关于梁启超的相关信息

梁启超，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。

戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。 幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。

维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

个人作品：

梁启超有多种作品集行世，以1936年 9月11日出版的《饮冰室合集》较完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。

主要作品有《少年中国说：论近世国民竞争之大势及中国前途》、《中国历史研究法补编》、《中国文化史》、《敬业与乐业》、《中国历史研究法》、《饮冰室主人自说》、《新民说》、《饮冰室主人全集》、《李鸿章传》、《王安石传》、《饮冰室合集》、《唐代集会总集与诗人群研究》等

扩展资料：

梁启超的政治主张：

梁启超一生致力于中国社会的转型。他竭力为国家的繁荣和国家的繁荣而奋斗。他跑来跑去，几乎付出了所有的努力。但是，他的政治观点不时有所不同，不断变化，不一致，因此很难被说服。

在改革运动中，梁启超顺应康有为的潮流。无论报纸还是教学，他都关注并大力阐述康有为改进思想和改革理论。基于拉姆三世理论和西方进化论，他主张改革，强调改革，宣传西方科学文化，充分展示了年轻爱国者的生命力和热情。

1898年改革运动的失败使梁启超意识到，要拯救中国，他必须实行“破坏”：现代世界各国的历史，没有人不先破坏时代。这个特定的课程是不可避免的。有爱，有珍惜，无法完成。

但是，梁启超在改革与革命之间的这种摆动并没有持续多久。他仍然与康有为一起倡导改革，倡导“保护皇帝”。

在革命者与改革派开始辩论之后，梁启超改变了旧的说法，主张实施“开明的专制”，企图反对“革命”理论。让梁启超尴尬的是，当他还在倡导开明的专制和反对宪政体制时，清廷正式宣布将“准备模仿宪政”。

以后，梁启超又高唱宪政，在立宪运动中扮演了重要角色。随着武昌起义的爆发，统治中国近270年的清皇朝已经行将就木，眼看革命派就要取得政权，共和之制势在必行，梁启超再一次改变了以前的政治主张，提出了“虚君共和”的口号。

直到民国之后，这种多变的特征，在梁启超的政治生涯中依然时有反映，从拥袁到反袁，从护国到拥段。一变再变，终于技穷。

1925年11月，林徽因和梁思成在美国宾夕法尼亚大学美术学院学习。当他们和我一起飞往海外时，他们被一场灾难搞得措手不及。原来，克洛克-1的父亲林长民突然去世了。他在参加反礼拜时被打败，被流弹打死。那时，林长民只有49岁。

林徽因听到父亲去世的消息，她悲痛欲绝。她为父亲的野心得不到回报而难过，也为父女深爱着对方却再也没有见面而难过。作为长女，她急于回国，但梁启超频频发电报劝阻，说当时福建局势混乱，暂时不要回来留在美国。

林徽因和林长民神父

林长民背后的悲惨局势也令人担忧。当时家里只有300元现金，难以维持家庭生计。林长民的两个妻子都是家庭主妇，没有谋生的能力。这时，梁启超作为林长民的朋友和公婆，站出来给政府写了一封信，为林家筹集了足够的资金，从而缓解了家庭暂时的危机。

林长民死后，他的二妾带着孩子回到福建老家，梁启超一直供养母亲，母亲需要赡养，留学费用也损失了。林徽因深深觉得自己已经不是一个衣食无忧的林老师了，本来打算休学一年缓解经济压力，但梁启超写信劝她:“要多注意学业和学费。”

梁启超

在梁启超眼里，她的孩子的学识和前途远胜于一切。即使林徽因当时是个没过门的媳妇，但不想耽误林徽因学业的梁启超，把自己的学习费用都交了，多筹了2000块，让林徽因用的时候要。

留学费用解决了。从此林徽因潜心求学，父亲的去世使林徽因在梁启超的支持下得以在宾夕法尼亚继续求学。梁启超作为岳父，一直像亲生父亲一样关心林徽因他。1928年春天，林徽因和梁思成举行了婚礼，之后他们的学业都很成功。

有这样的父亲林徽因是幸运的。梁启超把她当成自己的孩子。早在林徽因和梁思成欧洲之行的时候，梁启超就开始为事业奔走，为人父母。就连梁启超也不例外，总是想着为孩子多做点事。

林徽因父亲去世时，梁启超写了一封安慰信:不用担心学费，做我的女儿就好

林徽因和梁思成

当时梁启超得知东北大学渴求人才，建筑系已经招收了一个班的本科生，但是没有专业教授。当时沈阳的建筑业很发达，但是建筑工程师很少。梁启超审时度势，最终决定让儿子儿媳妇去东北大学读书。

林徽因和梁思成于1928年8月18日返回北京。回到北京不久，梁思成和林徽因被东北大学建筑系录用。梁思成27岁时担任东北大学建筑系系主任。他和林徽因是唯一的教授，他们看着梁思成和林徽因事业有成。

林徽因

1929年1月19日下午2时，梁启超病逝于协和医院，年仅57岁。当时，林徽因正好怀孕了。可惜梁启超没有看到孙女出生。他对梁启超的离开，林徽因，特别是在最艰难的一天林徽因父亲去世，感到非常难过。是梁启超帮她度过了最艰难的时期。

对林徽因，梁启超对她就像亲生父亲一样，恩情如山。林徽因忍受着巨大的痛苦和妊娠反应，和梁思成一起，为梁启超安排了葬礼，并亲自设计了墓碑。

梁启超生平大事简介：

1斥责志摩

民国十四年（1925年）阴历七月初七，徐志摩与陆小曼结婚，请梁启超出席证婚。梁启超反对他们“使君有妇”、“罗敷有夫”之间的恋情，也规劝过徐志摩；碍于徐志摩之父和胡适的情面，梁启超答应出席证婚。

但在婚礼上梁启超却对徐志摩、陆小曼用情不专厉声训斥，滔滔不绝，使满堂宾客瞠目结舌。徐志摩不得不哀求：“先生，给学生留点脸面吧。”

2天涯知己

光绪二十五年（1899年）底，梁启超应康有为之请，赴美国檀香山办理保皇会事宜。一日，檀香山一位加入保皇派的侨商设家宴招待梁启超，引来了一段刻骨铭心的感情纠葛。

梁启超进入何家大院，出迎的除主人外还有一年轻女子。她是侨商的女儿，叫何蕙珍，芳龄二十，从小接受西方教育，16岁便任学校教师，于今已有4年，英文极好，因有西洋人参加宴会，由她做梁启超的翻译。

多年来，除了妻子李氏外，他还没有与一个女子这样接近过。席将罢，何**又将她在报上替梁启超辩护的文章原稿拿来给他看，并说：“这是我代先生笔战起草的英文中译稿，请先生惠存并予指教。”

接过何**的手稿，梁启超吃了一惊，他多日的疑惑顿时冰释。这期间，他陆续写了24首情诗，以记述对何蕙珍的赞美、思念和无奈之情，其中有一首这样写道：“颇愧年来负盛名，天涯到处有逢迎；识荆说项寻常事，第一知己总让卿。”

梁启超不愿把这件事绕开自己的结发妻子。他在光绪二十六年（1900年）5月24日的一封家书中，把檀岛奇遇说与李惠仙知。

李惠仙读了梁启超的信，给梁启超写了一封回信。梁启超最终以理智锁住情感，结束了这场苦恋。后来，在梁启超任民国司法总长时，何蕙珍又从檀岛来北京，欲与之结秦晋之好。

但梁启超只在总长的客厅裏招待何蕙珍，她只好怏怏而返。李惠仙病逝后，何蕙珍也从檀岛赶来，但梁启超仍然婉辞。梁启超的这一做法，对何蕙珍来说似乎有点薄情，以至何蕙珍的表姐夫、《京报》编辑梁秋水也责备梁启超“连一顿饭也不留她吃”。

3慷慨应问

梁启超号任公，又号饮冰室主人。有一年他到广州拜见两广总督张之洞。梁启超锐意改良，对张之洞寄予极大的期望。张之洞拿着投刺（拜贴），见落款为“愚弟梁启超顿首”，大不高兴，于是出联刁难：“披一品衣，抱九仙骨，狂生无礼称愚弟。”

这上联高傲无礼，且拒人于千里之外。梁启超则气度不凡，坦然对出下联，请来人回送张之洞。联文是：“行千里路，读万卷书，侠士有志傲王侯。”对答不卑不亢，有理有据，文字高雅硬朗，气势慑人。张之洞一看，马上出衙迎接，大有相见恨晚之意。

后来张之洞调任湖广总督，一次梁启超到江夏拜访他。张之洞再次出联：“四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一，谁是第二？”上联既包含四水（指古代江、河、淮、济四水），长江排首位，又总括四季春、夏、秋、冬，夏排第二。

接着提出了“谁是第一，谁是第二？”这样难以回答的问题。梁启超才思敏捷，略加思索即对出下联：“三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在先，何敢在后。”张之洞吟读再三，不禁叹息说：“此书生真乃天下奇才也！”

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学术贡献

1新史学

梁启超是近代资产阶级史学的奠基人，是20世纪前期创建我国近代史学理论的代表人物。他前期发表的《中国史叙论》，《新史学》对中国几千年来的封建史学进行了较为系统和猛烈的批判，并且大呼“史学革命”。

继此，他又撰写了一系列论著，构建其资产阶级的新史学理论体系，如《中国历史研究法》和《中国历史研究法补编》等，集中反映了梁启超的史学观及其突出贡献，并产生了广泛而深远的影响。

戊戌变法失败后，他接连发表震动一时的《中国史叙论》和《新史学》，猛烈抨击封建史学，倡导“史学革命”，较系统地阐述了有关史学功用、历史哲学、治史态度和方法等一系列资产阶级史学主张。

2目录学

梁启超一生于目录学贡献

卓越，代表著作有《西学书目表》在分类、著录上有创新，类分学、政、教，实有“西学”、“政学”两类，这个分类体系，突破了被订为“永制”的四部分类体系，为近代西方图书分类法的输入和我国新分类法的产生开辟了道路。

该目著录西学书籍400种，西政书籍168种，光绪二十二年（1896年）成书。其他目录学著作有《西书提要》、《东籍月旦》、《国学入门书要目及其读法》、《读书分月课程》、《东原著书纂校书目考》、《要籍解题及其读法》、《佛经目录在中国目录学之位置》、《汉书·艺文志渚子略考释》等10余种。

-梁启超

梁启超的成就，大率三端：政治，学术，文章。此三事，皆有大创见，大突破。但未竟之业，未完之论，不确之言，自我否定也很多。

总而言之，大时代中天才知识分子之所为。

无论政治、学术还是文章，都有极强的关怀心。这种关怀，是数千年来知识分子所共通的。陈东、王夫之、顾炎武也。任公于其三者皆可见赤子之心。这份赤子之心，借由天才的文笔和厚积多年的学识，能够轻易感染很多人。

情怀用于文章，或可气盛言宜，汪洋恣肆。用之于学术，有能继绝学，开新面之得，又有以论代史，一叶障目之失。

任公的学说，满纸新论，择其一点可 作大文章，惜其文章都未能尽成，学说也就不能确立。规模既宏，偏颇亦多，任公海内共仰，他的只言片语，都有人信奉和辩驳，都能成一家之言，常人去学，必是语无伦次，岂不荒诞。

自然，我们钦佩任公的才华和功底，对中国文明和世界潮流，乃至政治社会，常常有很多洞见，但是学术体系的建立，不仅需要核心概念，还需要艰苦地建构和弥缝，需要沉下心来，步步为营，最终开宗立派。任公则天骋奇才，只顾把一个一个的疑问、判断、观点抛给后人，于己则“得其趣”，于学术则十分可惜。

清代大儒阮元说“少年科甲,往往目无今人,胸无古人,最是误事”。

梁启超少年得志，暴得大名，一生站在时代中心，当时可谓得意，影响力也一时无二，风流总被雨打风吹去，脱离了转瞬即逝的舆论环境，学术史上，任公没有多少历久弥新的成就。是不是有点儿像微博，或是知乎？

参与政治，情怀是基础，但情势更为根本，最要紧的品质是袁世凯所讲的“谋定之后，行且坚毅"。缺了坚毅精神，情怀太切，则易迷失，又因自信，更易由迷失转为迷信，甚至陷入用新迷信破除旧迷信的轮回。当文人以此影响大众，则是以迷导迷，助长无休止的纷争。革命还是维新，立宪还是共和挺袁还是倒袁

政治活动有很多形式，军事、民政、议会活动等等，最终是要靠事功对历史进程进行再造。梁的政治活动和政治言论极多，但无论虚实，事功皆无。唯一可称道的，反倒是他后来深刻反思的戊戌变法。仅以此论，康梁在戊戌中的实际推动作用至今存疑，也反应出二人参与政治活动的迷信与轻躁。

或曰，梁启超所有者学识、言论、声誉也，所无者权力、兵权、官爵也，而近代事功，必仰赖其所无者。理固宜然，然张謇所恃者何？孙文所恃者何？

千古不刊之论，早已出任公笔下：“人各有其难，能胜其难者方为英雄”。反观任公参与政治数十年，声名固盛，但最终无能胜其难者。其责李鸿章之失曰：“数十年重臣，不能辑和国民，使为已用”，任公数十年民之领袖，海内共仰，而其于国家之大计，建树甚少，不可谓不可惜。

以才华，情怀和事功三者而论，任公生而有天才，学乃有情怀，惜学术未竟，终无事功。是否也是缺了一份“不避劳苦"之心？

最值得敬佩和深思的，是梁先生做为知识分子的的责任感和入局之心。

对自己的政治和学术观点，梁启超的反思非常自觉且坚定，呼号维新，康梁分途，呼吁革命，鼓吹立宪，到晚年抵制帝制，每一次，都是刀尖舔血，险象环生。

有人说，任公后来有盛名护体，并不危险，此说诚不知痛痒，即便真有所恃，如此盛名而能决然反醒，自我否定，能做到者有几人？可见，他从自己的良心和判断出发，从没想捞到什么好处。

中国近现代史上顺风倒的无良文人如过江之鲫，这些政治乞食者心怀叵测，以被政客利用为荣，犹自以为利用了政客。任公之秉心纯正，襟怀坦荡，大不易。

梁启超的时代乃至今天，一直充满了焦虑和浮躁。浮躁和私欲一结合，碰撞出一大批反对者。他们对社会事务表现出强烈的介入欲，游走奔忙，痴迷于起草宣言、发布谈话，享受旁观者的痛快与反抗者的光环。与其说他们关怀民众，不如说他们愚弄和消费民众；他们浪费着民众感情，极大地透支了社会对知识分子的信赖与期待。

梁启超也与这些人决然分野，他在每次政治运动中，都躬身入局，致力于建设，在险象环生的政治运动中，从未丧失信心，闭门不问，更从未沦为大言炎炎，不事建设的批判者。

无论是学术还是政治，他都能入乎其内而又出乎其外，在局内，敬畏真理，在局外，持一份入局之心，梁启超展现了知识分子最最宝贵的，正气和谦逊。我们不能认为，这纯然是一个人的天赋才能，这种转换与坚守，必然要面对许许多多的困难与阻遏，其中必有不足为外人道的诱惑和危险。

君子正道直行，知其不可为而为之。这或者，也是他与他曾经的传主——大清王朝的裱糊匠李鸿章——最相契的精神内核。

梁启超是戊戌变法的****，梁启超也是我国著名的思想家文学家。梁启超的九个孩子在各行各业的成绩都非常突出，为国家贡献了自己的力量。梁启超的孩子每一个都这么优秀当然和梁启超对孩子教育息息相关，现在很多都是独生子女，很多独生子女的家长一个孩子都教育不好，梁启超每天要教育九个孩子，而且个个孩子都是精英当中的精英，确实有很多值得我们现代人学习和借鉴的地方，主要还是梁启超的教育理念，符合人才发展的客观规律。

梁启超非常重视孩子的道德教育。梁启超从小就教育孩子如何成为一个对社会对国家有用的人，注重培养他们正确的人生观价值观，梁启超非常重视孩子的人格培养，梁启超从小就灌输尊老爱幼、诚实守信、爱岗敬业、乐于助人等等中华民族的传统美德，要想成为一个对国家对社会有用的人，首先自己是一个拥有正确人生观的人，德才兼备一直都是挑选人才的双重标准，德字在前，才字在后，突出了道德对于一个人才的重要性。

梁启超是一个文学家、政治家。但是他从来不要求自己的孩子学习文学知识和政治知识，梁启超注重孩子的自我培养，孩子可以自己选择自己学习的内容，兴趣是孩子最好的老师，梁启超从来不规定孩子的学习内容，但是绝对不允许孩子学习半途而废，选择之前要慎重，选择之后要坚持。

父母还是孩子最好的老师。梁启超不管自己的工作有多么忙碌，他一定会挤出时间陪伴孩子，孩子在小的时候最需要的就是父母的陪伴，梁启超在孩子面前一直都保持正面形象，为孩子树立人生榜样。

被称为中国家教第一人的梁启超，所处的社会背景是怎样的？各位，这个问题非常好。首先，它涉及到的是历史类的话题，是老百姓喜闻乐见的话题，很接地气。其次，这个话题比较轻松，所以是个难得的好题目。最后，作为文字工作者，小编认为，我们在阐述这些历史类话题时，应该尽量客观、公正，不偏不倚。而且，应该注意我们的价值导向。

在小编看来，普及生活小常识，做好科普教育工作，也是我们文字工作者的应尽之责。好了，基于以上原则，小编就来聊聊今天的话题。梁启超所处的时代是19世纪末20世纪初，即清末民初。经济上，西方国家通过工业革命实现了工业化，确立了工业文明的主导地位；而中国传统的农业文明却逐渐衰落，我们正逐渐被迫融入到世界工业文明的潮流中去。

政治上，资本主义制度在多国确立，反封建、求民主的进步思想成为大势所趋。思想上，伴随着西方列强的侵略，东西方文明的冲突、交流、融合正在加强。据史料记载，正是在这样的社会背景下，梁启超开始接触到上海制造局翻译的一些西方书籍。而这些书很好地开阔了梁启超的视野，从此他便对西方的政治、文化等问题产生了浓厚的兴趣。

在此基础上，梁启超毅开始追随随着康有为，投入到了一系列变法维新运动中去，从而成为中国近代史上杰出的政治活动家、启蒙思想家、学问家。据史料记载，在随后的日子里，梁启超和康有为一起领导了百日维新。可惜，变法很快就失败了。梁启超被迫流亡日本。但他似乎并没有消沉下去，而是创办《清议报》，大力介绍西方近代资产阶级政治学说，批判封建专制主义。