我的爸爸六年级作文

　在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我收集整理的我的爸爸六年级作文10篇，欢迎阅读与收藏。

我的爸爸六年级作文 篇1

　我最崇拜的人是我的爸爸。

　他正直，豪爽，外向。他撒谎，但那是善意的谎言。有一次，我不高兴，爸爸他编了个谎言——要带我去钓鱼，这使我兴奋了一下午，但他食言了。我并没有生气，我知道那是善意的谎言，因为我知道有时善意的谎言让人三冬温暖，诚实的真话让人六月寒心。但后来我明白了爸爸是为了让我什麽事都自己独立完成。最后我完成了任务，自己享受了钓鱼的乐趣，十分高兴！

　他很爱我，我四岁那年，全家去爬山，当时，游人如织。我很调皮，东跑跑，西溜溜，一会就累了，就嚷嚷着不走了。爸爸说：“我背你上山，好吗？”爸爸背着我直到山顶，他汗如雨注，妈妈几次劝爸爸休息一会儿，把我放下来，爸爸都拒绝了，一直把我背上山。我当时小，不懂事，后来才追悔莫及。现在我知道了，父爱是沉默的，它不象母爱一样表达出来，但它一旦呈现，则是十分感人的。

　虽然我的爸爸有时候脾气不好，但他现在改了，能尽量的忍着，这是需要极大的毅力的。

　我佩服，崇拜我的爸爸。

我的爸爸六年级作文 篇2

　我爸爸不但会辅导作业，而且还会做饭呢！

　我爸爸很关心我的数学。有一次，爸爸给我买了一套卷子。当我做数学卷子时我懊恼极了。有一道填空题再也想不起来了。我问爸爸；“这道题怎么做呀”？爸爸说：“这道题是判断题其中一道题，你先判断这道题对不对，对了将这道题填到上面，不对我再给你讲”。听了爸爸的话，我判断这道题是对的，于是将答案填到了填空题上，考试的时候也有一到这样的题，我先看判断题，有一道我判断它是正确的。于是将答案填上去了，过了两天，数学分数出来了，老师发了卷子，我快乐的像神仙一样，那道题竟然做对了。回家我对爸爸说，我给爸爸说：“爸，有一道题按照你教给了我的方法竟让做对了”。爸爸说：“不错，不错，会灵活运用了”。

　而且爸爸做饭很好吃，有一次星期天，妈妈去上班了，我睡觉还没睡醒，爸爸说；“今天，我做饭”，我心里说；“肯定做的不好吃”。爸爸喊我起床。我刷刷牙，洗洗脸，爸爸的饭做出来了。我吃了一口，哇，太好吃了。我一边吃一边问爸爸你怎么做的给我说说让我也做做。我绝不赞口的夸爸爸，夸这，夸那。到了中午，妈妈回来了，妈妈问我；“你爸给你做的饭好不好吃”，我说：“比你做的好吃”，妈妈不相信，爸爸说：“早上的饭，还有我帮你热热”。妈妈尝了一口也绝不赞口的夸爸爸，夸那……老爸，你是男人中的女人，我太佩服你了。

我的爸爸六年级作文 篇3

　我的爸爸虽然和我们在一起，但是，他已经不再是以前的他了，然而他对我的爱却一如既往。

　平时，爸爸下班后总会接我，我坐在他的自行车后座上，那种快活劲甭提多高兴了。 早晨上班前，他总是利用晨练的机会送我上学，还忘不了给我买上热乎乎的早点……周末的时候，他会带着我和妈妈到家乡的北象山下玩，看风景、照相、打羽毛球、玩沙包、放风筝……

　如今，爸爸却因为一场突发性的疾病，不会说话，右边身子不灵活，甚至他的右手纯粹不能动。这一切来的太突然，我和妈妈都没有思想准备，好像做了一场恶梦，恶梦醒来后，是住了半年院之后的他了！虽然现在的他不会说话，也不能接送我上下学了。也不能陪我玩了，但是无论中午还是下午放学后，他总是等着给我开门。他总是估计我快到家门口时，静静地站在阳台上看着我，而等我到了家门口时，他总会站在门口，无语但很关爱的看着我。偶尔还会趁我溜进去的一刹那，摸摸我出汗的头，当然，只能是他的左手了，然后，无言的笑一笑……

　爸爸的身体状况变了，但他对我的爱却没有变。我爱我的爸爸，我真心希望他能早日康复！

我的爸爸六年级作文 篇4

　每个人的爸爸都有自己的爱好，我的爸爸的爱好相信每个人的爸爸都会有的，我爸爸的爱好是喝酒，他是个——酒鬼！

　我爸爸喝了酒，总做一些让人不安的事。有一次爸爸喝酒，迷迷糊糊的喝完了酒，没事找事地说：“一会儿接你妈妈去。”吃完饭，爸爸没地方放空酒瓶子，于是拿起酒瓶从四楼往下扔，还好我及时阻止了，要不然还真的砸到人了。

　虽然第一件事已经很危险了，但是比起第二件事，第一件事简直不算什么。第二件事更危险！

　吃完晚饭后，喝了酒的爸爸带着我去接妈妈，爸爸一路上车开得飞快，跟刚偷完东西似的，让我心神惶惶的。最后妈妈骂了爸爸一顿，叫他以后不要酒驾。

　爸爸喝了酒还会耍“醉球”呢！有一次，我和喝了酒的爸爸比试了踢足球，我一踢，爸爸就左左右右的走来走去，在这里耍着“醉球”，我和妈妈笑得合不上嘴了。

　爸爸总是让我们担心，有一次他在外面吃饭，喝了七两酒，还好骑的是电车，不是开车。爸爸凌晨两点才回来，我和妈妈还以为爸爸出事了，打电话打不通，担心死了。爸爸刚要睡觉就吐了，他的肠胃一直不好，真叫人担心。

　这就是我的“酒鬼”爸爸、让人担心的爸爸、搞笑的爸爸。爸爸老是让我们担心，之前还说要戒酒，可是一出门吃饭必须喝一瓶，对于爸爸来说，戒酒比登天还难着，这就是让我们喜欢、担心的喝酒的爸爸。虽然不管我和妈妈劝多少次也没有用。但是，这就是爱我和我爱的“酒鬼”老爸。

　父亲节就要到了，爸爸，我想对你说：爸爸，不要喝酒了！喝酒对身体不好啊！我爱你，爸爸！

我的爸爸六年级作文 篇5

　若是用一句话，来形容我的爸爸，那就是：外刚内柔，虽然他看起来是那么的得雄壮威武、人高马大，但是平常的他，却非常的疼爱我们，也是一位能和我们小孩子打成一片的`温柔爸爸。而他，非常热爱他的工作，也是一位工作狂，一年到头，从不歇息，也很少回家和我们一起吃晚饭、聊聊天，但他对我们的关心，却从来没有少过。

　平常，他最爱教导我们一些做人处事的道理，让我们印象深刻，还记得有一次，我和班上同学吵架，回家以后，我将这件事情陈述给爸爸听，爸爸虽然没有生气，但是他又严厉的语气对我说：「做人要心地善良，长存感恩的心，与人相处态度要谦虚、有礼貌、多关心别人，多肯定别人，自然就会受人欢迎，若是和别人吵架，要先想想，有没有什么不对的地方，是不是自己犯的错，先反省自己，再去责怪别人。」听爸爸这么一说，我恍然大悟了，原来自己，也有不对的地方。所以我要记取爸爸的教训，别再犯错了。

　也许你以为，只有我们这些小孩子，才爱看卡通或是漫画，但是呀！爸爸可不同呢，他，可是一位标准的电视卡通迷，除了关心新闻时事外，他最爱和我们一起观赏卡通了，例如：「火影忍者」、「地海战记」、「神隐少女」等，都是他的最爱呢！爸爸有空时，我们常一起看卡通，一起玩游戏，你一个忍术，我一个招式，打的不亦乐乎，还不知鹿死谁手呢！我的爸爸虽然不是最富有的人，但是，却觉得知足常乐，他常常教导我，「吃亏就是占便宜」，一个人，常常做一些好事，不仅不吃亏，反而还让自己拥有更多的收获呢！因为爸爸常帮助别人，所以他才能拥有那么多的快乐，我也要多学习爸爸，努力积福，希望我的子子孙孙也能这么快乐。

　爸爸只希望我们能健健康康，快快乐乐的成长，从来不求回报，虽然偶而当我们犯了错，爸爸会非常严厉的纠正我，但是，我还是要大声的说「爸爸!我爱您！」。

我的爸爸六年级作文 篇6

　我的爸爸是一个勤奋。直率的人，他跟别人的爸爸不一样，他不喜欢喝酒和吸烟，而且每次妈妈说我的时候都会袒护我。

　我的爸爸是一个热爱工作的人。所以只有到新年的时候他才会回家，他只要一开始工作，就会干上6或7个小时，但也不会感觉到累的滋味，有时候还会加夜班，只能睡5或6个小时。我感觉到爸爸简直就像一个超人一样，在我们危险的时候来帮助我们。

　期中考试过后，只见妈妈来的我的身边，问我考的怎么样，我只好如实回答：“语文96分，数学98分，英语90分，综合90分”，这时，就会有一大堆话从妈妈的口中而出，有好的，有坏的，她说：“为什么得不了100分呢？你看别人家的孩子都能得100分，就你。”这时，爸爸就出来袒护我，然后，又对妈妈说；“孔怡其实考的差不多嘛 ，下一次考好不就好了吗？妈妈对我说，算了，下一次一定要考100分，我在心里默默地想着：要得100分其实差不多对我来说简单一点，只是因为我每次考试都太粗心而已。其实我有时候觉得爸爸很乐趣，每次只要我不开心的时候，爸爸就会逗我，今天太阳是从西边出来了吗？这时，我就会忍不住偷偷的笑。

　我长大以后也一定要当不怕苦。不怕累的人。

我的爸爸六年级作文 篇7

　我的爸爸是一名职业司机。他的个子很高，长着一头乌黑发亮的头发，有一双略带棕色的大眼睛，高高的鼻梁，一张嘴整天乐呵呵的，显得无忧无虑。

　爸爸很幽默。他常常给我和姐姐还有妈妈讲笑话，十分有趣。有时候，爸爸也会和我们猜谜语。爸爸最喜欢猜谜语，我和姐姐经常给爸爸出谜语让爸爸猜。爸爸还非常聪明。

　在我眼中，爸爸是“诸葛亮”。每当有数学难题我不会做时，我都会请爸爸帮助我解决问题，并且讲讲知识。爸爸有时会出题给我做，不会做的时候，爸爸就主动告诉我其中的奥秘与方法。

　爸爸不但聪明，而且知书达理，假如我和姐姐闹别扭，爸爸就会把我们教育一番，我们姐弟俩就和好了。

　别看爸爸对我们很和气，可是爸爸生气起来可凶了。那对大眼睛瞪着我，看我好似眼中钉。那种气势好像武松打虎，气势汹汹地，真让我害怕。爸爸只是想让我做一个善良的人。因此，我一直为这个愿望而奋斗。

　爸爸是我生活中不可缺少的一部分，虽然他不像爱因斯坦那样有名，可是我还是非常的喜欢他。即使他不是爱因斯坦，他也很坚强。我要向爸爸一样，坚持不懈，奋斗到底！

我的爸爸六年级作文 篇8

　我和爸爸的关系可好啦，我最喜欢我爸爸了，且听我慢慢道来吧！

　我的爸爸非常帅气，他的五官非常端正，短头发，高鼻梁，一双炯炯有神的眼睛，戴着金边眼镜，显得非常斯文。

　他是一个万能的老爸。当我不开心的时候，他可以给我唱歌；当我睡觉的时候，他可以给我讲故事；当我学习的时候，他陪我做作业；当我休息的时候，他和我玩游戏；每次下班的时候，他都像魔法师一样从包里变出好吃的东西给我。

　当我非常乖的时候，他非常温和，就像一片平静的海洋；当我不乖的时候，他就循循善诱。每当这个时候，我就特别的愧疚，因为爸爸无私的默默地为我付出，我真的打心眼儿的尊敬和爱戴我的爸爸。

　我想天下的爸爸一定都想我的爸爸这样，又可爱又平凡但非常伟大！

我的爸爸六年级作文 篇9

　在我心目中，最耀眼的人是我的爸爸。

　爸爸长相非常普通，身材不高，圆圆的脸上，一副近视眼镜背后一双不大的眼睛，炯炯有神。爸爸是一个“电脑高手”，无论怎样的电脑难题，碰到他，总会迎刃而解。

　听奶奶讲，爸爸很小就喜欢摆弄机械、电子的东西，收音机、小闹钟没少受他的“折磨”。后来上大学，爸爸更是选了他喜欢的电子专业。上班后，他更是通过自己的努力，成了他们单位小有名气的“电脑高手”。他经常帮朋友修电脑，单位所有的电脑都是爸爸来维护的。

　有一次，家里刚买的智能电视程序出了故障，爸爸从网上一查才知道，原来只要买了这款电视的人家，电视程序都出了同样的问题，本来电视厂家都要返厂维修的，但爸爸苦心研究，用了整整一天的时间反复试验，这道难题竟然被他给解决了。后来，爸爸把方法发到微信上，大家都被震惊了。

　爸爸以前非常胖，为了健康，爸爸决定每天坚持跑步减肥。有一次放学，突然下起了大雨，在回家的路上妈妈和我打赌，晚上爸爸肯定不会再跑步了，可是晚饭后，爸爸拿着把伞又下去跑步了。每当我看见别的爸爸妈妈都是开车上下班而爸爸每天坚持走路上下班，就想起我问爸爸的话：“爸爸，你走着上下班不累吗？”，爸爸笑着说：“光靠晚上跑步是不够的，最主要的还是平时也要坚持。”听了这话，我心里暗暗下定决心：我也要好像爸爸一样做一个有毅力的孩子！最终，爸爸坚持了半年，真的瘦下来了20多斤。

　小朋友们，你们说我的爸爸厉害不厉害？

我的爸爸六年级作文 篇10

　我认为，爸爸是一个知识丰富又有耐心的人。

　俗话说的好，“人不可貌相”，如果你是第一次见到他，肯定猜不出他肚子里藏着多少学问，因为它给人的印象实在是太一般了。他个子不高，眼睛小小的，加上平时很爱笑，所以眼睛的常态就是两道缝儿。不过，只要让他给你提一个问题回答，保管你立刻傻眼。

　我从小就看了很多的杂书，自己感觉知道的事情很多，所以经常抠些小问题来为难老爸，比如北京的第一条地铁是什么时候建成的，食虫植物共有多少种，为什么电子积木的风扇会飞起来，细菌发电的前景如何，能不能制造出用氢做燃料释放出氧气的汽车……对于这些千奇百怪的问题，爸爸从不厌烦，总能给我一个比较满意的答复。不过，上知天文，下懂地理的爸爸偶尔也有被我考倒的时候，我肚子里的玩意儿实在是很多噢！有一次我问他，寄居蟹的生活方式体现了什么经济法则，他怎么都没答对，但他并没要求我告诉他答案，而是让我把书给他，自己去查找，在查找的过程中，爸爸把我的《生物智慧树》从头至尾读了一遍，你说这么好学的人知识能不丰富吗？

　不仅如此，爸爸还是一个非常有耐心的人。有一次，我遇到了一道非常难的奥数题，冥思苦想了好长时间也没结果，气得我都想放弃了。这时，爸爸过来帮我了，他又是讲又是画，可我还是死不开窍，爸爸一点也没怨我，他又更加详细地分步骤给我讲了一遍，最后，我终于攻破了这道难题。

　在我的心中，爸爸是一个让我仰视的人，因为他的学识，他的品格，在很多方面都需要我去学习。

心情不好的经典句子不高兴时用这些句子

总是有那么那么一点点的小悲伤，不知该往何处发泄。

不用羡慕别人有多么幸福。每个人的感情都不顺利。

你永远都不懂我，就像白天不懂夜的黑。

不要轻易付出真心，因为真心，离伤心最近。

有你，我就拥有全世界，没你，我一无所有。

很多时候，看的太透反而不快乐，还不如幼稚的没心没肺。

人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

我每天只想你一次，却持续了24小时。

我不能给你全世界，但是，我的世界，全部给你。

你在乎的那个人没关心你，其他人再多关心也没用

当一切都静下来的时候，突然发现习惯是一件可怕的事情，让人戒不掉，忘不掉。

很多人闯进你的生活，只是为了给你上一课，然后转身离开。

所谓长大，就是把原本看重的东西看轻一点，原本看轻的东西看重一点。

其实我们都没错，只是岁月太蹉跎。

时间扯淡的不仅仅是思念。

我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉

幸福有时候就是那么简单，却是那么德奢侈。

我的爱即使再廉价，也轮不到为你打折。

忘了，爱不是时光机，回不到过去。句子。

你没有错，我没有错，是一阵风，吹熄了承诺。

爱让我们有梦想，爱也让我们成长，而成长，让我们永不绝望。

伤心不要紧，别伤，哭泣不要紧，别留心。

我不执着。但有时候执着的很愚昧。就像执着你还爱我1

你之所以孤独，并不是无人关心你，而是你在乎的那个人没关心你。

我真的懂你不是喜新厌旧是我没有陪在你身边当你寂寞时侯。

心情不好的个性签名二

海枯石烂、天长地久、那些甜言密语，还不如一句我们结婚吧。

一个真正值得去爱、也懂得回爱的人，自然会让爱情变得简单

只是男人不会天长地久。

装傻这事，如果干的好，叫大智若愚。木讷这事，如果干的好，叫深沉。

为了你，痛了，伤了，累了，可我却一直恨不了你。

幸福很容易，只要多几个理由骗自己。

寂寞的时候，我低下头，跟着路上别人的鞋子走

诺言是自己都无法相信却一定要别人相信的谎言

可以一天不吃饭，但不可以一天不想你。

我这辈子都不可能奔3，因为我这辈子都2不够

能不能有一点点的哀伤，假装出一个不舍的模样。

一些人，一些事，在这随手可拾的记忆里还魂

容忍的人其实并不笨，只是宁可对自己残忍。

我不怕一个人的情人节，我怕没有你的情人节

没有小三的存在，谁去鉴定你们那些扯淡的爱情。

两条本就不该相交的平行线，终于有一天回到了各自的轨道。

还是想念，只是少了曾经那份爱。

左手握着幸福，右手握着回忆，花开不败。

想要忘记你的最好方式，就是想念你。

是你的就是你的，不是你的再怎么强求也都不是你的。

做清淡欢颜的女子写高贵的情书给自己。

我又不是没人要，干嘛把自己弄得那么低三下四

别抱怨生活的无聊。生活嘛，就是无聊中自己找些乐子。

心情不好的个性签名三

你的离去，让我看到了世界是如此虚伪

亲爱的，我们说好一辈子不离不弃。

眼泪不是个乖小孩，它总是不自觉地跑出来

总有那么一些事，来不及等我们去选择，就已经无法改变。

Whodoyouthinkyouare你以为你是谁？

心脏跳多久，做多久。

以后，我再也不会为了谁那样了，我对你殆尽了我的热情冷漠了我的心

我不怕一个人的情人节，我只怕我爱的人和别人过情人节。

如果你给我的，也同样给了别人，那我宁愿不要。

那些孤独的美好，一人尽享，

寂寞寂寞就好。

爱的最高境界是经得起平淡的流年。

我现在最希望的事情。背着咖啡色的吉他和她在一望无际的绿色草地上，她听着我为她写的情歌。

宁愿你说丑陋的事实也不愿你用谎言欺骗我。

街边的灯闪烁映出黑色的落魄

我说你怎么不肯回头看看我

自从遇见你生命比从前更有意义

我心中最浪漫的事，就是和你一起变老

轻哼一首，专属我们的歌，记下我们幸福的歌。

对于爱情，我们总是说的比唱的好听。

曾经的海枯石烂，如今的形同陌路。

回望过去的狼狈，多么幼稚的回忆

你施舍的寂寞，让我比一无所有更难过。

心情不好的个性签名四

1是不是总有那么一个人，在扣扣和短信里都可以聊得很嗨，但是见了面或是电话里却很难挤出一句话。

2学校你得到了我的肉体，可是你永远得不到我的心！

3我也想知道你到底哪里好，让我这么放不掉，

4我珍惜每一个评论我说说的人，因为不会有人闲的蛋疼去在乎我的心情。

5我经常损你，是因为我相信我们的关系。

6阿狸：我可以亲亲你吗？桃子：不要！阿狸：我刚刚说什么？桃子：我可以亲亲你吗？阿狸：可以可以！

7上课超想睡觉的，准备一下课赶紧睡，可一下课人就精神了。

8总有那么一些时候，别人已经说到我们心坎里了，可我们却不愿意承认。

9有时候不是我不理你，其实我也想你了，只是我不道该对你说什么。而且，我害怕你嫌我烦。

10有没有人和我一样，为了一个没有的结果执着而坚持着。

11如果我说我以后不理你了，你会不会害怕。

12你现在是我的闺蜜，以后是我的伴娘，将来是我孩子的干妈。

13男人哭了是真的爱了，女人哭了是真的伤了。

14一句“我难受”。可以换来谁的一句：“你在哪，马上到”。

15有没有经历过，拼命撑到你喜欢的人回了一句晚安，然后手机一甩就睡着了。

16你不主动，我不主动，我们的爱就在这沉默里慢慢消失。

17我们做的最有默契的一件事情就是，我不联系你，你也不联系我。

18习惯了晚睡，只是为了等一个劝我早点睡然后跟我说晚安的人。

19你之所以感到孤独，并不是没有人关心你，而是你在乎的那个人没有关心你。

20有些人简直就是个四，除了二还是二，减去二还是二，真是二上加二，去掉一个二还有一个二，而且是二的二倍。

21我们在说“没事”的时候，却往往是最难受的时候，

22永远不要和父母吵架，因为你吵不赢的时候只有挨骂，当你吵得赢的时候只有挨打。

23据说，喜欢讲粗口的女生其实都很单纯。

24主动，是因为太在乎。不联系，是因为觉得自己多余。

25对一个朋友信任的深浅，不是看你会不会对他笑，而是看你愿不愿意当着他的面哭。

26一个人最幸福的时刻，就是找对了人，他宠着你，纵容你的习惯，并爱着你的一切。

27爱情不是轰轰烈烈的誓言，而是经得起平淡的流年。

28有时候，受了委屈，本来不想哭，可是只要别人一问你怎么了，就会忍不住地流眼泪。

29有些事情并不是我不在意，而是我在意了又能怎么样

30我喜欢你，不需要理由，不喜欢你，什么都是理由。

31我想要的，只不过是一个不管多难却始终都会陪在我身边的人。

32只要你不离不弃，哪怕一辈子我也愿意奉陪到底，友情也好，爱情也罢。

33无论你有多么喜欢对方，爱情里主动的必须是男人。如果这个男人不主动，宁愿错过。

34像我那么懒的人，每天还会主动和你说话，可见我有多么的爱你。

35真正爱我的人绝不会离开我。他纵有千百个理由放弃，也总会找一个理由坚持下去。

36如果有一天，我变得目中无人。请记得，曾经也没有人把我放心里。

37不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。

38能弯腰为你系鞋带的男人，永远要比只会帮你脱衣服的男人好

39谁对我好，谁对我不好，我心知肚明，所以没必要在需要我的时候对我好。

40当我对你说：你忙吧，其实我多么希望你说：你重要，我陪你。

心情不好的个性签名五

1我还是会等，只不过没了当初的热情

2有时候为一个人倾尽一切，却比不过别人什么都不做。

3我以为你会喜欢我的，可你只是喜欢我喜欢你。

4下错的站台，恨过的你，都成了风景，我放过你也放过自己。

5我不会再继续喜欢你了这段文字打完后我就准备离开你了。

6我喜欢你喜欢的东西却接受不了你喜欢的女人。

7我只是卑微的小丑，翻几个跟斗，就等你拍一拍手。

8时光像落叶一样匆忙，从不曾停留甚至连再见都遗忘。

9想给自己一个大嘴巴子，好了伤疤又忘了痛的蠢货。

10你以为你对他来说很特别却不知道他对每个人都这样。

11你是我此生难得的情分，我却是你恰巧路过的酒馆。

12人人都忙于自己的欢喜与悲伤，有时候寂寞寂寞就好。

1后来熬夜成瘾，终于习惯了没有人关心

2笑容可以瞒过别人，可心痛却骗不了自己。

3爱一个不爱你的人，就像在机场等一艘船。

4如果忽远忽近的洒脱，是你要的自由，那我宁愿回到一个人的生活。

5后来我们各奔东西，一句“有空常联系”成了我们这段感情的墓志铭。

6一旦得到了对方，爱就停止了生长。

7她成熟了懂事了不胡闹了可是也不爱笑了。

8大概十字开头的年龄只有一身苍白的孤独和涉世未深的残缺。

9这世界上最难熬的，并不是等爱的过程，而是等爱消失的过程。

不高兴的说说

一、思念是一种美丽的孤独。

二、你的快乐一直不缺观众，也愿你的无邪有人真懂。

三、时间的巨轮无法抹去我对的思念纵使海枯石烂，的身影永存于我心中。

四、我不怨离别，只是苍天为何给了我一场美丽的梦，却不能让我永远沉睡？为什么我奢望一切的美好，都停留在雨箫风笛之中，逗留在断桥残雪之上？

五、以前我习惯每天睡觉打呼噜，现在我习惯边打呼噜边想着一个人。

六、一场红尘恋，一份千年缘，几缕隔岸相思，隐逸了多少楼台旧梦？在水一方，愿着一身荷香，乘一叶兰舟，划过秦时明月，穿过唐风宋韵，寻你在烟波浩渺的西子湖畔！只想，为你环佩叮咚，轻敲在每个念你的夜晚；只想，为你巧笑嫣然，抹去你一生的尘埃！

七、自从遇见你的那天起，我的心就不再属于我自己，不管上天下地都看着你，想念如你随行！

八、曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流。

九、幸福藏匿于么一个渺小的角落，每一份的幸福都等待着它的主人发现它的存在。幸福一直在等待，而人们却傻傻地以为是自己在等待幸福的光顾。所以最终才会与幸福失之交臂。

十、时间，可以淡忘一切，也可以让某些记忆加深，有些人，说好忘记，却做不到；有些感情，走了一圈，还是会回到原点。

十一、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样大声欢笑。

十二、什么样的朋友是真正的好朋友？彼此都不用拼命在对方面前表现得很厉害的样子。

十三、不炫耀，因为不自卑；不花心，因为懂得爱。真相就是这样：自卑才炫耀，缺爱才花心。招摇，除了证明内心虚弱，说明不了任何东西。

十四、相爱就是，无论是一米八还是两米二宽的床，我们都只睡一米。

十五、如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。

十六、想你，那刻骨铭心之思念，早已融入我思念之小溪，长流不息。纵然我如小草一样默默之凋谢，也要化为沃土，滋润你如月季般之纯洁和美丽。

十七、爱，来源于生活，爱的本身，就离不开实实在在的生活。它会在平凡的生活中历练、成长、升华，从而，丰富自身的情感，让爱达到最高的精神境界，提升爱的品质，弘扬爱的力量！

十八、不能见面的时候，我们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走到一起，我们又会互相折磨。

十九、那是多少年未变的夏天，宛如未知的光年、未知的季节，大片墨绿色的林荫遮掩了少许斜洒的夕阳，地面看似忽暗忽明杂然交错，原来夏季早已悄然而至。

二十、你知道思念一个人的滋味吗，就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。

二十一、漫步红尘中，笑看那些流年深处的故事！开心的，悲伤的，忧郁的，无奈的，凄凉的，如一部部影片，不断的循环播放！渐渐的，仿佛是悟到了点什么，可是又被这该死的寒风，从那一瞬间惊醒，无奈的裹紧了外衣，在昏黄路灯的映射下，缓步的向前走去！

二十二、一个人一生可以爱上很多的人，等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白一起的伤痛其实是一种财富，它让你学会更好地去把握和珍惜你爱的人。

形容不高兴的成语

1、不存芥蒂：芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。

2、冰释前嫌：释：融化；嫌：嫌恶、嫌隙、不愉快。以前的种种不快都像冰融化一样消失了。

3、声泪俱下：一边说一边哭。形容极其悲恸。

4、忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。

5、柔肠百结：柔和的心肠打了无数的结；形容心中郁结着许多愁苦。

6、拈酸吃醋：比喻因嫉妒而引起的不快情绪。形容爱嫉妒别人。

7、闷闷不悦：闷闷：心情不舒畅，心烦；悦：愉悦。形容心情烦闷不快活。

8、垂头丧气：垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。

9、闷海愁山：忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

10、悒悒不乐：悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。

11、抑郁寡欢：由于心情不舒畅而很少高兴的时候。

12、闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

13、萎靡不振：萎靡：颓丧。形容精神不振，意志消沉。

14、愀然不乐：愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。

15、茶饭无心：没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。

16、无精打彩：形容不高兴，提不起劲儿。

17、旧恨新愁：新的愁苦和以前未排解的苦闷。

18、柔肠寸断：柔软的心肠一寸一寸地断开。形容女子的忧愁苦闷。

19、怏怏不悦：悦：愉悦，快乐。因不满意而很不快乐。

20、无情无绪：没有心思，苦闷无聊。

21、怏怏不乐：怏怏：形容不满意的神情。心中郁闷，很不快活。

22、鞅鞅不乐：因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。

23、惨然不乐：表情凄楚的样子。

24、郁郁寡欢：郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。

25、哭丧着脸：心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。

26、茫然若失：茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子。

27、新愁旧恨：愁：忧烦苦闷；恨：遗憾悔恨。新增添的忧烦苦闷和旧有的遗憾悔恨。形容思虑现状，回忆往事而无限忧伤、怨恨的情绪。

28、劳心焦思：劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。

29、愁云惨雾：形容暗淡无光的景象。多比喻令人忧愁苦闷的局面。

30、心中芥蒂：芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。

31、愁山闷海：忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

32、愁肠百结：愁肠：忧愁的心肠。百结：极多的结头。忧愁苦闷的心肠好象凝结成了许多的疙瘩。形容愁绪郁结，难于排遣。

关于不高兴的说说

1、纵使签名改千遍，你也不会关注涐。

2、自信，来自自尊，一个人首先自尊，然后才会自信。自尊是一个人对自己的自我价值的肯定，是内在的，只关乎自己的，是外部环境无法撼动的自我认知。

3、眼睛是心灵的坟墓，你是我心灵的坟墓。

4、我们只是朋友好朋友的那种关系了。

5、生命的真谛不在于你呼吸的次数，而在于那些令你无法呼吸的时刻。

6、如果我只有一点点喜欢你，我就不会给你说。因为我知道，人生，特别当你寂寞太久的时候，有太多的冲动。把喜欢当很喜欢，把一秒当作永恒。

7、人生旅途中，淡淡地欣赏旅途中的风光，淡淡地享受着自己所拥有的，淡淡地应对人生中的风风雨雨……淡淡地对待一切，一切自然就风轻云淡了。因为淡淡的，所以我快乐着。

8、你住的城市有我的思念。

9、你一次次的置之不理，又有没有想过旁人的感受

10、你说：我们相见恨晚，我却深信不疑。

11、你是梦你是电你是光你是我唯一的希望。

12、你就是我的天空，带着一点点蓝。

13、你给了我两个选择，却是一个结局。

14、你的钱就是我的钱，我的钱还是我的钱，你不许动哦!

15、莫名淂想念，莫名淂心疼，莫名淂难过，莫名淂哭。

16、冷漠的世界谁有谁真正在乎过你的感受。只是一旁着看笑着。

17、看着那些熟悉旳头像，心里酸酸旳旳，酸酸旳。

18、孤单不是有没有朋友，而是有没有人住在你心里。

19、格格不入的城市，哪里才是我的家。

20、对的是我错的是我，想你的是我爱过你的也是我。

21、等时间一过我们就开始遗忘了。

22、当我们在人生的旅途中辛苦打拼追求，艰难前行，不断地在得到后失去，在失去中得到，请记得给自己一个坚强的声音，一个自信的微笑，勇敢地站起来继续无畏前行，相信阳光总在风雨后。

23、大千世界，无奇不有。包容是一种大智慧，他可以把不合理，不合情东西化解，达到心理平衡和超脱；世界上的事情是复杂的，再伟大的强者，也有无能为力的时候。学会包容，该是解决难题最好的方法。

这个问题问的话

许多人都说，亲戚亲戚，都是一家子，没有谁比谁更亲的。

————其实在中国文化里，这句话错了

比如，侄子和外甥，谁比较亲？当然是和自己一个姓的侄子，外甥是跟外人一姓的，当然就血捅上稍差那么一解

至于说你与他家人不是一条心，偶尔经常被冷落在暗礁里，也是正常的。

毕竟你和他没有直接的血缘关系，所以思想上，总是有那么点小过节小矛盾，但议论着积压多了，就会象山洪一样爆发不可收拾，造成现在的分居场面。

解救办法：

1不记前嫌，做事多听从，委屈才可保全，把事都让他们先决定先做吧，错了到时候就知道，你也是人，你也有脑筋，你也有思想的，不是一个死物。过于直则会造成更大的家庭矛盾，到时候搞的为孩子闹官司，自家人恨自家人的场面，更难收场。熟化说大事化小，小事化了，事情万物总在变化，你若不变，总有人会变，别人变，你也跟着变吧，柔能克刚啊

2一个人带孩子确实就已经够辛苦的，更何况一个女人生理上的柔弱注定需要一个男人的支持，体力上的脆弱，精神上的积压，你几时看过一个女人单独带孩子过到老还很幸福的？家合则万事兴，一个女人更要懂得将就着过日子，时时在在的过，别老在后面放马后炮搞自己人的鬼。日子久了，大家不会让你在家的付出沉寂的，总有幸福和奖励来的那一天。

3我看你还是想办法在家和亲家 门一快过吧，老跑出去没本事的女人，让人看了觉得多窝囊，工作在一块才有许多时候有着点时间休闲，有时间做点别的事，不燃全靠自己单独外面过，这哪是长久之计，如今的生活开支越来越大，拖着包袱不如在家省心。

4不能谈的事就别谈，想办法用事情最直接的证明，自然会有人服气你的。吵嘴皮子肯定是不行的。

1那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章

2他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重

3希望使他快活,恐惧使他惊惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些干草上放着什么响动也没有,只有天上的星伴着自己的心跳

4夜深了,多日的疲乏,与逃走的惊惧,使他身心全不舒服

5夜还很黑,空中有些湿冷的雾气,心中更觉得渺茫

6不知道是往前走呢,还是已经站住了,心中只觉得一浪一浪的波动,似一片波动的黑海,黑暗与心接成一气,都渺茫,都起落,都恍惚祥子像被一口风哽住,往下连咽了好几口气

那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。

他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿（注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的。

弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。

体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！

满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。

早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。

太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。

太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。

灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。

太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。

阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。

炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。

没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。

深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。

太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。

冬天的太阳像月亮一样苍白无力。

太阳正被薄云缠绕着，放出淡淡的耀眼的白光。

太阳一年操劳到头，忙到冬天，就筋疲力尽，几乎放不出热力来了。

和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑。

远处巍峨的群山,在阳光照映下，披上了金**的外衣，显得格外美丽。

阳光被层层叠叠的树叶过滤，漏到他身上变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的光晕。

这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。

阳光透过淡薄的云层，照耀着白茫茫的大地，反射出银色的光芒，耀得人眼睛发花。

金灿灿的阳光倾泻下来，注进万顷碧波，使单调而平静的海面而变得有些色彩了。

红艳艳的太阳光在山尖上时，雾气像幕布一样拉开了，城市渐渐地显现在金色的阳光里。

那刺穿云块的阳光就像根根金线，纵横交错，把浅灰、蓝灰的云朵缝缀成一幅美丽无比的图案。

太阳刚刚升上山头，被鲜红的朝霞掩映着，阳光从云缝里照射下来，像无数条巨龙喷吐着金色的瀑布。

金色的阳光透过缝隙，洒在褐色土地滋生的小草上。

天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。

太阳泛起火红的笑脸，使朦胧的校园豁然揭去纱帐。

天际出现了一抹紫红色的朝晖，像绽开的红玫瑰。

刚刚起身的太阳呵，精神抖擞，红光四溢，把整个世界照得通亮。

火红的旭日刚刚透出海平面，给美丽恬静的大海抹上一层玫瑰色。

朝阳把它的光芒射向湖面，微风乍起，细浪跳跃，搅起满湖碎金。

忽然，迎面升起一轮红日，洒下的道道金光，就像条条金鞭，驱赶着飞云流雾。

海面上跃出一轮红日，鲜艳夺目，海空顿时洒满了金辉，海面由墨蓝一变而为湛蓝。

金灿灿的朝晖，渐渐染红了东方的天际，高高的黄山主峰被灿烂的云霞染成一片绯红。

太阳在朝霞的迎接中，露出了红彤彤的面庞，霎时，万道金光透过树梢给水面染上了一层胭脂红。

描写高山的好词好句好段

高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林

千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 奇山秀水

峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭

好句

露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。

山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。

起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。

峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。

山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。

1 人最宝贵的东西是生命生命对人来说只有一次因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。

2 领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。

3 收起枪，别跟任何人说。哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。

4 数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。

5 “不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的！”朱赫来说的。

中从不灰心丧气。”

6 当一个人身体健康、充满活力的时候，坚强是一桩比较简单和容易的事，而只有在生活用铁环仅仅把你箍起来的时候，坚强才是最光荣的事情。

7 生活就是这样变幻莫测----一会儿是满天云雾，转眼间又出现灿烂的太阳。

8 一棵根深叶茂的大树，如果只折断了它的树梢，是不会枯死的。

9 要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中

断。

10 我们的国家正在复兴，正在强大起来，生活在这个世界上是大有可为的。

11 人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人。

12 要是一个人不能改掉坏习惯，那他就毫无价值。

13 不管怎样我得到的东西要多得多，失去的东西是没法同它相比的。

14 未来是属于我们的。

15 不要在你的生活里留下痛苦的回忆。

16 我们的生活里不仅有斗争，而且有美好的感情带来的欢乐。

17 要全力以赴的工作，像一匹驯顺的马拉着重物爬坡一样。

18 要坚持战斗到最后一刻。

19 使我离开战斗行列的 只有死。

20 一年一年的回忆着，像一个铁面无私的法官检查着自己的一生。

21 就是到了生活已经无法忍受的时候，也要善于生活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于人民。

22 浪费人力，等于犯罪。

23 任何人都无权糟蹋自己的健康。

24 当一个人身体健康、充满青春活力的时候 坚强是比较简单和容易做到的事，只有生活像铁环一样把你紧紧箍住时 坚强才是光荣的业绩！

25 为使你的生命变得有益于人民，你尽了一切努力了吗？

26 人最宝贵的东西是生命生命对人来说只有一次因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。

27 钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。

28 任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。

29 他已经失去了最宝贵的东西——战斗的能力，活着还有什么用呢？在今天，在凄凉的明天，他用什么来证明自己生活得有价值呢？又有什么来充实自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸吗？当一名力不从心的旁观者，看着战友们向前冲杀吗？

30 知道为什么而死，问题就不同了。明白了这一点的人，也就有了力量。要是你感到真理是在你那一面，你甚至会从容就义的。英雄的行为就是这样产生的。

摘自《约翰克利斯多夫》：

倘使儿童自认为没有能力实现心中的愿望，满足自己的骄傲，他就拿这些去期望父母；而在一个失意的成人，他就拿这些去期望儿女。在儿童心中，父母便是他自己想做而做不到的人物，是保卫他的人，代他出气的人；父母心中的儿女亦然如此，不过要等将来罢了。在这种“骄傲的寄托”中间，爱与自私便结成了一片，其奋不顾身的气势，竭尽温存的情绪，都达于沉醉的境界。

要永远不会犯错误，只有一事不作，为了追求活泼泼的真理而犯的过失，比那陈腐的真理有希望多了。

成年人对自然和人生，往往比二十岁的青年有更新鲜的印象，更天真的体验。

为了一个崇高的理想而迸发全部的生命力。

两个性格完全不同的人，一朝相爱之下，往往在分离的时候精神上最接近。

到了相当的年龄，一个强毅的艺术家大半在艺术中过活，实际生活只占了很少的一部分；人生变了梦，艺术倒反变成了现实。

可是她凭着女性的聪明，自有办法不让朋友的爱情感到失意，倘使她有何冷淡的话扫了对方的兴，她会立刻用几句甜蜜的话把伤口包扎起来。

我看到这可怜的家伙，一生只是一组连续不断的悔恨……

你心里不同意的时候，永远不会离开你的朋友。

短时期的退隐对于精神固然有益，使它能韬光养晦，——但必须以重新出山为条件。孤独是高尚的，但对于一个从此摆脱不了孤独的艺术家是致命的。一个人应该体验当代的生活，哪怕这生活是喧闹的、糜烂的；应当一刻不停的吸收，一刻不停的给，给，然后再接受。

他想找葛拉齐亚谈一谈。他觉得把自己的生活去和他商量，心里非常愉快；这样他可以假想她是参加他的生活的。

在她身旁，在她的目光之下，一切都很单纯，好象是应该那样的。

欢乐，心的欢乐，眼睛的欢乐。无处不在的光明好比拉丁天空的笑容，把最微贱的东西的丑陋都洗净了，在古旧的墙上点缀着鲜花，甚至使悲哀也闪出恬静的光彩。（描写爱情）

痛苦这把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。

同样的景色昨天还埋在坟墓里，今天可复活了。（心境的复活）

屋子坍了，你还把自己关在里头！快快出来罢。还有别的地方可以住呢。（境遇的变化）

对于一个没有成见的人，看到动物的痛苦比人类的痛苦更难忍受。因为人的受苦至少被认为是不应该的，而使人受苦的也被认为罪人。但每天都有成千累万的动物受到不必要的屠杀，大家心上没有一点儿疙瘩。谁要提到这一点，就会给人笑话。

而习惯才是忠实的盟友；我们有时会把一切的生活意义都失掉，只有它始终如一，永远跟着我们，一声不出，一动不动，直瞪着眼睛，抿着嘴唇，用它那双稳定的，从来不哆嗦的手，带着我们穿过危险的行列，直到我们重见光明，对人生又有了兴趣的时候为止。

小心点儿。你太信任你的力了。那好象山上的激流；今天滔滔滚滚，明天可能点滴无存。一个艺术家应当把他的才气抓在手里，不能随便挥霍。你应当疏导你的精力，把它纳入正规。你得用习惯来约束自己，按时按日的工作。这种习惯对于一个艺术家的重要，不下于操练步法之对于一个士兵的重要。逢到精神骚动的时候，——（那是永远免不了的），——工作的习惯等于你的一幅铁甲，可以使你的心灵不至于崩溃。

但在与世隔绝的情形之下，加上几星期的失眠所引起的极度疲乏与精神过敏，她能想象出最无理由的恐怖。

单单疑心要出事，比着切实知道要出什么事更不好过。

她瞧不起城里人，又受不了被城里人瞧不起。

集体灵魂的无形的专制，压在个人身上；所谓个人是一辈子受人监护的小孩子；什么都不是属于他自己的，而是属于大家的。

因为每个人心里都有一个隐秘的灵魂，有些盲目的力，有些妖魔鬼怪，平时都被封锁起来的。自有人类以来，所有的努力都是用理性与宗教筑成一条堤岸，防御这个内心的海洋。但暴风雨来的时候（内心越充实的人，越容易受暴风雨控制），堤岸崩溃了，妖魔猖獗了，跟那些被同类的妖魔掀动起来的别的灵魂相击相撞……它们投入彼此的怀抱，紧紧的搂着。我们也说不出那是恨还是爱，还是互相毁灭的疯狂……——总而言之，所谓情欲是灵魂做了俘虏。

世界上其余的一切，他们生命的锁链，过去的悲哀，未来的忧惧，在他们身上酝酿的暴风雨，一切都消失了。

人生再没比爱情的重复更令人厌倦的了。

人生有些年龄，机构的内部会酝酿一种蜕变，肉体与心灵特别容易受外界的打击；精神疲惫，有种说不出的惆怅，对一切都觉得厌倦。对过去的成就毫不留恋，对前途也看不出一点儿端倪。在发作这些心病的年纪上，大多数人有家庭的责任把他们束缚着；这种责任固然使他们缺少批判自己、寻觅新路、重新缔造坚强的新生活所必需的自由精神，但同时也做了他们的保镖；固然，在那种情形之下你牢骚满腹，藏着不少的隐痛……还得永远的往前走……没法躲避的作业，对于家庭的照顾，逼着一个人象一匹站着打盹的马似的，在两跟车辕中间拖着疲乏的婶子继续向前。——可是一个无牵无挂的人，临到一片空虚的时间就毫无依傍，没有一点强迫他前进的东西，只是为了习惯而走着，不知道往哪儿去。力量被扰乱了，意识不清楚了。在他这样迷迷忽忽的时候，要是来了一声霹雳，把他的梦游病惊醒过来，他就吃苦了。他倒下去了……

人生的苦难是不能得一知己。有些同伴，有些萍水相逢的熟人，那或许还可能。大家把朋友这个名称随便滥用了，其实一个人一生只能有一个朋友。而这还是很少的人所能有的福气。这种幸福太美满了，一朝得而复失的时候你简直活不下去。它无形中充实了你的生活。它消失了，生活就变得空虚。

人生往往有些决定终身的时间，好似电灯在大都市的夜里突然亮起来一样，永恒的火焰在昏黑的灵魂中燃着了。只要一颗灵魂中跳出一点火星，就能把灵火带给那个期待着的灵魂。

一个人只证明他所疑惑的事。

共同的斗争很容易促成了一致的行动，可是没有把大家的心联合起来。

这一类的树所生的果实往往是干瘪的；所有生命的精华都冻结了，变了空洞的观念。

力是和光明一样的，只有瞎子才会否认！你们得做个强者，心平气和的，不用理论，不用暴行：那时候，所有的弱者都会象植物向着太阳一般的向着你们。

信仰是一种力，唯大智大勇的人才有。假定信仰是火种，人类是燃料，那末这火种所燃烧的火把，一向不过是寥寥几根，而往往还是摇晃不定的……除非精神上遇到某些亢旱的时节，从大火把上掉下来的火星才会把整个平原烧起来；随后大或熄灭了，残灰余烬底下只剩一些炭火的光。

一个人要独立，就非要孤独不可；但有几个人熬得住孤独？便是在那些最有眼光的人里头，能有胆量排斥偏见，丢开同辈的人没法摆脱的某些假定的，又有几个？

他们在理论上宣扬暴力，其实是对自己的文弱、遗憾、生活的压迫的报复。

一个人自以为信仰一种主义，为它而奋斗，或者将要奋斗，至少是可能奋斗，的确是愉快的事；甚至觉得冒些危险也不坏，反而有种戏剧意味的刺激。这种心情的确是无邪的，倘使动机天真而没有利害计算的话。

智慧是一座岛屿，被人间的波涛侵蚀了，淹没了，直要等大潮退落的时候，才能重新浮现。

要散步阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。

有些人对于事物要过后才看得清楚。那时什么都逃不掉了，最微小的枝节也象是用刀子刻下来的。

灾祸往往使人特别孤独。人类对于祸害有种本能的厌恶，似乎怕它有传染性；至少它是可厌的，使人避之惟恐不及。看你在痛苦而还能原谅你的人太少了！

他却不能感到朋友的痛苦。这是人类天性的一种缺陷。尽管你慈悲，矜怜，聪明，受过无数的痛苦：你决不能感到一个闹着牙痛的朋友的苦楚。

爱的创伤唯有用爱去治疗。

一个人在这个世界上可能怎么快乐，我就怎么快乐。两个人能够互相了解，互相尊重，知道彼此都可靠，不是由于一种单纯的爱情的信仰，——那往往是虚幻的，——而是由于多少年共同生活的经验，多少灰色的，平凡的岁月，再加上渡过了多少难关的回忆。生活情形变得好起来……这些都是不容易的。

男人是把自己一大半交给智慧的，只要有过强烈的感情，决不会在脑海中不留一点痕迹，不留一个概念。他可能不再爱，却不能忘了他曾经爱过。

他们也是象我一样的人，为什么不能了解我呢？……而他们不了解我的时候，难道我就为之发愁吗？在这些成千累万的人中间，总有一二个赞成我的……这就得啦，只要一扇天窗就能呼吸到外边的空气……你得想到那些天真的看客，那些少年，那些淳朴的老人，为你悲壮的美不他们从平庸的日子里超度出来的人。你得回响一下你自己小时候的情形！把人家从前给你的好处和快乐转给别人，——哪怕只给一个人也是好的。（超度人的指他的音乐）

即使连一个人也感觉不到我是怎么样的人，我可还是我。我有我的音乐，我爱它，我相信它；它比一切都更真。

只要一个人不是傻瓜，成名比不成名显得更空虚。

歌词就象用文字来做一把弓，把声音射到大众的心里去。

她渴望一种时时刻刻变换的新的幸福，——其实象她这样的不懂得消受幸福，便根本不配有这种儿童式的梦想。她跟多少别的女人，别的有闲的夫妇一样，具备了一切幸福的条件而始终在那里烦恼。

爱情！它作出自我牺牲的时候才是人生最了不得的宝物。倘使它仅仅是对于幸福的追求，那么它是最无聊的，最欺人的东西。

朝三暮四变化的人好比一道流水。爱他的人要不被它带走，就得自己是长江大河而把它带走。两者之中不论你挑哪一种，总之得改变。这的确是危险的考验：你只有向爱情屈服过以后才真正认识爱情。在共同生活的最初几年中，生活的和谐非常脆弱，往往只要两个爱人之中有一个有些极轻微的转变，就会把一切都毁掉。而遇到环境等突然有大变化的时候，情形更危险。必须是极坚强的人或是极洒脱的人才抗拒得了。

可怜一个人对于幸福太容易上瘾了！等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就变得没有目标。幸福成为了一种习惯，一种麻醉品，少不掉了。然而老是抓住幸福究竟是不可能的……宇宙之间的节奏不知有多少种，幸福只是其中的一个节拍而已；人生的钟摆永远在两极中摇晃；幸福只是其中的一极：要使钟摆停止在一极上，只能把钟摆折断……

他们尝到了安乐的烦闷，需要刺激的感觉越来越不知厌足。甜蜜的光阴减低了速度，变得软弱无力，象没有水分的花一般黯然失色了。天空老是那么蓝，可已经没有清晨那种轻快的空气。一切静止；大地缄默。他们孤独了，正如他们所愿望的那样。——可是他们不胜悲伤。

对普通的人就得表现普通的生活：它比海洋还要深，还要广。我们之中最渺小的人也包藏着无穷的世界。

你写这些简单的人的简单的生活罢，写这些单调的岁月的平静的史诗罢，一切都那么相同又那么相异……你是向大众说话，得运用大众的语言。字眼无所谓雅俗，只有把你的意思说得准确不准确。不论你做什么，得把自己整个儿放在里头：保持你的思想，保持你的感觉。文字应当跟从心灵的节奏。所谓风格是一个人的灵魂。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？----《红楼梦》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方 荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了；

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？----《红楼梦》《好了歌》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱， 展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认 他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！----《红楼梦》《〈好了歌〉解注》

假作真时真亦假，无为有处有还无。----《红楼梦》太虚幻境石牌坊联语

一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说 没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何 心事终虚化一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂； 一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多 少泪珠儿怎经得秋流到冬尽，春流到夏。----《红楼梦》枉 凝 眉

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜

游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去

柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁

三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门

青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。

怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头,何处有香丘

未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去依收葬，未卜依身何日丧

依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!----《红楼梦》林黛玉葬花辞

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。----《三国演义》

······

孟子之本心观念

孔子的思想学说是以仁为核心价值的。孟子继承了孔子的思想，同样强调仁的核心价值。孟子通过对心的阐释，来进一步说明了仁的价值，并且围绕本心来建立了他的学说。孟子说：“仁，人心也。”（《告子上》）指出了仁就是人心所具有的本质，仁即是心的所固有的。而这个固有的仁的人心，就是孟子所说的本心。孟子从各个层面和角度对人心进行了阐述和分析，所以他的学说也被称为心学。孔子很少谈心和性，而孟子则是深入的对心和性进行的讨论和分析，也开启了中国文化思想中的心性之学。我们就首先从的心学开始来讲。

我们知道，每一个人都具有一个善良本心。这个善良的本心也是我们中国人经常所说的良心。在我们的生活中，这样的一个善良的本心平时是隐藏而不显的，而会时常因为在某种情境之下显露出来。这种善良的本心是天赋的，孟子认为这种善良的本心就是从“恻隐之心”等体现出来的。而本心就是落实在仁义礼智这些道德品质之中。这是人人所固有的。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《告子上》）在这里，孟子清楚的表明了因为人人都具恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，所以人人也就具有仁义礼智这些道德，不是由别人强加的，也不是受到外在的环境的影响才有的，而是我们本来就具有的。如果有人认为自己没有这四种心和由这四种心而来的四种道德，那肯定是没有深入的去思考的原因。只要有深入的思考了，孟子认为都会得出这样的结论。这四个方面，就是孟子所说的本心的体现。我们下面来讨论这四心。

首先讲恻隐之心。孟子认为“恻隐之心，仁也”，恻隐之心就是人人所具有的仁的体现，也就是仁爱之心。到哪里去找这种恻隐之心呢？我们是否具有这种恻隐之心呢？答案是肯定的。对于一些事情和人物有深刻的感觉和感动，心中悄然的触动，就是恻隐之心的呈现。这是存在于心灵的最深处的。具体的讲，落实到平常生活之中，就是同情心。对于别人的同情，以及其他小动物的同情，甚至对于天地中万物的同情和热爱，都可以是恻隐之心的表现。也就是博爱的情怀的体现，对于每一个人必然是具有的。有值得同情的事物出现的时候，我们的这种恻隐之心就会自然的显现出来。比如从去年的大地震，全国的人以及全世界的人，无一例外的都表现出了极大的同情心，这也就是人类所具有的本心的表现。又对于弱者的同情，也是我们每一个人所具有的。比如对与别人的帮助，对于乞丐的施舍，也同样是这种同情心的流露。有一次我在鲁迅小学的旁边，就看到很多的小学生把自己的一些零钱给了旁边的乞丐，当时我觉得很感动。说明了这些小学生是具有很深刻的同情心。在他们小小的心灵中，埋藏着一颗善良的心。当然他们可能并不知道这就是孟子所说的恻隐之心，却正是他们的这种同情心的自然和真实的流露。

其次讲羞恶之心。孟子认为，“羞恶之心，义也。”羞恶之心，就是人人所具有的义的体现。我们平时所讲的“义”，也就是来源于这种羞恶之心。孟子认为，这也是我们本心的一种表现，同样是人人都具有的。即是说我们每个人都具有义，而义就是天赋的道德品性，这个道德品性是“人皆有之”的。我们对于一些美好的事物都有一种本能的喜悦和热爱，而对于丑恶的事物就会有一种本能的厌恶和羞耻。我们对于很难看的东西，比如垃圾就会有天然的厌恶之心。又对于丑恶的事情，也会生一种讨厌的情绪。同样，对于坏人我们也会有天然的痛恨之情。这就是“羞恶之心”的自然的流露，就是义埋藏在我们的心里面，而时常的表现出来。孟子也用了一个也用了一个例子来说明：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”（《告子上》）这个就是“嗟来之食”这个成语的来源。即使是在需要乞讨的人的也仍然保持着本来的羞恶之心。现在学校里也提倡八荣八耻，其目的也就是要唤起我们心中的这个羞恶之心，也就是“义”。知道道德，按照义的原则去做事情。知道荣和耻，也就是知道了义之所在。荣耻是我们自己心里的一种感觉和感情，也是来源孟子所说的的这个羞恶之心。这种感情每个人都是具有的。对于合乎于道义的事情，我们会感到光荣，而不合乎于道义的事情，我们也会感到羞耻。这就是义的表现。孟子也讲：“仁则荣，不仁则辱。”（《公孙丑上》），揭示了荣和辱的的结果的不同在于是否有实行仁义这个天赋的道德标准。

其次讲恭敬之心。孟子认为“恭敬之心，礼也。”恭敬之心，就是人人所具有的礼的体现。礼也就是我们的本心所固有的。我们天生的就会敬天敬地敬父母敬长辈，这是不需要教的。孟子同样认为，这是“人皆有之。”人人都具有的。我们也可以思考一下，问问我们自己，是不是具有这个恭敬之心？我想大家都会有一个肯定的回答，就是有这个恭敬之心，也应该会有这个恭敬之心。比如面对长辈的时候，我们自然就会产生一种尊敬的态度。这种现象可以在生活中去体会和观察。不仅对于长辈，对于一般的人，我们同样会怀有一种恭敬之心。在平时的生活中，人们会说“谢谢”“你好”“对不起”等，即是说明心中有恭敬的态度。当然有人也会说没有，那就是不符合于正常的心理的。又比如，清明节。我们中国人有祭祀祖先和扫墓的文化传统风俗。当举行这种活动的时候。我们是否也是会产生一种恭敬而庄严的情绪？当然会。这也就是恭敬之心的表现。所以孟子的这种思想，是有深刻的来源的。我们可以理解来源于天地自然的秩序。礼是这种秩序的体现。恭敬之心通过礼而表现出来。同样，我们的行为也需要有礼貌，如果没有礼貌的话，那肯定是心中的恭敬丧失了。这种礼的思想意思存在于我们每一个人的心中，埋藏在每一个人的心灵深处，也通过社会生活的方方面面表现出来。

其次讲是非之心。孟子认为“是非之心，智也。”是非之心，就是人人所具有的知的体现。每个人都具有天生的判断是非的能力，这种能力，在孟子认为就是人人都具有的智，这种能力是建立在天赋的道德观念之上的。我们可以观察儿童，虽然并没有多少的知识和教育，而往往能够有清晰的是非观念。当然我们也可以回想一下自己的童年时代，是否同样具有这种思想的能力。如果是如此，那就是对孟子这种观点的最好的证明。是非之心，就是对事物的善恶对错有直觉的判断。比如两个人在吵架，只要能够知道其争吵的原委，每个人都能心中有数，判断出一个是非曲直出来的。这种智慧也是存在于每一个人的心灵深处的，所以从是非之心体现出来的是一种天赋的智慧。孟子的智的观念和现在的智的观念不一样。现在认为聪明就是智慧和知识的体现，而孟子则认为对于道德的是非观念就是智慧和知识所在。孟子和西方古代的苏格拉底“德性即是知识”的思想一致。苏格拉底也同样认为具有了认识道德的能力和道德的修养，也就是具有知识。孟子则认为具有了判断是非的道德之心和道德的修养，就具有了智慧。而这种智慧，同上面所说的仁义礼一样，孟子认为是天所赋予的。

这些平时我们不太注意的蕴藏在心中的本性，通过孟子的清理和分析，就清晰的表达出来。恻隐之心等，是我们都会具有的心理经验，孟子就是从这些心理经验，找出了心的本质，并且转化成为一种道德。同时把人们心里的这种经验提升为一种知识。（我们同学们平时不会认为自己的心理活动也是一种知识吧？）孟子把这些天存在于每个人心中天赋的道德清楚的揭示出来了。我们知道，恻隐之心等四心，是我们自觉的意识，并不需要别人的指点和教育。所以从心对于外界事物的不同的反应，而得出的仁义礼智四种道德，孟子认为这些天赋道德都是“我固有之也”，就是每个人本来所具有的，不是外在的因素所造成的。

孟子也更加清楚的指出，人人所具有的这些恻隐之心，就是道德的起点。孟子从“不忍人”的角度来解释恻隐之心。孟子认为，人人都有不忍人之心。他说“人皆有不忍人之心。”（《公孙丑上》）。确实，我们都有不忍的心存在。比如看到一些事情的时候，这种不忍人之心就会悄然产生起来。这个“不忍”就是我们具有天赋道德的最直接的证明。孟子做了一个事例的假设。他说“今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。”（《公孙丑上》）意思是说如果有人看到有小孩子将要掉到井中去了，都会有产生惊骇担心的同情之心。在这时候，并不是为了和小孩的父母去攀交情，也不是为了要取得乡里的人和朋友的赞扬，也不是讨厌小孩的哭声才这样的。而是每个人的自然的反映。我们看到，孟子在这里，排除了一切的外在利益得失，让人的真实纯粹的感情呈现出来，从而把天赋的道德之心引发出来。这样的心理经验也是我们每一个人所具有的。道德就从“不忍人之心”开始了。

孟子从恻隐之心而发现道德的开端。四种心的活动，就是仁义礼智四种道德的开端，孟子称为“四端”。恻隐之心就是不忍人之心，孟子从人人具有“不忍人之心”的事实和经验，而的出天赋道德的结论。孟子就是抓住人的那一瞬间的人心的活动，得出具有固有道德的本心。不忍人之心的发动，在具体的情境之下，是个别的行经验。孟子把个别的行为经验转化和升华成为普遍的道理。这些人心的一瞬间的活动，孟子把他们称做道德的“四端”，就是道德从这里萌芽生长，也可以理解为道德的种子。恻隐之心的活动等，就是人的道德的来源和基础。仁义礼智这些道德，由我们的这些具体的心理而发端。孟子说：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《公孙丑上》）人人都具有这些道德的端点，从这些道德的端点而发展出本心来。如果没有这些恻隐之心的话，孟子就认为不是人了，至少不是真正意义上的人了。因为孟子认为只要是人就是具有这些道德基础和种子。是天赋而来的 ，就像人的具有手足头身四体一样。是与生俱来的，没有人可以否定这些道德的“端”。有了这些四端，而说自己不能实行道德的人，那是自己在作贱欺骗自己。因为这些道德，是人的本心所具有的。

孟子把这些人人本心所本来具有的道德和智慧叫做良知良能。良知良能是本心的本来作用。他说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”（《尽心上》）人人都有不需要学习而具有的知识，有不需要考虑而本来就有的道德。这就是良知和良能。儿童没有不知道爱他的父母的，等到长大了以后，没有不知道敬他的兄长的。孟子在这里是对我们所熟知的普遍事实和经验的陈述，我们也不需要去证明的事实，其中即包含了不证自明的道理。亲爱自己父母，就是天然的感情的表达，没有人可以否定的。孟子认为这种自然的情感就是仁的具体的体现。知道敬爱自己兄长，同样也是自然的情感的表达，孟子认为就是义的具体表现。正如上面孟子所认为的一样，仁义是人人具有天赋的道德。良知表现在亲亲和敬长等方面，良能是指具有这些仁义礼智的天赋的能力。通过本心而体现出来的道德，在孟子看来，是天下的普遍的道理，世界上的每一个地方的人也是这样的。只要我们自己认真的思考，就会得出和孟子一样的结论。

良知良能所体现出来的本心是大家所共同具有的，这是因为大家的心理都有相同的地方。孟子说：“至於心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”（《告子上》）孟子认为象人的眼耳口这些自然地需求都有相同的地方即是“口之於味也，有同耆焉；耳之於声也，有同听焉；目之於色也，有同美焉。”心也同样有同然，一样相同的爱好和需求。这个同然就是理和义。理和义就是指道理和道德。孟子认为古代的圣人是先发现和得到了这个人人所同然的道理和道德。所以说，道理和道德让我们的心里感到舒服和快乐，就像牛肉羊肉等美味让我们的口感到舒服和快乐。我们的口味肯定是喜欢美味的食物，这是天然的本性；人们的 心里喜欢美好的道德，在孟子看来也是同样人的天然的本性。这个天然的本性就是天性。口与心两者的天赋来源是一致的。天性在孟子看来，是善良的，所以他说：“性善”。性善即是肯定了人的天赋道德。而本心就是这个性善的直接的表现和正确的作用。天赋的美好的道德是天性所在，为人人的本心所具有。

孟子引用了诗经中的诗句，以及孔子的对于诗的评价来说明这个人人所具有的天赋的美好的道德。他说：“《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德’”。诗经上面说，天生养了这些人民，有了这些人民就有了伴随而来的恒常的规则。人民秉持这些恒常的原则，因此喜爱美德。孔子认为作这首诗的人是明白道之所在的。这个美好的道德就是道所表现出来的。因为天地中必然有秩序和规则，所以人们喜欢爱这美好的道德。这种道德就是存在于孟子所说的本心，中国文化中也早已存在。而孟子把道德的来源落实到了现实的生活之中，即是平时的人们的心中的直接的感觉。这样就更加的具体，让人能够清楚地把握住道德心。同时亲切的感受体验这美好的道德品性，因为如果仅仅用天性来说明这种美好的道德，离我们还会有一些距离，人们不一定能过容易的理解。通过孟子的分析，完全可以通过自己的内心所认知。孟子的贡献就在于，把外在的天赋道德，转化为人人所感觉的内在道德心，让人们对这个天赋的道德有直接和实在的体验和清晰的认识。孟子认为这个天赋的道德心就是人的本心。

虽然人人都具有仁义礼智四端，并不是人人都具有了仁义礼智这四种道德。只有从本心所出发，才能具有这些道德。孟子认为人们有“失其本心”的本心的时候，失其本心就不具备天赋的道德本性了。孟子说“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”（《告子上》）所欲即是指取义，所恶即是指不义，这种舍生取义的选择是人的自然地感情所表现出来的，也是与生俱来的。不仅贤能的人所具有的这种心里，而是人人都会具有这种心里。只是贤者能够保持不丧失罢了。贤者不丧失的就是这个本心。如果不能保持本心，害义而偷生，就是不符合人的正常的本性。人们可以因为宁愿身死而不害义（孟子认为这是人的价值选择），而现在却为了一些小小的利益好处和快乐而去做害义的事情，这不是因为其他的原因，而是失去了本有的这个本心。孟子很明白的指出，即是“此之谓失其本心。”（《告子上》）

失去本心，在孟子认为主要是自己主观的原因造成的。他说：“若夫为不善，非才之罪也。”（《告子上》）人要是为不善，并不是人的材质的罪过，因为天性是善的，本心也是善的。心变得不善，是自己所造成的。在孟子看来，主要有以下的原因：其一、蔽于物。他说：“耳目之官不思，而蔽於物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”（《告子上》）眼睛和耳朵等这些人的器官，不会思考，而容易被外物所蒙蔽。物和物相交，只是相互的牵引罢了。（没有经过自主的选择）而只有心可以思考。只要思考就能得到它（指道德本心），不去思考就不会得到它。因为没有经过思考，而为外物所蒙蔽，以至于被外物所诱导，就会失去本心。其二、陷溺其心。把本心隐藏和淹没起来了。孟子说：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也” （《告子上》）孟子用了一个例子来说明。丰收的年份，子弟大多会变得善良，灾荒的年份，子弟大多会变得强暴。这并不是因为天生的材质不同呀（因为子弟还是同样的子弟。），他们这样是因为陷溺其心的缘故，而导致有道德上的不同的区别。其三、茅塞子心。孟子跟他的学生高子说“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《尽心下》）本心跟山间的道路一样，不去经常用，也会象道路被茅草塞住一样，堵住不通了。塞住了心本来的心路，就是失去了本心。

失去了本心，孟子认为就会害事，如果是执政的人不依从本心行政，就会害政。他说：“作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。”（《滕文公下》）认为邪说之道，如果在人们的心中生起的话，就会对事情有所害处。如果执政的人在邪说的基础上去去做事情，又会搞坏政治。这对于社会是十分不利的。又说：“生於其心，害於其政；发於其政，害於其事。”（《公孙丑上》）意思也是一样的。不良的心生起，作为执政者来说，就会害政，这种不良的政治实行下去的话，就会把国家的事情搞坏。这是孟子最为关注的。同样如果人们失去了本心，也会胡作非为。他说：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”（《滕文公上》）如果人们没有保持住这个恒常的本心，就会为非作歹，无所不为了。

要使本心不至于失去，在孟子，认为是需要存养和操持的。维护本心，在孟子就是“养心”。他说：“养心莫善於寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（《尽心下》）养心的方法，孟子在这里也指出来了，就是要寡欲。寡欲的话，虽然本心存留的不多，但失去的也会很少。如果为人而多欲，想把本心存留下来，也是不多的了。孟子又认为：“君子以仁存心，以礼存心。（《离娄下》）仁和礼，就是本心的具体所在。君子保持住了仁义之心，就是保持住了本心。同样孟子认为，这个仁义之心是要自己去维护的。孟子说：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以为美乎？”（《告子上》）放其良心，也就是失其本心。意思是纵然是存于人的有不良的心，难道是没有仁义之心吗？（当然不是的）这样所以放失了他的良心，就像刀斧之于山上的树木啊，天天去砍它（指树木，比喻良心）可以使山上的树木变得美好茂盛起来吗？良心如果天天去摧残他，也会象山变得光光的一样，没有了。孟子说“故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”如果得到的正确的养护，没有东西是不生长发展的。如果失去了正确的养护，就没有什么物是不会消亡湮灭的。孟子认为心也是这样的，他引用了孔子的话来说明：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”孔子的意思只要操持着就会存在，舍弃了就会消失，悄然的生起和消失没有一定得时间规定，没有人知道它的去向。孟子认为孔子说的这样的东西，就只有人的本心了！所以，孟子认为“养其小者为小人，养其大者为大人。”（《尽心下》）持养这个道德的本心，就是具有高尚品德的大人；只是顾及吃喝，仅仅养其口耳之欲，就是小人。因为本心和身体同样是天生而来的，都需要持养。大人和小人的关注的重点有所不同。

孟子的本心也是指赤子之心。赤子之心就是指婴儿的本然纯净的本心。一个人的本心在没有和后天不良的环境接触，都能过保持其赤子之心。孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《离娄下》）认为大人就是没有失去他天然的赤子之心的人。当然，在孟子看来，只有大人才能做到这一点。因为赤子保持了其天赋的道德本心，没有受到外在的干扰和后天的污染。孟子认为赤子之心是本心的最好的体现。大人即是指有道德的君子，上面也提到孟子认为养其大者为大人。大人就是具有道德而能够保持其本心，不失去的其曾经的赤子之心人。孟子认为只有大人才能保持。

孟子也对本心做了一些描述性的说明。一个是“良心”，一个是“不动心”。“良心”即是指具有道德的善良之心。当然，有恻隐之心，就也会有不恻隐之心。恻隐之心只是道德的端点，具有道德心是自然的，而不是必然的。有善良的心，也会有不良之心。孟子讲性善，而没有也不会讲心善。而本心就是这个善的天性所具有的。不讲心善，是因为心虽然有善良的端点，而心却可以为善，也可以为不善,这个本心是可以失去的。前面所提到的人们所具有的良知，就是对于这个道德的本心有真切的认知。良心即是由良心而来的观念。人也是容易失去良知的。孟子十分清楚这一点。良心就是本心，不良之心就不是本心了。所以孟子要抓住人的善良之心的端点，来引导实现道德本心。良心，是对于本心的形象性的描述，而不是对所存在的一切心描述。本心是善良的，因此良心在这个意义之上即是等同于于本心。

“不动心”也是孟子对于本心的描述。即是能保本心自然状态，没有偏离和变化。在本心能够排除或者没有受到外界的影响，而保持本然的状态的时候，就是不动心。孟子说“我四十不动心。”（《公孙丑上》）孟子在四十岁的时候就做到的不动心。孟子却认为告子比他还要先做到不动心。然而告子的不动心和孟子自己的不动心是不一样的。当然，不动心并不会完全等同于本心。我们简单的的讲。孟子的不动心就是指他自己所说的本心，而告子所具有的不动心是没有道德的基础的，在孟子看来所以不是本心。孟子提到“动心忍性”。这种情况即是在恶劣的外部环境之中，其本心和天性受到了干扰和压迫。动心也就是使原有本心有所动摇。有所操持的人，在这种情况之下，可以以至于更加深刻的体会到本心的存在和意义。同时，孟子也提倡要专心，专心可说是专注于本心。由本心的发用，保持一种单一纯粹的状态，可以会让人达到最好的效果。

本心在孟子，需要落实到社会生活之中去实践的。本心的实践在孟子大概有两种方式：一种是扩充，一种是推己及人。首先是抓住从恻隐之心等而呈现出来的本心所具有的道德的端点，把本心去扩充起来。他说：“凡有四端於我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《公孙丑上》）人人皆有仁义礼智四端，知道把这道德的四端都去扩展和充实它的话，就会想火刚刚燃烧起来，就像山间的泉水刚刚流出来。意思是可以把这个道德的本心发扬光大起来。如果能充实道德的本心，对于我们来说，大到可以治理好整个天下；如果不能充实道德的本心，就会连父母都侍奉不好的。这种道理，只要我们想想就会明白。因为不管是平时的为人，还是为政，都是离不开道德的。孟子又更加清楚的指出：“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也”（《尽心下》）一个人没有害人之心，就是仁的开始；没有去偷盗之心，这就是义的开始。两者是一般的人都容易做到的。发展这种仁义的本心，仁和义就能够完全的实现了。那么，社会的道德也就实现了。

同时，孟子也提倡把这个道德的本心从自己开始，在社会中推广出去，并实践于政治之中。他说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”把尊敬和赡养自己家的老人的这种孝心推广及别人的老人的身上，把关心自己家的小孩的这种爱心推广到其他的小孩的身上。也就是把仁义的本心推到整个社会。这也是中国的政治思想的一个重要的基础。孟子又说：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”（《梁惠王上》）认为古代的那些贤人圣人以及政治领袖，之所以有很大的过人之处，没有其他原因，就是善于推广他的善行而已。这个所为就是由本心所出发的行为。孟子认为这些人之所以为人们所称赞和建立了功业，其实原因很简单，就是推广本心而已。孟子举出了两个例子来说明：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”（《离娄下》）大禹想到天下的有人被水淹没了的话，就像自己被水淹没了一样。稷也一样，想到天下有人挨饿，就像自己挨饿一样。这些也就是仁义情怀的表现，是孟子所说的恻隐之心。具有这种仁者的本心，所以他们都为社会人民做出了伟大的功业，大禹和稷的所作所为，完全在于他们善于推广天赋的道德本心。

认识了本心，还需要的是完成这个本心。所以孟子还有尽心的思想。认为尽心可以知性，从而可以知天。他说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（《尽心上》）在一般看来，孟子的这一段话很难理解，好象具有一些神秘的感情和体悟在里面。其实我们从孟子的本心观念来理解，也还是好理解的。尽其心，即是达到和完成本心，以及实践了本心，就可以知道人性。我们前面也说，本心是具有道德的善良之心，孟子肯定性善，本心在这个层次上和人性是同一的。由性善而有本心，由道德的本心而可以得出性善，善良的人性和善良的道德心是一致的，因此说本心即是性。尽心，也就是达到了本心，所以也即是知道人性本质之所在。知道了人性本质，也可以知道天了。孟子认为天地深刻意义就蕴含在人性之中，人性就是天道所在。性善的人性就是天道。所以人心、人性、天道在善和道德的这一个点上结合在一起的，不分彼此。本心即是人性，人性即是天道，天道即是蕴含在本心之中。孟子从尽心到知性到知天，这一直上去相融而无间的。所以孟子认为，要存其心、养其性，以至于达到天道。