《骆驼祥子》中作者的悲悯情怀是什么

以20年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，祥子从农村来到北平，他希望能做一个能拉上属于自己的洋车的上等车夫，在被乱兵抓走失去新买的洋车之后，祥子并不灰心，倔强地从头再来。但他攒下的钱又被侦探洗劫一空。后来，他以与虎妞结婚为代价，又拉上了自己的车，但是虎妞的死使他人财两空。连遭打击，加上失去心爱的小福子让他自甘堕落成一具行尸走肉。

老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位，与 茅盾，巴金 的长篇创作在一起，构成现代长篇小说艺术的三大高峰。

《骆驼祥子》中作者的悲悯情怀表现在对待祥子的问题上，很有人情味。

第一次祥子失败前，描写祥子年轻力壮，明事理，懂人情，让人觉得祥子是个本质不错的年轻人。后来虎妞灌醉了祥子以后，虎妞的阴谋得逞了。作者对此也道出了祥子的悲悯情怀，他想娶一个能洗能干的‘干净’的媳妇。从祥子的内心讲，他并不喜欢这个‘母老虎’一样的女人；曹宅变故，祥子身漩其中，最后自己被孙侦探敲诈去了所有积蓄，被轰到了外面，此时倒霉透顶的祥子，依然想到了曹宅中的曹太太、曹先生的儿子还有高妈正等着他传递曹先生的消息。他此时的举动，都是作者满怀着悲悯情怀为刻画祥子是个有情有义的人的笔墨倾注。这些个描述，使祥子的人物让读者觉得祥子是个有血有肉的人，不是干巴巴的一个冷血车夫。

《悲悯情怀》是作家摩罗（本名万松生）所著，由中国青年出版社出版。作者通过对中外文化史尤其是宗教史的梳理与回顾，让人们感知的不是人类文明中的惨痛记忆，而是发掘出相互体恤的温情，呼唤世人展现悲悯情怀，友爱互助并尊重生命。

对于沈从文，我以前仅读过他的《边城》，喜欢他描绘的犹如世外桃源般的凤凰古城，那里的山，那里的水，那里的人，真的是阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫并怡然自乐。正是这种美吸引了我去走近沈从文，去亲近他的作品，这次我选择了读他的《湘行散记》。

《湘行散记》包涵如下篇目：《一个戴水獭皮帽子的朋友》《桃源与沅州》《鸭窠巢的夜》《一九三四年一月十八》《一个多情水手与一个多情妇人》《辰河小船上的水手》《箱子岩》《五个军官与一个煤矿工人》《老伴》《虎雏再遇记》《一个爱惜鼻子的朋友》《滕回生堂的今昔》。

回看这十二篇题目，我们会发现沈从文几乎都是在写人，而且写的都是底层人的生与死，这些人有一个共同的特征，始终处于一种活命状态，无论是良善的还是有点邪恶的，似乎都在奔命。

比如那个戴水獭皮帽子的朋友从年轻时的放荡不羁到中年时的成熟稳重，这中间他经历过放浪于形骸之外的风流，操着满口粗话又是一个行走的活词典的旅店老板，在那样一个苛捐杂税，兵匪横行的年代，脱离了城市生活的一个自然人。

《桃源与沅州》中的人的活命状态最能体现作者的悲悯情怀。沅州有个叫“后江”的地方，住着无数的妓女，注意是“无数”，多么惊人啊，试想一下，如果这些女子但凡有活命的出路，她们会选择这条艰难的出卖身体的路吗？为了生活下去，不得已啊！最可悲的是这些妓女的活命之路是直线下降啊，除了肉体被出卖外，连生病的资格否不敢有。原文是这样描述的“直到病倒了，毫无希望可言了，就叫毛伙用门板抬到那类住在空船中孤身过日子的老妇人身边去，尽她咽最后一口气，土里一埋也就完事了。”

作者能够关注最底层妇女的生存状态，这不能不说是一种伟大的悲悯啊！

《鸭窠巢的夜》写了这样一群人：年过七十的老妇人蹲在火边嘴嚼薯干或红枣有穿着肮脏的身体瘦弱的孩子，手擦着眼睛傍着火旁的母亲打盹。有位退伍的老军人，翻船背运的老水手，有单身寡妇。这些小小的人物共同生活在同一个地方，成了一个大千世界，从而展开湘西的生活画卷。    这些简单的描述，道尽了人生的不同的变化，平静的语气下，充满了物是人非之感。 沈从文真的是一路走一路关注民生。

《一个多情水手和一个多情妇人》中，这个多情的水手叫牛保，多情的妇人是岸上吊脚楼上的女人。该上船了，女子百般不舍，给男子又是装核桃又是装栗子等，。这里有一个细节，牛保看见沈从文问他冷不冷要不要吃核桃，沈老以为牛保想卖给核桃，不愿意扫他兴，就说要要，心里琢磨一会儿买点。你看，沈从文的悲悯情怀是深入骨子里啊，

咱们再跟随作者回到这两个多情水手与妇人来。后来作者给牛保拿了四个苹果，水手也不管船开迟不迟到，转身跑岸上去了，把苹果送给了妇人，又是难舍难分啊，妇人留着不舍水手的泪，水手答应早点回来边上船了啊！其中有两句对白“：牛保，牛保，我同你说的话，你记着吗？”

“唉，唉，我记得到！……冷！你是怎么的啊！快上床去！”

“我等你十天，你有良心，你就来——”说着，彭的一声把格子窗放下了。这时节眼睛一定已红了。”

再到后面就没有直接出现这个多情水手了，而是通过别的水手转述他为了早点回来，与别船的水手打起来，也不知道落水没有。这就是生活啊，湘西的底层人的生活，像我们儿时，纯真无杂质，爱就爱的深情！

淳朴普通寻常的话，在一个小小的故事里，因触及了最真实的情感，而跨越了时间和年代，极具魅力，令我们久久回味。

沈从文说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。

他始终关注的是“人性”，生命是最美的，湘西就是这样一种纯粹的生命的原始美，自然美！

悲悯，一种高尚的情怀而已

          ——读《观刈麦》有感

              观刈麦

              白居易

      田家少闲月，五月人倍忙。

      夜来南风起，小麦覆陇黄。

      妇姑荷箪食，童稚携壶浆，

      相随饷田去，丁壮在南冈。

      足蒸暑土气，背灼炎天光，

      力尽不知热，但惜夏日长。

      复有贫妇人，抱子在其旁，

      右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

      听其相顾言，闻者为悲伤

    作为经历了安史之乱的诗人，白居易是深知人民疾苦的；一个写诗，还要念给妪叟来听，若有不懂的地方就会一再修改的诗人，对于人民的疾苦，应该有比别人更高度的同理。但望着挣扎在生活贫困线上的劳苦生命，他虽有震山的呐喊，却又能奈何？

    诗句平易近人，几乎不用解释。“田家少闲月，五月人倍忙。”农家生活就是常年劳碌，到了农忙，更是高度紧张。一个“倍”字，写出了农家为收获需要付出多少辛勤劳动。“倍”字似乎让我们感受到了一个画面：一幅农家劳作图，辛勤的农夫周而复始的丢下耙子，拿了扫把；敦厚的农妇院前院后忙着喂鸡喂鸭，为生活忙碌的脚步始终停不下来……而现在又到了农忙，画面转移到了田间，家里平时所有大人干的活儿，几乎全部转给了蓬头稚子。似乎还能看出昔日有条理的庭院，因为打理不及时而乱七八糟。一个“倍”字，让多少人忙起来，让多少人更忙起来。

    “夜来南风起，小麦覆陇黄。”夏风暖，小麦熟。一夜南风吹熟了田间小麦。自然的神奇力量，成了催熟的天使，天际下一望无际的麦田，既是自然的杰作，更是人们劳动的希望和动力。麦浪滚滚，麦香阵阵，这是多么诱人的季节呀，从阵阵翻滚的麦浪里仿佛能看见白白的馒头，油炸的饼，还有簇新的衣裳，过年的宽裕……寄托了全家所有的希望。

    收获就是动力，全家老小齐上阵，妇女儿童都要帮忙。穷人家的孩子早当家，在这农忙的季节里，谁都不会闲着。从家到地里的路上稀稀拉拉的都是人，大劳力都在田间努力干活儿，老的小的会忙碌在路上，帮忙从家里拿东西的，提水的，送饭的，保障供给。那种纯原始的生活方式，成就了农忙的季节。而现在的农忙，不叫季节，就几天。以前收麦差不多要一个月，收秋要两个月，那才叫农忙季节；而现在呼的一下子就都过去了，或许，古人的辛苦我们即使再用心，也只能理解，不能体会。

    真正的劳动，是用汗水换来的。农忙时节，骄阳似火，人们也如田间的庄稼一样，在厚重的大地上炙烤，即使挥汗如雨也不叫苦喊累。如果凉风习习，或者阴雨绵绵，庄稼是要发霉的。或许在农民的心里，越是烈烈炎日，越是上天的眷顾。

    “力尽不知热，但惜夏日长。”这种矛盾心理，是每一位辛勤劳动的农民都有的。即使农忙季节，全家动员，赶趁黄金的时光，收获黄金的粮食。有人总说“忙”，即心死也。农忙的“忙”，又是什么呢？在我看来，农忙的“忙”，是拼死去努力，拼死去收获。即使也是一种死，而这种死更有一种“死心踏地”。收获在眼前，希望尽在心底，死心踏地，毫无悬念，奔着收获去就可以了，不用再瞻前顾后了。不必有别人所谓的“昨日西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的顾盼；也不必有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执念；更不必有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的乍喜，有的是一份胸有成竹的自然天成。

    在丰收在望的大背景下，把镜头缩小，特写在一个贫妇身上。不难想象，她应该有一脸凄苦，满目沧桑。岁月的无情，给她打上了劳苦的烙印。而这无情，犹如沉重的枷锁一样套在了她命运的脖子上，让她负重前行，艰难一生。贫妇在拾丢掉的麦穗，一枚一枚视若珍宝，成堆的麦子似乎与她无关，那都是要送去交赋税的；唯有拾起来的麦穗才可能回家充饥。这既是对生产力低下的无奈，更是对苛税的控诉。生命本是等价的，但自从有了阶级，生命就开始有了高低贵贱之分。

    人一旦掉到社会这个大漩涡里，总会有身不由己的感觉。造成“拾此充饥肠”人是谁呢？估计谁都不会背这个大黑锅。《红楼梦》中的贾珍也算是个大蛀虫，黑庄头给他送来了那么多贡品，他还是觉得少，因为他除了自己消费，还要上供。还有王熙凤为了贾府也是上下打点，甚至连丫鬟的例银有时都会被扣，日子也是过得紧巴巴的。小人物有小人物的胃口，要顾温饱；大人物有大人物的胃口，要保住尊严。每个生命都有每个生命的空间，每个生命都觉得自己生存艰难，每个生命都有每个生命的委屈，能考虑到别人委屈的人，一定是有悲天悯人的高尚情怀的。

    “念此私自愧，”诗人也总是暗自惭愧，因为不能改变黎民百姓的生存状况。其实很多人对这种民生起到了推波助澜的作用，都觉得自己无法改变，也只能叹息一声而已。民生艰难的现状，如同滚雪球一样，从自己眼前滚过，觉得自己无法改变，无能为力，要么只会同情叹息，要么就熟视无睹，然后再从另一个人眼前滚过，越滚越大。正因为这样，社会才有的五花八门，生命才有了千种姿态。如果悲悯是一种人性，那同情就是一种社会规律，《观刈麦》也好，《卖炭翁》也罢，流露的仅是一种高贵的情怀而已。追根溯源，总也找不到谁是创造悲悯的始作俑者。

    悲悯的情怀，如天边的一抹美丽的彩云，仅能供观赏而已。

小时候学习这个词，以为这是一种矫情，世界这么大，而每一个人都是那么渺小，渺小的人有什么资格去悲悯这伟大的世界呢？

悲天悯人，指哀叹世事艰难，怜惜人们的痛苦。悲天悯人，是一种情怀，是一种态度，是一种尊重。每一个人都渺小，但即使渺小如人，也有一颗悲悯的心来怜惜世间万物，没有人活得容易，对于世间万物皆是如此。

故而，我虽渺小，却也怜惜万物。我愿意尽自己最大的努力，用尽自己微薄的力量，来帮助我所能帮助的人，在我的能力极限里，发挥自己最大的能量，传播温暖，洒下善意。

    林语堂的《苏东坡传》中记载，苏东坡在被贬谪的过程中，准备寻找个老年退隐之地。

    他和友人去乡间找寻房子，结果找到一栋很好的老宅子，他花光了所有的积蓄，付了五百缗房钱。虽然钱花光了，但苏东坡还是很高兴，计划着把全家安顿进去住。

    一天晚上，他和友人在月光之下到村子里漫步。经过一户人家时，听见里面有女人的大哭声，他和友人敲门进去问缘由，大哭的是一位老妇人，老妇人说：“我本来有一栋房子，是祖上留下来的财产，但儿子是个败家子，把房子卖给了别人，今天我不得不从那栋老房子里搬出来，我在那栋老房子里住了一辈子，舍不得搬走啊”。苏东坡再一细问，原来老妇人的那栋老房子就是自己用五百缗钱买的那栋房子。被老妇人哭诉心软的苏东坡把已经签好的房子契约从衣袋里拿出来，当着老妇人的面一把火烧了。

      第二天他把那家的儿子找来，告诉他房子不要了，让他把老母亲请回老宅去。但苏东坡没有要回自己已经支付的五百缗钱，不知是那家的儿子已经用那笔钱还了债，还是无力偿还就不得而知了。

    苏东坡房子也没有了，又损失了仅有的五百缗钱。可他无法抑制自己的悲悯之情，自家的后果就管不了那么多了。

      如果从今天世俗的角度来讲，苏东坡也许也是一个败家子，脑子不清楚的傻瓜。但这个“傻瓜”成为了千年来令人倾倒的高士，是人间屈指可数的人物，他气贯古今，屹立千年。而现世多少“精致的利己主义者”若干年后又在哪里。

      人之所以称为人，是因为我们有着标志性的丰富情感。而悲悯之情最能彰显人性的光辉，最无私，最大气，也最富魅力，是世间最瑰丽的品性。

      说到底人世间其实是公平的。在得知苏东坡欲在江苏一带给自己寻一处养老之处时，朋友们纷纷“献计献策”。友人佛印劝他安居在扬州，因为佛印的农庄在扬州；范镇希望他到许下，与自己为邻；靠近南京有个仪真县，仪真的太守邀他去仪真居住；太湖的湖州太守滕元发劝他到太湖的宜兴安居；好一派朋友遍天下，四海皆可为家的景象。

      如此，身无分文，房无一间又何妨。

      是的，生活是公平的，只看我们如何选择。

    如果我们能多一些悲悯仁爱之情；多一些“千金散尽还复来”的豪气；多一些“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的体察人间冷暖的济世情怀；这个世界将会变得更加温暖美好，更加有情有义有爱还有趣。

悲悯的诗句有：只是长悲悯，吾之悲悯亦不断如乱丝。

悲悯的诗句有：爱憎悲悯，感苍生几多悲悯。拼音是：bēimǐn。注音是：ㄅㄟㄇ一ㄣˇ。结构是：悲(上下结构)悯(左右结构)。

悲悯的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

悲悯bēimǐn。(1)哀伤而同情。

二、引证解释

⒈亦作“悲愍”。慈悲怜悯；哀怜。引清周亮工《书影》卷四：“画家工佛像者，近当以丁南羽、吴文中为第一，两君像，一触目便觉悲悯之意，欲来接人。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章：“屈原以悲悯之极，不徒厌今，而欲反之古也，乃直厌俗而欲游於天。”章炳麟《＜无政府主义＞序》：“其挥斥垢氛，解散维_，悲愍众生之念亦以勤矣。”鲁迅《且介亭杂文末编·＜凯绥·珂勒惠支版画选集＞序目》：“《自画像》这是作者从许多版画的肖像中，自己选给中国的一幅，隐然可见她的悲悯、愤怒和慈和。”叶圣陶《倪焕之》二十：“悲悯与宽容是一副眼镜的两片玻璃，具有这样圣者风度的青年，也不是难得遇见的。”

三、国语词典

慈悲怜悯。如：「她博爱大众、悲悯世人，受到众人敬仰。」

四、网络解释

悲悯悲悯哀伤而同情。悲：指慈悲，对人间的苦难有一种感同身受的情感。悯：指同情，这里的同情不是可怜，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，折射出一种博大的爱。悲悯一般用于佛家，儒家和道家。

关于悲悯的近义词

伤怀悲伤悲怜同情

关于悲悯的反义词

欺凌

关于悲悯的诗词

《雨·悲悯众生女娲孙》

关于悲悯的成语

悲天悯人乐极生悲乐极悲来悲天跄地悲泗淋漓悯时病俗悲愁垂涕狐兔之悲

关于悲悯的词语

乐极悲来悲天悯人悲天跄地悲泗淋漓悲愁垂涕假慈悲乐极生悲畏天悯人狐兔之悲悲观失望

关于悲悯的造句

1、徐_的叙述带有他本人的精神特征，那是一个求问生命的现代人不能自已的热情和不能舍弃的悲悯。

2、只因他一句温柔悲悯的话，我就哭倒在他的身前，顷刻间，仿佛委屈了很久的孩子，终于找到了能够得到安抚的怀抱。我不想哭，不想情绪失控，却在他那句温柔的话语里，再也，把持不住情绪，号啕大哭起来。

3、半闭着眼，满面悲悯，带着智慧，而又十分感慨的结论道：“总是这样的，你们以为外面，的世界很大么？有一天，总有那么一天，你们仍旧会乖乖的飞回到咱们自己这个老，窝里来。

4、悲悯者大都知道自己的有限和无力，知道自己并不比他所讽刺的对象高明多少，拿不出高妙的办法，所以不会强作解人，教导别人应该如何做。

5、年轻道人则是神色如常，只是看向苏文乱的眼神中有着一丝悲悯，似乎看透了苏文乱的一切，对于这种小动作毫不在意。

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