越南封建时期舞蹈有哪些特点？

封建社会时期的舞蹈的特点是形式简朴、风格古拙，舞者在表演中直率地抒发真挚感情，主要在民俗节日里表演。民俗节日活动期间，舞蹈表演场面盛大，节目种类繁多，有不少舞蹈至今仍然保存在民间。

比如，“鼓舞”效爷鼓，打鼓的人统称为“效爷”，效爷鼓只在盛大的节日里使用。

“锣舞”效爷锣，在军队出征或凯旋时用于鼓舞士兵。

羽扇舞为鼓舞和锣舞伴舞的舞蹈。

令旗舞在节日中高潮时和结束时跳，且只有德高望重的人才能跳。

春伐舞为拟兽舞，表演者戴面具装扮成老虎或大象，两只手自始至终抓着腿部蹲跳表演，表演时有规律地模仿老虎和大象的叫声。

升龙古舞中舞者以群舞的方式跳龙舞、虎舞、钱棍舞、锣舞、鼓舞等，表演方式众多，场面巨大，舞者大都技艺高超，娱人悦己。

鼓舞以鼓作为道具，并在锣、镲、钹等打击乐器的配合下进行，具有浓郁的民间色彩。以独舞的形式表演，只能由未婚男子穿着女人的衣服而舞。

打虎舞是有故事情节的舞蹈，以前有个村庄，一天村庄里窜进一只猛虎肆意伤害村民，有位无名英雄打死了老虎，后为纪念和歌颂这位英雄而创作了该舞蹈。

法国统治与权王时期的民间舞蹈在这个时期广为流传，舞蹈情节和表演技巧都有创新发展，舞蹈艺术水平大为提高。一般在大型节日中会表演名目众多的民间舞蹈，例如鼓锣舞、划船舞、鼓旗舞、老虎舞、百花舞、龙舞、狮子舞等。民间舞蹈除了在广场、酒肆、街头、家庭等地方表演外，这一时期还出现了在舞台上表演的民间舞，例如，将京剧里面的舞蹈部分剥离出来进行表演，著名舞蹈《木偶舞》就是个中翘楚，此舞在节日时表演，由隐藏在后台的演员用长线或竹竿操纵木偶，使之演出各式各样的动作及戏份，其内容多以生活、历史故事、神话传说为主，例如牧童吹笛放牛、插秧、钓青蛙、打狐狸、捕鸭、捕鱼、光荣祭祖、龙舞、狮舞、凤凰舞、黎王还剑、孩童戏水、赛船、猛狮争球、仙女舞、四兽舞（龙狮龟凤）等。

名字

戏剧艺术继承和发扬了历史悠久的民族文化艺术传统中的精华，在数百年的发展历程中，为了表达内容和塑造人物的需要，逐渐形成了一套完整的舞蹈动作体系和人体美学法则，同时形成了与故事情节、唱腔读白整体配合得十分和谐的外在形态，具有与一般民间舞蹈所不同的艺术特征。舞蹈作为重要的艺术表现手段之一，在戏曲表演中同样具有重要作用和地位。戏剧舞蹈是用戏剧结合舞蹈动作的一种表演形式。在戏剧舞蹈中，每个演员的动作都有规定程式和含义，动作要求膀不摇，肩不动，裙边儿不散，足尖不露，快而不乱，稳而不慢，既有敏捷度又需保持美感，舞蹈有感情、有节奏、有层次、有章法，基本以表现戏剧故事为重点。戏剧广泛吸收越南民间音乐舞蹈，从封建社会直至近代形成的地方戏有不少是直接由各地的民间歌舞发展演变而成的。越南戏剧有很多程式化的舞蹈动作与中国戏曲是相似的，如上马、跑马、射箭、划船等，但中国的戏曲里的各种跟斗，近于特技的动作在越南戏剧舞蹈里就很少看到。越南传统戏剧里一些基本的舞台形式，直到19世纪才基本固定下来，如走成―条线，坐放丁字步，舞有回还等，戏剧舞蹈节奏鲜明、动静结合，用舞蹈的形式讲述故事，深受越南观众喜爱。两国戏剧唱与舞的结合方式都是边歌边舞，与昆曲“无歌不舞，无舞不歌”的特点相似。

比如泰国、越南、缅甸 等

泰国有以孔剧舞蹈为代表的古典宫廷舞蹈和以诺拉、蜡烛舞和苼舞为代表的民间舞蹈；越南传统舞蹈包括求雨舞、祈丰舞、铜鼓舞、弓箭舞等的仪式舞和划船舞、舂米舞、斗笠舞、扇子舞、狮舞等劳动舞；印尼舞蹈按不同的地域和民族分为爪哇舞蹈、巴厘舞蹈、苏门答腊岛舞蹈等。

越南婚礼习俗:居住在越南北部的莱州省的芒族（Mang），属于高棉语族的一个分支。芒族人口并不多，只有大约2300人。芒族人成年后，可以自由恋爱结婚，而不是由父母包办定亲，这种习俗在传统社会中并不多见。在结婚时，女方家长并不向男方索要聘礼，而是两家把各自的猪，鸡，酒，粮食等凑到一起，邀请全村的人来举行一个婚礼庆典聚会。

　　结婚后，新郎不能住在女方家中，所以一般都是新娘离开娘家到丈夫家去生活。如果丈夫早亡，新娘可以再婚，但是她不能带走自己的孩子，必须把孩子留给丈夫家的人抚养。

　　康族（Khang）人与芒族相距不远，但是风俗却大为迥异。康族人的婚姻都是由父母或者叔叔安排的。根据他们的民族习俗，男方家长第一次到女孩家提亲时要给女方带两只小鸡，一只肥猪和一篮子大米作为见面礼。此后，这个男孩要到女方家中住上一段时间，至少是两年，多者长达十二年，一直到女方家长同意他与女儿结婚。然后，男方必须再次带着礼品到亲家，其中包括50公斤猪肉，4只小鸡，5公斤盐，40公斤大米，20瓶酒和一些钱。女方的父母必须把女儿送到新郎家中，告诉新郎和他的家人新娘有什么本领以及身体健康状况等。然后新娘就正式成为丈夫家的一名成员了，并且改随丈夫的姓氏。

　　库哈族的婚礼

　　在越南的中部地区（广平，广治，承天-顺化省）居住着孟-高棉语族的另一个分支，库哈族（Khua），他们也有自己独特的风俗。当男孩子和女孩子双方同意结婚后，他们分别向自己的父母征求意见。如果双方都没有反对意见，就准备举办婚礼了。结婚庆典分为两个阶段，举办两次宴会。

　　首先是在婚礼前一天晚上，新郎交往的一些小伙子到新娘家，把满面羞红的新娘子带到未婚夫家中。第二天早上，男方派两名代表到新娘家告诉她的父母新娘已经在新郎家了。他们还要带一把剑和一串玻璃珠子留在新娘家的前屋，并被犒赏一顿午餐。

　　第三天，新娘的家人被邀请到新郎家参加婚宴。然后，新郎和新娘一起带着四只鸡回娘家，正式向新娘的父母和亲戚朋友宣布他们结婚的消息。而且新郎必须在新娘家住3天。

　　以上是婚礼的第一阶段，基本上都是双方家庭的内部事务。第二阶段是请全村人参加的婚宴，由双方家庭共同准备。但是如果男方家庭不是特别富裕，他们也可以推迟举行全村的婚宴。

　　抢新娘

　　在越南北部山区居住的娄娄族（Lo Lo）举行婚礼只能在阴历每个月的第10天到第15天期间举行。娄娄族的青年男女示爱的方式颇为特别。他们用线把竹筒穿起来做成扩音器，男孩子通过自制扩音器向他爱慕的女孩传达信息，他说：“我非常爱你，我将向你敞开我的心扉。如果你也爱我，我就把你带回家做我的妻子。”

　　如果女孩也对男孩有意，她就回答：“你难道不知道我已经爱上你很久了吗？但是，你要记住，你的爱不应该仅仅表现为甜言蜜语。”

　　这样男孩就明白那个女孩已经同意了他的求婚，他应该去准备迎娶心爱的姑娘了。

　　然后过一些时候，女孩从自己的家里溜出来—这都是提前计划好了的—她的意中人伙同一群年轻的小伙子把姑娘“绑架”到男孩子家中，然后他们再到女孩家把情况通知她父母。

　　五天以后，男方的家长到女孩家里提亲。如果女孩的父母不同意这门亲事，他们就要接受罚款。

　　在举行婚礼的当天，女方要派两名代表到到新郎家中，并赠送一篮子黏米饭和一只煮熟的大公鸡。新郎和新娘都要到屋外迎接这两名代表，并一起吃他们送来的米饭和鸡肉。

　　在越南，不同民族的婚礼风俗都有各自的特点。

越南过年习俗:越南的春节从每年农历腊月廿三灶王节开始，过年的气氛一直延续到整个正月，用越南的民间说法就是：正月是“吃喝玩乐”的月份。按越南民间传说，腊月廿三这一天，在地上的各路神灵都要回天上去报告这一年的情况，灶王爷是主管一家的生活之神，也要上天汇报这家一年的情况。灶王爷一走，就没有神在家看管了，这个时候，就可以洒扫庭除，改建家里一些不敢动的地方，准备过年了。这一天也称之为入除。这与中国民间关于灶王爷的传说显然同源。为了好好送灶王爷上路，让灶王爷汇报的时候高抬贵手，人们都要去放生鲤鱼———灶王爷的坐骑。

入除后就得准备年货。从“肥肉腌荞红对联，蕃杆炮仗绿年粽”这句民谣里可以看出传统的年货内容。现在生活好了，肥肉就不一定要了，但买很多肉以备过年还是必需的。生活再怎么好，这腌制的荞头还是留在人们的餐桌上，已经成为过年的传统符号。对联尽管还有人买，但由于汉字已不具备官方文字地位，已经不那么盛行了。蕃杆是免除灾祸的东西，不能少。至于放炮仗，1995年，越南政府一纸命令，废止了这个传统的过年方式。为了保留过年的气氛，越南政府在每年除夕晚上，都会在大中城市的中心广场组织施放礼花活动。年粽则是用于祭祖的。越南的粽子是方形的，一只有1公斤左右，取天圆地方之意。

在越族（京族）人家里，春节期间有3样装饰品是必不可少的：桃花、金橘盆景和“五果盆”。

在越南人的心目中，桃花是避邪之物，也是幸运的象征。金橘是取吉利之意。越南中部以南，由于气候原因，没有桃花，一般以黄梅花代之。作为一种装饰，不但家里有，商店里有，连各机关单位也都会摆放。与此同时，各单位都会在门口挂上迎接新年的横幅，就是庙宇等场所，也不例外，因为庙宇是越南人过年活动的主要场所。各文艺单位也会于除夕晚上，在街头组织演出，以营造过年气氛。作为法定节日，越南春节放假3天。家家都会在家里插上国旗，楼房住户就把国旗插在窗外，形成一道独特的风景。

“五果盆”是用于供奉祖宗的。一般有番荔枝、椰子、水榕果、芒果等5种，在越南语里，番荔枝音同“求”、椰子同“余”、水榕果同“充”、芒果同“使”，意即祝愿年年有余，丰衣足食，有钱使不完。

过年了，越南人会不远千里万里往家赶，就为了全家人围坐在一起，吃年夜饭，一起守岁。在旧年将过、新年来临之际，摆上香案，迎接新年，称为“年发”。除夕夜，越南人还有“求禄”的风俗。一般有两种：一种称为“采禄”，通常从寺庙祭祖返回时，随手采摘一根带有绿叶的树枝回家，寓意为采集天地神灵赐给的福禄。这根树枝拿回去后，插在家里的神龛前，直到树叶枯残为止。另一种是带一些果品回来，也称之为“禄”，可以分发给朋友亲戚，看作是在散福。

初一早晨，家家户户都要拜祭祖先，同时也拜土地、灶君、百艺师祖，祭品不限多少，但一般都要有粽子、红烧鱼、包肉团、炙肉、腌荞头、牛肉等。供拜完毕，小孩要向家中老人拜年，大人们则要给他们压岁钱。早餐的时候，家家户户都吃用苇叶包的糯米粽子。有特色的是“冲年喜”。越南人很看重大年初一第一个到自己家拜年的人。这个人被称作“冲年喜”之人。许多家庭年前都会托一个忠厚善良、有福分的人来“冲年喜”，以求新年的大吉大利、万事如意。

越南的大年初一还有许多引人入胜的活动：唱歌跳舞、表演戏剧、舞龙舞狮，最具特色的活动是下人棋。将中国象棋的棋盘画在地面上，手执木牌（木牌上刻有与棋子对应的车、马、炮等）的人充当棋子坐在场中。对弈时，由棋手调遣，旁人以鼓声催行，颇似金戈铁马的沙场，有较强的真实感，深受越南人民的喜爱。

年初一的禁忌也颇多，如：不能吵架、不能讲粗话、不能借东西、不能讨债；还有不能干农活，否则会惊动土地神，庄稼会遭殃；初一还不能扫地，即使扫了地也不能倒垃圾，要等3天后能动土时再倒。初二、初三两天，已成家立户的男子，若父母健在，必须向父母致以新年问候、敬赠礼品；若父母已去世，则要带上供品，到长兄家拜祭父母之灵。初四，人们烧化纸钱、纸衣，以祭送祖先。这天，一家大小要共聚一堂，再吃一顿团圆饭。正月期间，越南民间常有许多活动，统称为“赏春”。有赏水仙花、闹花灯、唱戏、民歌对唱、礼拜寺庙、游览名胜古迹等。

越南各少数民族有各自的过节特色。如苗族在除夕夜习惯以齐放猎枪代替鞭炮，先到溪边烧香祭礼后方打水回家煮年夜饭；吃年夜饭前要祭祖，饭后不能喝汤，认为喝汤会使庄稼受淹；春节期间，全村或几个村的人聚集在一起举行赛歌、跳民族舞、抛绣球等活动。

越南居住习俗:越南人的住房，各民族各具特色。越族人住房一般为土平房或砖瓦平房，住房直接建在地上，房顶是人字架。房屋布局，中为堂屋，两侧为耳房。房后常挖有池塘。房前大多建有院落，有水井、洗澡间和厕所等设施。房檐下常置有一排水瓮或修有储水池，用以接储饮用的雨水。房前屋后常有几棵槟榔树。屋内正房中央的墙壁设有供台，供奉祖先的牌位。

农村住土房或竹屋很普遍，上边覆盖稻草，墙用稻草和泥抹成。房屋正面一般开一扇窗，用油纸糊上，厨房一般紧连着畜舍。泰族、岱依族、侬族、芒族等少数民族，一般住竹木结构的高脚屋，楼上住人，楼下为厨房和家禽畜栏。

越族人的基本居住单位为村，几十户以至上百户组成一个自然村，竹丛和椰林又成为大多村庄的标志。多数村庄建有祠堂或宗庙，是村民平日闲聚和节曰举行庆祝活动的场所。竹丛、椰林、槟榔树和祠堂构成了越族人的村庄特征。

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1945年“八月革命”后，在救亡图存的时代主流中，在舞蹈进步人士的努力推动下，舞蹈从传统的供人声色享乐的技艺转变成为人生、为革命的高尚艺术，可以说，这一时期越南革命的伟大斗争历程为越南舞蹈提供了一个前所未有的重生再造的平台。这个时期除了表演传统的民族民间舞蹈外，更多的是越南各民族的舞蹈家用民间素材自编自演的反映抗战的舞蹈。为了配合军事及政治斗争的需要，宣传革命的歌舞蓬勃发展起来，各地的表演团体纷纷成立。总政文工团、中央人民文工团为了配合战争形势，相继创作了许多反映革命形势，鼓舞人心的舞蹈作品。例如，独舞《太阳羽》，双人舞《月亮下》、《希望之歌》，三人舞《一个男人与两个女人》，克姆族的《效爷鼓》、群舞《花瓣开了》等，这些舞蹈风格健朗、充满勃勃朝气，传扬了抗战精神，激励越南军民团结一心，共同抗战，深受广大人民群众喜爱。民间舞已从原来的民俗性、自娱性的舞蹈转化为革命文艺运动的组成部分，革命歌舞真实地反映了抗战斗争及现实生活中的新事物，对鼓舞军民，增强战斗力，团结广大群众，提高抗战必胜的信心起到了巨大的推动作用。1965年初，为第四联区前线服务的第—个创作组创作了许多优秀的舞蹈作品，其中包括翠琼、孟雄、英雄创作的《相会在炮位上》，冯雁创作的《持长枪的民兵夫妇》，陈明创作的《肩背枪手撒网》，明进创作的《故乡的天》等作品。满怀爱国热忱的著名舞蹈家黎清娥编创的歌舞剧《义静烈火》，在祖国危难的时刻提高了民族的自信心，增强了民族的自尊心，在动员民众团结抗战方面发挥了积极的作用。舞蹈家周翠文的作品《点炮舞》、《摘野菜姑娘》、《捡草仔》真实地反映了现实生活中的劳动人民的精神风貌，将劳动人民淳朴、乐观的面貌以舞蹈的形式展现在舞台上。越南舞蹈家阮孟雄前往中国西藏采风，被中国边防军的爱国主义精神所感动，创作出了反映西藏士兵在艰苦朴素的环境下保卫国家，坚守边疆的经典作品——《西藏士兵舞》，表现了西藏士兵勇敢、坚定的大无畏精神。这些舞蹈作品带着质朴的气息，融合了革命精神，在那个艰苦卓绝的战争年代里，发挥了积极的作用，为越南的革命文艺史写下了光辉的一页。抗战时期舞蹈发展的最大特点是一边工作一边学习一边抗战，当时最有影响力的代表人物是西原艺术团的人民艺术家丁氏春腊，她的代表作《埃德姑娘》、《西原鼓》、《敬酒》、《欢新家》都带着纯正的西原舞蹈风格，表现出一种对胜利的自豪、对未来的憧憬和对建设越南社会主义共和国的坚定信念与决心。

越南的民间舞蹈逐渐呈现出与现代舞相结合的趋势，越南的舞蹈既有民间舞的热情又有现代舞的自由、洒脱，既能反映越南的民俗文化又能借鉴西方现代舞的训练和表现手法，反映越南现代社会中的矛盾和人们的心理。

民间舞