能力，容易受到外界不良因素侵蚀，容易使他们看破社会，产生信念、信仰、信任危机。对于这些问题、情况，青少年的思想道德建设还面临许多待解决的困难。4网络环境带来的消极影响21世纪，“知识经济”，“网络经济”已经成为我们日常生活中最抢眼的词汇。随着互联网的普及以及高科技技术的不断提升，大数据时代已经降临，我们的工作学习，生活的方方面面已经在其影响下不断地改变着，同时也冲击着一些传统观念以及生产生活方式。互联网属于高科技的产物，是传递信息的载体，在日常生活中时时刻刻体现着它的重要性。目前，青少年是互联网的主要使用者。据调查显示，我国互联网使用者的平均年龄为35岁，上网人数中45%为25岁以下的青少年，其中未成年人也数量可观。某种程度上，网络正在影响着青少年的世界观、价值观以及人生观，甚至左右了他们的行为准则。

　网络上传播的一些不文明、不健康行为也已影响到青少年身心的健康发展，使青少年法律、道德意识淡薄。所以青少年网络道德建设已迫在眉睫。网络对于青少年的危害主要体现在如下几个方面:首先，网络成瘾对青少年的危害。青少年学生一旦上网成瘾，往往会出现角色的混乱，容易迷失真实的自我。在网络空间，青少年他们在网上自由任性，道德自律性差，容易迷失在网络游戏和**暴力网站中，导致道德感弱化。实践表明，一些网瘾少年沉迷于网络世界，整日泡在网吧，荒废学业，长此以往身心健康都受到损伤。其次，网络游戏对青少年的危害。从全社会来看，沉溺于网络游戏的人还不是太多，但在学生和年轻人中，网络游戏迷已经是一个很大的群体，而在网络游戏的虚拟世界里，青少年不用面对现实中的种种挫折，不受社会规范的约束及他人的监督，可尽情宣泄个人情感。久而久之便忽视了社会规范要求，一些暴力犯罪种下隐患。网络游戏尤其是一些带有暴力和血腥的游戏对于青少年的成长危害甚大，而由此产生犯罪的案例不胜枚举。最后，网络色情对青少年的危害。网络是跨地域、国界的，不受时空阻隔，同时网络的互动性、参与性非常强。网络色情被称为“电子毒药”，它主要有影响青少年网民的学业或工作;扭曲青少年的身心健康甚至走向性犯罪。一些自制力差、意志薄弱的青少年禁不住诱惑，铤而走险，从此走向性犯罪的深渊;危及青少年的人身安全甚至性命。网络色情对执迷不悟的青少年的人身安全构成了直接的威胁，一些青少年甚至付出了生命的代价。5社会价值观的影响随着我国改革开放，全球经济、文化的得以进一步发展，西方的资本主义思潮、价值观以及生活方式给我国人民带来了巨大的冲击，人们的需求和内心评价方面无论在深度还是广度上都发生了变化，因此社会价值观也随之变迁，从传统的政治道德和理想人格为中心的价值观沦为人本主义价值观。在这种大环境影响下，青少年群体难免也受到了严重影响。这就要求我们正视社会价值观和青少年价值观变动的现实，审视传统教育引领和社会管理的策略，在新形势下确立合宜的规范引领策略，有效地建构正确的青少年价值观，为和谐社会奠定坚实的价值基础。

　 三、加强青少年思想道德建设的必要性

　市场经济已经给社会主义带来生机和活力的时候，不容回避的是一系列社会问题也纷至沓来，其中最重要的方面就是思想道德建设问题。由社会转型而导致思想道德出现了许多弊病。其表现形式诸如:信仰缺失、拜金主义、道德冷漠、人格迷失、劳动观念和法制观念淡薄等等。特别是社会上一些领域道德失范、坑蒙拐骗、尔虞我诈、诚信缺失等滋生蔓延，严重腐蚀着青少年有效而纯洁的心灵。青少年的思想道德建设还存有不适以及薄弱环节，相关部门领导对其重要性还认识不足，不能担起领导该有的责任;青少年思想道德建设并未得到社会大众的重视与支持，一些影响青少年健康成长的社会因素还不能消除;学校重智育轻德育，推进素质教育仍任重道远，教师的职业道德建设也有待加强;父母因工作等因素在教育子女上也有所放松，而且在教育观念及方式方法上还存在不足，家庭教育的欠缺也给青少年思想道德建设提出了考验。青少年思想道德建设在体制机制、思想观念、内容形式、方法手段、队伍建设、经费投入、政策措施等方面还有许多与时代要求不相适应的地方。这些问题必须加以重视，并及时采取有效措施解决。青少年是社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴宏伟事业的接班人和后备军，青少年健康成长是社会进步的关键因素。“少年智则中国智，少年达则中国达;少年富则中国富，少年强则中国强;少年进步则中国进步。”这段话充分说明青少年是祖国的未来，是民族的希望。青少年的道德状况本身就将影响国民的整体素质，也直接影响着我们民族将来的整体素质和面貌。要实现现代化建设的战略目标和中华民族伟大复兴，就必须培养一批素质良好、品格高尚的建设者和接班人。我国的社会主义事业注定是一个长期的且艰巨的事业，要发展和完善社会主义制度，还需要一代一代人的呕心沥血、不懈奋斗和艰苦创业才能实现。如今，我们的社会发展了，生活条件提高了，我们的教育条件改善了。有爷爷奶奶、爸爸妈妈无微不至的关怀，我们孩子应该觉得很幸福，该很好地报答父母和社会了，我们的孩子该很好地学习了，然而我们的孩子却在不断地自杀，杀害父母、同学，在不断地犯罪。我们的孩子怎么了为什么孩子到了我们的手里就变得如此的堕落究竟是社会的哪一根链条断了我们的教育的问题究竟出在哪里以至于我们的孩子不得不用稚嫩的生命去换取人们的反思违法犯罪的低龄趋势潜伏着巨大的社会危害。所以，我们应动以全社会之力为青少年的思想道德建设提供一个良好的环境，对教育工作给予更高的关心和支持。总而言之，随着世界经济一体化的到来，社会又为我们提供更为广阔的发展空间。只要我们能够自主、自强，只要我们自己对生活事业有坚强的信念，任何暂时的困难都是能克服的。我们完全没有理由去空虚，去堕落，去放纵自己。既然生活选择了温暖，我们就应该担负起社会赋予我们的职责，对自己有责任感，对父母和家庭有责任感，对国家有责任感。充分意识到增强和青少年思想道德建设的重要与紧迫，适应新形势新任务的要求，积极应对挑战，加强薄弱环节，在巩固已有成果的基础上，采取扎实措施，努力开创青少年思想道德建设工作的新局面。

　 [参考文献]

　[1]季海涛加强青少年思想道德建设的探索[J]教育探索，2006(1)

　[2]林崇德教育与发展[M]北京:北京师范大学出版社，2002:452-453

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