中国第一部歌剧是白毛女简述歌剧和音乐剧的区别

中国第一部歌剧是白毛女简述歌剧和音乐剧的区别：

1、音乐风格和表现形式：歌剧通常采用古典音乐作为基础，演唱部分使用特定的歌剧唱法。音乐剧则更加多样，可以包括流行音乐、摇滚乐、爵士乐等各种类型的音乐，同时也包括对白和对唱的形式。

2、剧情和演出形式：歌剧的剧情多为史诗式或戏剧式，通常以严肃或宏大的主题为中心，演出形式一般是在完整的舞台上进行。音乐剧的剧情通常较轻松欢快，更注重故事情节的发展和角色之间的关系，演出形式可以是在舞台上演出，也可以是在剧院或其他场所进行的半台式演出。

3、客观性和现实性：歌剧通常着重于表现高尚的情感和理想的境界，具有较强的客观性，角色的情感经常通过音乐表达。音乐剧则更加注重角色的个体性和生活的真实性，角色之间的情感与台词相结合，更具现实主义风格。中国第一部歌剧一般被认为是1945年上演的《白毛女》，这部歌剧基于郭沫若的同名小说改编，描绘了中国农村的革命斗争和白毛女的悲惨遭遇，具有浓厚的现实主义色彩。

       歌剧《白毛女》中最经典的歌曲我认为是《太阳出来了》。

       歌剧《白毛女》讲述了原本身处旧社会的主人公“喜儿”，因为被地主黄世仁的污辱，“喜儿”被迫逃入深山，因为终年不见阳光，再加上受到迫害之后大受打击，自己的头发变白，故被人称为“白毛女”。

       原先的“喜儿”是老实贫穷佃户杨白劳的女儿，歌剧中用了不少手笔对比了“喜儿”被奸污前后的对比，跟一开始杨白劳给“喜儿”买了一根红头绳，“喜儿”天真浪漫的样子；歌剧用比较欢快的曲子来表现这一个场景，再加上演员的轻松欢快的表演，跟后面的境遇形成鲜明的对比。

       巨变来临，因为佃户杨白劳没有钱偿债，恶霸地主逼死了杨白劳，抢占了他的女儿“喜儿 ”并奸污了她，在这个之后，“喜儿 ”凭借着不低头、不顺从的劳动人民的抗争精神，逃到了深山，并且顽强地活了下来，在深山中缺少营养，没有阳光，也正是在隐喻旧社会对劳苦百姓的压迫。

       “喜儿”被解救之后，这一首《太阳出来了》 ，带来的含义深远，新社会中，太阳会普照在每一个人民头上，通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，以小见大，展示了在旧社会中劳苦民众的辛酸，他们的处境，他们被压迫的日常。白毛女“喜儿”是有一个原型的，根据这个原型对真人故事进行艺术加工，在这样的故事中，弘扬的是劳动人民抗争精神，在《太阳出来了》 一曲中，展现的是新社会的光辉，太阳会照耀在大地上的每一个人。

《白毛女》主要故事情节：

解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日;邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。

恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。

杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。初一早上，喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。

大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。后独自入深山穴居，餐风宿露。由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为"白毛仙姑"下凡显灵。

抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造"白毛仙姑"降灾谣言惑众。留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，十五之夜，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。

在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。

扩展资料：

白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公"喜儿"，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作"白毛女"。

1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部1940年代抗日战争末期在中国***控制的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。

中华人民共和国建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。

创作背景：

1942年5月2日，毛泽东在陕西延安发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，提出文艺不是超阶级的，文艺要和工农兵群众结合。在同一个时期，延安的***人还发动了整风运动和大生产运动。这使得延安的文艺工作者意识到要创作出一个全新的反映***的理念的艺术作品。

1945年中共七大准备召开之际，当时苏联红军已经向德国反攻，第二次世界大战胜利的曙光已经来临。

延安的鲁迅艺术学院的一些艺术家在院长周扬的指示下，根据1940年流传在晋察冀边区一带"白毛仙姑"的民间故事传说，加工改编出了歌剧《白毛女》。《白毛女》将强烈的浪漫主义精神和***的阶级斗争理论结合在一起，成为解放区文艺标志物，迅速风靡各个解放区。

之后这出歌剧还在国统区演出，广受赞誉。但国内也有真人的白毛女，是四川的罗昌秀，为了躲避地主，在山林生活了11年，后被***救出，于2002年去世。

-白毛女

《白毛女》故事梗概佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀(在芭蕾舞中被黄世仁用手枪打死)。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。

两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。

佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债， 在除夕之夜杨白劳偷偷回家。

黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀（在芭蕾舞中被黄世仁用手枪打死）。

喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。

扩展资料：

杨白劳和黄世仁的人物形象：

杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲帐。

黄世仁，是在延安鲁迅艺术学院集体创作的《白毛女》作品中登场的一个反派角色，属于反派角色。黄世仁是一个恶霸地主、老财的典型代表人物，欺男霸女，放高利贷，无恶不作。

该形象象征着封建地主阶级长期压榨贫苦百姓。这一经典反派形象首次搬上荧幕，是在歌剧《白毛女》中由著名演员陈强扮演。

白毛女表达了作者对恶霸地主深切的恨,对穷苦大众深切的同情。白毛女至今仍然受到观众的喜爱，作者通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主阶级和农民阶级之间的尖锐矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了新社会，形象地说明了旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人的主题，指出了坚持和支持正确的领导是农民翻身解放的必由之路。