一、先不说是非缘由，就处事方式双方都有不是：
1、驾车行驶中吵架本就不可取（属危险驾驶，很容易造成交通事故的），这个双方都有责任；
2、即使女方犯错了，也不能把人家一个女孩子扔路上独自离开，这点男的确实是过分了；
3、其实两个人在一起，且已确认男女朋友关系了，说明感情还是不错的，至少之前双方都认可过对方，父母也见过了，那么应该还是奔着携手过余生去的，双方就应该互相体谅，再说了小两口之间谁没发过口角的，多一句少一句不就可以了，特别是男的，少一句又不能死人（当然女的也不能把事无限放大，越过底线了就是错了）；
4、不管男女方，有意见或是想法的，到目的地后在进行沟通，把事情弄清晰理清晰，然后两个人就存在的问题沟通及解决；没必要在路上就急于探讨深究，更何况还是驾车行驶中。
二、再具体缘由具体分析
针对年轻夫妇而言，特别是在这般。终究，2个生活环境、本人乐趣、价值观不一样的人组成家中，必须一个长期性磨合期的全过程，情感磕磕碰碰免不了，争吵有时候变成夫妻交流的一种形式，通常没有绝对的对与错，仅仅需要时间来消弭彼此的矛盾。
做为朋友，特别是在做为夫妻一方的好好朋友，在好朋友夫妻争吵后，非常容易听见一面之词，假如轻率干预夫妇争夺，立在一方观点斥责另一方，让另一方失了脸面，非常容易将夫妇矛盾扩大，直到一发不可收拾的程度。夫妻争吵后，劝解者分劝和派和劝阻派，劝阻派通常不受人待见，反是劝和派八面玲珑，争吵夫妇不管最后结局如何，对和事佬都没有多少埋怨，但对劝阻派情感繁杂，有些此后断掉来往。
在乡下，夫妻争吵时，总听见和事佬上门服务劝说，说得较多的一句话是，“一日夫妇百日恩，两口子卧室床争吵床脚和。”疏忽是夫妇有感情基础，吵个架别生气，睡个觉，两口子就气消了，重归于好了。反而是有的人看到好朋友夫妻争吵，急着表明立场，为两口子火上加油，结论，两口子确实“床边争吵床脚和”，自身反而得罪了争吵夫妻一方，乃至把争吵夫妇都得罪了，拉了憎恨，好意办了错事。假如产生矛盾时，事儿由他们彼此而起，与你何干，但是你在边上，你充足了解情况，掌握事情发生的缘故。
你也就只需恢复大伙儿心态。有一方早已摔门冲出，应当先抚慰留下这片的心态，和她讲你要必须去追早已离开的这片。随后联络早已离开的这片，让她感觉到你的关注，和她一起剖析为什么会这样。一般她会对你说缘故的，来发泄一下，宣泄完，她自己的情绪会转好，会渐渐地了解到自己错了。随后你找个可能把她们聚在一起，给大伙儿台阶下。好人难当家务活，碰到好朋友夫妻争吵时，我们不能当法官，假如当法官只有是火上加油越判越乱，我们要当人民调解员，把好好朋友夫妻之间的争吵协商彼此令人满意，言归于好才算是目地。
范爱农青年时期在日本东京留学，刚到横滨时遇见了来接他们的鲁迅和子英，官吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的绣花的弓鞋，鲁迅看到后嗤之以鼻，摇了摇头，被范爱农看到了，范爱农从此对鲁迅不满。范爱农等人在火车上互相让座，鲁迅又看不过去，摇了摇头。1907年日本留学生们接到安徽巡抚恩铭被刺杀、范爱农的老师徐锡麟被杀的消息，举办同乡会时他反对鲁迅等人主张发电回国的想法，专门跟鲁迅作对，并从此一直与鲁迅作对。后来范爱农由于没钱回乡，受到轻蔑，排斥，迫害，只得在乡下教几个小学生糊口。革命的前一年再次遇到鲁迅，两人熟识了，范爱农解释了为何当年与鲁迅作对，鲁迅表示歉意，两人冰释前嫌成为好友。绍兴光复后范爱农十分高兴，来找鲁迅去绍兴，鲁迅当了师范学校的校长，范爱农当监学，工作认真勤奋。报馆案风波后鲁迅去了南京，范爱农失去了工作，失业后陷于穷困之中。一次跟朋友去看戏，坐船回来，在大风雨中不幸落水致命。
另外，中华文明历经五千余年，虽从未间断，但所历朝代、大小分制众多。这种文化与分封诸侯等因素，导致了文化或语言上的一些互通不畅。因此，形成了当前我国的省与省、巿与市、村屯与村屯之间方言各不相同的现象。
但无论方言如何不同，各民族语言如何不同，但中文（汉语）却是中华民族历经五千年 历史 文化的传承，形成了我们当今极具特色而又丰富、多趣的中国方言。
我是湖南邵阳人，我们村就是这么奇葩的一个村，一个村有两种方言，新化方言和邵阳方言，而且两种方言的差别还非常大，说新化方言的人和说邵阳方言的人初次打交道，两人不用普通话是完全没法交流的。
我是湖南邵阳新邵县的，我们县是1952年成立的，是由当时的新化县和邵阳县两个县各拿出一部分来组建成新邵县。邵阳县属于邵阳市，新化县属于娄底市，我们新邵县成立后属于邵阳市，因为新邵县大部分是邵阳县的，新邵县划分11个镇和4个乡，龙溪铺镇、坪上镇、迎光乡、大新乡属于之前新化县，其他镇都是属于之前邵阳县的。
其中还有一个特别的镇，那就是我们巨口铺镇，这个镇是之前邵阳和新化的边界，所以我们巨口铺镇有讲邵阳方言的和讲新化方言的。我们草鞋铺村是讲新化方言，我们村过去800米的马落桥村讲的是邵阳方言，记得小时候我们村一群小朋友经常和马落桥村的小朋友吵架，他们会骂我们“新化佬，吃茅草”。
读高中后去了县城一中，我们县一中是湖南省重点高中，除了县城的学生，其他地方学生，必须是班上前三名才有可能考上一中，等于一个学校只有10个人能考上一中，一个镇差不多也就20个人能考上一中。所以上了一中后，发现学校90%的同学都是讲邵阳话的，我们讲新化方言的成了另类一样。
所以那时读高中，同学们经常学我说话，觉得我们新化方言很有趣，让我叫他们说新化方言。刚开始我听他们的邵阳话也是听不太懂，更要命的是我们化学老师讲课时也是用邵阳方言讲，我听了都是懵懵懂懂的。大概是一个月后，我也就基本能听懂所有邵阳方言了，可是同学们却没有我这么聪明伶俐，我的新化方言他们始终都是听不懂，导致每次和他们说话我很纠结，我将普通话吧他们会说我装，讲新化话他们又听不明白，于是我只能学他们说邵阳话。
如果说起我们邵阳最奇葩的，那肯定是网上有名的邵阳北站高铁站，邵阳目前有三座高铁站，分别是邵阳北站、邵阳南站、邵阳西站。邵阳北站是邵阳建的第一座高铁站，为什么说它奇葩呢？因为它离邵阳市中心有70多公里，它建在我们新邵境内的坪上镇，但是离我们镇距离还挺远的，而且交通不方便，我们那里没有到高铁站的车，去坐高铁还必须先坐车到市客运站，而衡阳东高铁站离我们邵阳市中心也大概是70多公里，于是很多人会选择去衡阳坐高铁。邵阳北站对于邵阳人来说毫无意义，在大家的一片声讨中才又迎来了邵阳南高铁站，如今的邵阳北站每天冷冷清清。
造成这种多方言也是有原因的
第一，地理位置原因
第二，战乱原因
由于战乱，百姓先后经历多次迁徙，由于每次迁徙来源不一样，时代不一样，说的话不一样，由于地形的阻碍，长期各地缺乏充分的交流，又把这种说话的方式固化下来，再加上湘地的原始居民就形成了湖南丰富多彩的方言。
尤其是元末明初时期，朱元璋和陈友谅旧部进行了多年的拉锯战，导致湖南百姓深受其害，大量的湖南居民外逃，等到明朝控制湖南后，江苏、浙江、安徽、江西等地大量人员迁入湖南，遍布了三湘大地，致使湖南人口来源复杂，方言众多。
对于这个问题建议大家去看一下由湖南教育出版社出版的彭泽润、彭建国等的著作《湖南方言》。书中对湖南的方言做了全面研究和描述。
湖南省境内的这些方言形成的 历史 文化错综复杂，在巜湖南方言》书中有详细记载。
湖南当地的汉语方言分布情况比较复杂，主要是湘语和官话，其次是赣语和客家话，还有归属不明确的土话（包括平话和瓦乡话）；湖南的少数民族语言主要有苗语、土家语、侗语、勉语以及壮语。
根据湖南的 历史 及所处的地理环境，湖南的方言众多，加上少数民族的语言和土话，你说的相邻村的话都会有区别是完全可能的，所以建议大家都用官方语言交流。
常话说：一方水土一方人，有些地方大同小异，有的地方差异较大，如同南北田地生长的作物一样，千差万别，是种人文因素与当地自然环境紧密融合长期形成的特殊现象。
当年小日本打到湖南、他们大的失败就是情报失误所致，晓得为什么吗？就市因为我军用的谍报密码是湖南各省土语做了一套密码本，小日本汪汪叫硬是冒搞明白哒……
不是湖南，江南山区大多方言复杂难听懂。古代没有好的交通，人们都到闭于一 小范围内，长而久之的自给自足生活导至语言千百不一，在我小时候，老人还有许多方言，十里一变。现在消失了。在南方不论什么方言，但文字都是汉字！
我我就是湖南人湖南话我全都听得懂。
整个湖南的民族地图可以看到湘西是汉族和少数民族杂居地区，这里有土家族，侗族，等少数民族，而湖南的东面基本都是汉族，大部分都是江西移民的后裔。
而从湘西到贵州，四川，云南，是这种民族杂居地图的延续。
这些地方是汉族和少数民族杂居地区，汉族大部分都是湖广填川移民的后裔。
由于民族复杂，语言就会互相影响，你中有我，我中有你，而调和在一起，成为一种地方方言。每一个地区民族不同，语言调和程度就不同，少数民族人口多，语言就会偏少数民族语言特点，汉族人多就会偏汉族一方，造成各地语言乱杂，互相交流困难。
以后有了西南官话，所有人无论你是什么民族都讲西南官话，这样陈旧的语言逐渐被西南官话取代，只有偏远地区还保留着原来的土语。
这就是云贵川地区语言相近的概况。
而湖南没有云贵川语言杂乱，西南官话，没有普及到湖南，湖南仍然保留着原来的语言方式，结果，云贵川的西南官话反而普及程度超过湖南，而使湖南普及率低于云贵川。
你从云南经四川，贵州，再到湖南，你会感觉一到湖南语言就变调了，而且难懂。
但是你到了湘东地方，仔细听，你会发现，湘东与赣西的语言近似。语言词汇一样。吃饭都叫掐饭，睡觉都叫困告。
湖南除了湘西受到西南官话影响，湘东地方没有受到西南官话影响，而保留至今，还保留着原来的模样，湘东地方，语言近似，又有不同，初听者不懂，过一段时间就习惯了，也就听懂了。
中国的语言是互相影响，互相渗透的，也是按照地区的延伸，逐渐变化的。
各个族群之间有原始的孤立的语言岛，这就是少数民族语言，比如贵州的苗族语言，深山沟里还保留着，西南官话没有改造他们。贵州人大部分听不懂这种语言。
而湖南湘东地方，也保留着古老的汉族地方方言，这种方言只是发音微有改变，词汇是一样的。
保留汉族古老的地方语言的有赣语，粤语，闽南语，等许多语言。这些语言属于汉语地方语言，尤其是赣语，湘东语受到楚文化影响重，而闽南语，粤语受到百越民族语言影响重。这些语言属于受到其他民族影响的汉语。
中国有没有没有受到其他民族语言影响的古老纯正汉语呢？
基本没有！
今天的中国正受到英语的影响，比如再见，许多人不用这个词汇了，而叫拜拜，慢慢的再见这个汉语古老词汇就会丢失，而用拜拜来取代。
湖南的湘东地方，还保留着古老的汉族地方湖南话，在今后普通话的普及下，这些地方语言也会缩小，最后丢失。
湖南的方言确实很杂 ，但也不至于村镇之间说话都听不懂 ，这话有一点夸张 ，可以把这一个范围扩大一点 ，县与县之间说话速度快了会听不懂 ，但是说慢一点仔细听 ，还是能够听懂的 。
我的老家在原株洲县王十万 ，（现为渌口区龙船镇 ），与衡东湘潭搭界 ，是三个县相交之处 。我们那里与湘潭县的口音基本上差不多 ，属于同一个语系 ，如果是外地人听 基本上是一个口音 ，本地人只要开口说话还是能区分出来的 ，据说我们的祖先是湘潭县马家堰乡移民过来的 ，所以我们与湘潭县属于同宗同源 ，最初株洲市属于湘潭 ，后面才划分出来 。记得早些年乡下的老人修族谱 ，建祠堂 ，我们的马氏祠堂也建在湘潭县的马家堰乡 。按照当时的传说是在台湾的马英九出钱建祠堂， 修族谱 ，说是为了这个事情他本人出了80万美元 ，也不知道是真是假 。但是从后来的新闻报道中台湾的马英九是湘潭县人 ，他还有个姐姐在湘潭县某中学 ，按照马氏族谱的字辈算 ，他属于我们的爷爷辈了。因为最初株洲是属于湘潭 ，人员的流动比较频繁 ，语音基本上都差不多 ，即使有一点点小小的差别 ，两地的人交流起来基本上没有什么困难 。
我们与衡东县以一条湘江为界 ，与衡东县的口音差别就比较大了 ，如果对方说话的语速太快 ，双方又不熟悉的情况下 ，那基本上就是在听外语 。在我们王十万乡的湘江河中间 ，有一个小岛叫挽洲岛 ，他们的口音一半是我们这边的 ，一半是衡东的口音 ，也称“夹山腔”，受到两边的语音影响 ，所以形成了独特的口音 。记得在我们的小时候 ，我们生产队里的一个小伙子讨的媳妇是衡东人 ，在这边已经生儿育女 ，生活了很多年以后仍然不改口音 ，不管大人和小孩都有学她的口音 ，当做生活中的一个“乐子”，我的衡东话就是那时候学下来的 ，在多年以后还派上了“用场”！
那时候是我已经到现在的单位上班了 ，到我们的一个同事家里去玩，他们家就是南岳衡山那里的 ，顺便到了南岳衡山风景区去玩，用他们本地的口音“免了门票 ”。那天去南岳山登顶的时候 ，我们在门口看了一下 ，每一个人都要买一张门票凭票进山，但是也看到有人不要门票进去了 ，他们都说着本地的口音 ，他们说的意思就是“本地人要什么票 ？”，用衡山山话说就是“丙地宁，要吗个票？”于是我也发挥了我的语言天赋 ，学着他们的口音说了这句话 ，免了我的门票 。
本人正是湖南一个偏僻乡村的人，我们的方言的确十分复杂，同县的人互相交流，有时必须高度制中注意力听，且有时也没听懂，又问对方，同一镇的方言有许多种，甚至一个村都有几种方言，一条乡村小街道，实际上就是一个稍大一点的屋堂，有两种方言，有时两种方言区别还比较大，一般以行政区划分界。也就是说，上半街属甲县（镇），就说甲县（镇）的方言；下半街属乙县（镇）就说乙县（镇）的方言。本人所在的镇，五县市交界，靠近哪个县市，口音高与哪个县市接近，但又不全是他们的口音，总而言之，统而言之，口音就是这么怪怪的，不伦不类。当然，对方也许觉得我方的口音才是怪怪的，不伦不类。像本人这两个镇，口音与同县其他乡镇区别较大，反而与邻近的四个县的口音区别小一些。当然，正常情况下，我们交流是没有问题的！而且，由于我们比较熟悉对方的方言，有人居然能随便模仿多种县市的方言，有的能惟妙惟肖，不露破绽，当然，也有的由于关键字音发音错误，一下就对方认出是某地的冒充者！交界地方常常利用对方方言的奇怪词汇或发音，互相编段子，取笑对方，编得十分 搞笑 ！不该相同的字音在方言里有时相同，在普通话里相同的字音，有时在方言里只要字形不同，读音就不同。许多方言词汇，普通话里都没有。方言具有很强的表现力，远比普通话形象生动。由于十分熟练的缘故，使用起来速度很快，比打机会枪还快。方言的区别，笔者发现一是与行政区域划分有关，许多地方，从古至今的行政区域划分，变化不大，如上方的人总与上方交往，下方的人总与下方交往，久而久之，上方的人与下方的人方言就不同！如果恰恰在某一个村子或街分界，那么，这个村子或街就会出现两种方言。还有，笔言与河流的流经区域有关。笔者所在的两个镇，一条河基本是向东流入外县，我们的方言反而是与流经区域的方言不相上下。但我们这两个镇却是划入高山的反向的县，实际上，其他乡村是在一条河的流往区域，他们的河水是往西南流，也与我们不是一条河，他们的方言却不相上下。可以断定，古人的活动，与河流流经区域有很大的关系。回答供参考。
告诉他乡下农民比她强，城市的高楼大厦是农民工建设的，不知道在教的时候撒了多少尿和莴了多少大便，他们吃的米和蔬菜是汤农民吃了不吃拿来喂猪的才卖了他们吃，不知道他们还有什么好嘚瑟的，吃的住的连我农民养的猪都不如，起码我先给猪吃了才卖了他们吃。为这样的人感到悲哀。
50岁夫妻经常吵架，这个年龄段的夫妻要是真过不下去，分开也许是一种解脱。但是，夫妻双方一定不要光看对方的缺点，要多包容对方的缺点。多看看对方的优点，相互理解，相互欣赏。多一些宽容，少一些报怨。这样才可以长久幸福的走下去。多多为对方着想一些吧。
其实夫妻吵架是很正常的一件事情，假如两个人相处下来一直没有矛盾的话，就说明了这两个人是没有什么共同语言的，不然怎么会没有争吵呢。夫妻可能都习惯了对方的臭脾气，虽然说能忍就忍，但是总会有人受不了的时候，这时候就会出现争吵了。尽管两个人觉得没什么，但是在自己的孩子看来，这就是父母关系不好的表现。
很多子女就会开始担心父母的感情状况，尽管两个人的感情一直没有出现问题，但是出现争吵的时候还是会让孩子们觉得担心。尤其是当父母的年纪越来越大了之后，就有可能会进入更年期，这时候爆发的争执就会越来越多。小的时候，还可以撒娇让父母转移焦点，但如果孩子长大了，面对自己已经五十岁的父母在吵架的时候应该怎么办呢？
一、保持公正的态度。
要知道，在父母吵架的时候是很容易祸及三方的，所以这时候没有足够的把握就一定不要随意去插嘴，不然被炮轰的可能就是你们了。就算有足够的把握劝解成功，也要保持自己的公正的态度，一定不能偏心，不然可能会让他们的矛盾进一步扩大。
二、稳定父母情绪。
吵架的时候两个人的情绪都是很激动的，这时候一定要让他们好好的平复一下，不然父母根本都听不进去和你们在说什么。所以有时候看到情况不好的时候，就要适时的拉开两个人之间的距离，让他们各自平静一下，情绪好了之后自然就会为对方思考了。
三、为双方说好话。
父母都是要面子的，所以可能两个人都拉不下面子来去给对方道歉，尤其还是已经五十岁的老人，脾气更是固执。这时候子女就要发挥自己的作用了，帮双方都找一个台阶，让他们顺势而下。可以给父母当一下传话筒，但是自己可以稍微进行一些改变，只要让两个人都开心就可以了。
四、温情攻略。
要知道，虽然父母之间发生了矛盾，但是他们还是会照顾到自己的孩子的感受的，所以当你发现自己解决不了这些矛盾的时候，就要适时的使用一些温情攻略，就比如说对父母撒撒娇，让两个人陪你出去逛一逛，不管是做什么，只要是一家人一起行动就好了，我们要做的就是带动气氛，缓和一下情绪。
五、想办法撮合父母。
父母吵完架之后肯定都会陷入沉默，因为两个人都在生气，谁都不想理对方。虽然不吵了是挺好的，但是这样会让他们陷入冷战的状态，所以一定要想办法撮合他们。可以让两个人陪你一起做一些事情，就比如说散步，做饭之类的，只要两个人都有所行动，肯定很快就会和好的。
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