项脊轩志与陋室铭作比较，这两篇文章所写的内容和抒发的情志有何不同

不同点：

1、铭,用于述功纪行或警戒劝勉,文 辞精练,篇幅短小"志"通"记",可写人,记 事,写景,状物,也可抒情,议论说理语言 风格:铭,用韵,多用骈句,句式工整,节奏 分明,琅琅上口,文辞简约,概括性强;

志, 长于描摹,多用散句,句法灵活,语言朴实, 感情真挚 

2、语言上：《陋室铭》是韵文形式《项脊轩志》 行文自由,活泼

3、题材上：《陋室铭》写调素琴,阅金经,与鸿儒相往来,摆脱筵席应酬,免除公务纷扰《项脊轩志》 是描写,一些生活琐事,事件更加世俗化、家常化,也更走近我们也更走近我们

4、情感上：《陋室铭》通过写高雅之事抒发清高恬淡、孤芳自赏的思想情感《项脊轩志》则通过写生活琐事,表达了对已逝亲人的思念,流露出对自己功业无成的愧疚之情相对而言,这种情感更能引起我们的共鸣

《项脊轩志》 简介

原文：

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

译文：

项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成“借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 

然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。

项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。

项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑“女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！（人教版《中国古代诗歌散文欣赏》中无此段文字；沪教版课文原文无此段，其课后“思考与练习”第三题出现本段作为拓展练习；鲁教版无此段。） 

我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。

庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。

赏析：

文章以项脊轩的前后变化为线索，写出一系列家庭琐事，表现了作者对家道衰落的惋惜心情和对死去的祖母、母亲、妻子的深切怀念，也表现了作者年青时刻苦读书、怡然自得的乐趣。文章所记的一切，都紧扣项脊轩来写，而以“悲”、“喜”作为贯串全文的意脉。

第一段写项脊轩修葺前后的不同变化，以“喜”贯穿。修葺前，项脊轩狭小、阴暗、破漏；修葺后，项脊轩明亮、幽雅、安静。在这段，作者意在表现自己青少年时期读书生活过的书斋，可爱、可亲、可美，以表达自己深深的眷恋之情，而作者欲扬先抑，先极力叙述原来的项脊轩的旧、小、漏、暗，为下文写修葺后的项脊轩的优美可爱作铺垫。修葺后的项脊轩的迷人可爱，令人留恋之处，不仅仅表现在修葺后的明亮、不漏和安静等方面，更表现在作者的生活情趣上，与周围环境的自然融合上。

作者笔下修葺后的项脊轩，充满了诗情画意：原来阴暗的小屋变明亮了，是因为阳光照射在新修的围墙上，重新开的四扇窗户反射到室内；原来院前普通的围拦因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景；白天，在小屋或仰或躺，或长啸或吟唱悠然自得；有时，静静地独自端坐，可以清晰地聆听大自然各种各样美妙的声音；庭院前幽静的环境，吸引着小鸟常来觅食，有人来了也不愿飞走；每当农历十五的晚上，皎洁的月光照亮了院前半截墙壁，桂树的影子交杂错落在墙上，有如一幅清淡优美的水墨画，而且是活的水墨画！——微风吹来，花影摇动，美丽可爱之极。

第二段叙写项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母的往事，用“悲”贯穿。“多可喜亦多可悲”，家世之痛，思亲之情。先回忆“诸父异爨”引起庭院的变化，反映家庭的败落，笔墨中无不浸透着作者无限的“悲”情；通过老妪忆母，再现了慈母的音容笑貌，使作者禁不住潸然泪下（“余泣”）；忆及幼年读书时，祖母来轩看望自己，那真挚感人的情景，那谆谆的嘱咐，那沉甸甸的期望，更是让自己忍不住要大哭一场。

这一段，作者情感由“悲”到“泣”，再到忍不住“大哭一场”，无不紧扣“亦多可悲”来写，回忆中隐含着作者对家庭变迁的悲叹，对亲人的深切怀念，对自己怀才不遇、有负祖母期望的深深感慨。

第三段叙写自己闭门苦读的情景及小轩多次遭火未焚的事情，是写“悲”的进一步补充，同时，字里行间，又透露出作者埋头苦读，要实现理想的期望。

第五、六段是补写，通过补叙，表达对亡妻的怀念之情。这一部分意在写悲，却先极力叙写当年两人在轩内唱和相随的欢乐，以“喜”衬“悲”，衬托今日丧妻的悲哀。最后，托物抒情，借亭亭如盖的枇杷树，寄托对亡妻深深的怀念之情。 

最后一句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”借物抒情，表现了作者对妻子深深的怀念之情，也表明了作者在项脊轩年日之久。

作者简介：

归有光（1506～1571年）。明代散文家、文学家、古文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，自号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。其文被称作“明文第一”，有“今之欧阳修”的赞誉，世称“震川先生”。明代昆山（今江苏昆山）人，后徙居嘉定（今上海嘉定）。早年从师于同邑魏校。嘉靖进士，官至南京太仆寺丞。卒于官，卒年六十六岁。文学上，归有光以散文创作为主，其散文继承欧阳修、曾巩的文风，文风朴实自然，浑然天成，无故意雕凿痕，感情真挚，选材上多着眼于家庭琐事，以此表达母子，夫妻，兄弟等之间的深情，文笔清淡朴素，自然亲切，感情真挚深沉，细节生动传情。

归有光生平坎坷，历经幼年丧母、科场八次落第、青年丧妻、家道衰落和叔伯不睦的挫折，但这些都不妨碍他不事雕琢取自天然的散文风格的形成，不妨碍他被人们称为“今之欧阳修”，成为明代伟大的散文家。

《陋室铭》简介

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文：

山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的富哦经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？

赏析：

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。 

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。 

本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口

作者简介：

刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，

自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。

政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任太子宾客。一些诗歌反映了作者进步的思想，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。

一、看“喜”　　

一喜劳动有获。一间普通书房，何以令作者深深喜爱呢？因为有劳动收获的快乐感。曾经，这间房子“小”——“可容一人居”，“漏”——“百年老屋，尘泥渗漏”，“暗”——“日过午已昏”。归有光用自己勤劳的双手改善了环境：“余稍为修葺，使不上漏，又杂植兰桂竹木于庭。”经过修缮，这间书房不再漏雨，又变得明亮，再加上兰桂竹木散发出的幽香，颇有些生机。审美愉悦代替了劳动的疲劳，自然喜上眉梢。　

二喜环境清幽。“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去……三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。归有光与小鸟为朋，与明月为友，与桂影为伴，与清风为侣，回到清幽、谧静的大自然的怀抱，充满了诗意，还倍感亲切、详和。正如诸葛亮说：“静以修身，俭以养德”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。在这个世外桃源里，既可以修身、养德，又可以明志、致远——何其妙哉！　

三喜读书有乐。“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”。在这里或躺或卧，或啸或歌，或读书或静坐，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，而更多的是勤奋苦读：“扃牖而居，久之，能以足音辨人”。当然，这里的环境之美、读书之乐，绝不是豪华的、奢侈的享受，而是作者的一种知足常乐，一种随遇而安，一种高境界的追求，一种心灵的满足。这是一个文人的精神愉悦，是那种“结庐在人境，而无车马喧”的淡泊之心。　

四喜夫妻恩爱。回忆夫妻生活，归有光写了三件极其平常的小事：“问古事”，“学写字”，“说娘家”。夫妻间有问有答，有学有教，有说有笑。这是何等幸福！与朱自清笔下的“我轻轻推门进去，妻已熟睡好久了”的“静”相比，多一分“闹”；与林觉民笔下的“初婚三四个月……吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”的缠绵相比，则显出一分淡然；与孙犁笔下的“你走，我不拦你，孩子怎么办……千斤的担子你先担着，打完了鬼子我再回来谢你”的沉重相比，则多了一分轻松。总起来说这是一段美好的生活，是归有光一生中度过的最快乐最难忘的时光。只是好景不长，喜少悲多。　　

二、说“悲”　　

一悲“诸父异爨”。诸父分家造成的结果是“三多一乱”：灶多——“诸父异爨”，门多——“内外多置小门”，墙多——“墙往往而是”。同时：“东犬西吠”，“鸡栖于厅”，“客逾庖而宴”，整个家庭杂乱无章。这些平常小事，对我们来说，可能是家家户户都有的。家家都有亲人，家家都有琐事，家家都有忧喜，只不过这些平常小事对一般人来说或不在意，或感觉不到，或不愿说，或不愿写，但归有光却细腻地体会到了，而且体会很深，想到家庭败落，想到人世变迁，想到亲人分离，未免不深长感叹。　

二悲幼年丧母。归有光几乎是“为儿不识慈母面”，对母亲的怀念，只能通过老妪的转述：“某所，而母立于兹”，“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”这正如林纾所语：“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。”母亲对子女入微的关心体贴，归有光不能亲自感受，只能靠想象模拟得之。想象母亲的一言一行，想象母亲的音容笑貌。多么可怜！我们可以试想，当他读到孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣”时一定是泣不成声——“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”啊！　

三悲祖母之亡。回忆祖母，归有光写了极其平常的三个“一”。一句埋怨：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也”，看似怨，实则是爱。一个期望：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎”，轻轻的话语里深藏着祖母多年来内心的愿望。一件礼品：“持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德年间执此以朝，他日汝当用之’”，写出了祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情。归有光回忆这些生活小事，历历在目，想到亲人对自己的关爱，想到家境变迁，一种辜负了亲人的期望的沉痛心情涌上心头，又“瞻顾遗迹，如在昨日”，自然是“长嚎不自禁”。　

四悲中年丧妻。中年丧妻乃人生三大悲痛之一，其妻英年早逝，使归有光心境惨淡，故“室坏不修”，修也不居。尤其，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”枇杷树是归有光对娇妻之爱的延续。睹物思人，倾注在这棵小树上的既有时间上的迁移，又有空间上的变化，树在生长，人在思念，思妻之情与日俱增，甚至幻想自己也化作一棵树，希望“枝枝相覆盖，叶叶相交通”，希望根连根，枝搭枝，叶贴叶，希望“每一阵风过，我们都招手致意”，然而，物是人非，真可谓“十年生死两茫茫”！人死不能复生，但他们精神意义上的生命是永远融为一体的。　

总之，文中抒写的“悲”、“喜”之情表现为读书情、夫妻情、手足情、母子情、祖孙情、怀妻情，这些都是人之常情。写平常小事，抒平常之情，事小情深，故感人至深。

在看《项脊轩志》讲的是归有光“一轩、三人”的故事。“一轩”便是指他的书房“项脊轩”，“三人”则是他生命中最重要的三个女性——母亲、祖母、妻子。所以，这篇文章的核心应该是爱，但是大多数人只记住了爱情，只记住了那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所值也，今已亭亭如盖矣”。

01

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

物依旧，人非昨！树犹在，人已亡！

十年生死相茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，何处话凄凉？

这段文字之所以如此触动人的心扉，在于它唤起了人性中最美好的渴求，同时撕开了命运最狰狞的黑洞。

“从余问古事，或凭几学书。”寥寥十个字，把夫妻生活中最静美最甜蜜的一面展现出来，夫妻琴瑟和鸣，互搓文学，一坐一站，一问一答，一颦一笑。他们是夫妻、也是朋友、是知己、也是兄妹……然而，可以相依相偎的时光却只有六年！

“吾妻死，室坏不修。”又是寥寥七个字，把余生的百无聊赖和深切思念一言道尽。

“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。” 这个经典的结尾一下子跨越时空，天高人远，往事如烟，在时间的长河里一切都烟消云散。经年之后，尘归尘，土归土，只剩归有光独自一人回忆过往，那亭亭如盖的背后是心底无限的荒凉和寸草不生。

02

大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”

祖母对归有光的影响，更多地体现在对归有光人生志向的指导上。与如今的奶奶们对孙子百般的溺爱有着天壤之别。

归有光出生于苏州府太仓州昆山县宣化一个日趋衰败的大家族中。其祖母也是出身于世家大族的女子，祖上也是在朝中做官。

可是，富不过三代，世事无常，归氏家族到了归有光父亲一代，就只是当时的一个穷酸书生。于是振兴家族的希望，就此全部落在归有光身上。

幸运的是，归有光在读书方面颇有天分，十岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》，十一、二岁便“已慨然有志古人”，十四岁应童子试，二十岁考取头名。

本来按照这个势头发展下去，金科状元如探囊取物，指日可待。可是，他连连参加乡试却屡次落第。归有光本身性格内向，不善交往，接连惨败，让他压力甚大，终日埋头书房项脊轩中读书写字、少与人往来。

归有光的祖母看到孙子如此努力，心里百般滋味涌上心头。

有一次，老夫人轻轻走到项脊轩，她推开门，看着用功读书的孙子，兴许是怕给孙子带来压力，竟然幽默地来了一句：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”

祖母这是在问孙子：我的孙儿啊，好久见不到你了，你怎么整天呆在书房里也不说话，大门不出，二门不迈，想做个黄花大闺女吗？

她借此戏谑之语，委婉劝慰孙儿注意劳逸结合，不要有太大压力，书要读，可是也不能做个书呆子啊。

归有光一生读书无数，参加了八次高考，屡战屡败，屡败屡战，这得需要多么大的勇气？

他一次次踏上考场，为了自己，为了祖母，为了家族。虽说没能在考场拔得头筹，但归有光在作品中却将祖母慈祥仁爱、鼓励儿孙奋进之形象，永久定格。

  归有光是明代著名古文学，“唐宋派”代表人物，更有着“明文第一”的称号。《项脊轩志》是归有光的一篇著作，在其中归有光用朴素的语言抒发了深深的悲思，更对应了文中的“亦多可悲”。

  在《项脊轩志》的第一段末尾，作者也说了：“然予居于此，多可喜，亦多可悲”。这“亦多可悲”，我想便是总结了下文当中的多种悲，悲的深切。

  在《项脊轩志》中，作者一共写了三位已逝的亲人，分别是他的祖母，母亲和妻子。在文中，作者也用了不少的笔墨来追忆他失去的亲人。“语未毕，余泣，妪亦泣”更是借助老妪的一番话来抒发出“我”对母亲深深的思念。又通过在书房与祖母的对话追忆了祖母。而在最后一段的补记中，也描写了作者与亲子间大大小小事情的互动，融情于景，也写出了作者对妻子过世的悲伤，以至于卧病在床。可以想象，一个人在他的一生中，接连失去了母亲，祖母，妻子三位至亲，是一种何等的悲伤。这便是《项脊轩志》中的第一个“悲”，失亲之悲。

  而在文章中，多多少少也提及了归有光的家族，这也带来了第二个“悲”。“迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。”更清晰地描写了家族的四分五裂。在古代，一家人往往住在一起，无论多少人，住在一起便是家族团结，幸福的象征。而在这里，伯、叔分家，家中隔着墙，东面的狗朝着自家人吠，客人穿过厨房才到吃饭的大厅，鸡就住在屋中。无处不展现了分家后的杂乱无序，而“吾家读书久不效”这一句，也说明了家族没落的现实。在这一情况下，家族没落的事实和归有光肩上扛着振兴家族的重任，无疑也是一种“悲”，家族衰败之悲。

  文章中曾多次提及了时间。我认为，这时间也是归有光心中的一个痛点，一楼悲情。“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”就把这悲伤展现得淋漓尽致了，而看到现在的轩中，与过去仿佛一模一样，唯有亲人不再，当初的少年已变成了一位中年的书生，何尝不是一种物是人非的悲哀。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植，今已亭亭如盖矣”表现的不仅仅是丧妻之痛，更有时过境迁，沧海桑田后无尽的悲伤。

  三种悲伤，在文章中一一体现，铸就了这么一篇流传千古的文章，也真对应了那一句“亦多可悲”。

　　《项脊轩志》是明代文学家归有光的作品。归有光的远祖曾居住在江苏太仓的项脊泾。作者把小屋命名为项脊轩，有纪念意义。“志”即“记”，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。借记物、事来表达作者的感情。撷取日常琐事，通过细节描写，来抒情言志。他的风格“不事雕琢而自有风味”，借日常生活和家庭琐事来表现母子，夫妻，兄弟之间的感情。此文是归有光抒情散文的代表作。

　　《项脊轩志》是一篇借记物以叙事、抒情的散文。文章通过记作者青年时代的书斋，着重叙述与项脊轩有关的人事变迁借“百年老屋”的几经兴废，回忆家庭琐事，抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。文章紧扣项脊轩来写，又用或喜或悲的感情作为贯穿全文的意脉，将生活琐碎事串为一个整体。善于拮取生活中的细节和场面来表现人物。不言情而情无限，言有尽而意无穷。[1]

　　《项脊轩志》被编入多种版本的高中语文课本。