世界上真的有心灵感应吗？

很多人都将心灵感应归结于玄学一块，虽然许多科学家正在研究这种现象，但是也有很多科学家对此仍旧怀疑。不过，正如人类基因之父克里克所说，科学对一切未知的东西并不轻易否定。

心灵感应是一种大多数人认为存在的能力。此能力能将某些讯息透过普通感官之外的途径传到另一人的心中。这种讯息在报导中往往描述为和普通感官接收的讯息相同。又称心电感应，他心通，犀牛角。

由于此一（某些人声称存在的）现象的各种解释都无法与现今科学衔接，心灵感应目前属于玄学（也叫“形而上学”）领域，而不能称为“心灵感应理论”。

但由于人类长久来时常观察到所谓“奇异的交流”和类似现象，当代人常在研究历史、虚构作品或信仰时用心灵感应或类似的观念来作解释。

有些人往往把心灵感应和预知、透视、共情等几个类似的玄学现象连在一起。某些宗教概念也认为心灵感应是连接仪式与人的心性（爱、情感等）的重要成分。是两个人心灵相通。当一个人想起对方的时候，另一个人也可以感觉到。比如拿起电话，突然感觉到有人要打电话给自己，结果很快电话就响了！这就是心灵感应。

可能人的意识是有形的，存在于无形的空间中，当两个相同的意识重叠的时候，就出现了心灵感应。

有人把对他人生理上的病痛感觉当作心灵感应，比如双胞胎一个生病肚子疼，另一个也肚子疼；有人把能预感到的一些事情当作心灵感应。

你们跑的快，但不好好管理，原本的名声在一件一件小事情上慢慢变差！耐心终会被磨完，而最终你会淡出。

耐心被磨完的心情说说

一、有些东西再好，我提前定了一个多礼拜定，物流慢我可以理解，但是你都不给我发货，那我还是不要了，我觉得我是态度问题。一样的道理，有些人若是让我等太久，那再好的耐心也会被磨完。情人节快乐。

二、再漂亮的花，也有凋谢那一刻，再耐心的人，最后耐心也会被磨完。

三、你很轻易的就可以说出我想你，听后很开心，其实我也想你，但是我不说。后来你耐心被磨完。

四、你半夜醒来，非要抱着才入睡。放下又醒，醒了又哄。抱着你，感觉耐心要被磨完，却又被你睡梦中各式各样的小表情弄的哭笑不得，想盼着你快点长大，又希望能和你多歪腻几年~

五、我是特别好说话，特别有耐心，但凡事都讲究一个度，要知道适可而止，我是没有脾气，但如果我的耐心被磨完，对你的好感度磨完，别怪我翻脸，水瓶座女生凭的是感觉看人与人相处，真到了我不喜欢你的时候，真就是老死不相往来。

六、耐心是被磨完的，再也不会努力的去巩固任何关系了，太累，想走就走吧。

七、一个天使，一个魔鬼，耐心快要被磨完。

八、不要把我的耐心磨完好感是一点一点被磨没了。

九、心很乱，不知道该干什么，我只想说，等我的耐心被磨完，被磨完一切都该结束了。

十、其实我还是挺害怕的，怕有一天彼此不在乎的就这么散开了，怕耐心被磨完的那天，怕攒够失望离开的那天，因为有的时候有的东西说不在就不在了，说没有就没有了，毕竟可能大家都抵挡不过感觉吧，怕到我发现自己居然不再ai你时难过的那天。

十一、大尼尼九月入小学，心大的我居然没让她去参加学前班，自己在家教点儿算术、拼音就可以。本意是想让她能够快乐的拥有暑假，结果我的好脾气全被磨完，我每天板着脸，她每天哭丧着脸！我后悔了这个放飞她心灵的决定，看来自己功力还不够，我也得努力学习，多有耐心才好

十二、人总是要等到快要失去的时候才懂得要去珍惜。那么曾经的那么多耐心会不会也会在最后一点点的被磨完。

十三、横空出世一个黎腾龙，生在俄罗斯，却是中国国籍，拒绝过俄罗斯足协邀请，不知道这样的情况下，中国足协到底在干嘛？非要等到人家的耐心被磨完，最后失望的为俄罗斯效力了才后悔吗？

十四、好言好语你不听，我的耐心也会被磨完，谁他妈还不是小公主。

十五、谁tm借钱的时候话都说的很漂亮，等了这么多天，一句解释没有，你一句话的需要，我自己钱不够舔着脸问别人凑上给你，耐心已被磨完，过上你的好日子安逸去吧！亏你以前也发过类似的文，在我面前你档次也就这样了。去TMD十二年。

十六、花了快四个小时，我的耐心已被磨完，但只要小人开心就好。

十七、当耐心被磨完的那一天就算了吧。

十八、宝贝，对不起，妈妈今天对你发脾气了，看着你实在要睡还在床上各种翻滚不肯睡，然后我的耐心一点点被磨完忍不住凶了你一句，可能你害怕了？乖乖的在我怀里睡着了。。。

十九、小家伙越来越难带了，耐心被磨完怎一个累字了得！

二十、再好的热情也会被浇灭，再好的耐心也会被磨完，再多的信心，再多的忍耐，再多的坚持，最终也会心灰意冷。就算你有再多的梦想最终也会被现实打败。

二十一、回想起两年前带芒果的时候，半夜还会醒来看看他是不是冷了，现在耐心都快被磨完，原因大概是以前两个人，有商有量的，现在是一个人，只剩烦躁。

二十二、心累一天到晚不停的糟心事，耐心耐性，就是这么一点点被磨完的，被磨光了耐性还会被嫌弃说你怎么是这样子的，我有什么办法？我怎么办？？诸如此类讲话讲不到一块儿是三观不合嘛？就那么难懂嘛？？

二十三、当所有的耐心都被磨完后，心里就不会起什么波澜了，也就只剩下无所谓了。

二十四、真的喜欢才会做得好，只是责任所在，根本没办法长久胜任。当初为什么就不问问自己为了什么要孩子，这个问题都没想清楚，当什么父母！一开始就失职。当感觉身体被掏空，耐心被磨完，我实在找不到什么方式可以继续愉悦的相处。这时候的坏脾气，对他们，对自己都是极大的伤害。何必这样继续伤害下去。

二十五、感觉他的耐心快要被我磨完了，真正爱一个人耐心会被磨完吗？

二十六、对别人要求多，指出别人缺点的时候说得多么理直气壮头头是道，要求别人这要改，那要改，别人为你改变了，你觉得理所当然，别人那是爱你好么？然而对自己的问题却不自知，嘻嘻哈哈混过去继续你的理所当然，照镜子么？别人提出的意见，你改了么？依然自我感觉良好。别人的感情，耐心被磨完不是没原因的。

二十七、希望以后的自己不要像昨天般直到所有耐心和情绪被磨完后才能那样洒脱。

二十八、耐心慢慢被磨完，听到你的声音我都头皮发麻或许这就是废柴吧。

二十九、我想我的耐心已经被磨完，我想我对你真的没那么重要，我想我们终究还是不合适。再见我的犹豫寡断，再见我的不舍，再见我的不甘心

三十、想说的话很多，但是不知道从何说起，更不知道该如何说出口，好像一直以来我都在拈轻怕重的掂量着付出，总有一天你的耐心会被磨完吧

三十二、心塞。一点都不想带家里的小朋友，太调皮，耐心一点点被磨完，我是不是后妈？

关于耐心被耗尽的句子

安慰和开导起别人思路清晰，但发生在自己身上了，却怎么也做不到：最应该及时止损的就是感情，一开始就出现的问题不会因为时间而消失，单方面的笃定、单方面的成熟、甚至单方面对未来的规划。那些能走到最后的人，无论多苦都愿意为对方改变、妥协、进步，IDO温柔被磨光了，耐心被耗尽了，变成日夜随时可流的眼泪，可你并不知晓。清醒点吧，做个没有软肋的姑娘，你曾替我穿上的铠甲，我不再稀罕。因为珍惜二字，你懂与不懂，老子都不干了。

关于耐心被耗尽的句子

一、媳妇熬成婆，我以后也一样，再精致的女孩子，再欢声笑语的感情也会在生活的小事里一点点被耗尽精力和耐心，一切都无法避免。

二、终于到了这一天，我不想再爱你了，那些被耗尽的耐心大概再也回不来了，不是我不坚持，是你一次次打破我隐忍的理由。我们虽然天天在一起，但心已经离的好远好远了，再怎么样也回不去了，我知道一切都该结束了。

三、寒冷的冬夜，抱着整整哄了一个钟还是没睡，感觉所有的耐心都将要被耗尽。

四、我不想再爱你了，那些被耗尽的耐心大概再也回不来了，不是我不坚持，是你一次次打破我隐忍的理由。对你的那种感觉，我会记在心里，再也不提及，你对我说过的那些话，我也不会忘记这些话是你说的，要不是你说的这些话让我做了这个决定，也许现在又不一样了，即使心里不愿意接受这个事实，即便时常想你梦见你，可现实这都结束了，我不后悔这么爱你，你是我到现在为止最爱的女人，这就是我的命运吧，只希望下段婚姻自己能别那么投入别爱的那么深，就不会像这段婚姻伤的那么深，希望以后能不在梦见她，希望自己以后可以做个花心之人。

五、终于到了这一天，我不想再爱你了。那些被耗尽的耐心大概再也回不来了。不是我不坚持，是你一次次打破我隐忍的理由，对你的那种感觉，我会刻在心上，再也不提及。

六、终于等到了这一天我不在爱你了那些被耗尽的耐心大概也不会再回来了你每让我失望一次我就能走的甘心一点如今能走的这么绝情也是情理之中的事情树叶是一点一点变黄的人心也是一点一点变凉的。我是真的不爱你了。

七、终于到了这一天，我不想再爱你了。那些被耗尽的耐心大概再也回不来了。不是我不坚持，是你没有给过我坚持下去的希望，对你的那种感觉，我会记在心里，再也不提及。

八、拿生命开玩笑闹得人心惶惶都在为你担心，最后来个是你们误会了，真的很恶心了，再这样下去怕是大家的善心和耐心都会被耗尽了，生命只有一次你不好好珍惜不想珍惜别人劝又有什么用？真的希望姐妹们能像泰勒丝一样坚强别老自杀了行吗！！！

九、我现在一点苦都不想吃，一滴泪都不想流，谁让我难过我就离开谁，不再纠缠也不再打扰不仅仅是放下心中的执念，更重要的是放过自己，因为我知道越是用尽力气的感情越是脆弱，终于有一天我发现我不想再爱你了，我不想伤害你，但那些被耗尽了的耐心和等待大概在也回不来了，我曾经以为我没对不起过任何人但是到现在我才知道我最对不起的就是我自己，这一次我

十、单独带你在外过夜的一晚，离开了外婆，离开了红枕头，离开了小房间，意料之中你惊天动地的不愿意，好久好久，耐心几乎被耗尽之前，你终于安静的睡去，看着小小的你躺在我身边的模样，内心复杂亦平静，感谢经历，让我们一起成长

十一、终于等到这一天，那些被耗尽的耐心大概再也回不来了，也许会有也许，也许没有也许，只愿都还能留有美好的一面希望多年以后的某个深夜，你会突然想起我然后泪如泉涌发现你曾亏欠我太多

十二、希望这一天早点到来:我不想再爱你了，那些被耗尽的耐心大概再也回不来了。不是我不坚持，是你一次次打破我隐忍的理由，对你的那种感觉，我会刻在心上，再也不提及。

十三、当所有的耐心被耗尽，压抑的情绪达到顶点，那就会爆发了，所以。。。嗯。。

十四、我的耐心似乎在养女儿的时候被耗尽了，女儿第一年里夜夜要醒无数次，我都是第一时间弹起来哄她。面对儿子比女儿好很多的情况，我却真的不想去哄他。我想我应该调整一下自己的心态，当人父母不应该厚此薄彼吧。

十五、放弃一段友情真的是一件很困难的事情，但是耐心一点点被耗尽，希望变成失望的感觉也很难受，慢慢的开始发现三观也不合了，很多想法都有出入了，那当初到底是什么导致了我们的分歧，很困惑也很难，五六年的友情，很难啊，看来还是适合一个人吧，一个人吃饭，一个人逛街，一个人干干净净，无牵无挂

十六、虽说离开已成定局，也并不讶异于自己没有什么情绪，两年时光所有情感和耐心被耗尽，对这里的感情就像是薯片的包装袋，撕破，吃光，扔掉，仅此而已。

十七、终于到了这一天，我不想再跟你有牵扯，那些被耗尽的耐心大概再也回不来了，不是我不坚持，是你一次次打破我隐忍的理由。对你的那种感觉，我会记在心里，再也不提及。

十八、那些被耗尽的耐心大概再也回不来了以后不会再有以后什么错过的人会错过的人终究是错的人

十九、论身边有个事事都要学你还不懂避讳为何物的sljm是个什么概念，当耐心被耗尽善良模样尽数收起，我不再是一个大度憨厚之人，你说我变得自私，对不起，是你对不起我的善良。当一切都想通，仅仅被称之为好人又有什么用呢，不如当个彻头彻尾的恶魔，在别人落魄时施与小恩小惠不比当个一如既往的好人更让人感激吗。

二十、男票最近要考研，不考就好了嘛偶尔还想出轨，越来越不愿意承认，大概耐心被耗尽了吧失望次数太多了

二十一、有些事情啊它要堕入黑暗中，你拦不住也劝不住。。最后只能麻木的任其发展，这样真的好吗？我的耐心被耗尽该了。

二十二、无论多想你，也不会主动联系你，你来，我在这里等你，你不来，我就好好待自己，等所有的耐心被耗尽，你再来，我也不会在原地等你！

二十三、终究还是到了这一天，我不想再爱你了，那些被耗尽的耐心大概再也回不来了，不是我不坚持，是你一次次打破我隐忍的理由。对你的那种感觉，我会记在心里，再也不提及。

二十四、我没有喝过最烈的酒，可是我放弃过我最爱的人，我给你全部的自由放弃最后的温柔，从前有一个爱你很久，但偏偏风渐渐把距离吹的好远，终于到了这一天，我不想再爱你了，那些被耗尽的耐心，大概再也回不来了，不是我不坚持，是你一次次打破我忍耐的理由，对你的那种感觉我会记在心里，再也不提。

二十五、坚持了很久也没有结果，依旧不愠不火，耐心被耗尽，最初吸引我的东西也没有了，唉，我也想干坐着就有人来找我玩，还是猫狗比较好，起码有反应。做只猫做只狗。

二十六、开始不聪明的计算每件事，计算你的得失。一些不确定的事让人疲倦，本就所剩无几的耐心快要被耗尽，不是热度三分钟，而是你怕输。你可以坦然面对过去，但感受历久弥新。同事提到受伤痊愈只需五天，只是不知过了这么多年，没酒精作用的当下，你的两天能否转眼就忘。

二十七、搬家真的是让我烦躁，一点都不想动，有没有一种服务不需要我自己先收拾直接让人来收拾打包，然后拖走再放好？真的佩服那些一年搬一次家的人，我的耐心5分钟就已经被耗尽！

二十八、人和人的关系有时候很脆弱当信任值和耐心被耗尽的时候，我就直接删除或拉黑了这是我画上句号的方法。不会再接电话，没有中间地带。信任or不信任。

二十九、在冷风中瑟瑟发抖一小时，耐心一点点被耗尽，内心很是不开心，觉得一切都是毫无意义。

三十、存在很多矛盾，她从来不能心平气和地和我说事情存在的问题，而我耐心早就被耗尽，每次想要避免争吵那就必须是我保持沉默。

三十一、一厢情愿理想主义地活在这个世界上，需要太多辽阔的容忍和耐心了。不敢想如果有一天心底仅存的一点点清高被耗尽还能不能坚持下去。可能也只不过是一件平凡到不能再平凡的事。可能我也只不过是一个平庸到不能再平庸的人。承认这一点比试图去证伪这一点更容易吧。

没有耐心的说说 形容自己没耐心的句子

1、自己许久不读书不学习，却希望孩子要热爱书本热爱学习；自己总是没耐心听孩子说话，却希望孩子要乖乖听自己

2、我最不会讨人欢心最没耐心最冲动最怕寂寞最自信最喜欢指挥别人最喜欢热闹 因为我是狮子座啊~

3、我现在变得很糟糕抑郁症让我一再对生活失去了信心，整天郁郁寡欢不爱笑也不爱说话，人变得又黑又丑脸上又爆痘，又感到很自悲，门都不敢出，对宝宝也越来越没耐心，总觉得自己不断的伤害宝宝，每天只会弄点粥让宝宝吃一天，我觉得自己很失败不适合当妈！每当家里一没人时我就会神经不正常不停的责骂自己。

4、周末公园玩石头，貌似从来没有玩过泥巴沙子石头，非常兴奋，左搬搬右挪挪最近每天晚上都会主动说要看书，麻麻感到很欣慰，倒是麻麻自己没耐心、看了3-5本、必定犯困。

5、拖延症 疑心病 三分钟热度 没耐心 胆小 恐高症 密集恐惧症 脾气怪 性格怪 只是做自己。

6、上有老下有小的日子不是苦，是心酸！心酸没时间孝敬父母，父母还要操心子女！心酸自己累了烦了而对孩子没耐心，对孩子发脾气了让小宝难过了想。

7、昨天周天，带儿子出去玩。最近总没耐心带儿子，越来越不听话！

8、或许我并不完美，长相还算是端正，无房无车，没钱没技能，没耐心，偶尔还是会有点孩子气，现在你应该是看不上我的。不过我正在努力，正在改变，因为我希望当我拥有你时，我能够去给你一个温暖的家。

9、父母都没什么耐心，之前最怕老爸催，特别是他在某个地方等你的时候，需要死命赶，不然会被说，还因为怕他觉得堵车烦，憋尿很久过。潜移默化开始急躁，不爱等人，对事也没耐心不耐烦。希望改进。

10、今天吃晚饭的时候，看到一对情侣在吵架，女生在那里流泪、抽烟，男生在那儿若无其事，瞬间对世界上的男生失望了，每个男人身上都有那些自私，占有欲，而后到后来的没耐心，狂躁。男生是那些绝妙的演员，爱你的时候演的百般呵护，一副没了你世界都要坍塌的感觉

11、想减肥却又没耐心人就是那么矛盾。

12、想谈一场不会也不想分手的恋爱，想被守护，想守护一个人，想被看穿固执、坚强、一根筋、无所谓、没耐心、忍耐、和装傻

13、有时候我会无征兆的发脾气有时因为一句话在心里堵很久我很小气爱钻牛角尖有时会绕在一件事里出不来常常将不开心宣泄到不相干的人的身上我知道这样不对但真的控制不了有时侯我也会因为朋友的冷落吃醋不高兴也会跟人争吵我是急性子没耐心我承认我会搞糟很多事情可是没办法原谅我也有下雨天

14、我知道我很坏，我很疯，我很直接，我很固执，我不温柔，我脾气不好，我没耐心，我成绩不好，我就是我，

15、有些人一说话就有让人生气的本事，多说一句就要多郁闷一阵。也或者其实是我没耐心说。啊啊啊~~~

16、有时侯我也会因为朋友的冷落吃醋不高兴也会跟人争吵 我是急性子没耐心我承认我会搞糟很多事情

17、我害怕孤独也不害怕孤独，一般和朋友有矛盾，我都会和稀泥，大事化小，小事化无。如果到了绝交的地步，那就是我已经没耐心了，失望够了，也看透了，不怪别人，只怪自已不够好，是我较真了，我眼里容不下一粒沙子！我不怨恨任何人，我也不会讨厌任何人，只是道不同不相为谋，让一切都回到路人的状态

18、今天我玩了一天，并没有什么意义，反而还对妹妹爸爸妈妈发脾气大声说话没耐心，因为玩游戏输惨了，并没有什么意义，如果我还想实现我的理想的话，那么明天请你好好学习，自己选择的生活，就要自己去承受，你也就有能耐欺负最爱你的人了，20xx年对我的爸妈更好一点。

19、想减肥却没耐心的姑娘你们在哪里

20、男人就是没耐心 等待一下就放弃 根本没资格说爱情

21、我这人很没耐心 不管友情爱情还是亲情我都很苛刻

22、半夜下载了个app想试试指绘我只能说我的耐心跟眼睛都炸了画不完一张我就烦的要摔手机已经完全没有耐心嫌弃自己手指粗挡着看不到画到哪儿了，没耐心去检查线稿哪里的口没堵上，啊啊啊啊我要爆炸指绘好烦啦！！！！！我半夜要从床上跳起来了啦！！！

23、不知这人怎么了，脑子的纹路变异了吗？自己先是做不到，失约，反而怪别人没耐心。你的时间宝贵，别人就不是时间了吗？太爱找客观原因了，又怎能进步呢？自己本身就做不到，还要求孩子做到。嘴上说的好，执行起来反而又变了。你想甩手当掌柜的，可那是你的责任呀。钱不是万能的，钱替不了你的责任。

24、我是个没耐心的人却爱你那么久 是个骄傲的人却求求你别走 从没想过我们就突然再也没有任何瓜葛 你也不会再知道 那场终有一天有你的梦 我做了多久

25、干什么都没耐心 什么都不想干 突然就不想上班 想干点自己想干的 可是又不知道干什么 心里燥得很。

26、世上能登上金字塔尖的生物只有两种、一是鹰，二是蜗牛。鹰可以，是因为它天资奇佳，搏击长空。为什么蜗牛可以，因为它自知资质平庸，所以坚持一步一脚印，永不放弃。为什么其他动物很难？因为高不成低不就，没有太高能力，又不愿从底起步，更没耐心。早安，我愿做一个蜗牛，永不停歇！

27、我怕我没耐心我怕我来不及爱你我怕我们太多无奈来不及等待就先离开

28、乔妞妞，今天你五个月啦。在妈妈粗心的照顾下，你又感冒发烧了，妈妈很自责。真的不是一个合格的妈妈，粗心大意，没耐心，也不够温柔。很多时候都是后知后觉才明白你到底想要什么或者是哪里不舒服。对你的要求很高，总希望你做一个理想型的天使宝宝却忽略了你的真实需求。

29、我一直以为我这人特别有原则，说没耐心就是没耐心，可今天我发现我错了，面对好看的人，我的耐心一毛钱一丝袋子。

30、对猫的认识晋级了一小点：猫喜欢喝酸奶！不禁感叹：猫真是骨子里高贵的动物，品味不低的！试问狗会专心尝酸奶吗？有水喝就谢谢主人了；会有耐心吃结构复杂的鱼吗？才没耐心吐鱼刺呢，卡住了发起狗疯简直不得了，猫的优雅谁能比。

关于磨叽的格言

早就过了做一件事情是为了意义而不是直奔目的的年纪，不再磨叽，无需高尚，单刀直入，简单粗暴。

周嘉鱼被太阳晒得脸颊微粉，鞋子也不知道被她踢到哪里去了。王谨骞嫌弃地瞪了她一眼，拉起她欲走：咱那花店不开了不行吗？挣不着几块大洋不说，还得你自己来送花，这一来一回的，万一哪天你跑丢了多得不偿失。

又来了，周嘉鱼最讨厌王谨骞跟自己磨叽这个。她踢踢踏踏地把鞋子穿好，威胁他闭嘴：今天王叔送小月亮去医院才没来的，花店每天盈利不少，供我和小月亮的花销没什么问题。再说了，我不开店，难道要指着我爸养我？我养啊，求之不得。这句话王谨骞接得自然又平静，好像是在说最正常不过的事情 ----长宇宙《南有嘉鱼》

孙红雷说自己喜欢的女人无论她有多大错她开始哭的一刹那就是我错了 我的女人想吃肉我给做 我的女人想吃樱桃我去买 我的女人脾气不好我惯着 我的女人磨叽我喜欢 我的女人耍大驴我宠着 我的女人没钱我养她 我的女人能花钱我赚去 孙红雷说聪明的男人会把自己的女人宠得无法无天让别的男人都接受不了只有傻男人才会让自己的女人受尽委屈最终变成别的男人手心中的宝

我上去对他道：快快！把衣服脱了！他愣了一下，面露不解，我把手里的图给他看，这样那样不停的解释，他仍是不理解，但还是按照我的意思把衣服脱了下来。我看着他磨叽的动作真是心痒，真想一脚把他踹翻，马上贴上去看，等他脱了衣服我才想起来，他身上的纹身，平时是看不见的。 ----南派三叔《盗墓笔记》

吃饭的时候，女生想点什么就点，别跟男生磨磨叽叽的，男生都讨厌这样的人。

做一个利亮的人，利索漂亮，一定的判断就果敢的行动，讨厌这种犹犹豫豫磨磨叽叽。 (关于励志的文章阅读 )

一句很经典的话 ：当你放下面子对老婆好的的时候，说明你已经成为一个真正的男人了。当你给足老婆面子的时候，说明你已经成功了。当你老婆什么时候都会给你面子的时候，说明你已经是人物了。当你还停留在那里自私、耍横，耍大爷，要老婆伺候，啥也给不了老婆，只知道以自我为中心的时候，说明你这辈子也就这样了。男人最霸气的地方就在于：我媳妇想吃鱼我给做，我媳妇想吃樱桃我去买我媳妇脾气不好，我惯着，我媳妇磨叽，我喜欢，我媳妇耍大驴，我宠着，我媳妇没钱，我养她，我媳妇能花钱，我赚去， 我媳妇胖了，那是我疼出来的，关键是我爱她。郑海潮说：聪明的男人会把自己的女人宠得无法无天，让别的男人都接受不了。只有2B男人才会让自己的女人受尽委屈，最终变成别的男人手心中的宝。

我们不说话，不等于没有话说。有时候，是别人磨叽得太多，自己不想说了；有时候，是自己顾虑得太多，最终无心说了。

记忆

依旧停留在夜晚的风里，我什么也不用想哪里都凉我谁也不会爱哪里都凉风声嘶吼着心脏深处的峡谷被爱人的话一下一下伤痛的磨叽出回声扎在这夜晚剪裁的每一处再撒些温热的玫瑰水这香甜凝住了跃跃欲坠的鲜血真相大白了原来是一次有计谋的心灵暗杀多少级多少钱的技能无人知晓所有伤害里，爱人的伤害升级最快，死的最困难

无论几点去睡的，反正一天又过去了。无论终点在哪里，反正一年又过去了。照顾好自己，如果尚有余力，记得保护美好的东西。不畏不怖不怂不退不磨叽。20xx拜拜啦！

执明：你们磨磨叽叽的干什么呢？不就是条人命吗？本王脖子都要望断了！ ----执明《刺客列传》

又来写，是墨迹？还是磨叽？

有歌的日子美好，但是歌却不一而同，有的着调，有的不着调。每天被人哼哼磨叽就更不着调!是不是啊!兄弟!

磨叽的人生没有光彩。

宋真宗也就真的勉勉强强御驾亲征，过黄河的时候怕死，他不愿意过河，在这个轿子里磨叽。我什么事还没办，我钥匙落家了，Mp4没带，我不能走。 ----袁腾飞《袁腾飞经典语录》

三、社会信念和判断

（一）社会世界的感知

我们并不是如实地对现实做出反应，而是根据我们对现实的解释做出反应。

1知觉和解释事件

先入为主对我们知觉和解释事件具有十分重要的影响。一旦形成了某种信念、态度和价值观，它就会影响你对其他相关事物的知觉。

解释的过程也会影响他人对我们的知觉。当我们说某人好话或者坏话时，人们会试图将这些特质和我们联系在一起。因此多在背后说某人好话。

2其他一些实验在给被试提供信息之后会在他们的头脑中植入判断或错误信念。这些实验揭示出，正如事前判断会扭曲我们的知觉和解释一样， 事后判断也会扭曲我们的回忆。

3信念固着

人们执着于自己先前所持有的信念以及这种认可这一信念的原因，甚至在这种信念的基础被否定时仍是如此。

尤其是，我们越是想极力证明自己信念和解释的正确性，就对挑战自己信念的信息越封闭。所以一旦确信某个人犯了罪、股市会长，即使遇到相反的证据也不会动摇自己的信念。

信念和期待很大程度塑造了我们的心理构造，从而引导对事务的解释、认识的不同。一方面，这是有益的，另一方面却会成为思维方式的囚徒。

纠正信念固着的办法是解释相反的观点。

4构建记忆

我们的记忆系统并不是一个可以储藏过去的事实的地方。我们的记忆，事实上是在我们进行回忆时重构的，它受到所持有态度的严重影响，并通过当前情感进行检索。

现在的态度可以重构我们过去的态度。 当我们为某些细小事件感觉愉快，则在回忆时，会回想得比实际更加美好，而忽略其中发生的不愉快。每一代父母都在哀叹下一代的价值观，因为他们以为自己年轻时的价值观和现在一样。

现在的态度可以重构我们过去的行为，使其符合我们现在的观点。 当现在认为刷牙很有必要时，很多人回忆自己过去的刷牙次数比实际要多。

我们的记忆系统是一个相互联结的网络，而启动就是唤醒或者激活其中的某些特定联结。 通常，我们的所做所想会受那些我们没有意识到的事件的启动。 由于具身认知的存在， 甚至身体的感觉都会启动我们的社会判断 ，反之亦然。身体的温暖会强化社会的温暖，社会排斥则会让人感觉寒冷。

误导信息效应：人们往往将误导信息整合在记忆中。原因是启动效应。

（二）社会世界的判断

1直觉：无意识控制着我们的大部分行为。但是直觉有其局限性。

2过度自信：高估自己的判断

尽管我们知道自己出过错，但对未来的预期仍然乐观（会在截止日前完成，低估完成工作所需要的时间等）。原因：①人们总是将过去错误的判断回忆为基本上是正确的。②验证性偏见：与证伪自己的信念相比，人们往往倾向于证实它们。因此，人们往往寻找能够支持自己观点、信念的人做朋友、配偶。

能力不足反而会促进过度自信倾向。

纠正过度自信: 及时反馈；去设想自己判断可能出错的原因。基于现实的自信是有积极意义的。

3启发式判断：心理捷径

代表性启发式判断：对某人某事属于某个类别的快速判断，可能导致忽视其他信息；

易得性启发式判断：我们越容易回想起某个东西，那个东西就越可能是真的。过度重视生动鲜明的例证，因此对错误对象产生不恰当的恐惧。如一次飞机失事可能导致高估对飞机失事的判断。

反事实思维：想象可能会发生却没有发生的事情。 容易想象（具有认知易得性）的事件会影响我们对负罪、遗憾、挫败和宽慰的体验。假如我们一分之差输掉了比赛，则很容易想想如果我们胜了的结果，从而加重懊悔。因此铜牌获得者比银牌更开心。另一个例子是，如果差点被车撞，则会想想如果被撞的情形，从而归结为自己运气好。

4错觉思维

错觉相关：当期待发现某种重要联系时，很容易将各随机事件联系起来。

控制错觉：将随机事件认为有联系会产生错觉，即认为自己可以预测并控制随机事件。这是赌徒不断赌博的动力。赌徒一旦赌赢，则归因为自己的技术或者预见力。

趋均数回归：即随机事件会向平均靠拢。物极必反，异乎寻常的表现总要回归到正常状态，人们却经常把回归期间做的事情当成回归的原因。

5情绪影响判断

好的和坏的情绪会激起个人对相关经历的回忆，会对当前经历的解释着色。通过分散我们的注意力，情绪还会影响我们做判断时，思考的效率和深度。

（三）社会世界的解释

1归因理论：一般有性格归因（内部归因）和情境性归因（外部归因）。

基本归因错误：当我们解释他人行为时，会低估环境影响而高估个人特质和态度所造成的影响（那个人脾气暴躁）；而解释自己的行为时则多归因于情景（事情全部都很糟，这让我很生气）。

2基本归因错误原因

作为行为者和旁观者的角度不同；聚焦观点偏见（camera perspective bias）；观点随时变化（时间越长，回忆过去的事情时更容易归因为情景）。

我们总在自己关注的地方寻找原因：当我们观察某个人的表现时，那个人就是我们注意的中心，而环境是相对不可见的；但当我们观察自己的行动时，我们的注意力通常是放在需要做出反应的情境上，更容易将自身归因于情景。

3一个持有西方式世界观的人，更可能认为是人本身而不是环境导致了事件的发生。东亚文化下的人通常对环境的作用格外敏感。

（四）社会期望的影响

对他人的期望，确实会影响他人的表现，使得他人朝这个期望发展。（股市心理学，教师对学生的期望）

自我实现预言会影响人际关系。当我们认为一个人是不友好的，自身会变成对这个人不友好。理解他人的善意的人，自身也会乐于助人。

行为确证：一旦形成某种社会信念，就可能促使他人做出某些行为以支持这种信念。如果大家都认为某个人孤僻，那这个人真的会变得孤僻。当我们认为他人被自己吸引时，他人的行为可能被我们解释为挑逗。

但是如果个体事先被告知别人对他的期望，则可能引发其相反的动作去克服这种观点。别人认为你冷漠，可能引发你去变得热情。

（五）社会信念和判断的结论

虽然存在很多不同的思维偏差，但我们的信息加工能力的确有很高的效率和适应性。

后记：对错觉思维的反思

主观体验是构成人性的材料。剥夺了平常人生活中的错觉，也就剥夺了他的快乐。

第一，知识是人们对自然和社会的认识结晶。

它由许多科学用语、基本概念、基本原理、基本规律组成。

它是人类世世代代积累和传递下来的宝贵遗产。

知识在科学素养中起着基础和核心的作用。

没有科学知识就根本不可能有科学能力。

第二，技能是构成科学素养的第二种要素。

科学能力是在一定的科学知识和技能的基础上形成和发展起来的。

技能包括观察、实验、思维和创新等因素。

观察是一种有目的、有准备、有组织的知觉，人们只有通过对事物进行系统、周密和精确的观察，才能从自然现象中获得有意义的材料，进一步发现隐藏在现象背后的规律，因此观察是智力活动的开端和源泉，是获得感性知识的前提，是提出科学学说的基础。

观察能力是衡量人们科学素养水平高低的一把智力量尺。

实验是根据一定的研究目的，利用一定的仪器和设备，在人为控制的条件下去模拟自然现象，以便从中认识和发展某种自然规律。

良好的实验素质应包括：①能设计实验去实现某种认识的目的；②能根据实验设计去装务仪器，并正确地进行实验操作。

③能对实验现象进行全面的、准确的观察和记录，④能合理地对实验数据和材料进行处理，从中导出结论，并写出实验报告。

思维包括形象思维和抽象思维，形象思维是借助于符号、数字、图表、框图等进行的思维，它在科学活动中的作用是对事物进行分析比较，从而发现事物的异同，为抽象和概括建立必要的前提。

抽象思维是借助概念，判断、推理等进行的思维，它在科学活动中的作用是认识事物变化发展的规律、本质。

创新是在头脑中独立地创造新映象的心理过程，其结果是发现新思想、新方案、新技术和新产品。

第三，科学方法是人们认识自然的方法。

从方法论的高度看，方法要素主要包括数学方法和逻辑方法。

学校在教学实践中应当重视对学生进行科学方法要素的培养。

逻辑方法是指科学的思维必须合乎逻辑，并具有严密的逻辑性。

逻辑方法可分为：比较与分类、类比、归纳与演绎、分析与综合、证实与证伪等。

第四，品德是一种非智力因素。

品德的要素主要包括兴趣、情感、意志、作风等。

兴趣是人们对事物的特殊认识倾向。

对科学的兴趣具有以下特征：①广泛性：对许多学科都具有兴趣，因而学识渊博；②深度性：对某一学科有特殊的中心兴趣，因而学有所专；③稳定性；对所攻学科有一贯和持久的兴趣，坚持不懈，矢志以求。

情感是人们对客观事物态度的反映。

科学的情感具有以下特征：①热情：对科学有一种特殊的爱，一往情深，②自信：对科研活动有成功的信心；③责任：追求客观、准确、可靠、真实；④美感：追求对称、整洁、和谐的自然美。

意志是在科学活动中克服困难，不畏难险、向上攀登的心理特征。

良好的意志品格具有如下特征：①自觉性：按照预定的目标自学地支配自己的引动；②果断性：善于抓住时机，当机立断；③顽强性：不畏失败，不达目的，决不罢休；④自控性：胜不骄，败不馁。

作风是科学研究取得成功的重要保障。

良好的作风具有如下特征：①求实；②谦虚；③勤奋；④高尚。

综上所述，科学素养是指人们在认识自然和应用科学知识的过程中表现出来的内禀特质。

前者指人们对知识的识记、了解、理解和掌握；后者指人们应用科学知识的能力，以及发现新的自然规律的能力。

因此，科学素养是人们能够认识自然和应用自然规律的特质。

一、写作观察的概念

（一）什么叫“观察”

所谓观察就是指有目的、有辨析地看的同时,调动其它感觉器官,去感知、认识对象事物,以获得所需要的生活材料的一种方法

观察首先表现为一种“看”,但这种“看”不是随意的,而是有特定的目的的因而观察具有“看”的特定目的性没有明确的目的的看不是观察

观察作为一种有特定目的的看,并不是只单纯的运用眼睛去看,而是还要运用其它感觉器官——如听觉、嗅觉、味觉、触觉的综合性的“看”因而,观察是调动人体各种感觉器官无能为力感知对象事物的一种综合性活动

观察作为一种综合性的感觉活动,并不只单纯的表现为对对象事物的一种生物性的感知,而且它是一种,由外而内、由表及里、由浅至深的感知活动,正是由于这一自身的特性,观察获得了思维性即观察的行为过程本身就是对对象事物的认识过程：观察,是一种“思维的知觉”活动恩格斯曾经说过：

鹰比人看得远得多,可是人识别东西却远胜于鹰狗比人具有更锐敏得多的嗅觉,可是它不能辨别在人看来是各种物件的特定标志的嗅味的百分之一[1]

人在识别对象事物时的能力之所以其它任何动物要强得多,原因就在于人有主体性的思维能力和认识能力,人的观察融进了他的这种独特的思维与认知能力所以,观察才是一种思维着的知觉活动,或者说是思考性的知觉活动——所谓“观察渗透理论”

（二）什么叫“写作观察”

写作观察是观察之一种,它是指写作者为了写作这一特定目的,而放开五官去感受生活和事物的特征,去获得写作的材料,去开发和丰富写作的新信息（包括写作思维信息、写作思想信息、写作情感信息、写作动机信息等）的一种前写作行为

写作观察是为写作而进行的观察,这一明确的目的性使写作观察必须自始至终围绕写作而展开、而进行

写作观察作为一种行为又是一种写作行为,这种写作行为是一种前写作行为——即动笔构思之前的写作准备行为由于它是写作的准备行为,因而又可以把它看成是对写作的广义构思行为

写作观察当然也是一种“看”,但它“看”所凭借的主要不是生物性的眼睛,而是心灵性的眼睛因而,写作观察不仅仅是综合运用五官的一种“思维的知觉”活动,而且更是一种“心灵的知觉”活动即写作观察比其它观察活动更具有意志性和情感、情绪的倾向性

写作观察所努力追求的当然是要放开五官来把握所观察的生活或事物的外部特征与内在规律,但这不是写作观察的全部,它还有一个更重要的任务,那就是通过对生活和事物的观察而激活写作心灵,热烈写作情绪（兴趣）,升腾写作情感,开阔写作视野,强化写作思维,提升写作思想,弘扬写作精神,捕捉写作感觉、动机,获得写作细节、题材这就是为什么说写作观察是一种前写作行为,以及为什么说写作观察是一种广义写作构思活动的根本理由

二、观察主体的形成与成熟：写作观察品格训练

（一）把握对象特征能力的训练

写作观察是为写作而进行的观察,这一特定的目的要求写作观察必须要尽可能地把握所观察的对象的特征要做到在观察中能准确地把握对象的特征,需要从以下几个方面进行训练：

首先,要有意识地培养广泛的信息需要意识和深度的兴趣激情这是激励写作观察的主体性动力,也是形成对写作观察特征的准确把握的内在情感导向写作是对生活的思考与表达,而形成对生活的思考和表达的深度与广度,是从根本上来源于写作者对生活和事物的了解和把握的广度和深度因而,为了更好地写作,为了写作的激情时常地燃烧,就必须在自我的写作生活中,时时不忘拓展和深化对生活与事物的感受、了解和认识,要达到这一点,就必须自我培养和强化起日益广泛的生活信息需要意识和对写作的深度兴趣激情

其次,要有意识地培养、提升和强化自己的写作注意力就一般心理学角度讲,人对生活和事物的注意力是对兴趣的留驻,和对需要的固守从人的心理发生机制看,由于人有需要,才产生了与之相适应的兴趣,而对生活和事物的兴趣才孕育了特定的注意力因此,如果一个人对某一特定的生活内容或事物产生了需要与兴趣,要使这种需要得以实现的最好方式是,使这种需要意识地变成兴趣,并通过对这一生活内容或事物予以强烈的注意来持续对它的兴趣感受,来强化实现它的欲望与激情否则,需要的情绪将一闪而过,兴趣也就难以培植,即使是产生了兴趣,也将很快消逝而最终归于心灵、认知、情感上的空无关于这一点,美国现代心理学大师詹姆斯做了很形象的阐述：

注意是感受外部世界的起步,是认识事物的开端,是获得信息的开始没有注意和不愿注意,你所面对的生活和世界什么也不是,什么也没有,你的大脑和心灵自然也就是一片空白

注意是一座门,凡是外界进入心灵的东西都要通过它[3]

因而,一个写作者有意识地培养和强化自己的写作注意力,不仅是顺利进入生活外部世界,有效进行写作观察的重要心理、情感、认知基础,而且还是在观察中迅速捕捉生活与事物特征的重要主体条件

第三,在观察中要能够很好地感受和把握事物的特征,还必须有意识地培养起自己能够综合调动自我感官、占有生活与事物表象的能力现代心理学研究表明：人的感觉所反映的仅仅是事物的个别属性,知觉才能反映生活和事物的整体性而形成人的知觉的前提条件恰恰是具有综合调动不同感官而指向同一对象事物的能力换句话讲,只有综合不同感官的感觉,才能形成对事物的观察知觉因此,只有当我们意识地培养起综合感觉的能力时,我们在为写作而观察的过程中,才能真正张开五官,产生多种感觉的心理、情感、认知、心灵效应,才能让生活与事物的众多表象进入我们的大脑,形成完整的印象只有当我们获得了对生活和事物的完整表象的基础上,才能方向性地感受和把握住生活与事物的内外特征

（二）写作观察的个性化能力训练

詹姆斯在谈到感觉对象事物的个体性差异时说：

假设有四个人在欧洲进行一次旅行,一个人只会带回一些生动的印象——服装和颜色,公园和风景以及建筑工程、图画和雕像对于另一个人来说,所有这一切都不存在：他认为存在的仍然是距离和物价,人口和排水设备,门窗的插屑,以及其它有用的统计数字第三个则会详细地记叙剧院、饭店、和公用大厅,此外则一无所有而第四个人也许会如此地沉溺于主观思索,以致仅能说出少数他所经过的地方和名称每一个人都从所显现的同一对象事物内,只选择了那些属于他的私人兴趣的东西,并由此形成了他的经验[4]

詹姆斯所举的这个典型的例子,恰好揭示了人感知对象世界和事物时,总是呈现出一种个体化的和个性化的倾向性什么原因呢因为每个人都是个体性的由于人的个体性,也就自然形成了人的个性化而人的个体性和个性化决定了每个人在感知对象与事物时,都自发地融进了他作为生活个体的个性倾向特征写作活动是一种审美创造活动,这一活动的根本性质决定了他在写作准备阶段的信息收集活动必须是高度个性化的

这里所说的“高度个性化”是相对人的日常生活感觉的个性化而言的也就是说,写作观察的个性化,首先体现为它是一种明确的目的自觉与自由行为；其次,写作观察的个性化还体现为它是一种创造性的行为,和审美化的行为：自觉性、自由性、创造性和审美化,此四者,构成写作观察的个性化的整体内涵

因此,对写作观察的个性化能力的培养与训练,也就必须首先注意对写作的自觉意识的强化性训练,即注重于在观察中或在日常生活、工作或写作中,时时训练和培养“为写作而观察”和“观察为了写作”的意识、思想与情感当你立足于“为写作而观察”时,你对对象和生活也就时时获得了一种敏感,你观察生活和事物就有了自动力,观察生活和事物也就变成了你的日常生活内容当你具备了“观察为了而写作”的心理品质与心灵、情感、认知能力时,你的观察行为不仅获得了目标性,而且与此同时还获得了观察视野的广阔性,和把握对象与事物的深度感从这个意义上说,他才是真正的写作主体,因为,他获得了写作的主体性

任何一个观察者,他的大脑,他的心灵,他的情感世界,都不是一片空白,而是预先积淀起了丰富的内容这些丰富的心灵、情感、认知内容也就不容清除地构成了他观察对象、感知事物的特定心理定势观察要卓有成效,就得积极发挥自我心理定势的优势自由地去感受、去知觉、去思维所看到的对象与事物,以求获得一种“以合我心”、“以合我意”、“以合我情”的信息资源另一方面,人的心理定势,既使人在感知对象时获得了一种属于自己的自由感,又与此同时对人的感知行为设定了一种主观心理、情感、认知与心灵视野的上的局限因而,要使写作观察行为能够获得更加广阔的自由度、空间感和历史意识,那还得要求写作者有意识地训练和培养起超越自我写作心理定势、拓展自我写作心理定势的能力与品格只有这样,你在“为写作而观察”和“观察为了写作”的过程中,才能真正进入更加自由与自觉的境界!

（三）写作观察的整体性能力训练

近人王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外入乎其内,故能写之出乎其外,故能视之入乎其内,故有生气出乎其外,故有高致”

王国维在这里所说的“入乎其内”与“出乎其外”的有机统一与辩证关系,讲的是人的审美态度的两种形态——即一往情深与心灵超越；或者说是讲的审美的两个前后相续的心理环节、阶段,两种心灵境界但如果从写作观察的角度看（事实上,真正意义上的写作观察始终是审美化的）,写作观察行为、活动也客观地存在着一个“入乎其内”与“出乎其外”的问题——即写作观察的整体性问题所谓“入乎其内”者,说的是写作者在观察对象与事物时,要能够深入对象和事物,只有这样,才能真正感受、认识、体验和把握对象与事物的表面现象和内部特征,这是观察的基本功夫,唯有具备这一基本功夫,才有东西可写,才可能写出生动的、能够打动人的心灵与情感的文章（作品）来所谓“出乎其外”者,就是指在深入对象与事物之中,感受、体验、认识把握对象与事物的外部现象与内部特征的基础上,能够超越对象与事物本身,而站在更高的层面上,和更广阔的视野中来重新反观对象和事物,以求把握对象和事物的运动规律与生成本质、演变的趋势与方向只有这样,才能在写作中获得对对象与事物的整体把握（即“视之”）,才可能使文章呈现出广阔的生存视野,深广的历史意识和凝重舒卷的人性内容

写作观察的整体性特征要求写作者必须具备一种整体性的观察能力整体性的观察能力就是写作者在观察生活与事物时,既要有“入乎其内”的能力,同时又是要具有“出乎其外”的能力整体性的写作观察能力就是“入乎其内”的能力与“出乎其外”的能力的辩证统一

（四）写作观察的细腻性品格培养与训练

写作观察绝不能“走马观花”,更不能“日行千里”,“走马观花”式的观察,容易养成观察的随随便便的习惯,而往往停留于生活与事物的表面现象而不能深入于生活与事物的本质；而“日行千里”式的观察容易连表面现象也难以观察到,更找不到现象与现象之间、事物与事物之间的内在联系,达不到深化情感体验、提升认识与思考的目的因此,写作观察一定要求细腻

写作观察的细腻性,主要体现在观察时,一要细致、深入观察对象的内部,二要发现观察对象与对象之间的差异或同一的观察对象在不同的观察情境的中的差异

所

（五）写作观察能力的顽强性品格培养与训练

对于一个真正的写作者来讲,写作准备工作是一个写作的人生过程,在这个过程中,没有丝毫的轻松和偷懒因而,写作的人生就是一个观察对象与事物的人生要学会观察,要具有“入乎其内”和“出乎其外”的写作观察能力,要使自己“入乎其内”与“出乎其外”的写作观察能力得到永无止尽的提升,还必须意识地自我培养起事事留心、处处感受、时时体验与思考的顽强观察性格与品质

陀思妥耶夫斯基说：“当我写什么东西的时候,在吃饭、睡觉以及与别人谈话时,我都想着它”

马雅可夫斯基表达得更加形象和生动：“诗歌就是镭的发掘,采1克就得劳动1年”

写作创造的艰辛,主要的还不是构思与表达的艰辛,而首先体现在观察的艰辛上这里似乎可以用列夫·托尔斯泰的一句话来概括：“常识多筛多洗,才能得到黄金”

福楼拜当年在收莫泊桑为学生时,告诉他的第一句话是：“坚持不懈就是才气”此话用于写作观察的顽强性,也许是再恰当不过的了

三、观察渗透理论：观察目的训练

（一）科学观察与艺术观察

法国作家福楼拜曾经这样说过：“越往前走,艺术越要科学化,同时科学也要艺术化两者从山麓分手,回头又在山顶汇合”科学与艺术是人类精神探索与建构的两翼形式,它的动机与目标都具有同构性正是基于此,科学观察和艺术观察既具有本质的相通之处,又具有对象领域上特殊性和方式、方法上的差异性

就其前者而言,两者的观察都是为了孜孜不求地探索对象与事物的本质与规律,发现真理；都必须通过观察来获得深刻洞察现实和表达现实的力量；都必须首先使自己成为一个高度个性化的观察主体,并在观察中充分表现自己的观察个性；无论是科学观察还是艺术观察,都既具有必然的一面,又具有自由的一面而就后者来看,二者的区别主要体现在：

第一,科学观察的对象主要局限在自然领域,探索宇宙自然的规律成为科学观察的终极目标；而艺术观察的对象则主要集中在人性领域,探索人性的美德与罪恶构成了艺术观察的兴趣焦点

第二,科学观察力求最大程度的客观性,即尽可能地把因个人的主观因素所造成的“人差”影响缩小到最低限度,以期获得一个唯一的可以重复验证的正确（客观）解释虽然这一要求性对科学观察来讲并不那么容易,但它毕竟构成了科学观察的主观努力与最高的目标追求而艺术观察则要求观察者的主观情志的积极投入,因而,在艺术观察中自始至终渗透着观察者的主观情感色彩刘勰关于“登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风雨而并驱矣!”的阐述,是最为形象地展示了艺术观察的主观情感倾向

第三,严格的科学观察,是不能受观察的时间、地点、环境条件和观察主体的影响的,它要求对同一对象在特定的参照构架内只能得出基本一致的观察结果,否则,其观察就一定是某一环节上出现了差错；而艺术观察则刚好相反,它要求观察必须从自己的观察个性和审美个性出发去深入对象与事物,获得高度个性化的感受、体验、认知与思考,如果艺术观察所获得的感受、体验、认知和思考是千人一面、千篇一律的话,那一定是整个时代、社会心理机制在什么地方出了毛病

第四,科学观察只严格地追求被观察对象自体的本来意义,而艺术观察则往往可以把对象或事物本身所不具有的东西主观地注入进去由于如此,科学观察才是本来意义上的观察,而艺术观察则是观察者对对象真实的一种以倾向为引导的创造性把握

第五,科学观察和艺术观察都要借助于想象与联想,但科学观察中的想象与联想,是纯粹的逻辑空间意义上的,而艺术观察中的想象与联想,则往往是情感空间意义的

写作观察有时是艺术观察（文学写作、某些新闻写作等）,有时是科学观察（学术写作、应用写作等）,究竟使用哪种观察,要看你的写作对象、内容、性质而定有时,艺术观察中含有科学观察的成份,科学观察中也含有艺术观察的成份运用之妙,存乎一心

（二）外向观察与内向观察

观察之于我们来讲是错综复杂的,如果仅就观察所涉及的基本对象而论,科学观察更多的属于向外式观察形式,因为科学观察的对象是宇宙自然；而艺术观察既是一种向外观察,又属于一种向内观察,理是艺术观察的对象既是艺术家自身之外的对象世界（如自然、生活、时代、社会）,又是艺术家的内在自我由于此种规定性,写作观察获得了观察对象的双重性

写作观察的外向化,就是指“观察为了写作”而向外部世界进行观察,并通过观察来收集写作所必须的材料、信息写作观察的内向性,是指“写作为了观察”而向内在的自我进行观察,并通过观察来理清思维,纯化情绪,凝重情感,提升认识,深邃思想,升华审美品味与格调,畅达思路,推进表达

写作观察的外向化是写作观察的基础,是写作获得第一手写作材料的来源,如果没有对外部世界的观察,或者不具备外向观察的基本能力与品格,那么,也就没有“东西”可写因此,外向观察是解决“能感之”与“写而有内容”的问题的正确途径写作观察的内向化是写作观察的深入与升华,它是对所感受到的表象世界灌注进深厚的人性内容、时代精神、历史意识和美学理想的必然方式,因此,内向观察是侧重于着手解决临案时“能省察之”（即透过现象抓住本质）、“能写之”和“写而有生气”、“有高致”、“有高格”的问题

外向观察是一种知觉性观察,它需要观察者对五官的积极性综合调动,并互相协调与配合0,方才能达到知觉对象与事物的良好效果由于外向性观察的知觉性,这就决定了外向性观察主要是感受——在感受中获得对象意识,在感受中占有对象表象,在感受中判断与分析,在感受中鉴别材料与收集信息,并在感受中刷新思维,改变认识,提升辨别对象事物的能力

外向性观察的基本观察对象是外部世界的人、事、景、物因而,外向观察包括了人物观察、环境观察、场面观察、自然观察,以及活动的过程观察等

由于外向性观察是立足于客观对象的观察,所以外向性观察具有向外的扩张性的特点丰富的写作材料信息库的建构,就是建立在外向性观察的扩张性基础上的因此,外向性观察的扩张性能力越强,写作材料信息库的建构也就越丰富正是基于这一点,培养和训练外向性的扩张性观察能力,不断地开阔对外部世界的感知与认识,这是写作观察的基本功,也是写作的不竭源泉

内向性观察是一种心灵性观察,它需要综合调动心灵、情绪、情感、思想、审美理想和历史意识的积极配合与协调运动,才能使观察获得应有的效果由于内向性观察的心灵性,因而就形成了内向性观察的主要方式是体验——在体验中鉴别已经获得的第一手材料与信息,在体验中创新知觉表象,在体验中进行审美判断与分析,在体验中发现内在的自我,感悟人性的美德与弱点,在体验中开阔视界,刷新精神,升腾理想

内向性观察的主要对象是知觉表象以及蕴含在这知觉表象之中的人性内容,和写作者自我人格、人类精神、时代风尚、文化历史价值取向等因而,内向性观察主要包括人性体验,自我人格及其追求体验,时代风尚与精神走向体验,社会文化历史价值取向体验,人类精神与自然精神体验,审美理想和写作哲学精神追求体验等

由于内向性观察主要立足主观对象而进行,因而,内向性观察具有穿透性与内聚性的特点写作者的审美理想格调、哲学追求意识的强弱,历史意识的深广性,时代性的文化价值取向的健康与否,自我写作人格的完美程度,写作所表现出来的生存视野的博窄、理想化的生存境界的高低等,都取决于内向性观察的体验的深广性因此,培养和训练内向性观察的体验穿透力与内聚力,这是写作观察的升腾力之所在,也是写作者的写作心灵解构力时时创新的生命源泉

（三）初始观察与深度观察

在写作观察中,客观地存在着初始观察与深度观察之分从大的方面来看,初始观察属于外向性观察的范畴初始观察是写作者的“观察为了写作”的习惯性观察,它观察的目的就是“为了写作”这一总体人生目标,因此,初始观察具有范围的规定性,但却没有明确的写作目的的针对性虽然如此,初始观察却是深度观察的前提,也是写作的内容、材料的来源鲁迅先生谈到自己怎样从事写作时的经验就很能说明这一点他说,

（我）所写的事迹,大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不全用这事实,只是采取一端,加以改造,或生发开去到足以几乎完全发表我的意见为止人物的模特儿也一样,没有专用过的人,往往嘴在浙江,脸北京,衣服在山西是一个拼凑起来的角色[5]

初始观察虽然没有明确的写作目的的要求性,但它却有聚集材料、收集信息,丰富写作材料信息库,和寻求写作动机的明确目的因而,初始观察特别要求观察者具有意识地训练五官的功能,以达到随时放开五官,自由地感受生活,感受外部环境的任何微小的变化的能力

同时,初始观察还要求观察者意识地训练和培养起自己的敏感的角度把握与变换能力一件平淡无奇、甚至是司空见惯的生活小事,如果以一种习惯的方式去看待,是不能给人的心理留下任何痕迹的,但如果你能变换一下角度,则就可能发现以前从来没有发现到的东西

第三,初始观察要能卓有成效,还需要意识地培养和训练起一种敏锐的发现品格和能力即要培养和训练起在日常的生活中,在面对司空见惯的生活现象面前,去敏感到从来没有过的新东西、新信息,去发现新的事物、新的感受,新的理解的这样一种品格与能力艺术大师罗丹说“不是缺少美,而是缺少发现”,因为在他看来,“所谓大师,就是这样的人,他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够发现出美来”

深度观察与初始观察的不同在于它属于一种内聚性的和穿透性的观察因此,深度观察主要是思考性、体验性和感悟性的基于这一特点,深度观察特别要求观察者要具有善于思考的观察习惯以及凝重的人性敏感意识和自我人格反省能力

（四）证实观察与证伪观察

对于实用性写作和理论性写作来讲,证实观察和证伪观察是特别重要的这两者的主要观察对象都是生活现象或生活、自然规律因而,这两种观察都要求尽可能地客观性,即要求尽可能地在观察中把观察者的主观因素降低到最低限度,以求获得一种唯一正确的说明与解释

证实观察是一种顺向性观察,这种观察往往对已有的存在的合理性或科学性的一种证明,或者是对某种已有现象的未知规律的一种求确立因此,证实观察特别强调“证实性”,即对事物的“证明性”基于这样一种特定的要求性,证实观察需要观察的广泛性——即观察的普及性,在对某一有待证明的事物,要尽可能地穷尽该事物及其所表现出来的一切现象,这样才能求得最大可能的客观性,其证明或解释才能立得起来

证实观察的基本方法是生活观察法,其特殊的观察方法是调查法和采访法证实观察在取舍事物,判别材料、处理信息时所运用的具体方法是归纳概括法

证伪观察是一种逆向观察这种观察往往是对已有的存在的合理性和科学性的一种怀疑性和否定性证明,其目的是为了否定现实某种存在证伪观察就是为了去发现现有的某种存在的错误性或荒谬性而寻找依据因而,证伪观察特别强调证伪性——即事物存在的虚假性和非科学性、非合理性证伪观察与证实观察相反的是：证伪观察并不一定要求观察的普遍性,而是特别要求观察的深刻性可以这样讲,证伪观察是一种深度观察但它与文学性写作观察中的深度观察又有所不同后者主要指心灵体察的深广性,而证伪观察则主要指通过观察去发现事物与事物之间、对象与对象之间的内在的逻辑的矛盾性、非自洽性与非完备性

基于这样一种特殊的要求,证伪观察特别要求观察者具有很强的逻辑思辨能力,理性思维的敏锐直觉能力、发现能力和特别深邃的思想能力与反省事物与问题的独特能力

（五）社会观察与科学观察

社会观察属于一种生活观察社会观察的一个最大的特点是以日常生活经验为前提、为指导的观察活动 社会观察的另一个含义是对社会生活内容及其现象、趋势、演变发展规律的观察

社会观察的重要性是在于通过对社会现象及其变化发展的观察,而获得一种对社会的时代性整体把握,为写作奠定一种更加广阔的生活背景、舞台因此,任何一个写作者,都应该有意识地培养和训练起高超的社会观察能力

科学观察是一种以严谨的科学理论、知识为前提的观察活动科学观察要求以特定的科学方法为指导来进行观察科学观察的目的是为探索问题,认识规律,发现真理,更新知识科学观察并不是局限于科学现象的观察,同时也指对生活现象、人性现象的观察所谓科学观察就是自觉

希望以上内容能对你有所帮助!

用科学的方法是无法证明灵魂的有无，但我可以证明㚑魂是存在的，因为我目睹了一次灵魂附体的事，那时正值文革时期，附近有一个叫黄邦义的妇女，被鬼魂附体折腾了十多天，附体的鬼魂自称是高某（忘了名字）家住某地是被当地土匪杀害的，后来到当地查寻果有其人。当时鬼魂附体在黄邦义身上后，讲话就是另一个人了，男人声音，读毛主席语录，拉胡琴唱歌，但黄邦义是个文盲，这些都是附体鬼魂搞的与她已无关，闹得沸沸扬扬，公社来的武装部长名叫陈家怀看了无法制止，只好默默离去，后来请道士作法才治好了。经过这事我才对鬼魂一说深信不疑，黄邦义女士尚健在，已八十多岁

怎么用科学的方法来证明人的灵魂是不存在的？

我们无需证明自己无罪，科学也无须证明灵魂不存在。谁主张谁举证。

历史 上确实有很多人想证明灵魂是否存在，不过最后都以失败告终，并没有任何证据可以证明灵魂是存在的。科学研究讲的是实验和证据。灵魂这种东西我们既无法感知，又无法通过其他办法间接证明其存在。

既然没有证据证明你有罪，那么就应该按照疑罪从无的标准来判决。科学也一样，科学讲究的是实事求是。迄今为止并没有任何证据表明灵魂是存在的，依据人类的认知方式，那么我们就认为灵魂是不存在的。除非我们发现了灵魂存在的证据，那我们就可以改变结论。

因为无法得出确凿的结论，对于“灵魂是否存在”我们只能持怀疑观点，这也是科学应有的态度。在此之前，任何确切性的回答都是毫无意义的，都是反科学的。科学要求的就是可证伪性。

从 历史 发展来看，灵魂是人类自己虚构想象出来的概念，其目的不过是为了满足自身的心理需求，灵魂这个概念诞生于人类对死亡的恐惧。人类在宇宙中并不特殊，如果人有灵魂的话，那么其它生命应该也有灵魂。

一些人认为，每个人都具有独一无二的灵魂，认为人的肉体虽然会消亡，但灵魂却不会，也就是意识不灭。人死后，生命并未停止。不过经过严谨的科学研究表明，每个人确实具有独一无二的意识，不过意识只是大脑运作的结果，人死后意识便会在短时间内跟着消失。

认为自己感受到了灵魂的存在，不过是由于自身的错误认知造成的。

人脑就是电化学器官。人类是 情感 生物，这确实没错。不过人类自以为豪的情绪 情感 ，其实都是由脑部的化学变化所控制的。不管你承不承认，这都是事实。

人的大脑并非百分百可靠，即使是正常人，也会出现错觉或者幻觉。人在某些特殊环境或者状态下，身体会因为缺氧、中毒等原因造成大脑认知错误。由于各种精神类疾病，大脑器官受损，也会导致精神紊乱等现象。

因此个人的经验认知并非完全可靠，有时候甚至是错误的。眼见为实，不具有普适性。此时我们就需要采用科学的方法，具体事物需要具体分析。

托梦、濒死体验、灵魂出窍、轮回转世、前世记忆……这些都是一些虚无缥缈的事物。不必执着，努力过好现在才是正事，人死了就真的什么都没了。

现在 科技 虽然发达，但是人类仍然实现不了永生的目标，因此灵魂这个概念还是占据了一席之地，并没有被 历史 的发展所抹杀。

灵妙之性，人人本具个个不无。

但对于我们中国人来说，灵魂，这是一个非常忌讳的事。我们崇尚的是唯物，我们都以为人死了就拉倒了，谈这个灵魂，那么就是唯心主义。

其实这种避讳，是我们把西方二元对立的思维，理解错了。西方的唯物主义与唯心主义的对立，西方人的思维呈现的是批判性的思维，我们需要唯物主义，那么，我们看到西方人唯物主义对唯心主义的批判，我们就认为唯心主义我们要舍去，这是反动的。

长久以来，我们对对于人的灵魂是非常敏感的。

西方人对灵魂的研究完美了吗？没有，远远的没有。

虽然是两个字，但是也关系整个文化的存在，也关系到西方文化与东方文化的各自的奥秘。

我们自己的灵之魂，性之妙，处处都在显现。整个人类的文化存在都与这个有关系。但是我们忘掉古老的智慧，不会来自己觉悟这种存在。所以现代人对于灵魂的研究反倒非常神秘了。现代西方的科学，其实在不断的研究人的这个奥妙。但是他们的研究方法非常的笨，他们要等到人死后再去研究这个，西方人不了解，我们自己的这种存在，处处都能显现。所以对于我们人自身的奥妙，在东方人看来是平常之事，但是对于西方人恐怕就是神秘的状态。

我们现代人对于灵魂的讨论有非常禁忌的框框。研究我们自身的学问，我们有禁忌。这种禁忌会给我们的创造性带来种种的障碍。

这就是说我们现在的教育缺少了关于人本真的教育。

这样的教育没法提升人的本性。

提升人的本性，就是不断的提升人的生命境界，也就提升了人对万物自然宇宙的无形感知能力，这是从根本上解决人的智慧的方法。

西方人认为人已经无法进化了，但是中华的文化几千年来都知道，我们能有无穷无尽的妙德，中国的文化儒家道家佛法，都有无数的关于本性的开发的智慧方法。

但是这几十年来，这些智慧的方法没法进入我们现在的学校。

现在我们产生了许许多多的问题，我们还找不到根本，我们有了问题还是到西方人那里寻找方法。我们寻找的西方的方法也是完美的吗？不是的。我们是选择性的学了西方文化的一部分。

我们研究来研究去，总是发现不了我们产生问题的根源。

我们也没法找到根本的解决之道。

其实这不是个别的现象。这样的禁忌太多了。

对于我们自身的了解有了禁锢，那么我们就不能来对我们自身的奥妙进行了解。

我们现在的创造性就在这种禁忌中扼杀了。

在古人那里不是这样的，古老的智慧观察一切法归源到究竟之地。所以中国古老的文化中，关于我们人本身的奥妙无穷无尽。我们中华古老的文化能够运用人无穷无尽的妙德潜能。

我们现代人在某些方面比古代人聪明，但是在很多方面我们达不到古人的智慧程度。

科学无法证实，证明一件事不存在，比证明其存在难得多。谁支持，谁举证，反过来问，支持灵魂存在的人，谁能证明灵魂存在？

早期有人希望去证实灵魂存在，无论是猜测灵魂是电磁场，还是其他的能量形式，起码都去试过了，但是没有任何成效，人类可观测的所有事物，都不支持灵魂存在的说法。所以现代科学转而从其他方面研究人为何会有如此丰富的 情感 和一些“神秘体验”，更重要的是意识是如何存在并发挥作用的。这些可以通过大脑的神经元细胞物质、脑电波的活动规律来研究，而灵魂呢，还是无从入手。

科学是一个自洽的体系，用自身的某些说法最起码可以证明一些理论的正确或者错误。从这方面看，灵魂就不是科学问题，因为无论是想证明其存在，或者证明其不存在，都没办法做到。科学发展逐渐地使人类摆脱依靠经验认识事物，因为世界有不少“反经验”的现象，最简单如两个铁球同时落地。很多人还想着用自己或者身边人的一些“神奇体验”证实灵魂存在，怎么说都有理，可这根本不是证实，而是狡辩。

灵魂更多的是人类意识和 情感 的产物，对死亡的恐惧、对已故人的思念、精神恍惚之际人的一些神奇体验、梦里光怪陆离的世界，没有实物，不是物质上的存在。

想要证明灵魂不存在，必须要搞清楚意识是如何产生的，是通过一堆堆分子原子排列组合产生的？还是真的是通过灵魂产生的？只要搞清楚这两个基本问题，灵魂问题就会彻底搞清楚。

我们都知道人工智能，假如有一天人工智能发展的几乎和人类差不多了，可以学习、可以思考、有喜怒哀乐，那么它们会不会有一天也会突然想到自己有没有灵魂的问题呢？它们会奇怪为什么自己会思考？难道自己体内也存在着一个灵魂？

对于创造这种人工智能机器人的我们来说，机器人的疑问显然很好回答，它们并没有所谓的灵魂，它们的智力仅仅来源于程序的算法而已。那么推此及彼，我们人类何尝不可能是一台被高等生物穿造出来的“机器生物”呢？我们的思维、我们的灵魂仅仅就是大脑内某种我们未知的运算机制产生的，其实并没有所谓的灵魂。

当然了，如果人类可以证明我们大脑内并没有这种可以产生意识的某种算法，那么无疑，我们是有灵魂的。各位如何看待这个问题呢？

事实上，科学证明不了。

不光证明不了，而且还没有办法用“奥卡姆剃刀”把这个概念“剃掉”。

奥卡姆剃刀本身不是一个物理定律，更像一种逻辑思维。

公元14世纪，英国修士奥卡姆烦透了当时 社会 上流行的对于“本质”、“共相”之类的讨论，所以宣称只承认确实存在的东西，而那些空洞无物的普遍性要领都应该被“剃掉”。

后人把“奥卡姆剃刀原理”总结为“如无必要、勿增实体”八字真言。

物理学家很喜欢“奥卡姆剃刀”，凡是那些空洞的、完全想象出来的概念，他们就将之“剃掉”。

但是想要剃“灵魂”这个概念，有点麻烦。

首先灵魂并不是人们无端想象出来的，人们根据自己的思想和体验，认为应该存在一种高于肉体的东西：灵魂。

其次，灵魂并不是少数人的想象，如果有能力对地球上70亿人做一个调查，我相信绝对不相信灵魂存在的人，不会是“多数派”。

第三，科学攻击灵魂的最佳武器是唯物论，但随着科学研究的深入，我们发现这个世界也许并没有那么唯物。

从一个体积都没有的“奇点”，变出整个宇宙，这真的很唯物吗？至少和我们以前理解的有所不同。

所以，证明不了，也“剃不掉”。

话说回来，如今的科学，确实有一点尴尬。

就拿刚刚说的，宇宙的起源：奇点来举例。

一个完全不存在于我们的空间中（奇点没有体积）、没有任何物理定律能够描述的东西，真的应该被承认吗？为什么不用奥卡姆剃刀将之剃掉呢？

既然承认奇点的存在，那我们恐怕也无法一口咬定灵魂不存在。

这就是我的观点。

这个话题用各种方式，从各个角度，绞尽脑汁古往今来从没有一个明确答案，只有死一回才会知道，当你知道了已经来不及告诉世人，所以只有去摧理，例如从早上，中午，傍晚说明一天结束，当人睡觉时，太阳又在地球的另一面运行早上中午，傍晚，一次反复轮回，这个规律摧理人一生，问题出来了，人从童年到中年然后到老人，三个过程后死亡，可是人死亡后就好像太阳在地球另一面运行三个过程，这同等同样的三个过程说明人死后有另一个同等世界，当你想知人死后是否有另一个世界，可惜太阳运行一天到晚，人开始休息，无法感知太阳在另一面运行的同等方式，所以人休息就好像人死亡后另一面有一个同等世界遇今世反复轮回是一个道理，如果从易学阴阳互动摧测，万物轮回是有点根据的，它的维妙产生另一个与人类无法明知的同等维度的世界，

从理论上来说，任何人类的思想都可以被证伪，只是难度问题而已。至于能不能用科学来证伪灵魂，这倒不见得能适用。

科学大行其道的今天，人们习惯于把“科学”等同于“上帝”般的存在，有人说这是“科学教”也是有道理的说法。科学从来不是万能的神，它有自己的极限，或者说一切人类的思想意识都有自己的极限，那就是人类的逻辑思维。

前神学、神学、哲学、科学，人类的思想发展无外乎这几个阶段，这是任何人类群体都必将走过的思想历程。灵魂出现于前神学与神学阶段，是人类最初级运用逻辑思维，对世界的一种粗浅逻辑推理结论。

人类是所有动物中最奇怪的一种。所有动物，都只需要通过进化带来的身体结构行为，就可以达到族群安然生存状态。唯有人类，只是依靠身体固有结构不能生存，必须调动高度智力思维，对自然环境进行追问与解释，在这种追问与解释中才可以生存下去。

一旦人类开始追问与解释时，第一个要追问的问题就是“死亡”，这是和生存最直观的对立面。完全没有任何直观改变，却再不能有任何活着的交流方式，这在人类明意识开始对周边环境追问的初期，严重困扰着人类生存的问题。为什么呢？明明什么也不缺少，可就是不能动了，也没有任何回应。可以说，建立灵魂的概念是非常重要的，超过已知人类任何思想意识，没有“灵魂”概念的建立，就没有后面所有的一切思想层面的意识出现。

我们不知道先人们究竟用了多少年才创立出“灵魂”来，但毫无疑问，这是极其伟大的。一经出现，立刻得到了所有人群发自内心的肯定，如同偷下“天火”照亮人间。从此以后，人类一发而不可收拾，不断创立各种概念，文明，就在这不断地对生存环境追问之下逐渐生发开来。

科学的本质是什么？这是无数人追求的问题，各自有各自的回答。我的答案是——用理性逻辑对感官世界的定性和定量表达。

那么科学发达的今天能够对死亡进行定量表达吗？很多人认为可以，我感觉还不能。

今天人类普遍对死亡的判断是“脑死亡”，也就是说，脑死亡是指全脑功能包括脑干功能不可逆终止（百度查来的答案）。就以这个大概的答案来看，完全没有真正揭示“死亡”是什么，还只是浅层的宏观的判断而已，距离细胞级别的，甚至更微观级的描述相去甚远。

也就是说，第一个困扰人类思维的问题，至今还在困扰着人类。如果连死亡是什么都没有说清楚，当然也就说不清死亡为什么会发生了，那么人有没有“灵魂”的问题，依然没有得到最符合逻辑论证的回答。

有人可能会说，今天科学还不够发达不怕，未来科学一定可以回答的。

真的是这样吗？我表示怀疑！

就已知情况而言，人类还没有对任何一个问题得到最后的回答，我们只是不断纵深讨论问题，不断变异问题形式，各种似乎的答案都在一定时间后变成了过去式，被另一个更深在的问题阻挡了我们人类的思路。也就是说，从人类开始用理性逻辑追问世界到今天，我们人类没有对任何一个问题找到最后的答案。那么，有什么理由认为，未来就一定能有最后的答案呢？

目前人类的终极答案，要么是神学的“上帝”，要么是哲学的“存在”，可不论是什么，都至少少了一问:为什么人类要去追问？

是啊！难道没有人会奇怪吗？所有动物都不需要追问世界。没有人能真懂动物交流方式，但看《动物世界》就知道，母亲带着孩子的过程中，就是在教授孩子生存本领。在这个教授过程里，母亲会示范给孩子看，孩子学会了就可以生存了。这里完全没有“追问”发生。

养过孩子的人能有体会，两三岁的孩子特别好奇，会问各种奇奇怪怪的问题，把大人问得不厌其烦，往往只能用“长大了你就知道了”作为结束。

人类毫无疑问也是动物，可为什么需要不断追问周边环境才能生存呢？这也太不合理了？！

所以有人说人类不是来自于动物进化过程，可能来自外星移民。但其实这等于什么也没说，因为这只是把人类的来源向前推了一下，没有回答这个问题。人在外星时为什么就需要追问世界呢？不知道！

好了，又啰嗦了一大堆废话。我的意思无非是想说，科学虽然替我们人类把问题向更纵深里延展了一部分，仍然还是没有给出最终的答案来。假如人类还能够继续存在一个相当长时间的话，就一定还会出现一个后科学时代，去继续纵深讨论一切人类最初提出的这些问题的。至少，曾经的人类 历史 全是这样形成的，对此人类应该有所了解。

灵魂是一种不可证伪的概念，所以无法用科学来证明或着证伪，在人类的意识世界当中这样的概念有很多。科学永远都走在证伪自身的道路上，因为人类意识的边界不断在扩展。灵魂不是科学讨论的客体，因此不会也无需科学来证实其是否存在，不然就会陷于繁琐经院哲学求证“针尖上能站几个天使”类似的象牙塔当中，这样的结果“很不科学”。

上图：“调查结果：10个天使当中有9个会觉得在针尖上跳舞非常无聊且十分危险”

这个命题的立论对于科学来说本身就是不适用，在科学的土壤上没有这类命题的生存条件，科学不是万能的，科学也有其哲学和现实的边界。脱离了科学所要求的思维、哲学和方法论体系的边界去探讨问题只会误入歧途。这些也是大多数哲学需要面对的情况。例如，对于玄学来说，让玄学去做实验自求证伪，那也是犯了跨越哲学体系边界的基础性认识错误。当然这里我们是站在理性的角度上看这些问题，如果以非理性的角度，你想怎么认为都可以，不讲道理，那又何必说出来，又何必交流和沟通呢。人类心灵的复杂性其本身就是现实存在的，研究这种复杂性的科学叫心理学。

科学的单纯性并不意味着哲学的单纯性。要求所有人都有一样的哲学是不现(ke)实(xue)的。

此外，灵魂在人类的语言当中也有相当多的语境内涵，在艺术上它代表了人类精神的结晶，在心理上灵魂是人类人格的代名词，有时候我们在探讨科学精神的时候也会用灵魂一词来指代人类的智慧人格。不加语境限定地证实证伪也毫无意义。因此探讨灵魂的范畴，那是哲学的任务，而不是科学的。在世俗语境中，科学和灵魂被错误地对立起来也是世俗语境宽松和非理性的模糊的概念定义所造成。

上图：这些没有现实基础的构图，不能说是一种虚无和错误，这是人类内心的写照，我们可以称之为“灵魂”。

总之，探讨任何问题需要有清晰的范围限定，在没有明确这些前提之前要理性探讨问题是不可能的，这样的探讨可能只能叫做（世俗的）闲聊，这样也谈不上科学，更谈不上科学地证明。我想反复的强调，理性不是人的本能，理性是需要训练的，而科学就艰难地建立在大部分人的意识都是理性和非理性的混合体的基础上（当然人毕竟不是理性机器）。人类的意识大部分处于非理性的状态，这或许和人类的生理进化层级相关，但也和人类 社会 的发展程度相关。磨灭不了的非理性（从某种意义上讲就是人性）注定是科学探讨问题时不可回避的问题，这种非理性不应该被回避，但也不应被忽视。所以同学们，提醒你们一下，有时候自以为的科学并不一定是科学哦。