庄子读书的心得体会范文

庄子是我国著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。你知道庄子读书心得体会范文是什么吗接下来就是我为大家整理的关于庄子读书心得体会范文，供大家阅读!

　庄子读书心得体会范文篇1

庄子约前369-前286，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休一作子沐，汉族，宋国今河南商丘人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦战国时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

他的代表作《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，

实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。《庄子》又名《南华经》。　庄子一生及其作品《庄子》主张“天人合一”和“清静无为”。

而《庄子》全书精髓是《逍遥游》，其《逍遥游》一开始就开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。且塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

庄子虽然一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何困难难解，如之奈何学学庄子吧!顺其自然对解决事情有时会有一定的作用哦!

　庄子读书心得体会范文篇2

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。

富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗

在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。

礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

　庄子读书心得体会范文篇3

“人心为什么有自由因为人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，还有什么可以束缚你，得一本好书，犹如寻一位好友，将受益终身。读一本好书，犹如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《庄子心得》也让我对生活有了新的理解和认识。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样。

于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，从独特的个性视角把国学的经典著作《庄子》用简单的语言和故事铭刻在了我们的心灵之上。细细品味书中的每一句话，每一个字，是一种快乐，它都在给我娓娓道来以怎样的心态来面对这个纷繁复杂的世界，告诉我怎样才会成为一个幸福快乐的人，告诉我们怎样修养道德品性，让情感智慧得到升华。

有人说年轻人读了《于丹庄子心得》会受到不求上进的影响，但在我认为那里是一个遥远又近在咫尺的世界;那是一种难以理解的豁达。他包容万千，将一切化为乌有。于丹在心得三中“感悟与超越中”提到了名利二字，说了三个故事，其一，据说大清乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊”法磐回答：“只有两条船。”乾隆问：“怎么会只有两条船呢”法磐说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”其二，司马迁在《史记》中说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”其三，又举了“尧让天下于许由”的故事。这三则故事都顺应了一个主题“淡泊”。其实很多时候，我们会置身于这样的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的权衡。诗人纪伯伦曾经感叹：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。”于丹又指导我们要看到大境界，在于我们有没有安静的心灵，有没有智慧的眼睛。只要我们可以让心静下来，真正拥有了空灵之境，我们才能真正看到内心。一个人要在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛。

只要你心中有大境界，你才能够看清超越言行的内心真正的质地。也就是说，内心里面的这种真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是内敛于心而不张扬的。

台湾著名的教授傅佩荣先生在研究庄子之后，得出一个心得，他说：真正看懂《庄子》就会明白，世界上总有路可走。

人活在这个世界上，是一个过程，而不是一个结局或是一个终点。人是不断地经历许许多多的过程，长时间从磨练活出灿烂的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、烦恼、悲哀、无奈等很多负面的情绪，但这些其实都只是磨练我们成长的过程而已。于丹告诉我们，用平和的心态和积极的努力去对待生活中的缺憾和苦难，让我们领略到这样一种大智慧，是对自己得失的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德，让我们霍然开朗，让我们坦然微笑，还让我们掩卷而思。

人活一世，草活一秋，能够快快乐乐、开开心心的过一生，这是每个人心中的梦。雨果说过：“比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。”但如果我们的心灵总是被自私、贪婪、卑鄙、懒惰所笼罩，不论我们富甲天下或是位极至尊;也不可能求得快乐。但如果我们的心灵能不断得到善良、坚韧、顽强、刻苦、纯朴之泉的灌溉，不论我们一贫如洗或者位卑如蚁，同样可以获得快乐的每一天!在现实社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的连结。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧，把两千多年前的思想用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。

我曾读到一短语说：“用佛家的理论来养心，让自己宅心仁厚，很善顺，善待身边所有应善待的人和事，一颗石头丢进去心里的时候，也只是起一点点的涟漪而已，用道家的东西来养身，注意平常的呼吸调理，以儒家的理论来克行，用儒家的思想来克制自己的的行为。”今天读到于丹的<庄子>心得，倒真是让我有了一种空灵的感觉!恨己知识太浅，于丹是要随庄子去“独与天地精神往来”，当然，俺是一不见经传的小人物，本人的见解纯属胡言，请匆见笑!且大多为只言片语，不成篇章，更不成体统……谢谢!!!

情感 智力 体力

都呈一定的曲线形式发展

而且相对比较稳定 你可以去分析自己的曲线形式 例如什么时候感觉精力充沛 什么时候感觉思维很敏捷 等等

然后针对自己的情况进行调整 比如说你在某个因素低潮的时候你可以主动去激发它 然后在比较活跃的时候提醒自己休息

生物钟调整起来应该是个长期的过程

六月中旬中考吧

你现在就可以开始了

你应该找个专业点的生物方面的专家来指点你

在网上发发帖子很难得到理想的办法的

　心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。下面是我带来的《庄子》读书心得体会范文，欢迎阅读参考。

《庄子》读书心得体会(一)

　《庄子秋水》中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身的渺小也暴露无遗。

　满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

　满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

　河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有三人行，必有我师的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

　谦受益，谦虚使人进步。舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持三人行，必有吾师的求学人生，才能实现人生理想。

　富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗

　在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。

　礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

《庄子》读书心得体会(二)

　即使庄子不提，逍遥也一直都是人们追求的一种生活境界。但如我等俗人，想到逍遥，无非是在物质生活上宽裕富足，不用每天为生计而奔波劳碌。可以随心所欲地去享受生活，而在庄子的眼里，这一切都是那么的浅薄，他的逍遥，我觉得是关于人的生存状态的一个终极命题。

　在庄子看来，一切万物都有其属于自己的本性，逍遥不逍遥正是看其生存状态是否符合其本心。而既然万物都有其自己的本性，那么就没有所谓的好的生活方式，坏的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此庄子同老子一样，认为最好的政治正是无为而治因此他主张顺其自然，认为任何统一的制度标准都有其局限性，都会妨碍人们的逍遥。这个视角很深刻。

　很多时候我会觉得自己很忙，每天总有很多事情要做。但是过一段时间以后，回过头来想自己前些天到底做了哪些事情，却想不太起来。显然我只是在机械的完成一些事情，而没有把自己的心放进去，我没有问过自己这些到底是不是我想要做的事情。逍遥与忙不忙没有关系，它只取决于你是否顺应自己的本性去做事。浑浑噩噩显然不是逍遥，而是自我迷失。逍遥不仅不是混沌，而是一种大清醒之后的从容不迫。庄子有感于他所处的时代统治者穷奢极欲，百姓为利所趋而丧失本性，所以提出要逍遥，这是很积极向上的观点。尽管我觉得这在现实中是不可能实现的。

　我觉得可以用庄子逍遥的观点来看一下中国目前的教育。近年来，高考制度越来越为人所诟病，很多人呼吁彻底改革现行教育制度，主张向西方学习。可是呢，西方的很多教育工作者却在羡慕中国的教育。当美国老师为中国学生极强的数学能力而感叹时，中国有很多学生却不明白他们想从商，却为什么非要去解一道又一道的数学题。我觉得就自己的经历，现行的教育其内容本身并没有那么多的毛病。从我来讲，我对自己能够在中学阶段打下良好的理科基础而感到高兴。但是中国的教育体制，尤其是高考制度有一个很大的弊病，就是它使得整个中学阶段评价个人的标准唯一化。其实每个人都有自己的特点，每个人以后都将从事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大学以前，很大程度上仅仅只有学习这么一个衡量人的标准，这对于很多人来说是不公平的，这妨碍了他们的正常发展，甚至使得很多人永远失去了对书本，对知识的兴趣。高考是教育的指挥棒，尽管很多省份在实行新一轮的教改，可是只要高考不动，社会对于学生的评价模式不变，教育的形式再怎么变都没有太大的意义。也许我们可以从庄子那里得到些许启示，既然每个个体都是不一样的，尽管不可能放任每个人自由发展，可是形成一套多元化的评价体系还是需要的。很多学习不好，学历不高，但在别的方面有一技之长的人同样应得到社会的尊重。因为大学生和技术工人对社会的发展同样重要。

　另外，纯粹知识的灌输也使得，虽然大家都学得很辛苦，但并不是出于本心去热爱学习。大多数人并没有学会思考，基本上对于自己的未来都是比较迷茫的。升入大学以后，学生失去了以前那一种强制性约束，很多人因此控制不住自己，虚度了光阴。而学习在校园里变成了一件很功利性的事情，变成了一种手段和工具，这是对于学习本质的最大背离。这种风气使得大家都觉得学习是一件很痛苦，不想做但是没办法不得不去做的事情。当学生完全被考试所奴役，被学位名誉所导向，就是最大的性，行相背反，是极端的不逍遥。静下心来，不为什么地去看一点书，才能有真正的收获;顺性而为，才能真正做好事情。这是老庄给我的教诲。

《庄子》读书心得体会(三)

　人心为什么有自由因为人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，还有什么可以束缚你，得一本好书，犹如寻一位好友，将受益终身。读一本好书，犹如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《庄子心得》也让我对生活有了新的理解和认识。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样。

　于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，从独特的个性视角把国学的经典著作《庄子》用简单的语言和故事铭刻在了我们的心灵之上。细细品味书中的每一句话，每一个字，是一种快乐，它都在给我娓娓道来以怎样的心态来面对这个纷繁复杂的世界，告诉我怎样才会成为一个幸福快乐的人，告诉我们怎样修养道德品性，让情感智慧得到升华。

　有人说年轻人读了《于丹庄子心得》会受到不求上进的影响，但在我认为那里是一个遥远又近在咫尺的世界;那是一种难以理解的豁达。他包容万千，将一切化为乌有。于丹在心得三中感悟与超越中提到了名利二字，说了三个故事，其一，据说大清乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐：长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊法磐回答：只有两条船。乾隆问：怎么会只有两条船呢法磐说：一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。其二，司马迁在《史记》中说过：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。其三，又举了尧让天下于许由的故事。这三则故事都顺应了一个主题淡泊。其实很多时候，我们会置身于这样的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的权衡。诗人纪伯伦曾经感叹：我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。于丹又指导我们要看到大境界，在于我们有没有安静的心灵，有没有智慧的眼睛。只要我们可以让心静下来，真正拥有了空灵之境，我们才能真正看到内心。一个人要在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛。

　只要你心中有大境界，你才能够看清超越言行的内心真正的质地。也就是说，内心里面的这种真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是内敛于心而不张扬的。

　台湾著名的教授傅佩荣先生在研究庄子之后，得出一个心得，他说：真正看懂《庄子》就会明白，世界上总有路可走。

　人活在这个世界上，是一个过程，而不是一个结局或是一个终点。人是不断地经历许许多多的过程，长时间从磨练活出灿烂的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、烦恼、悲哀、无奈等很多负面的情绪，但这些其实都只是磨练我们成长的过程而已。于丹告诉我们，用平和的心态和积极的努力去对待生活中的缺憾和苦难，让我们领略到这样一种大智慧，是对自己得失的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德，让我们霍然开朗，让我们坦然微笑，还让我们掩卷而思。

　人活一世，草活一秋，能够快快乐乐、开开心心的过一生，这是每个人心中的梦。雨果说过：比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。但如果我们的心灵总是被自私、贪婪、卑鄙、懒惰所笼罩，不论我们富甲天下或是位极至尊;也不可能求得快乐。但如果我们的心灵能不断得到善良、坚韧、顽强、刻苦、纯朴之泉的灌溉，不论我们一贫如洗或者位卑如蚁，同样可以获得快乐的每一天!在现实社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧，把两千多年前的思想用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。

　我曾读到一短语说：用佛家的理论来养心，让自己宅心仁厚，很善顺，善待身边所有应善待的人和事，一颗石头丢进去心里的时候，也只是起一点点的涟漪而已，用道家的东西来养身，注意平常的呼吸调理，以儒家的理论来克行，用儒家的思想来克制自己的的行为。今天读到于丹的庄子心得，倒真是让我有了一种空灵的感觉!恨己知识太浅，于丹是要随庄子去独与天地精神往来，当然，俺是一不见经传的小人物，本人的见解纯属胡言，请匆见笑!且大多为只言片语，不成篇章，更不成体统谢谢!!!

《庄子》读书心得体会(四)

　《庄子》是讨论人与自然、人与社会关系的论着。我觉得庄子想说明事物的对立统一关系。不要老从一面看问题。自以为是也是一种极端，以一技之长为耀也是极端。世界是和谐的。人与人也应是和谐的。

　所谓的坚白论，山人以为，讨论的两派其实已经不是在讨论同一问题了：一个论述某物有何种属性〖即白与坚〗，另一派则是论某特性〖即白与坚〗是该物特有的个性还是许多物质都可以有的共性。

　事实上，我们往往看到在许多争论中，所谓对立的两派，追溯到本质上，自己都不知道在争论什么。如社会主义与资本主义是两个对立的阵营，争论、对立几十年。可是有谁能说清除什么是社会主义、什么是资本主义呢

　其实，综观中国的哲学，不论是儒家、道家还是法家，都非常现实。对于那种万物起源、谁创造人等等之类扯不清道不白的问题采用回避的态度。对于大自然则采用接受它、并与之相容的态度。

　不追求绝对、不走极端，只求中庸。而要改造自然、征服自然的思想山人认为是受西方影响而来的。现代西方科技的发展，就是试图征服自然、改造自然的一个例子。而中国的ҽѧ、气功、养生之道等等则是顺其自然、接受自然、融于自然的例子，典型说法是所谓的天人合一。

　许多人把庄子与道家放在一起，与儒家相对。山人以为，儒家侧重与社会及社会体系;老子强调人与自然;而墨家则重客体与其自然属性;反观庄子，则是这些的融合。只是墨家的论点采用的较少一点。而过多地将儒家、老子相容。强调人与社会、人与自然都是一种和谐的共存，无主次之别。这也是与儒家的最大不同。在儒家中，要有等级之分，要有对自我的克制(这一点又与无我相近)。

　自然了，从当政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。但庄子思想也是有利于社会稳定的。因此，儒家成为封建社会中的主体思想而被当政者大力提倡。可是同时，庄子的思想又作为主要的旁支而存在，没有收到异常的压制。而法家因为是强调客体、鄙弃主要因人的主观而形成的社会体系、结构，从而无生存之地。

《庄子》读书心得体会(五)

　庄子不是一部书，而是一个世界。

　是的。当看完庄子那些看似荒唐怪异的故事，反复揣摩这其间颠扑不灭的真理，才会发现原来你仅仅只是打开一扇大门，这扇大门通往本真朴质的天之道。

　人间数千年的悲哀，就在于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去寻求大道。庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端鸟瞰人间沧桑。独与天地精神往来而不傲倪万物。庄子就是这样的性格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，满书缪悠之说、荒唐之言，无端崖之辞。他上与造物者游，而下与外死生无始无终者为友。

　庄子一直在讥讽万代颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利毁坏天人和谐的小人。那些谋取权力之人以心灵的残缺和人格的扭曲来换取世俗所谓的福气，而庄子却宁愿做在烂泥里拖着尾巴的老龟，也不愿做供在高堂的占卜龟壳。庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。

　在《庄子》天下篇中，阐述了最高的学问是探讨宇宙和人生本原的学问。打开庄子的世界，有限的内篇无不昭昭弘道，万物依天道而行。何谓万道之本源唯道。何为万物之源泉唯道。人生本原又何在庄子微笑轻轻点拨人最大的智慧是意识到自己的渺小，人生不过蚁穴一梦。

　柏拉图说，人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界的污秽丑陋，只有纯净和美丽。灵魂来到这个世界漂泊很久，寄居在一个躯壳里，忘记了自己从哪里来，也忘记了家乡的一切。每当他看到、听到感受到这世上一切美好的事物，就会不由自主的感动，会觉得非常舒畅亲切。他知道那些美好的东西，来自他的故园，于是他的一生都极力的追寻那种回忆的感觉，不断朝自己的故乡跋涉。

　依真性生存是庄学的核心。可我们都在人为的魔圈中生存，一切都是人为，我们早已迷失本性。我们要做的就是寻找美好的本性世界。

　乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界吧，人的生命历程就是灵魂踏上寻找美丽故乡的归途。

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一、幼儿情智智慧培养方案建构�

（一）幼儿情感智慧培养方案提出的指导思想及逻辑起点�

1培养方案提出的指导思想�

情感智慧是幼儿整体发展中一个不可缺少的重要素质，它与其他素质有着密切的联系，因而，幼儿教育中，既不能忽略情智素质的培养，又不能把它孤立于其他素质而“单质独进”，为此，建构情智培养方案时，“整分结合”是我们的基本指导思想。�

所谓“整分结合”，就是“整合”和“分立”相结合。它要求我们建构方案时，要考虑个体各种素质相互联系的整体性，在目标、活动内容、方法等方面的设计都要有一个整体有机结合的思考，但又同时顾及情智素质的个性特点，使情智素质和其他素质一样，能得到充分的发展。�

在整分结合原则的指导下，我们作了两层次的思考：�

（1）情感智慧教育融合于情感教育与情感智慧教育个性体现的统一。�

情感教育不只是情感态度的培养，还应该包括情感智慧培养。情感态度的培养解决了儿童行为动力方向问题，而情感智慧的培养却保证了儿童行为动力的高效能发挥。这两方面的协同培养，应该是在同一过程中实现的。�

但是情感智慧和情感态度形成的条件和发展机制并不相同，因此，教育中须顾及到它们的差异：①情感态度是在一定情境下，个体对其是否满足自身需要而表现出的情绪行为倾向；而幼儿期情感智慧则往往是在发生了情感、情绪性问题时，才明显的反映出来，因此，在同一情感教育过程中，能引发情绪反映的情境，并非自然而然地会对情感智慧发生产生作用，只有有了明确的情感智慧目标，在教育中才会全面顾及，有意识设置或利用情绪性问题情境，引导幼儿自我调控，解决情绪问题，这样才能在教育过程中较完整地包含有上述两方面的内容。②幼儿的情感态度与情感智慧发生发展的机制也不相同。情绪性态度的形成是情绪体验积累的结果，而情感智慧的发展是情绪调控经验的积累，调控经验除了调控成功的体验外，很重要的还需要有认知、意志、情绪等共同参与的调控意识和调控策略。因此教师的指导策略也应有所不同。前者是以引导感受、体验、领悟为主，后者除此以外，还要根据情感智慧的发生机制——内部语言，采用指导幼儿“自我言语”的办法进行培养和训练。�

（2）情感智慧教育和其他素质教育有机结合，与情感智慧教育体验性培养的统一。�

幼儿情感素质、认知素质的发展都是以各种活动为中介，在活动中，幼儿既要有参与活动的动力，又要有完成活动任务的心智操作，这两者不可缺少。具体活动中，它们互为目的、互为手段，在相辅相成中得到协调发展。因此，幼儿的情感素质或其他素质都不可能离开活动内容而进行形式训练，也不可能相互割裂地进行单独培养，而要与内容相联系，在幼儿园各类活动中，进行综合性的和谐培养。但是，由于教育是一种有目的有计划的培养，因而活动内容的组织安排有不同的主导指向，比如有的活动主要发展语言能力，有的活动着重发展艺术表现力，而情感是一心理现象，虽然在各种活动中都能得到相应的发展，但是它不能完全依赖于渗透性、随机性的培养，而应有实体性的计划培养作保证，即有以发展情感态度、情感智慧为主要目标的情感经验活动，情感实务活动，在这种活动中，情感智慧发展的目标和机制则是设计活动的主要依据，只有实体性培养和渗透性、随机性培养相结合，幼儿情感智慧发展才有可能成为现实。�

为了研究的需要，我们在建构方案时，只从促进幼儿情感智慧发展的视角出发，把幼儿园关于这方面的教育整合为一体，成为一个整体的较为系统的情感智慧教育活动方案，但在实践中，它不是与其它教育相割裂的、单一目标的独立活动，是实现多种目标的综合性活动

2情感智慧培养方案构建的逻辑起点�

对幼儿主体活动的研究是构建方案的逻辑起点。据此，我们建立了如下几点的共识：�� 幼儿情绪情感的发生发展是一个不断积累逐渐孕育发展的过程。�

� 幼儿情绪情感的发生发展是幼儿在各种活动中与环境主动互动的结果，是幼儿的需要在各种活动中，得到满足不断提升的结果。�

� 只有真实自然的活动才能让幼儿获得真切的有力的真实体验所以，培养方案必须发挥幼儿主体在活动中的主动和能动作用，重视能引发幼儿与周围世界积极互动的环境创设；重视幼儿主体在真实自然活动中的真切感受的积累；重视由此引发出的幼儿情感发展过程。�

（二）幼儿情感智慧培养方案的目标体系和评价指标�

1幼儿情感智慧培养目标和评价的建构思路�

（1） 目标和评价建构的基本定向�

幼儿情感智慧发展的目标要求和评价导向，要定位于促进幼儿社会性和个性和谐发展的基点上，幼儿阶段是社会化形成和发展的重要阶段，孩子在社会、家庭及幼儿园的多元因素影响下，逐步接受了某些社会要求，也逐步形成了具有自己的个别性特征，幼儿情感智慧教育是促进幼儿情感社会化的重要环节，幼儿在教师的引导下，学习用社会要求来调控自己的情绪，因此社会性要求是选择情感智慧教育目标的重要价值取向。但是情感又是个体主观的感受和表达，是每个人的内在想法向外界发出的讯号，由于个人想法不同，个人讯号表达的方式不同，因而情感智慧教育还应该根据幼儿的个性特点，把发展幼儿多姿多彩的情感作为目标导向，把发展幼儿的社会性和个性自然地融合在目标之中，使社会需要通过幼儿主体内化，转化为体现幼儿主体特色的个体需要，这样的教育才是既符合社会要求，又符合幼儿自身发展需要的最佳影响。�

（2） 目标和评价建构的双向线索 情感智慧的结构是目标的核心内容也是建构目标的主要依据。我们主要以情感智慧结构的两个视角——动态结构和对象性结构，作为构建目标的双向线索。从情感智慧的动态结构看，它主要包括主体对自己或对他人情绪情感的觉察、理解、表达、调控等四方面因素，这也是情感智慧的本质内涵，我们就以此作为构建目标的内涵线索。从情感智慧表现领域的对象性结构看，它主要表现在各种会引发幼儿情感矛盾的问题性情境中，如：学习中发生困难、游戏中遭到拒绝等，具体罗列是无法穷尽的。我们选用将幼儿生活中经常会遇到的环境归类，选取其中主要的五种情境：即挫折、与人沟通、诱惑、他人成功或不幸、过度激动等情境，建构目标时，就以此为外延线索，在内涵、外延的结合点上确立目标。

（3） 目标和评价建构的简约化特点�

由于幼儿情感智慧形成和发展具有延缓性的特点，所以，目标体系应该简要、粗略。幼儿情感智慧的指导和培养不同于知识技能教学，它不会很快地奏效，而是需要在长期实践活动中，通过不断积累而逐步形成。因此，不能指望教育能使幼儿情感智慧发生很大很快地变化，为此，我们所设定的目标体系可以简约化，层次不必太多，分解不必太细，一个目标可以纵贯较长的时间范围。�

（4） 目标和评价建构中分层要求的依据 幼儿情感智慧发展的外部他控的发展特点和现实状况，是制定分层目标的基本依据。幼儿的情感自我调控由于受注意分配、意志调控、思维发展等水平的局限，因而在调控情绪时，敏感性差、自觉性低，他们往往对自身的情绪及所处情境的觉察、理解不够敏感，对调控要求、调控策略选择的自觉性程度比较低，所以一般都需要有教师或成人的一定引导，因此，总体来说，目标的要求不能过高，要适合幼儿的水平。但是，随着幼儿心理水平的提高，他们的情感智慧又有一个从被动到主动的发展过程。我们通过对全区540名幼儿情感智慧表现的现状调查中也得到证实：处于不同年龄段幼儿的情感智慧水平是不同的，随着年龄增长，情感智慧发展水平有很大提高，而且各年龄段幼儿情感智慧的优势因素也不相同，小班儿童的发展优势是移情能力，中班儿童的发展优势是延迟满足能力，到了大班则是自我激励和过度情绪调控能力。据此，不同年龄班教育应有所侧重，同时在这基础上，我们又提出了幼儿情感智慧的三个层次要求，分别为：小班是在教师具体要求下；中班是在教师启发引导下；大班是主动或在教师悄悄暗示下。�

（5）目标和评价建构的操作化与概括化相统一的原则�

实践经验告诉我们，教师只有对目标正确理解和把握，情感智慧的教育才能取得效应。教师对目标的正确把握取决于二点：其一是目标必须具有操作性，即一般阐述的目标必须转化为相应的表现性行为。其二是目标又具有概括性，太细、太碎的目标，教师不易记忆，也不易落实，只有目标能概括出一般情况下典型而具体的要求，这样的概括化目标才容易植根于教师的头脑，转化成教师的目标意识和教育行为。为此，我们在建构目标时，一方面把情感智慧这一具有隐密性特点的目标，依照情感智慧的心理机制——内部言语，把幼儿的自我言语定为情感智慧的表现性行为，以体现目标的操作性要求。同时考虑到情感智慧在不同情境中表现的多样性，根据目标的概括化思想，综合了教师日常对幼儿观察、了解的经验，提出能反映目标本质要求的、典型的、幼儿化的“自我言语”，作为表现性行为的具体目标和评价指标，如：延迟满足能力的概括化、具体化目标为：“我要忍一忍”，这是在各种诱惑情境中，期望幼儿出现情感智慧的基本行为。具体操作目标见下表：

�概括化和操作化目标(对照)

概括化目标

一般表现性行为目标

自我激励能力

再试一试，我能行

情感交往能力

你的心情我知道，我的心情你也知道

延迟满足能力

我要忍一忍

移情能力

我去关心关心他，我去祝贺祝贺他

过度情绪调控能力

不管高兴不高兴，不能影响别人

2目标和评价的框架结构见表一：�

（三）幼儿情感智慧培养的组织实施�

幼儿的情感智慧目标的落实，是弥散于幼儿园各项活动之中的，根据有否计划性来分，可分为两类：一类是有计划地培养；一类是随机性地培养。

随机培养是在一日生活中，教师在目标意识的指导下，随时捕捉幼儿情绪性问题情境，及时地引导幼儿觉察调控情绪，更好地积极地投入到各项活动中去。�

有计划培养主要是对四类情感智慧目标，即：自我激励能力、延迟满足能力、移情能力、情感交往能力，进行有目的、有系统地计划性的培养。本方案主要是构建有计划培养和随机培养相结合的组织实施模式。根据情感智慧的本质，及其形成发展的特点和幼儿心理发展的实际水平，我们提出“以实务活动为核心的多元化操作模式”。

表一目标评价框架结构一览表

目标

表现行为

内容要求

活动名称

分层要求

评价等级指标

自我激励能力

再试一试，我能行

在幼儿参与的各类活动遇到失败与成功时，能用一定的方式鼓励自己,继续努力，争取得到更好的成绩。

我爱我的幼儿园；祖国妈妈我爱你；小问号；温暖的冬天；

我是小主人；春来了；周围世界多奇妙；我升班了。

在成人的激励下，知道做好一件事会给自己带来高兴，自己是一个有本领的孩子。

经常出现

时有出现

偶尔出现

会用已经成功的例子来鼓励自己。

会用竞赛、评价、荣誉感或责任感等活动后体验，来激励自己。

情感交往能力

你的心情我知道，我的心情你也知道

在与人相处中，能采用一定的方式主动地与人交往,并与人友好地相处。

在老师的帮助下，愿意与客人交往，对熟悉的人能主动地表示自己对他人的喜欢。

跟客人主动招呼，会用恰当的方式跟人商量着玩，当别人接受时，能从表情动作上表示高兴。

用积极的方式，主动地招呼吸引别人，对别人表示友好和喜欢；当别人喜欢自己时，会记住别人，并说出感激的话。

延迟满足能力

我要忍一忍

为了完成活动任务或达到某一要求，会用一定的方式克制自己愿望,推迟满足当时的需要。

在成人的要求下，能够控制自己的行为，暂时离开吸引物。

在成人的引导下，想办法忍一忍，克制自己的即时需要。

会从结果出发，考虑和提醒自己要忍住，并用多种方法来克制自己的愿望。

移情能力

我去关心关心他，我去祝贺他

能关注、觉察到别人的情绪，并能设身处地地替别人着想，与他人产生共鸣，予以关心。

能够发现别人明显的高兴与不高兴的表情，并在老师的渲染下，会用语言和动作表示关心。

在老师的引导下，会用鼓励的话对别人的成功或高兴的事表示祝贺；当别人有了伤痛，会马上给予帮助。

当别人遇到困难时，能主动地想方设法去帮助别人；当别人成功时，会引起强烈的共鸣、能与他人分享快乐。

过度情绪调控能力

不管高兴与不高兴，不能影响别人

当幼儿有一些过度的情绪时，会根据一定的情境选择合适的方式表达自己的情感。

在老师的指导下，用比较合适的方法来表示自己的高兴与不高兴。

在成人的提醒下，会根据不同的情境，用适合的方式来表达良好的情感，能用一定方式控制自己的过度行为。

能自觉地在各种不同的情境中，作出相应的表情、行为。对自己过度的情绪能意识到，并告诫自己。

1“以实务活动为核心的多元化操作模式”的解释。�

“多元化操作模式”主要是在目标导向下，家庭、幼儿园、社会等多种通道共同创设或利用多样化、生活性的真实任务情境，引导幼儿在完成任务的多重体验、感受中，发展情感智慧。模式的框架如图所示：

2以实务活动为核心的多元化幼儿“情感智慧培养的操作模式”的基本要求�

创设真实自然的或类似真实自然的生活情境，让幼儿亲自实践，获得真实的感受和实际的锻炼是本操作方案的基本要求。我们认为幼儿情感态度和情感智慧是在真实生活和有现实价值的任务实践中获得发展的。游戏性、假想性的任务练习，虽然对幼儿情感发展也有很大促进作用，但是不及真实锻炼深刻有效。这是因为游戏情境的理想化和装扮性，使它与幼儿切身的真实利益关系有一层间隔，幼儿在游戏中表现出来的情感智慧能力虽然也能迁移至现实生活之中，但这种迁移的力度弱，没有必然性。不少在游戏中表现出关心他人，有礼貌行为的孩子在家里可能会对父母专横霸道，平时也可能是不讲礼貌。我们的一次小实验有力地证实了这一点。4个在娃娃家游戏中知道敲门、问好的小朋友，当处在真实、自然的生活常态之中时，他们的行为是另样的：班级大扫除，让这4个孩子向阿姨借抹布，这些孩子见了阿姨，都没打招呼，直接说：“我们要抹布。”只有当阿姨回答：“我不知道你与谁说话，抹布不能借”时，现实的情境激起了他们的情感矛盾，在解决矛盾的过程中，他们才动用一系列情感交往策略，有的说：“对不起，王阿姨我要借抹布”，有的说：“王阿姨，请你原谅我，我忘记叫你了”……，这一生活经历才是他早期宝贵的情感经验，以影响他们日后的情感发展。� 因此，引导幼儿投入到真实的任务活动之中，引发并指导他们解决情感矛盾是本操作方案的基本原则。�

3“以实务活动为核心的多元化操作模式”的基本特点�

操作的多元化是本实施方案的基本特点，主要表现为培养渠道的多元化；创设情境的多元化，幼儿体验的多元化。�

（1） 多种渠道的协同教育�

充分发挥家庭、社会的作用，使家庭、社会、幼儿园配合协调，是幼儿情感智慧教育取得成功的必要条件。这是因为其一，幼儿情感智慧发展是一个长期孕育、累积，逐步由被动转化为自觉的漫长而复杂的内化过程。因而从时空角度分析，教育应是一个全程、全域性的大教育，它不能只囿于幼儿园围墙之中，也不能只限于幼儿园的8小时教育之中，它必须是幼儿园、家庭、社会在同样目标的导向下，各自依据自己的特点，发挥优势，在全方位时空中形成合力，影响幼儿。这样，孩子的良好情感素质才能得以高效的形成和发展。其二，由于幼儿情感智慧发展有明显的个别差异，集体的、大范围的幼儿园教育，教师较难真正落实差异针对性，而家长与自己孩子的亲密关系，使家长成了最了解自己孩子的“老师”，这一教育资源的利用，它能使个别教育落到实处，使每个幼儿的情感智慧都获得最充分的发展。因此，情感智慧教育渠道上的拓宽是多元化操作的一大特点。�

（2） 多种类实务的多样性锻炼�

多种类实务是指教师围绕某一目标选择提供符合幼儿实际的一系列多种类的真实任务。比如，情感交往能力，多种类实务既要体现在交往对象上有与熟悉的成人(老师、爸爸、妈妈、爷爷、奶奶……)的交往任务，也有与同年龄儿童(同班小朋友、陌生同伴、亲戚小朋友等)的交往任务，还有与陌生人等交往任务。多种类实务也要体现在交往事件的内容上，如：与陌生人的交往事件可以是招待第一次看见的客人，也可以是向路人问路，还可以是到商店购物。之所以要围绕目标提供多种类同质不同内容的实务性活动，其原因是为了丰富幼儿的情感体验，提高幼儿情感智慧迁移的广泛性，发挥不同幼儿的个性特点，使每个幼儿都拥有众多成功的情感经历。首先，多种类的实务需要不同的能力，这符合了幼儿个性和能力存在个别差异的实际，它有利于提高不同幼儿在不同任务中的成功率，从而提高幼儿的自信心，促进他们个性的发展。其次，情感智慧在不同类实务活动的锻炼中，在多种支撑性内容的任务中提高了灵活性，增强了敏感性，促进了迁移能力，提高了情感智慧水平。�

（3） 多重体验的交融整合�

多重体验的交融整合是指幼儿实现某一目标获得多样化的体验。�

幼儿的情感体验与情感智慧虽然不是同一概念，但是他们是互为前提的，在培养过程中是相互制约、相互促进的。我们强调培养模式中的多重体验，旨在通过多样化体验的不断融合化、深刻化，从而促进幼儿情感智慧的发展。多重体验可以是同一性质不同情境任务带来的不同体验。同是延迟满足的体验，但是具体情境任务不同，体验亦不相同。如“为了不受批评，坚持完成画图作业后再玩”与“为了等一会儿多吃一份糖，现在忍住不吃”，幼儿延迟满足体验的程度是有差异的，这在多类实务性中已有涉及，这里的多重体验主要表现在幼儿为一项情感调控过程中所感受到一系列不同的体验。比如，幼儿在真实性任务情境中，通过觉察、了解所获得的情绪矛盾性的体验；在调控过程中自控体验，矛盾解决后的情绪平衡体验和任务实现后的成功体验等等。种种不同的体验，在实现目标过程中，通过幼儿心理内化，相互交叉、融化、整合，其结果使幼儿情感智慧发展的经验更丰富、更生动、更持久。