<<立在地球边上放号>>的赏析

立在地球边上放号

郭沫若

无数的白云在空中怒涌，/啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！/无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。/啊啊！我眼前来了滚滚的洪涛哟！/啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！/啊啊！力哟！力哟！/力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！

对劳动和工农的景仰和颂扬

诗人怀着十分崇敬的心情，由衷地赞美和颂扬劳动和工农大众。体现了“五四”时代社会思潮“劳工神圣”的巨大影响和作用。

第2课

《立在地球边上放号》教学案

[文本解读]

      《立在地球边上放号》是郭沫若于1919年9、10月间写的一首新诗。这首诗一方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色；另一方面，自然形象成为社会现实和时代精神的鲜明反映，是五四时期那种时代狂飈的象征，是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。作者借这首诗想要告诉人们：科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界。这首诗意境壮阔，充斥着浪漫主义色彩，具有强烈的时代感。

      学习目标

      1、了解郭沫若的生平及其创作。

      2、品味诗歌的语言，把握诗歌的内容，领悟诗歌的象征意义。

      3、认识“五四”时期自我意识的觉醒，以及追求个性解放的社会思潮。

      学法指导

      1、查阅资料，了解诗人写这首诗的处境，通过知人论世，理解诗歌。

      2、反复诵读，联系具体语境，品味诗歌的内涵，感受诗歌对“力”的赞美，

      3、在理解、感受诗歌的基础上，领会诗人在诗歌中传达出来的精神，树立自我意识。

      知识链接：诗集《女神》

      《女神》收录了郭沫若1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。《女神》是开一代诗风的新诗集，成为我国新诗的奠基之作：(1)思想内容上，《女神》体现了“五四”时代精神。它的反抗精神、爱国精神、进取精神，最强烈地体现了“五四”精神。(2)艺术表现上，《女神》开拓和形成了浪漫主义新诗流派，它强烈的感情、唯美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人产生了重要影响。(3)诗歌形式上，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。它完全冲破了旧

      诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。

      教学过程

      一、导入新课

      山海关有一副对联非常奇妙，在那里存在几百年了，几乎没有人能够读出来。这个对联就是：

      上联：海水朝朝朝朝朝朝朝落

      下联：浮云涨长长长长长长消。

      在这个对联中用了六个“朝”，六个“长”。所以说就算给你这个对联你都不知道这是在说什么，毕竟“长”和“朝”都有两个读音。你说这该怎么读呢？可是这却难不住郭沫若，郭沫若上去就读“海水朝（hǎi shuǐ cháo ），朝朝朝（zhāo zhāo cháo），朝朝朝落（zhāo cháo zhāo luò）；浮云长（fú yún zhǎng），长长长（cháng cháng zhǎng），长长长消（cháng zhǎng cháng xiāo）。”而有个人一会功夫就读出来了，这个人就是郭沫若。

      二、走进作者

      郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，字鼎堂。中国现代著名诗人、学者、文学家，历史学家。出生于四川乐山沙湾，家乡优美的自然风光熏陶了郭沫若的浪漫主义情怀。1960年入新式学堂，其间，他多次参加反帝反封建的爱国运动。1914年赴日本留学，就读医学专业。后接受美国诗人惠特曼等人的思想，决心弃医从文。1921年，与成仿吾、郁达夫等人一同建立“创造社”，同年，第一本新诗集《女神》出版，《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充满浪漫主义气息，充分反映了“五四”时代的精神。1926年参加北伐战争。1928年2月被迫流亡日本。中华人民共和国成立后，他曾任中国文联主席等要职，主持科学和文化工作，对我国现代文学和科学文化事业做出了巨大贡献。

      主要作品：诗歌天狗》《风凰涅架》《地球，我的母亲！》《炉史煤》《天上的街市》等，历史剧本《屈原》《虎符》《棠棣之花》《王昭君》《蔡文姬》等。

      0作者背影

      拓展：郭沫若名字的由来

      1919年，郭沫若在日本留学时，取了“沫若”这个笔名。“沫”“若”，即沫水和若水。沫水，古水名，即今大渡河，是岷江的最大支流，位于四川省中西部；若水，古水名，即今雅砻江，是金沙江的最大支流，位于四川省西部。“沫水”“若水”是流经郭沫若家乡的两条河流。郭沫若取此二水作为笔名，是表示他身在异国、不忘家园的意思，也表现了他强烈的爱国主义思想。

      三、解读标题

      问题1：《立在地球边上放号》怎么读，怎么理解

      四、参考：放号（hào）。“立在地球边上放号”是一个祈使句，“立”是一个动词，“在地球边上”点明地点，“放号”的意思是“吹响号角”。“立在地球边上放号”表面意思是站在地球的边上吹响号角，直接发出呼唤。

      1919年九、十月间郭沫若从日本回国，当轮船行驶在日本横滨海面时，面对波涛汹涌的大海，他胸中激情奔涌写下了这首《立在地球边上放号》。

      》

      四、鉴赏文本，把握意象

      （一）自由朗读，读准字音

展开全文阅读

      （二）分析意象

      问题2：全诗7节，都涉及哪些意象？这些意象具有怎样的特点？

      参考：白云、北冰洋、太平洋、洪涛、我、力

      参考：宏大、阔远、雄奇、气势磅礴

      问题3：这些意象都是写实的吗？

      参考:这首诗一方面通过对自然景观的客观描写，展示了大自然所里和壮丽的特征，另一方面，抒发自己“毁坏”“创造”“努力”的主观感受，和对“力”的赞美。以写景为基础，再展开想像。

      板书：景： 白云怒涌  情：毁坏 创造 努力

      洪涛滚滚      赞美

      问题4：你觉得本诗的主体形象是谁？为什么？

      参考：

      主体形象是横跨两大洋的巨人，其实就是诗人的自我形象。他站在地球边上，站在"全方位"俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的号角。他的号角声声在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把地球推倒的太平洋，欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力。

      这是一幅惊心动魄的力的画图，力的颂歌。

      问题5：诗中描绘的滚滚洪涛的景象有何象征意义？联系诗意和写作背景，谈谈你的看法。

      参考：写这首诗的时候，诗人正在日本留学，五四运动所产生的伟大力波越过太平洋，直接震到了时刻感应着时代脉搏的郭沫若，使他得到了纵横挥写的创作契机，诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五四运动”巨大声势的象征，也是世界潮流的大工业生产规模的具体象征。

      问题6：“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！”怎样理解这段话的深刻含义？

      参考：这是对力的歌颂和赞美，诗人从多角度描绘了力的内涵，强调色彩，突出形态，体现其神韵，反映其节奏，多层面感受力和美。诗人尽情歌颂的力，其实正是五四时期的那种时代精神的特征。

      问题7：这首诗是侧重写景，还是抒情？

      参考：（一）侧重于写景，充分展现了大自然宏伟壮丽的图景。诗人热爱大自然、在诗人的眼中，＂无限的大自然”到处都是生命的光波，到处都是新鲜的情调，到处都是诗，到处都是笑”(《光海》)。这首诗描绘的北冰洋的白云、太平洋的洪涛，完分表现出大自然的雄奇、瑰丽、博大，气势磅礴。

      （二）侧重于抒情，热情讴歌了“五四”精神。在这首诗中，诗人主张破旧立新。“不断的毁坏”是毁坏旧世界、旧文化，“不断的创造”是创造新世界、新文化。诗中对“力”的歌颂，表现出一种勇敢进取、积极创造的奋发昂扬精神和热烈向往、执着追求的进取精神。诗人用自己的全部生命去歌领时代精神，这种歌颂是全身心的，激情澎湃的，不可抑止的。

      五、分析文本特色

      问题8：你觉得作者的情感浓烈吗？怎样做到的？

      提示：修辞方面、句式方面、标点

      参考：（1）运用排比的句式，热烈歌颂了“不断的毁坏”“不断的创造”的力量，反映了“五四”时期人民那种奋起直追、高扬个性、改变国家现状的强烈愿望，具有振聋发聩的艺术力量。

      （2）运用叠词“啊啊”，运用“力哟!力哟!＂这一反复手法，直抒胸臆，抒写对“力”的赞叹，增强艺术感染力。

      （3）句式自由，节奏鲜明。《立在地球边上放号》是一首自由体新诗。这首诗采用了不受东缚的自由句式，具有极为鲜明、强烈的节奏感。诗中最短的诗句只有两个字，最长的诗句则达20字以上。长短向式随着情感的变化而变化，自由、奔放没有约束，但是全诗的节奏却非常鲜明，这种内在的旋律用诗人自己的话说便是“情绪的自然消涨”。这首诗的节奏犹如时代的鼓点，急促、紧凑、有力。

      （4）诗歌还运用了象征、拟人等修辞手法，使全诗更加形象、感人。

      （5）叹号的使用。

      六、朗诵展示

      1、听范读

      2、小组读

      3、推荐读

      4、齐读

      结束语：这首诗堪称为郭沫若早期"火山爆发式"的诗歌代表作之一，从其诗歌中最能感受到"五四"时期狂飙突进的时代精神。读这样的诗，会感到作者就站在我们面前，他的火热赤诚的心，澎湃激扬的热情，一下子就把读者全部感染了。

      七、布置作业

      1、背诵这首诗。

      2、阅读郭沫若的《天狗》。 侯晓旭

第二课时

教学目标

      1．了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意，欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。

      2．体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。

      教学重点

      诗歌的表现手法，在诗歌的意象中所表现出来的艺术效果。

      教学难点

      诗歌的抒情脉络

      教学方法

      诗歌吟咏法、欣赏、点拨法

      教学课时

      1课时

      教学过程

      第一课时

      一、由课文内容导入

      诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。

诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。

      二、课文讲解

      1．  第1节

      一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。他提出了自我要求：“诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色”诗人的心应该也这样的红，一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。我们感受到，诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。

      2．第2节

      第2、第3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力，地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊!不误，不误!”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。

      3．第3节

      上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误!”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真

      谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

      4．第4节

      第4节含义比较深刻，应作为教读的重点。    这一节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱尸当时，民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。

      5．第5—7节

      第5节，是诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。    古代诗词中常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫做“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦伤心流泪”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦!我知道了!”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。    但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐的果子!”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉底花儿，结成快乐的果子!”

三、布置作业

《立在地球边上放号》塑造了横跨两大洋的巨人形象，这首诗一方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色；另一方面，自然形象成为社会现实和时代精神的鲜明。

《立在地球边上放号》是郭沫若早期诗歌的代表作之一。这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的号角。

他的号角声声在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的情景，欢呼要把地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。

1、我们爱力量，但却很少考虑如何去显示它。——爱默生

2、我爱力量，我所爱的力量，一只蚂蚁所显示出来的可以和一只大象显示的相等。——司汤达

3、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。——韦伯斯特

4、弓如果永远不张，便会失去它的力量。——奥维德

5、我们征服了力量，于是我们便得到了力量。——爱献生

1 音韵美

运用十字方法，有感情地朗读诗歌

准确恰当地运用朗读十字方法“快慢、停连、高低、长短、轻重”，掌握诗歌节奏，在前后四人组成的小组内读。

2《立》《峨》题目内涵

《立在地球边上放号》“立在地球边上”点明地点，“放号”是“吹响号角”。

《峨日朵雪峰之侧》“峨日朵”是海北藏族自治州祁连县的峨堡镇老百姓对“峨堡”一词的口语发音。当地的一座或几座小山峰都可以被称为“峨日朵雪峰”。作者在登峰的过程，和雪峰是对视平视的。

1 老师为什么一厢情愿把这两首诗歌放到一起？请你猜一猜。

明确：这两首诗让我感受到了“力”，一个是字面上的“力”，表面上的力量，一个是潜藏在深处的力量。

2 这两种力量都很强大、有力。怎样表达出来这种力量？

《立》是“力”，出现七个力，力量强悍之美；《峨》是“征服”“快慰”，坚强无畏之美。

（1）意象运用不同：

意象是什么？给人的感受？意象选取有什么特点？  

《立》白云、北冰洋、太平洋、地球、洪涛，雄奇磅礴，尤其让人感受到一种狂风暴雨般的变革的力量。

意象选取很神奇，在作者眼中，竟然将北冰洋、太平洋、地球无不庞大的物象缩小化写入诗中，北冰洋能够被看到全貌，太平洋成了能够推倒地球的人，地球成了能够撼动并随时推倒的东西。作者对这些意象的处理和运用，前所未有。

《峨》太阳、石砾、罅隙、崖壁、雄鹰、雪豹，意象壮丽、高大，让读者看到征服过程中的艰辛和痛苦，蜘蛛，意象弱小、卑微，让读者看到作者对生命力，生命的平等的赞颂。

 （2） 艺术手法不同：

《立》

（1）拟人（太平洋能够提起全身的力量推倒地球，极富大胆的想象力）

（2）反复、排比（力呦，力呦！不断的毁灭，不断的创造，不断的努力。彰显力量的毁灭和创造的双重作用。力的绘画、力的舞蹈、力的音乐、力的诗歌，力的律吕，将力量转化成多维物体，让读者从多个侧面感受这前所未有的力量。）

《峨》

（1）比喻：一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声，形象地表现了征服过程中的凶险；指关节像铆钉，则彰显作者作为征服者的力量、坚强、不屈服的意志。

（2）视听结合：太阳是视觉，太阳决然地跃入一片山海，让读者感受到太阳勇敢而又有力量，异常壮丽的视觉画面；石砾滑坡是听觉，一块石头的下落引发一次更多的石头下落，地震一般，发起巨大的声响，像军队的喊杀声，让读者听到不寒而栗，对凶险充满恐惧。

（3）对比：太阳跃入山海，从高处往下的运动轨迹；石砾滑坡一个从上向下迅速滚落的过程。两者都是向下的运动轨迹，向下的力量，均属自然之力，难以阻挡。和征服者攀登不断向上的生命力量，形成了对抗。在这组对抗和较量中，让读者感受到征服者的强大，内心深处的无比坚毅。

作者脑海中虚构出自己渴望为伴的是雄鹰和雪豹，和现实眼前的蜘蛛形成对比。一个强大，一个弱小，一个高贵，一个卑微。对比之中，让读者感受到自然界中万物有灵，每一种生命不管多么渺小，都有坚强的生命力。蜘蛛默享自然的恩赐，作为一种生命平等的彰显。

生命虽然短暂，但是所有的生命一样拥有平等机会。生命的短长，不能决定生命的弱强，不能决定谁的生命力更强大，谁的生命更有价值。

在自己的生命历程中，是勇敢积极地征服，还是被动地接受挑战是自己的选择。但前者都是强者，不断去追求征服一个又一个的新高度，生命呈现出勃勃生机和强大力量。征服过后，默享自然的快慰，才是人生一大乐事。

两首诗歌的力量到底是什么力量？一个是社会变革的力量，一个是生命的力量。这两种力量的源头到底是什么？

郭沫若诗中的洪涛的源头是中国1919年五四运动。五四运动像一股巨大的洪流，席卷全国，推翻了旧有的东西，引进了西方先进的文化、科学、民主、生产力等，创造新的一切。西方一切先进内容，也像巨大的洪流，席卷全球。当时在日本的郭沫若都感受到了中国社会大变革的洪涛，用这首诗歌象征向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神。

他的这个生命力量的源头是昌耀当时人生的境遇坎坷种的突围力量。这首诗写作的年代是1962年。昌耀因被打成右派，正在距峨堡乡不远的青海省八宝农场接受劳动改造。一个文化人，变成了一个体力劳动者，被剥夺了读书写作的权利。他的生命遭遇困境，正如诗歌中征服过程中的种种艰难一样，但是他仍然要不断突破，征服，彰显顽强的生命力。

写一段展现力量的诗歌或文段。

在《立在地球边上放号》中，诗人借用白云的怒涌，北冰洋的壮丽，太平洋的无际的浩瀚，来渲染气氛，表露、抒发他内心的热和力的不可遏止。诗人好像一位顶天立地的巨人，站在地球边上放声呼号，看到“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”，看到“眼前来了的滚滚的洪涛”，看到了一种力，一种“不断的毁坏，不断的创造”的力。