李叔同从风流才子到一代名僧的悲欣传奇美文

李叔同从风流才子到一代名僧的悲欣传奇美文

　虎跑，西湖西南面，大慈山白鹤峰下。唐元和十四年，即公元八一九年，性空法师在这里建成广福禅院，因梦见二虎刨地作穴，引来泉水，而刨、跑二字相通，故别称虎跑寺，宋大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加了“定慧”二字。

　　一九一八年旧历七月十三，李叔同先生在这里落发为僧，告别红尘，从此开始了弘一法师的行脚生涯，芒鞋衲衣，各地挂锡，整整二十四载，直至一九四二年于闽南圆寂。

　当我踏入虎跑的大门，走在落叶纷飞的静幽小路上时，想着这年是弘一法师圆寂七十年整。一千多年来，这寺院曾经发生过的大大小小的故事，假若全部记录在册，那么册子或许能堆满一座藏经楼，而今天看，是空空荡荡了。

　一路走着，长亭古道，枯草连天，没有诵经声，昔日香火旺盛的大慈山定慧禅寺，在李先生披剃出家近一百年后，变成一座公园，僧人早不见踪迹。只有汩汩流淌的泉水和寂寂无语的山林依然如昔。这里的人们相信虎跑泉受了神的仳佑，纯净鲜活，喝下会获得健康。

　当弘一法师还是李叔同的时候，他也相信这些说法，因此选择这里断食疗养，他同时还相信断食可以解决身心灵的不堪状况，比如因无法痊愈的肺结核病和生活压力引起的神经衰弱。他在这里边断食边清修，自然而然生出披剃出家的因缘。

　世事无常态，人在这个世间总是孤独的，看似交游不乏，而真正相知者甚廖。所以人既需要入世，也需要潜怀；既需要观照，也需要探索。用不同的经历填补些生命的空白，分享生命的内容，慢慢走着，从黑暗到望见薄雾，看见光亮，发现世界并没有改变，只是内心的沉重稍微轻了一些。

　《金刚经》有云：“观凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”人一落地，在世间有了活动的痕迹，便如激活了新帐号，开始生命探索的过程，这个过程即修行，出家只是形式，在家亦是历炼。对任何人与事，不执着，不纠缠，不贪恋，因为世间万象皆虚空，名利欲望都属于皮相，只有彻底破除执见，练就无分别心，无差异心，看穿诸相皆空相，便渐见如来真面。

　一切身份只是装饰躯壳的外衣，抛却这些外衣，李叔同是谁呢？

　不妨将他还原为一个人，去掉后人给他的加持，将他身上的光圈移开，让他从玻璃橱里走出来。

　于是，一些发生在十九世纪末、二十世纪初的真实故事慢慢铺陈开，不悲，也不喜。

　却又悲欣交集。

　欲求不息

　一八八零年旧历九月二十日，李叔同出生于天津望族桐达李家。他的第一个名字是年逾七旬的父亲李筱楼起的，文字辈行三，大名李文涛，字叔同，乳名成蹊。后来，他为自己起过数不清的名字，花哨的，素朴的，名字根据他的境遇和心情变化，直至暮年，他仍在为自己起着各种的别号。

　五岁丧父的世家公子李叔同，从小看尽人间繁华，亦看见人情淡薄。母亲地位低下，尤其是父亲去世后，更见凄凉，母子俩相依为命，因长兄已逝，担起家庭重责的`是比他年长十余岁的二哥李文熙，文熙是他幼年的启蒙老师。

　庞大的李家，住了不少寂寞无主的人，比如李叔同的长兄文锦之母、妻、媳三代寡妇，亦是三位终日吃斋念佛的居士，甚至文锦之子、父母及文锦之妻相继去世后，长兄的儿媳妇因无法承受一门空绝而吞金自尽。李筱楼的第三房姨太太郭氏，无子嗣，也靠诵经礼佛度日。

　李筱楼自己，是佛门居士，他为自己安排的临终助念、往生超度及佛事，在年幼的李叔同眼里，则是一场又一场玄妙戏剧表演。而李叔同最终走向佛教，与幼时影响确有关联，但并不是主因。否则他不会在东渡扶桑后，和日本妻子一起信奉天理教，也不会在虎跑断食时，一边看佛经，一边抄天理教的诵词，断食结束后，他还对道家产生过一阵兴趣。

　六岁启蒙读书，李叔同最喜欢念的一句是《增广贤文》里的“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。”并不是为赋新词强说愁，而是人情冷暖，从出生便在体会。身边人来人往，现实如浮云散聚无常，他聪明早慧，不爱生意经营，偏爱金石诗歌，这是天性，也是逃避。

　二十岁，戊戌变法失败，一方“南海康君是吾师”的闲章令他莫名进入康梁同党的嫌疑名单，他携母亲与发妻避祸沪上。政治，这书里讲的极少，李叔同对政治没有多大抱负和兴趣，应景的诗，写过不少，不过是应景罢了，以诗寄情，聊慰哀愁，是他那个时代不少文人都做过的事，他不是鲁迅。

　当不得家，作不了主，满腔愁怀无处遣，这样的公子哥儿，渐渐地便成了走马章台的风流人物。鲜衣怒马的青年时代，情欲迸发时如决堤江水，伴着一阙阙绮丽诗词，流淌在华馥的笔端。

　二十六岁，母亲在上海去世，李叔同携妻子与两个幼子扶灵回天津，为母亲举办了一场前所未有的西式告别仪式，后赴日本留学，改名叫李哀。他曾说过，从那时候起，他的人生就是不断的哀愁，直至出家。出家是李叔同人生全新的转换，由此，他真正地将审美上升到宗教层面。

　如他的高徒丰子恺形容他时用的“人生三层楼”比喻。

　第一层是物质生活。李叔同真正富足的生活，是从出生到二十六岁去日本留学直至五年后归国，在他人生的前三十年里，几乎没有为此发过愁。但这并不代表他真正富有，他没有实在地掌握李家的经济大权，二十岁时，携发妻和母亲迁居上海后，他的花销来自桐达李家在上海的钱铺分号，按月领取，类似赡养费。特别是三十一岁归国时，经历天津李家破产，到出家前几年，他的教员薪水曾经每月被分成四份：一份给上海的妻子，一份给天津的妻儿，一份给日本的刘质平，最后一份留给自己。虽然一直面对着不堪的经济问题，却也没有真正潦倒过。他的物质观始终是虚无的，即便是衣食不缺的生活，也不能令他的人生止步不前；

　第二层是精神生活。物质生活并不能令他满足，爱情应该算他精神生活的一部分，但也不能令他满足。他在歌台舞榭上寻找爱人，亦是寻找另一个不同的自己，归根结底，是他要寻找别样的美之存在。他的爱情，是审美体验，他的艺术同样是审美体验，甚至他对母亲的依恋，都带着既苦楚又凄艳的美。在天津时和杨翠喜的戏曲交流，在上海滩和李苹香的笔墨往来，与歌郎的寄情唱和，以及赴日本后与第二任妻子的画室之恋等等，爱情只存在于他的想象中。从关于他的资料中，并没有查得他对日本妻子的热情，更不要说发妻俞氏，他主观上并不愿意她的存在。艺术上，他博古通今，诗词、书法、篆刻、绘画、戏剧、音乐……在不同领域担当了先行者的角色，是一个跨界奇才，每一个领域，他并非是做的最好的，而是做的最早的；他十分忠实于自我感觉，不以名利为先，而是源于超乎常人的兴致。他做事会半途而废，并不是这些事不能做好，而是当他发现无法获得新的快乐时，便在其它方向开始了新的探索。

　第三层是灵魂生活。他有着旁人所不能及的人生欲望，且欲壑难填，他的欲望最后超越了物质和精神，需要达到审美境界的高峰，抛弃前尘故往，绝然选择出家，达到宗教层面，而出家这件事，只是满足灵魂生活的第一步。人的生命只有一次，大多数人停留在第一层楼，少数人到达了第二层楼，只有绝少的人才能爬到第三层楼。到了第三层楼之后，他也没有停下脚步，在暮鼓晨钟中消磨时光。僧门中，素来讲经者众，讲律者罕，他一定要找到最适合自己的方式。自出家起立下誓约：不当住持，不为他人剃度，不作依止师即佛法的传授、解惑者，而是成为学者型哲僧，他精修净土宗与华严宗，并受马一浮等友人的引导，研究已失传七、八百年的南山律，在僧界走出一条独特的光明道路，最后成为南山律第十一代中兴律师。

　从李叔同到弘一法师，从红尘中人到一代高僧，如何一步步迈向第三层楼，实现人生的转换。我并没有像其它传记作者那样写尽从李叔同到弘一法师生平所有事。事实上，没有任何一个传记作者能写尽一个人完全的一生。我大浪淘沙似地翻阅史料，省略了许多细枝末节，尽量用不罗嗦的语言来讲述，也希望读者看起来不觉冗长枯闷。

　去去就来

　出家之前，他是李家三少爷李文涛，南洋公学学生李广平，留日学生李哀，白马会参展画家李岸，俳优戏艺人李惜霜，教书先生李叔同，断食后脱胎换骨的李婴，留连道门的欣欣道人……出家后，他是佛门弟子弘一释演音，战乱时立誓殉教的晚晴老人，过化民间、以佛偈与弘法济世的善梦上人。

　一个名字，是一段际遇，有时候他的名字与身份重叠，有时候则依不同的时代精分。

　一人，一名，一辈子，能做好便是不易，而他用了六十二年时间，完成了常人的许多倍人生。

　为什么？

　因为他是一个不完美的完美主义者，所以他才是一个完整的人。

　他的性格有很大缺陷，最明显的是压抑的家庭成长环境造成的孤僻与敏感。他不擅长与人交往，二十岁离开津门几乎是被家庭与社会环境所迫；到上海随遇而安住进城南草堂；在春柳社演话剧时，听到些争议之声便兴趣减淡，不再登台；回国后任职《太平洋报》，没多久报馆关门；他去城东女学、浙江一师等地教书……几乎是命运往哪里指，他就向哪里去。

　人生如寄客，在激流之中飘荡，处处是被世界左右的无奈。他不甘于长年平凡的教书生涯，却也没有用艺术才能走纯艺术家的道路，他有着满腔的抱负，而时常自怜自哀，被动地接受着命运。出家后，他在法界寺、五磊寺、金仙寺几次弘法愿望未能实现，僧门并不清静，有些方面与俗世无异，在俗世中遇见的问题，在僧门里同样会遇见，而他依然不会游刃有余地处理。

　但反过来想，孤僻与敏感恰恰能令他静心坐在书案前钻研学问，于寺院中掩关修律，他会有意将自己设在与世隔绝的环境中，深思内观，远离痛苦，在书本经卷中自足，得到满足与安宁。也正因为太过敏感，他在俗时无法安定在一个固定的人生状态，情感亦无法寄托在某一个人那里，出家之后，他也并没有在一座寺院里静修终老。

宋朝第一风流才子冷落了自己漂亮的老婆。

文/刘丽萍

爱情，虽然以999朵玫瑰的浪漫剧开始，却可能以与你白头偕老的现实剧结束。浪漫的爱情是天上绚烂的烟花，现实的爱情是泥土上坚实的花草，甚至是狗尾巴花。

因此，让不要相信所有说的、唱的、写的、演的爱情，尤其是那些善于写情感文章的有才华的人的爱情。他们的爱情生活比他们的实践要精彩得多。如果从正常人追求正常状态的角度来看，他们的情感世界可能是非常难以承受的。

宋代第一风流才子柳永，最著名的爱情篇章雨霖铃寒蝉凄切。它“千里烟波，小风残月”。他握着儿子的手，眼里含着泪水看着他。然而这背后的不堪，却是常人所不知道的。

悬念：

重新看一遍泪流满面。

背后是不是有感情危机？

爱情一定是美好的，看得见的，令人钦佩的，尤其是名人的爱情。现代社会，综艺是用来秀的，红毯是用来秀的。在一个没有现代传播手段的社会，诗歌是用来表现的，歌词是用来表现的。

刘向红刘勇的本意不一定是作秀，但他的雨霖铃寒蝉凄切却让这场告别爱情秀延续了千年。这场爱情告别秀发生在宋真宗咸平六年，也就是公元1003年，也就是我写手稿的那一年，也就是清秋。

美好的时光都白费了。

天气在作秀。一场大雨刚停，阵雨开始停了。有些凉意，气候的凉意弥漫在自然界的动物身上。所以蝉也是作秀。它为离别的人悲鸣。

会场还安排了一场秀：古道馆，这一套，及时搬上了送别舞台，布景师把它还给了亭子做送别，给亭子蒙上了一层暮色，对着亭子姗姗来迟。

交通工具也在展出。兰州，宋朝都城外的港口码头，催着人们在怀旧的氛围中出发。他们越催越放弃，越想留下，兰州催。好吧，这个世界正在为你的离去上演一场好戏。快出来吧，在作秀的人。

找对象结婚，谁走了，作秀。我该怎么办？手牵着手，眼对眼，手里握着的是当下的体热，眼里满是未来的离别情怀。亲爱的，你想说点什么吗？最好的秀就是不说出来，还要有喉梗。想说还是不说，效果最好，就抱着手，含着泪看着，却无言以对，哽咽。它这真的有点像明星夫妇综艺节目中的爱情秀，感人的表演：牵手，流泪，无语，拥抱，抽泣。只有刘墉的离别秀掀起了千年的眼泪，而明星情侣秀只掀起了当晚黄金时段的眼泪。

在这里，有必要插入一些典故。从课本到字典，都说这是刘向红的写照他和女友的分手。不过最近看了薛乐章集校注，里面有一个观点：这是刘向红和刘娘子的告别。女主角不是妓女，却是明媒正娶的刘夫人。看看人家考证，还是有些道理的。

从离别的时间和地点来分析这场离别秀。1003年深秋，位于汴梁城外的码头。离别英雄柳永出生在山东济宁，虽是福建人，却在汴梁度过了青春，进入了婚姻时代。

1001年左右，柳永在汴州结婚，婚后第三年左右，到了杭州。此时的柳永才十七岁，还未成年。在爱情里，估计他的翅膀还没长全，纯洁的心还没变成花心。这个时候应该是他家的原配夫人刘娘子来送别了。

看看这对年轻夫妇的离别，它有多老。它有点文化就不一样了。它这不足以在秋天的黄昏前赶场。它也有必要带动长江的广大中下游地区进行表演。T

我已经用尽了所有能做成一部剧的因素。最后，我要下定决心：亲爱的，没有你的岁月里，所有美好的瞬间都因为你的不在而名存实亡，我也懒得跟人说，我没有心情去摘路边的野花。过了这么多年，应该是美好的瞬间名存实亡了吧。即使这里充满了情感，又有谁能一起享受呢？

这是最成功的爱情告别秀，感动了千年。然而，我们知道，名人的爱情秀，往往是潜在的分手危机。柳永与柳夫人的爱情，在一场凄美动人的告别秀之后，是否也是赶牛的情感危机？

解密：柳永在歌词中承认与妻子有感情危机。

还是顺着薛老师的思路来分析柳永恋爱心理学。诚然，这不是我个人的发现。我只是用文学笔法解读学者的发现。

柳永估计1001年就结婚了，老婆漂亮贤惠。后代的口水可以不要被用作证据。让用刘墉自己的话证明了这一点。刘娘子很漂亮，身材也很好：腰身纤细，身材剪裁如画；很有魅力，很有魅力，很有魅力，占领天下，很有魅力；冰雪聪明：兰花；考虑周到：新婚之夜，我怕老公太累不去应酬，我没有我不想高兴，但我告诉我的配偶先休息一下，但我告诉她先睡觉。

柳永反思他的婚姻生活。

你看，刘才子像什么似的夸老婆。站在一个善良的文艺大叔的角度，我宁愿相信刘才子的描述是真实的。刘娘子长得漂亮，脾气好，善解人意。至少，没有负面证据证明刘娘子长得不堪。作为文艺青年或者文艺大叔，一定要相信美。如果你不不相信美，就不会有文学，甚至不会有世界。请记住。

但是，婚姻似乎有一个瓶颈，无论是天才还是草根，古代人还是现代人。这个时期是不是发生在婚后两三年，但不到七年痒？

结婚两三年后，刘勇和妻子的关系出现了裂痕。让让我们用当事人的话来说话。据说柳永和妻子分开了，在去杭州旅游的路上，他们开始冷静的思考这些年的感情经历和人生经历。他感慨万千，创作了一首名为驻马听的新歌，对这些经历做了简要的总结。

首先，他认为三年的婚姻生活还是以爱情为主：两三年，鱼水之欢。快乐的日子总是这样，就这样被刷到了一边。

接下来是婚姻生活的纠结：刘才子认为问题出在妻子的性格，而刘泰的性格真的太不好伺候了。虽然刘才子越来越爱老婆，事事顺从，深情更爱，无非是给她想要的，但单方面的积极行动并没有带来对方的积极互动。老婆很任性，很放纵，而且很过分，太嚣张了。当然，为了尊重女性，我想在这里声明一下，因为没有刘太太的声明，所以我可以我说不准这是不是因为她太任性而导致婚姻危机。

最后，柳永相公对婚姻的趋势和夫妻关系的发展做出了悲观的预测的感情。他以为他们的感情现在渐行渐远，他也渐渐意识到，虽然遗憾难追，但感情的两条线越来越远，失去交集，心中遗憾，但他们可以不要赶上过去的状态。它相爱很容易，但相处太难了。即使将来回来团聚，他们也很难重燃旧爱，再也回不到从前的自己：漫长的告别，恐难善终，就像那时一样艰难。

最大的悲哀是，我想回到过去，但我不能不要回去。我的感情没了，这和柳永的花花公子。那时候，柳永还没有我看起来不像是妓院的贵宾。

它可以恋人分手，夫妻关系破裂的时候不能量化。你我永远不知道什么时候爱会掉链子，什么时候你不会

来自刘墉的反思、遗憾和无奈，我们可以大胆判断他们在汴梁分居的原因：小两口已经进入了感情和婚姻的瓶颈期，没有办法补救。然后，他们应该分手一段时间再做决定。

刘娘子抑郁而死。

问题是所有世纪共有的，但解决方案是不同的。在1000多年前的那个时代，我们不能t分开，我们不能我们友好地分手了，然后我们找到了彼此。然后，让男方出去旅游，这边女方只能待在家里。但是她生病了，柳永回来三年，刘太病重，放弃了。

想象一对仍然相爱的夫妇，但是不能1000多年前，我们不能和睦相处。他们约好友好地分开一段时间，让时间和空间来解决问题，希望爱情回来，但结局是黑暗的，它的美好时刻都是徒劳的。那种无奈，何止是离别。我们能理解吗？

林徽因何许人也？

林 徽 因是我最喜欢的女性，没有之一，她是集美貌与才华于一身的诗人、建筑师、作家。猪小侠对林薇因的感情生活也是非常羡慕，一生得到了三个男人的宠爱。有些人可能并不认同林薇因的 情感 生活，认为她太过开放。但是林薇因的爱都是君子之爱，发乎情，止乎礼，从来没有逾越，怎么让人不敬佩。现在猪小侠就来介绍林薇因的三个男人分别是谁？

第一个男人：徐志摩

1920年春天，林微因那年16岁，她的父亲林长民去欧洲游学，最疼爱林微因的林长民去哪都带着林微因，这次自然也不例外。为了让女儿增加见识、开阔眼界。父亲林长民带着林微因去英国讲学，林微因就随父亲去英国读中学。

10月中旬，与同在英国经济学院上学的徐志摩第一次见面。徐志摩是一个浪漫而多情的诗人，是个大才子。初次见面时，徐志摩就被林微因的美貌和才情以及见识吸引了。林薇因也仰慕徐志摩的才华。两个都是有才华的年轻人，在异国他乡，郎才女貌，两颗心肯定是互相吸引的，他们自然就恋爱了。

徐志摩当时已经是非常有成就的诗人了，也可以说徐志摩是林薇因走上诗坛的领路人。他们恋爱期间，徐志摩为林薇因写了大量的诗歌，林薇因受徐志摩的影响，也开始了诗歌的创作。

可是，当时的徐志摩早已成婚，是遵循父母之命，媒妁之言成婚的。他告诉林薇因对妻子是没有爱情的，只爱林薇因。可是，他竟然在和林薇因爱的轰轰烈烈的时候，在妻子来欧洲看望徐志摩时，他却让自己的妻子再次怀孕了。但他却为了能和林薇因长相厮守，在自己的妻子挺着大肚子的时候，选择了妻子离婚。猪小侠不得不说一句：真是十足一个渣男啊！

他离婚的理由更渣，他说张幼仪“小脚，跟西装不搭”。果然是一个男人不爱你的时候，什么都能成为他离婚的借口。

虽然最终如愿和张幼仪离婚了，但是他和林薇因却没有修成正果，可能是林薇因看到徐志摩对接发妻子的冷酷无情，心寒了。最终分手了。

前妻张幼仪经历婚姻的涅槃，浴火重生，最后成了一个银行家，还嫁给了一个医生，生儿育女，事业爱情双丰收。也是一个不错的结局。

第二个男人，梁思成

林薇因从伦敦回北京后，心智逐渐成熟，认识到了徐志摩的渣，和青梅竹马的梁思成相恋了。他们经常到图书馆约会，感情越来越浓烈。1924年在梁思成的父亲梁启超的安排下和梁思成一起出国深造学习建筑，这两人在异国他乡互相鼓励、帮助、扶持，最后两人成了中国著名的建筑学家。

1927年，两人双双在宾夕法尼亚大学毕业，在美国宣布了订婚。1928年3月21日，在加拿大渥太华的中国驻加拿大总领事馆举行了结婚典礼，婚礼主持人是梁思成的姐姐和姐夫。婚后回国。

猪小侠觉得林薇因绝对是真爱梁思成的，他们从相识到相知，一起在国外读书几年，经过了九年的恋爱，最终修成了正果，感情绝对是深厚的。

第三个男人：金岳霖

这是一个内向、沉稳的男人。当年徐志摩追求林薇因的时候，把林薇因介绍给了金岳霖认识。他其实也喜欢上了林薇因。但是金岳霖和徐志摩是好朋友。他知道徐志摩和林薇因交往后，他默默地把这份爱藏在了心底。当年怂恿徐志摩和张幼仪离婚的时候也有金岳霖的一份。

金岳霖为了能多看一眼林薇因，把家搬到了林薇因家的附近，毗邻而居，只为能和林薇因近一些，真是爱得太深沉。

林薇因经常在家开沙龙聚会，都是艺术家、诗人参加。金岳霖作为清华大学哲学系的教授，又是邻居，当然是经常去参加聚会的。

冰心作为和林薇因同时期的才女，自然有点看不惯林薇因的所为。为此写了一篇名为《太太的客厅》的文章，意在讽刺林微因太开放。文人都相轻，我们不做解释，但是网上很多人都说是冰心妒忌林薇因。

金岳霖经常去林薇因家聚会，他爱慕林薇因的 情感 也无法再隐藏，他表白了林薇因。当时的林薇因和金岳霖一来二去，日久生情，也对金岳霖产生了情愫。听到金岳霖的表白，她陷入了苦恼。

林薇因是个坦荡的人，她向丈夫梁思成坦白：“我苦恼极了，我发现我同时爱上了两个男人。”

梁思成的胸怀真是无人能比。他说：“你是自由的，我爱你，所以我也爱你的选择，如果你选择金岳霖，我祝你们永远幸福。”

听到这话，林徽因惭愧了，她最终选择了梁思成。

她把梁思成的话告诉了金岳霖，金岳霖不愧是一个哲学系高境界的人。他说：“看来思成是真心爱你的，我不能伤害一个真心爱你的人。”从此他和林徽因保持着距离。三人依然是好朋友，依然一起聚会。甚至有时林薇因和梁思成吵架的时候他还作为调解员帮忙呢！

“人生若只如初见”，如果他们的感情到这里就完美结束该多好啊！

但是，林薇因病逝后不到一年，享年51岁，梁思成便另娶他人，让猪小侠不免有些寒心啊！笔者始终无法接受。他们曾经是多么的恩爱啊！怎么能这样呢？不过，让猪小侠的心得到安慰的是金岳霖对林薇因的爱，他为了林薇因终身不娶，他至死不渝爱的也只有林薇因一人，孤独的爱了几十年。

在林徽因的追悼会上，金岳霖送给林徽因这样一副挽联，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”，赞美林薇因的才华如瀑布一样绵延不绝，下联中借用了林徽因的诗作《你是人间四月天》，用四月天来比喻林徽因的美好。从短短的一副挽联中，表达了金岳霖对林徽因深深的爱恋。

　阅读下面的文言文，完成4～7题。

　贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。”遂相过其家，使赋诗。贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。

　贺父名晋肃，不得举进士，公(指韩愈)为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。

　贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。旦日出，骑弱马，従平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”上灯，与食，即従婢取书，研墨叠纸足成之。非大醉吊丧，率如此。

　贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝云（超出了）翰墨（文辞）畦径（田间小路，喻常规），时无能效者。乐府诸诗，云韶（黄帝所作之《云门》及虞舜所作之《大韶》后云韶指宫廷音乐）众工，谐于律吕。尝叹曰：“我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。”忽疾笃，恍惚昼见人绯衣驾赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉楼成，立召君作记也。”贺叩头辞，谓母老病，其人曰：“天上比人间差乐，不苦也。”居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。李藩缀集其歌诗，因托贺表兄访所遗失，并加点窜，付以成本。弥年绝迹。乃诘之，曰：“每恨其傲忽，其文已焚之矣。“今存十之四五。杜牧为序者五卷，今传。

　孟子曰：“其进锐者其退速。”信然。贺天才俊拔，弱冠而有极名。天夺之速，岂吝也耶？若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。今兹惜哉！

　（选自《唐才子传·李贺》）

　[注]郑王：李亮，唐高祖李渊的从父，隋朝时任海州刺史，高祖武德初年封郑王。

　 4、对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）

　A 贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人 承：接受

　B 贺父名晋肃，不得举进士 举：推荐、选用

　C 老子曰：“其进锐者退速。”信然 信：果真、的确

　D 若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣 假：授予、给予

　 5、以下句子中，全都表明李贺有才华的一组是（3分）

　①韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信 ②贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书

　③所得皆惊迈，绝云翰墨畦径，时无能效者 ④従平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里

　⑤每恨其傲忽，其文己焚之矣 ⑥上帝新作白玉楼成，立召君作记也

　A ①③⑤ B ②④⑥ C ①③⑥ D ②④⑤

　 6、下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）

　A 李贺是唐朝宗师后人，人长得纤瘦，手脚很长，但非常聪明，写字飞快，七岁诗文便震动京城。

　B 韩愈、皇甫湜读了李贺的作品，不相信他只有七岁，直到李贺梳总角发穿荷叶衣出来，他们才大惊。

　C 李贺写诗崇尚奇异的风格，完全摆脱了通常诗家的常规，当时无人能够仿效，其乐府诗常被谱成唱曲。

　D 作者详细记叙李贺充满神奇色彩的病死过程，是要借天妒英才的说法凸显李贺出类拔萃的天赋。

　 7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　（1）上灯，与食，即従婢取书，研墨叠纸足成之（6分）

　译文：

　（2）贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈。（4分）

　译文：

　 参考答案：

　4、B(应当解释为“参加科举考试)

　5、C（②句描绘李贺相貌，说其写字很快；④句描述李贺平时很勤奋，⑤句写李贺表哥自述，因嫉恨李贺傲慢，烧掉他所搜集到的李贺诗文）

　6、B（韩愈、黄埔湜不相信的不是李贺的年龄，而是不相信只有七岁的李贺能写出这样奇妙的诗文）

　7、（1）点上灯，让李贺吃饭，李贺就从婢女手中把写的诗句拿过来，研好墨，叠好纸，把这些零散的诗句补足成一些完整的诗。

　（2）他的诗十分崇尚奇异的风格，组词造句犹如描花绘草，字字都有文采，所得诗篇都高超惊人。

　 文言翻译参考 ：

　李贺，字长吉，是郑王李亮的玄孙。李贺七岁时就会写诗作文，名震京城。韩愈、皇甫湜读了他的作品，感到很稀罕，却不相信，说：“如果是古人，我们也许不知道；是今人，哪里有不认识此人之理。”于是二人共访李贺家，让李贺当场作诗。李贺梳总角发穿荷叶衣从内室出来，很高兴地接受命令，他旁若无人，拿笔就写，诗题叫《高轩过》。韩愈、皇甫湜二人大惊，就用自己乘坐的马命李贺骑上，并骑而还，亲自为李贺束发。李贺之父名叫李晋肃，所以李贺不能去考进士，韩愈为此写了一篇叫《讳辩》的文章。李贺后来官至太常寺礼郎。李贺外貌纤细瘦小，双眉相连，手指细长，字写起来很快。他白天出门，骑着瘦弱的马，后面跟着个剃着光头的小仆人，身背古锦做的袋子，碰到自己想出了诗句，就写下来放在袋子里。李贺凡要作诗，都不先写出标题。到晚上回家后，李贺的母亲就让婢女掏袋子里面，见到写的诗句很多，就生气地说：“这孩子是要把心呕出来才罢休啊。”点上灯，让李贺吃饭，李贺就从婢女手中把写的诗句拿过来，研好墨，叠好纸，把这些零散的诗句补足成一些完整的诗。除了喝酒大醉，参加丧礼，李贺通常都是这样的。他的诗十分崇尚奇异的风格，组词造句犹如描花绘草，字字都有文采，所得诗篇都高超惊人，完全摆脱了通常诗家的常规，当时无人能够仿效。李贺所作的那些乐府诗，被宫廷的乐工们谱上曲来演唱。李贺曾叹息说：“我二十岁不得志，一生忧愁，心就像梧桐叶一样凋谢了。”他忽然病重，恍恍惚惚在白天见有个穿红衣服的人驾着红色的龙车腾空而下，手持一板文字，像上古时代的篆文，他对李贺说：“天帝新建成了白玉楼，立即召你去写篇记文。”李贺磕头推辞，说自己母亲年老多病。那个人说：“天上比人间更快乐，一点儿也不苦。”过了一会儿，窗户里烟气滚滚，听见龙车声疾速驰去，李贺就断气了。他死时仅二十七岁，无人不为之痛惜。李藩想编集他的诗歌，于是托李贺的表哥访求李贺被遗失的作品，并请他加以整理，就付给了李贺表哥有关的费用。但李贺的表哥一年多不见影子。到找到他责问时，这位先生说：“我常常恨李贺傲气十足，瞧不起别人，我已把他的诗文都烧了。”李贺保存到今天的诗文不过十分之四五，杜牧作序的《李贺集》五卷，流传至今。

　孟子说：“那些进取急切的人，他们后退同样迅速。”这话一点儿不假。李贺天赋出众拔群，二十岁声名就至于极点，上天夺走其性命如此迅速，难道是上天太吝啬了吗？如果稍微宽限他经历的年岁，使他能修养心性品德，看他的才能，成就应当不在古人之下啊。如今真是令人痛惜啊！

《散步》这篇散文通过写一家人散步表现了中华民族尊老敬老的传统美德。

《散步》是一篇清新优美的散文。其构思之精巧，遣词之独特，内涵之丰富，令人叹服。尤其在情理交融上，浑然一体，看似情醉人，其实，不知不觉中，人已为作者蕴含其间的意境和哲理所深深的感动。它像一曲感人肺腑的歌，尽情颂扬了生命的美。可以说，阅读这篇文章，让人在对生命的感悟上接受了一次洗礼。在朴素的文字里，充满着欢乐、关爱、和谐，贮藏着憧憬、呼唤、眷念，饱含着贤良、孝敬、责任；字里行间，流淌着真情，闪烁着理性，抒发着感悟。初读，看到了自然的景和人间的情；再读，体会的是生命的美；读至最后，不禁陡然感觉增加了生命的分量。

附原文如下：

散步（莫怀戚）

我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。

母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我和话，就象小时候我很听她的话一样。

天气很好。今年的春天来的太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。

这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的绿芽也密了；田野里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切使人想起一样东西——生命。

我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。

后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外边，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”

但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方你就背着我。”母亲对我说。

这 样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

穷养妻子的男人没有未来情感美文

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穷养妻子的男人没有未来情感美文1

1

我以前有个同事，他在工作中兢兢业业，项目做了一个又一个，当大家都升职加薪的时候，唯有他始终没有升职。

那时候我年轻看不懂，就觉得很奇怪。

他把全部精力都放在工作中，早出晚归，甚至牺牲业余时间去陪客户喝酒，为什么不被老板重视？

当大家都替他觉得惋惜的时候，我们老板却说，他做事总是事倍功半是必然的，一个把全部心思都放在工作中，心里容不下妻儿半点位置的男人，怎么可能成功？

原来，我这个前同事满脑子都是事业，回到家里也想工作上的事情，以至于回到家里变成了隐形老公。

他听不见孩子的哭闹声，看不见妻子的辛苦付出，他的心里只有一个声音，那就是我要成功、我要出人头地。

渐渐的孩子也不要他了，妻子在丧偶婚姻里渐渐寒了心，独自带着孩子搬走了。

分居的日子里，孩子花销逐渐变大，妻子打电话问他要抚养费，他要么拒接，要么大声咆哮：要钱没有、要命一条！

而这一切都被睿智的老板看在眼里，他说一个男人对妻子的态度，就是他的真实人品。

他习惯性的忽略老婆，不把老婆当回事，说明他很自私自利。

他在工作中对同事、客户、老板所营造出来的好男人形象都只是一种人设，一旦别人触及到他的利益，这种人会立刻翻脸不认人。

所以说，那些越穷的男人越和老婆作对，而那些越成功的男人，越会把老婆放在心里。

马云成功以后，曾在公开场合表示，妻子就是他的贵人。

马云说：“我太太工作能力比我强、管家能力比我强，而我工作能力还可以，管家能力更差，所以我们商量好了分工合作，一个人管事业，一个人管家庭！”

到现在大众对马云妻子的印象都是，没有她就没有马云的今天。

如今马云早已经做大了，他第一件事情不是离婚，而是感恩妻子的默默付出。

除了马云以外，还有一位大佬刘强东也是好老公的典范。

他和章泽天的婚姻表面上看像是油腻大叔和校花的结合，其实是一场才子配佳人的佳缘。

在刘强东的感染下，章泽天怀孕期间，默默学英语和财务知识，并拿到了意大利博科尼大学的“私募股权和风险投资”的课程在线证书。

产后，刘强东尊重章泽天的梦想，她没有养尊处优，而是选择和刘强东齐头并进，化身女强人，气场全开。

她不仅陆续投资Uber、茶饮品牌、互联网出行项目、在线教育等十余家公司，更实习红杉，与比尔·盖茨同框。

前不久，《新财富》杂志公布了2017年富人榜，刘强东章泽天夫妇排行第29位，章泽天成为了最年轻的富豪，力压王思聪。

大家都说章泽天靠的是刘强东，但刘强东却说：“我没有！”

刘强东在《遇见大咖》说过，对于章泽天他不会干预太多，只教过章泽天看财报，剩下的投资都是她自己做的。

“她还挺忙的，今天早上8点起来就去开了董事会。”每次提到老婆，刘强东都有掩饰不了的自豪感。

刘强东也曾在达沃斯午餐会上，用英文向全世界炫妻：“我的太太，她不只是带给我很多很多，也带给了这家公司、带给社会很多。她提议了一项绿色供应链项目，更加环保……”

你看，精神层次越高的男人，越懂得欣赏妻子的优点，包容妻子的缺点，支持妻子的梦想，精神上富养妻子的一切。

所以说，一个家庭里，妻子是否旺夫，取决于丈夫的态度。

《诗经》里有一句说得好，妻子好合，如鼓瑟琴。

由此可见，只有富养老婆孩子，家庭才能和睦相处，男人的事业运才能一旺到底。

而那些只会窝里横的男人，家里会有一股怨气，特别伤和气，也伤财气。

我有一个朋友的朋友，他对兄弟很讲义气，对父母也很孝顺，对同事朋友都很热心，唯独对他妻子不好。

每次提起他妻子的时候，他都会开启吐槽模式，说她妻子种种不是，不坚持顺产是娇气，坐月子奶水不足也是她的错，全职妈妈一分钱赚不到。

在吐槽妻子的时候，那种贬损的语气、鄙夷的眼神、轻蔑的表情，就像在说一个不合格的保姆，令人不寒而栗。

一开始我以为他妻子真的一无是处，直到听朋友讲起才知道他妻子挺不容易的，一个人带孩子，还要照顾瘫痪的婆婆。

他们经常吵架，每次都是以他说，“你吃老子的喝老子的，离开老子你就活不下去！”这句话结尾，可想他的妻子有多绝望。

他的事业一直不顺，所以心里总是憋着火回来发泄到妻子身上，两个人越吵心情越不好，他的事业运就更差，如此恶性循环。

也许，那个男人到现在为止都想不通，为什么自己那么努力奋斗，却一直怀才不遇。

其实，妻子才是家里的上等风水，母安则子安，家和万事兴。

一个人的成功需要具备天时、地利、人和，缺一不可，而那些穷养老婆的男人，纵使努力创造了天时地利的条件，最终也会因为家庭不睦导致事业不顺。

因为，穷养老婆的男人，再努力也没用。

穷养妻子的男人没有未来情感美文2

《学会欣赏别人，你会更优秀》

欣赏，是一种水平；欣赏，是一种能力；欣赏，是一种品质；欣赏，也是一种享受。善于欣赏别人，你就不简单；学会欣赏别人，你会更优秀。

学会欣赏别人的优点，是一种提升；学会容纳别人的缺点，是一种包容。能够欣赏别人，是你智慧和心态的凸显，是你谦逊和诚恳的体现，同时你也因此更加赢得了他人的敬重和赞叹！

学会欣赏别人，就是要将别人的`长处慢慢地转化为自己的优点。久而久之，你自然就是一个优秀的人。越是优秀的人，越是懂得欣赏别人的品行之贤。

孔子说：“三人行，必有我师焉”，所以我们应该“择其善而行之”，学会博采众长，善于发现别人的闪光点，学会借别人的光，照亮自己的路！

一个人心里有什么，眼里就有什么。心里有阳光，眼里就是晴天；心里有美景，眼里就不会是泥潭。

北宋大文学家苏轼与佛印禅师一起打坐。苏轼开玩笑说：“我打坐时用我的天眼看到大师是一团牛粪。”佛印大师说：“我打坐时用我的法眼看到你是如来本体。”苏轼回家后得意洋洋地把这事告诉了妹妹。苏小妹说：“哥哥你输得真是太惨了！你难道不知道修行的一切外在事务都是内心的投射吗？你内心是一团牛粪，所以看到的别人就是一团牛粪；人家内心是如来，所以看到的你也是如来。”

可见，你喜欢别人，别人才会喜欢你；你厌恶别人，别人也会讨厌你。你欣赏别人，别人才会欣赏你；你蔑视别人，别人也会鄙视你。一个人与人为善，就是善待自己。欣赏别人，才会被别人欣赏。盛开的鲜花，会引来赏花的蝴蝶和采蜜的蜜蜂；而发臭的瓜果蔬菜，只会招来令人作呕的蝇虫和讨厌的蚊子！

彼此互相欣赏的两个人，一定是都在汲取对方的优点，从而双方都越来越优秀；彼此互相厌恶的两个人，一定是都只看到了对方的缺点，从而双方都越来越粗劣。

真正的能够欣赏别人的优点，绝不是言不由衷，绝不是逢场作戏的假意赞美，而是发自内心，而是表里如一的由衷敬佩。若要真正地欣赏别人的优点，首先自己必须有十分宽阔的胸怀，必须有十分谦逊的态度，而不是看到了别人的优秀就心生嫉妒，甚至给人家使绊子，设障碍。

试想，对于一个优秀于自己的人，你不欣赏，不取人之长、补己之短，难道对自己会有什么好处吗？学会欣赏别人，要消除嫉妒心。嫉妒就像一团酵母，在心里时间长了，就会发酵、膨胀，直至胀得让人酸溜溜的，甚至会让人心崩溃！喜欢嫉妒的人，不会有出息。

一个低调谦虚、懂得尊重的人，他眼中的别人总是光鲜优异、值得学习；一个妄自尊大、目空一切的人，他眼中的别人总是一无是处，不及自己。

学会欣赏别人，由衷赞美别人，悦人又利己。祝愿你在欣赏中不断成长，做一个更加优秀的自己！

一千三百多年前，在“骨气都尽、刚健不闻”的初唐文坛，王勃一出场就光芒四射。

六岁善做文章，九岁读了大儒颜师古注解的《汉书》，就敢写《指瑕》十卷纠正其失误。十四岁上书右相刘祥道，对治国理政提出自己的主张，要求“待之以上宾，期之以国士”。十六岁，对台策及第，拜为朝散郎，轰动一时。

盛世才子，荣华正好。怎怨得父亲王福畤毫不掩饰的骄傲。名儒韩思彦调侃：“武子有马癖，君有誉儿癖，王家癖何多耶？”但看了王勃兄弟的文章，他点了点头：“生子若是，可夸也。”

《世说新语》中，谢安、谢玄把人才比作宝树，殿中侍御史杜易简就把王勃兄弟称为“王氏三珠树”。杜易简“博学有高名”，是“诗圣”杜甫的伯祖父。

这些，王勃自然都听在耳里，记在心里，多年之后，在流传千古的《滕王阁序》里，他郑重地写下“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”。但在当时，这个豪情万丈的少年，还不肯那么谦虚，他想的是“拾青紫于俯仰，取公卿于朝夕”。

王勃出身于“以儒辅仁”的儒学世家，王家先祖“乃武乃文，或公或侯”，后迁居绛州龙门，“礼乐咸若，诗书具草。”从王勃起上溯八世，均有著述行于世。祖父王通开创 “河汾之学”，有“王孔子”之称，著有《续书》《中说》等，杜如晦、房玄龄、魏征等隋末唐初名臣皆出自其门下。叔祖王绩一生三仕三隐，清高自持，是享誉四方的诗人。王勃从小“厉精激愤，宵吟昼咏”，能诗擅赋，被誉为神童、才子，他 “文章迈捷，下笔则成”，面对延续至初唐的绮靡诗风，“思革其弊”，强调作诗要写胸中情感，受到当时文坛领袖薛元超的大力支持，产生了广泛影响，“时誉斯归”，名声大振。

“永徽之政，百姓阜安，有贞观之遗风。”唐初科举制度的推行，求贤举荐诏令的颁布，使朝廷选官用人逐渐挣脱门第出身的束缚，加上宫廷台阁里“起自布衣蔚为卿相”的重臣，对渴望功名的王勃，无疑是一种强烈的召唤。而且，一切看起来唾手可得。朝散郎虽只是一个从七品的文散官，有职无权，但对年仅十六岁的王勃，济世安邦的远大抱负有了实现的平台，足可夸耀。《新唐书王勃传》载，“沛王闻其名，召署府修撰。”

沛王，即著名的章怀太子李贤，聪敏俊秀、礼贤下士，深得高宗喜爱和群臣拥戴。沛王府的修撰，也就是整理整理文件，写写诗歌文章。王勃如鱼得水，踌躇满志。他“奉教”撰《平台秘略》，从孝行、贞修、艺文、忠武、善政、尊师、褒客、幼俊、规讽、慎终等十个方面，将前代藩王行事之优劣是非，汇编成集，加以论赞，以明鉴戒。书就，沛王“爱重之”，赐帛五十匹。在沛王府，王勃与文朋诗友纵情诗酒，意气风流，度过了一生最明媚的时光。

面对几乎是触手可及的锦绣前程，王勃如何能不春风得意。他的好朋友杜少府将去蜀州，王勃挥笔而就送别诗：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！”

江淹《别赋》中说：“黯然销魂者，唯别而已矣！”离别本是一个痛苦惆怅的主题，可是，王勃这首送别诗却自信豪迈，有一种开阔博大的气象。今日离别，是为了开辟一方更广阔的天地。对你我这样相知相通的知己来说，天涯也不过咫尺，何必学那些歧路沾巾的小儿女态？杜少府是个什么样的人，我们不知道，但灞桥杨柳下，王勃为他送别的一刻，却定格成一副永恒的画面，蕴藉着同情、期许、鼓励和昂扬，抚慰着无数离人，激励着无数志士。胡应麟《诗薮呐编》说：“终篇不着景物，而兴象婉然，气骨苍然，实启盛、中唐妙境。”　

成也文章败也文章。王勃无论如何料想不到，一篇少年们争强好胜的游戏文字，会彻底改变他的人生走向。在唐朝，斗鸡之风盛行，连太宗、玄宗都喜爱这种游乐，669年的一天，沛王李贤和弟弟李显也相约斗鸡，两个王府的官员们自然要前来观看，呐喊助威。王勃仿照两军对垒时的军事檄文，写了篇洋洋洒洒的《檄英王鸡》，结果惹得高宗皇帝大怒：“是且交构。”下诏废除王勃官职，当天斥出沛王府。

“坎坷于唐尧之朝，憔悴于圣明之代”，治民经国的宏图大志尚未展开就戛然而止。未经世事磨砺的少年，可以为沛王精心编撰处事方略，却无法安然度过自己的宦海风波。无论“神童”“才子”的金缕衣多么耀眼炫目，王勃毕竟只是一介书生，只看见了比前朝宽松开明的政治环境，却未曾留意皇权争夺中的父子相残、兄弟操戈仍是高宗不能触碰的伤疤。朝廷对王府属官的选拔十分严格，而且规定其任期不得超过四年，就是为了防止结党生变，怎能容忍皇子之间这种构陷攻讦的游戏？

伤心之地难久留。669年五月，王勃从长安出发，“观景物於蜀”。 此时的王勃，“雅厌城阙，酷嗜江海。常学仙经，博涉道记”，杨炯说他“每有一文，海内惊瞻。”《唐才子传》中说：“勃属文绮丽，请者甚多，金帛盈积，心织而衣，笔耕而食”，虽已去官为民，但故友诗朋还有慕名求文的热闹，都给了王勃极大的安慰，壮丽山河、繁华市井、苍茫大漠一一入怀，仕途穷通之慨、抑郁不平之气、韶华易逝之感一一入笔，留下了大量的优秀诗篇。

在著名的《春思赋》序文中，王勃感慨自己“抚穷贱而惜光阴，怀功名而悲岁月”。才子的名望还在，斐然的文采依然，但那又怎么样呢？王勃的志向并不在此，他心中顽强滋长的，是“大丈夫荷帝王之雨露，对清平之日月，文章可以经纬天地，器局可以蓄泄江河，七星可以气冲，八风可以调合”。然而“莲有藕兮藕有枝，才有用兮用有时”，光阴易逝，岁月无情，“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春”的一天什么时候才能到来？

踽踽独行在河岳山川，靠朋友接济和写碑铭生活，对于志存高远的王勃而言是悲哀的。他在《慈竹赋》序中写道：“我蓬转於岷徼，遂萍流於江汜。分兄弟於两乡，隔晨昏於万里。抚贞容而骨愧，伏嘉号而心死。”自己和亲人们相隔两地，空有才华而报国无门，既不能大展宏图，又不能让亲人幸福安康，字字皆是漂泊的苦闷、无助。遇到累世通家的挚友薛华，王勃肺腑相倾，已不复当年长安送别杜少府时的洒脱豪情，“送送多穷路，遑遑独问津。”“穷途惟有泪，还望独潸然。”壮志未酬的幽怨迷茫一览无余。“客心千里倦，春事一朝归”， 王勃早已归心似箭，可何处才是他的归途？哪里的青山明月，才可安放他的疲惫？

672年，王勃经地方官举荐，被补授虢州参军。他是满怀希望走马上任的，在当年写给弟弟的《送劫赴太学序》中有：“至於振骨鲠，立风标，服贤圣之言，怀远大之举，盖有之矣，未之见也。可以深慕哉！”怀远大之举的王勃，甘心去虢州当一个抄抄写写的参军，很大一部分原因，是其时唐高宗居住在东都洛阳，王勃希望能有机会重新引起高宗的重视。谁能想到，673 年冬，王勃藏匿了一个犯罪的官奴曹达，结果曹达死了，有人说是自杀，有人说是被王勃所杀，也有人说王勃是被同僚陷害，唯一能确定的是，王勃被判死刑。

一个等待被处决的死囚，会做些什么呢？杨炯在《王勃集序》中告诉我们：“长卿坐废于时，富贵比于浮云，光阴逾于尺璧，著撰之志，自此居多。”生死一线间，王勃不仅完成了祖父王通《续书》所阙十六篇的补阙，刊成二十五卷，还撰写了《周易发挥》五卷、《合论》十篇及《唐家千岁历》等，同时创作了大量诗文作品。

后来，王勃遇大赦出狱。劫后余生，他却高兴不起来，父亲王福畤受他牵连，被贬到比江南瘴疠之地更为偏远的交趾当县令，从小至孝的王勃深为愧疚。在《上百里昌言疏》中他痛心地写下：“勃闻古人有言，明君不能畜无用之臣，慈父不能爱无用之子，何则？以其无益于国而累于家也。呜呼!如勃尚何言哉。辱亲可谓深矣。”他曾带给父亲的无比骄傲，如今都成为自责的利箭，直戳人心。他向父亲呈上旨在论析县令为政之道的《百里昌言》书一部，并在长安和龙门老家筹措经费，准备赴交趾省父。“勃家大人，天下独行者也，性恶储敛，家无担石。自延国谴，远宰边隅。常愿全雅志于暮齿，扬素风于下邑，而道复里遥，资粮窘鲜，秩寡钟釜，债盈数万。”大唐才子流光溢彩的一支笔，写尽了债台高筑、无以自给的困窘。

675年春，王勃南下交趾途经南昌，恰遇滕王阁重建竣工，都督阎公大宴宾客。宴会上，大家饮酒作诗，收集起来，前面还要写一篇序文。相传，都督事先已让他的女婿准备了一篇序文，以便在这次盛会中显露夸耀自己的文才。所以，满座高朋都善解人意地推却了写序的邀请，唯有王勃当仁不让，“对客操觚，顷刻而就”。阎都督原本颇为不满，众人也窃笑其不知天高地厚，但当王勃兴酣落笔：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，满座皆惊，阎都督更是直呼：“天下竟有如此奇才！”“从此洪都风月，江山无价”。

“天下好山水，必有楼台收。山水与楼台，又需文字留。”珠玑络绎的《滕王阁序》，将王勃的名字永久地与滕王阁联系在一起。千百年来，有人喜欢它，是因它的华美，有人喜欢它，是因它的沉痛。但几乎每个人，都能从那文采飞扬情理兼容的文字中看到自己的影子。当王勃如常地坐在浩荡的热闹中央，谁也不知道他内心已历尽奔波之苦，充满隔岸看花的孤独。世界不是他的，但他自有另一个世界，在这里，他不再需要含蓄委婉腾挪跌宕，不再需要计量取舍守愚藏拙，此时此刻，天地间只有他自己，“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”那渴望用世的抱负、壮志难酬的悲伤、穷且益坚的志向、岁月流离的挣扎，喷薄而出，如江河一泻千里，焕发出动人的光彩和力量。

经历了种种矛盾、冲突、磨难甚至生死，王勃终于还是以“一介书生”自谓，但他何曾甘心做这一介书生啊。十四岁上书刘祥道时，他说，“勃者，眇小之一书生”，那时候，他是“有气存乎心耳”，所以，“未尝降身摧气，逡巡於列相之门；窃誉干时，匍匐於群公之室。”十多年过去，他怀着对未来的期许，对人生的自信，不断地伏阙上书诣阙献颂，但最终，谋取卿相干时济世的理想只是梦想，纸上屠龙的书生气，也永远徒然地停留在纸上。

676年秋，结束了在交趾的省亲，王勃取道南海乘船北上时遇到台风，溺水惊悸而死，年仅二十七岁。“恐是天仙谪人世，只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”白居易的“简简吟”，吟的何尝不是王勃光昌华美颠沛流离的一生？《新唐书·王勃传》说他“倚才陵籍，为僚吏共嫉。”他才高位卑的人生际遇与此不无关系，但仕途上的步履惟艰，当有着更为浓重的时代印记。“先器识而后文艺”是唐初举贤任能的重要标准，王勃处事疏阔，鄙世傲物，政治上并不成熟。何况高宗之后，武则天为巩固自己的政权，“附己为爱，苟一言之不顺，则赤族以难逃”。沛王李贤是她的亲生儿子，"处事明审，为时论所称。”只因正议大夫明崇俨密称“状类太宗”，引起武则天的疑忌，最终被逼令自杀。王勃的大哥王勮一度官任天官侍郎，二哥王勔官至泾州刺史，弟弟王助官至监察御史，但被揭发有谋反嫌疑，697年，都问成死罪加以族诛。

如果王勃看到后来的一幕幕惨剧，会是怎样的伤心欲绝？但一介书生，怕也无可奈何吧。所幸他什么都不知道，这个不甘以文章之末技掩立身之大闲的书生，知道在万笏朝天、笙歌燕舞之后是怎样的黯然神伤就足够了。他漂泊一生苦苦追寻而不得的生命价值，被晚他60多年的大诗人杜甫一眼看出：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”他“龙文虎脊皆君驭”的倾世之才，要用来开创“气凌云汉,字挟风霜”的初唐气象，要为半个世纪之后的盛唐之音奏响序曲，也要为我们辛苦遭逢的某一种心情埋下伏笔，以便狭路相逢的今天，那些无人可诉的寂寞和热泪，会随着他的笔墨直滚滚地落下来。