孔子真的歧视女性吗？

几千年来，孔子的那一句“唯女子与小人难养也”成了很多攻击孔子的证据，尤其是在封建社会，女性的地位得不到保障，很多人就都觉得，是孔子的思想导致女性在古代没有地位，把女子与小人放在一起，那么，孔子的那句话是什么意思？

首先我们得先解释一下孔子眼中的小人到底是什么“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话就是说君子做事都是坦坦荡荡，而小人却喜欢斤斤计较，就说小人都比较小心眼或者用孔子的话说就是没有肚量，那么，回过头来，我们再看一下孔子所说的女子与小人的关系。

“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”如果我们单从字面意义上去理解这句话，就说是小人和女子一样都难以相处，亲近了非常无礼，疏远了又非常有怨气，那么，这句话的表达是歧视女性吗？

我个人感觉，并不是在歧视女性，孔子的思想里面，虽说有非常严明的礼教制度，等级区分非常严明，但是把女性与男性彻底分开对待，我个人感觉，这并不是属于孔子的思想范畴，我个人感觉，在古代社会，尤其是先秦时期，女性的知识面以及文化程度的确受限制，这让孔子难以交流是合情合理的，但是要是说孔子把女性彻底贬低，是不对的。

孔子的思想，在他的学生曾参看来就是“忠恕”两个字，对待任何人，不能一杆子否定，哪怕是对待难以交流的人，也会有一颗包容的心，所以，“己所不欲勿施于人”的孔子，不会发布贬低女性的思想，他想表达的仅仅是难以交流，当然，也有人对这个小人有不同的解释，很多人都说这个小人与孔子平时所说的小人不是一个概念，认为这个小人可能是未出嫁或者说是未成年的小孩子，因为我们都知道，“童言无忌”，孔子的意思是女性和很多小孩子一样，非常难哄，孔子不是在贬低女性，或许只是一时的气话等等，所以很多夫妻吵架了都会使用这一句“唯女子与小人难养也”，甚至有人认为，孔子有可能是与谁谁谁吵架了等等，当然这仅仅是一种猜测，不足为证，但是就我个人而言，孔子并不是在贬低女性的社会地位。

孔子的妻子是谁？恐怕很多人都不知道。记载孔子的言行，没有一个字是关于他的妻子的。历代研究孔子的学者很多，没见过专门研究他老婆的。对于很多人来说，这个人似乎并不存在。但是孔子必须有一个妻子。因为，论语记载了孔子的教子和嫁女。既然有儿子有女儿，可见孔子必有妻子。第一个提供孔子妻子信息的人是三国时期的王肃。

她是个什么样的女人，能和一个圣人组建家庭，生孩子？圣人之妻是一种怎样的风度？每个人可能都很渴望和好奇。

孔子一生坎坷。他出生后不久就失去了父亲，十七岁时又失去了母亲。孔子虽然有九个姐妹，一个兄弟，但都是同父异母的兄弟。孔子的弟弟孟丕残疾跛足。孔子可以不靠兄弟姐妹的帮助而结婚。一个“又穷又贱”的孤儿，能靠自己的能力娶妻生子，既说明了孔子的品德、言行出众，也证明了当初暗恋他的姑娘确实有思想，有眼力。

论语年史记孔子世家年索隐年家语年礼记檀弓年礼记檀弓年礼记正义年大德礼记年论语年0年0年00年0755年0755-000年0755-79090000年00年0755年

关琦的家族和孔子一样，都是宋朝的后裔。他们在民族文化上有着共同的源头，所以自然就多了一点共同点。公元前533年，孔子按照母亲的遗愿，娶了宋朝的女儿为妻。9岁的孔子娶了关琦的妻子，一年后，关琦的儿子出生了。有一次派人送鲤鱼来祝贺他。孔子感到非常荣幸，就给他的儿子起名为鲤鱼，他的名字叫于波。后来，关琦也生了一个女儿。他们有孩子，生活本来应该是一个“好”字。但据一些古籍记载，孔子为孔子生子后，与妻子离婚，是第一个涉及离婚的中国名人。不过那时候不叫“离婚”，叫“离妻”或者“离妻”，一度被称为“离婚”。

我们很自然的会想孔子为什么会离婚，但是史书上并没有记载。我们可以看到证明他们夫妻关系不好的具体数据，就是0的记录：

鱼妈妈死的时候还在哭。老师一听，说：“谁哭了？”那人说：“鲤鱼。”主人：“哎！即便如此！”“鱼闻到它，然后把它处理掉。

孔子的儿子孔鲤，一年前母亲去世时，因思念母亲而哭泣，被孔子斥责为过分。从孔子对孔鲤的斥责中，我们可以感觉到他们的关系过于冷淡。更让人惊讶的是，0说“孔子三世出嫁”，孔子、孔鲤、孔子的孙子孔_都离了婚。

关于孔子是否“结婚”，为什么结婚，历史上有很多争论。唐代孔在0年对这篇文章的解释是：虽然当时孔鲤的母亲被孔子退位，但孔鲤作为她的儿子，仍然可以在她死后一年内为她哀悼。纪念日过后，她不应该哭。孔子认为这是违反礼仪的，并指责孔鲤。

今天，由于我们的年龄和有限的信息，很难确定孔子离婚的原因。孔子之所以要把妻子赶出家门，用今天人的眼光来看，根本原因大概在以下几个方面：

是官职的开设惹恼了孔子。列举了“离妻”的规律和理由：“女人离七次：不顺从父母，违背德行；无子，为其绝世也；殷，为其乱家也；羡之，为其乱家也；有恶疾，因为不能互相分享；多言，为其别离也；窃者，为其反义。”与这些标准相比，关凯的家庭犯了“说得太多”的错误。话多是女人的通病，话多就是唠叨。女人总是喜欢唠叨，男人最怕女人唠叨。你的唠叨合情合理，我虚心倾听；如果你唠叨，我会充耳不闻。孔子是谁？为了赶时髦，孔子办了一所私塾。在学生面前，他被他没文化的妻子责骂和讽刺。是不是难以忍受？我们来想象一下，比如口无遮拦，学生颜回带来的肉太肥，学生送来的鸡太瘦，孔太没用，用嘴讨吃的。孔子认为，话多必失。这样的女人连老公的事业都敢讽刺。我为什么要留着她？

第二，孔子和关凯之间有很大的差距。男女之间稍有差距也没关系，可能会相得益彰，增强婚姻的磁性。问题是，差距不能太大。如果太大，夫妻就不是一丘之貉了。太大了。到头来，夫妻之间毫无共同之处。当然，关家是农妇。孔子30岁站起来之前也好不了多少。就连他自己也坦言，“我是有点贱，所以很多事情我都可以用鄙视来做。”孔子曾经当过仓库保管员，替别人看管过牧场，等等。每个人都没有地位。大家都是农民阶级。你把水带到我的花园，但它滋养了你的婚姻。

但是，孔子后来当了老师。当了老师的孔子深受学生的喜爱和家长的欢迎。他也参与政治，所以他的社会地位越来越高。他不必经受风吹雨打，但他没有食物和衣服。关键是，孔子已经成为一个非常聪明的人。换句话说，他追求的是精神生活。然而，他的妻子，关凯的妻子，还在原地踏步，刻板不思进取，以为自己为生孩子立下了汗马功劳。用通俗的话说，孔子和他的妻子除了性，没有爱情。后来因为恨之入骨，孔子干脆连“性”都不要了。

第三，孔子和关凯无话可说。夫妻俩本该无话可说，但当他们最终无话可说的时候，这样的婚姻一定离结束不远了。无话可说，死了，就是老阎打转的象征。当代中国式离婚走的是这样一条路：一言不发——吵架——和好——再吵架——再和好——懒得吵架——无话可说——被当成陌生人——离婚分手。没想到，历史是如此惊人的相似。孔子当时也处于尴尬的境地。当然没有记录孔子司空见惯的婚姻生活，而是揭示了孔子“不吃不睡”的生活状态。其实这也是孔子婚姻疲劳的写照。男人一天看他的女人四次，却不想说话，不想说话，不想说话。这是什么意思？说明他失语了，说明他把话憋在肚子里了，说明他真的和她没有交流了。没有共同语言，出路只有一个：分手。

　　孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

　　孔子的婚姻状况究竟如何，是否完美，有无离婚倾向，倒底有没有娶过小老婆，甚至有没有同志取向，长久以来争论很多，孔子的婚姻究竟怎样呢，还是有资料记载的，这文字不多，所以给大家很多发挥的余地。当然有善意的也有调侃的，也有抹黑的。

　　公元前532年，孔子依照母亲的意愿娶宋人亓官氏之女为妻。当时孔子十九岁，经太史推荐在季平子手下作了一个管理仓库的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考虑婚事了。于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等聘礼到亓官姑娘家去提亲。亓官儿托伯尼将一块绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送于孔子作为爱情的信物。于是便结婚大成。这样看来孔子与亓官儿，既非青梅竹马，也非两小无猜。他二人的婚姻是典型的包办婚姻，父母之命，媒妁之言。

　　关于孔子的妻子，历史上几乎没有什么记载，因此我们无从得知她的相貌品行。作为圣人的妻子大约是那种传统的贤妻良母，她一生为孔子生下一儿一女。正因为如此，人们对孔子以及他的婚姻生活才多有好奇。人们想知道，被誉为圣人的孔子是否同正常人一样也有七情六欲。孔子的子弟子路就曾有过这样的想法，并将它付诸于行动。

　　一年孔子从齐国回到家乡曲阜。夜间，子路入茅厕小解，回来后见孔子寝室的灯还亮着，子路想，孔子离家几年，常言道：小别如新婚，吾何不借此看看夫子是圣人还是凡人。于是悄悄地走过去，用舌头在窗户上舔一小洞，往里窥去。只见师娘和老师双双坐在床头，师娘依偎在老师怀里，老师用手搂着她，两人正亲热着哩……

　　子路这一窥，为我们窥出了一个真实的孔子。孔子同样也食人间烟火，也有七情六欲。这样，我们也就能理解孔子为什么会说出“食色者，性也”这样的话来。敢情这圣人哪，也是凡人。

　　在孔子周游列国的十四年间，亓官儿孤守家园，养儿育女，含辛茹苦，任劳任怨。但是即使是在最孤苦无助的时候，她也没有拖累孔子。她相信她的丈夫终会事业有成。她理解并支持孔子。当年，孔子办杏坛，盖校舍，缺少资金，她便将家传玉镯变卖以支持孔子办学。

　　公元前485年，鲁哀公十年，孔子夫人亓官氏因积劳成疾逝世，这一年孔子六十七岁。妻子的离世，对孔子打击很大。站在之妻的墓前，孔子行以头触地的稽颡重礼，可见，孔子对妻子是心存感激和内疚的。

这位知友，孔子做了什么让老婆伤心的事，老婆最终跟他离了婚？

鲁昭公九年（公元前533年），孔子十九岁，娶宋国人丌官氏为妻。宋乃殷人聚居之地，孔子娶宋人为妻，也算门当户对。周时女子择偶标准，首选门当户对，其次高大帅气，再次人品稳实，再次父母健在，再次家有余财。男子择偶标准，首选年轻貌美，其次能生能养，再次家有余财。总之经济基础决定上层建筑。 周时男女结婚法定年龄，男子三十，女子二十。孔子曾解释这条婚姻法的合理性：女子到了二十岁，就已经学会了针线纺织等家务活；男子到了三十岁，就学会了文章经纶等谋生手段，二人就有能力组建小家庭，上可以侍奉双亲，下可以抚育小孩。孔子不到法定年龄就结了婚，只能说孔老师早熟，知道结婚要趁早，先成家后立业。同时偏证他是块过日子的好料，是个勤奋向上的好青年，从小懂得挣钱娶媳妇。他当时连个正式工作都没有，经济来源全靠种地，农闲给人在婚丧嫁娶的宴会中当个吹鼓手，居然就攒下了娶媳妇的钱，当然这根本不可能。真正原因是他有好多贵族朋友，国君鲁昭公就是其中之一，因此他的结婚彩礼有人赞助是铁板钉钉的事。

结婚第二年，孔鲤出生。丌官氏温淑贤良，在家相夫教子。孔子也开始担任管理账目、管理牧业的小官，工作也渐趋稳定，收入逐步增加，领导对他也极为重视，派他去周天下首都洛邑考察学习。孔子深造回国后，以儒家学术带头人的身份开班讲学。他以丰富的教学内容，卓越的口才和实用的教学方法招来大批学生，每人至少收取十条腊肉干的学费不等，经济基础的殷实使得二人的生活如糖似蜜。这些年是他们最幸福的日子。然而幸福的日子是短暂的。鲁昭公二十五年（公元前517年），鲁昭公在与三桓的斗争中失利，被迫跑路，避难齐国。孔子作为昭公旧臣，决定跟随前往。夫妻一别就是五年。长期捉襟见肘、入不敷出的生活最容易养成女人愤激偏执的性格，长期的离别也容易造成互相之间的隔膜与不信任。孔子一直混得不如意，妻子孩子的生活可想而知。此所谓“贫贱夫妻百事哀”。

鲁昭公三十年（公元前512年），孔子回来了，日子就变得好过。他虽然不出去做官，但是开办私立学校挣的钱也是蛮多的，此时无论远近，皆有受业者，据说有三千人之多。妻以夫贵，此时的丌官氏，内心的满足不言而喻。 但是安稳的日子没过几天，鲁定公十三年（公元前497年），孔子在事业达到巅峰时居然要带着自己的团队出去打天下。此时孔子五十六岁，妻子也五十三岁了，孔鲤二十五岁，这正是一家人现世安稳岁月静好的时候，但是孔子却有了志在天下的胸怀。最终他不顾妻子的一再劝阻，还是走了，他走了，丌官氏的心碎了。 丌官氏不想让他走，原因很简单，老了。理想从来都是年轻人的奢侈品。她跟大多数女人一样，想要的是一个刚强温厚的丈夫、一个活泼听话的儿子、一个聪明可爱的女儿、一个和谐完美的家庭。一起吃饭，一起睡觉，一起过着童话般的幸福生活。她想要的，孔子给不了。

于是丌官氏和孔子离了婚，孔子临行发出“唯女子与小人为难养也”的感叹。这句话被后世无数人诟病，以为孔子不尊重女性。其实这是对小人的误读。小人在孔子时期，专指小孩，晚辈，亦即后生。孔子就常常称呼学生们为小子，亲切而温暖。任何脱离时代，脱离语境而对历史典籍的解读，都可谓对古人的亵渎。这话本是孔子对艰难生活的一句感慨：“养家不容易，妻子孩子不好处。”李泽厚批注道：“貌似女人孩子的确是这个特征，近了就没大没小，远了就抱怨迁怒。”如果你有妻子孩子，我想你会对孔子这句话深深认同。鲁哀公十年（公元前484年），孔子六十八岁，他经过十四年的漂泊动荡，最终回到了阔别已久的家。此时，妻子已在一年前去世。望着妻子坟上的拱木，他的内心沉重而痛惋。

众所周知，孔子对女人是有偏见的，因为在《论语·阳货》中：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”他将女人与小人相提并论，可知孔子对女人的偏见非同一般，而且还稍带一点不耐烦在其中。离女人近了，她就不尊重你；离女人远了，她又埋怨你，实在是一件麻烦事呀！那么，孔子为什么会对女人有如此大的偏见呢？

孔丘（前551～前479），字仲尼，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，也是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的《史记·孔子世家》之中。

武汉大学教授陈文新在武大“国学班”讲课时，针对孔子为何发出“唯女子与小人难养也”的感叹，推测出两种原因：其一是孔子可能在自己的恋爱过程中受到过挫折；其二是孔子婚后的家庭生活不太美。虽没有什么理论依据，但大多数人可能还是会同意陈教授的第二种推断的。

孔子在恋爱的过程中是否受到过挫折，我们对这是不得而知，如果真有其事，可能会与孔子的长相有关吧。因为在高安侠的《另眼看孔子》一文中提到过孔子的外貌：孔子“白眼仁多，黑眼仁少。鼻孔外翻，牙齿缝大。脑袋的形状也没长好，四周高中间低，活像个倒扣的痰盂，而且个头也不高”，这段描写并不像后世的“孔子标准像”那么儒雅，风度翩翩。一个人长成这般模样，确实让人有些接受不了。再加上他家境又不好，要不是因为他有才华，学富五车，满腹经纶，很可能都找不到媳妇呢！所以在谈恋爱的时候遭到女性的拒绝或是取笑，留下了心理阴影也不足为奇。当然，这都是野史所传，无文字记载。

而且这始终是人们的一种猜测罢了。但孔子的婚姻生活不太美满幸福却是真实存在的，有据可考，孔子是个离过婚的男人。但在那个时代不叫离婚，而是叫“出妻”，与后来的休妻是一个意思。在古代礼书中有“七出”的规定：1、无子；2、*佚；3、不事父母；4、多言；5、盗窃；6、妒嫉；7、恶疾。但孔子是凭借哪一条理由将原配妻子休掉的，就不得而知了。但在《礼记》中记载：“门人问诸子思曰：‘昔者子先君子丧出母乎？’”子思是孔子的孙子，这里是门人问子思：“从前你的父亲为被休出的母亲穿孝服守丧礼吗？”宋代大儒朱熹对此也有注解：“伯鱼之母出而死。”伯鱼是孔子的儿子，这段史料记载证明了孔子确实是离过婚的。

但孔子为何“出妻”这件事已经无据可证，很可能是因为孔子一心把心思放在了事业上，为了把自己的学问弘扬出去，常年在外出游列国，就如同丧家之犬一般，根本就没有时间和精力顾得上老婆孩子。然而作为妻子，还要照顾老人，还要抚养孩子。再加上常年见不到丈夫，所以难免会有怨气。而就在此时，孔子也是空有满腔热忱，但却始终没能得到帝王的重用，所以只好教教学生，让自己的学识有人得以继承，自然心中也会有所怨气无处发泄，就这样，夫妻之间的矛盾就产生了。

可能时间久了，孔子很可能就会厌烦起妻子的唠叨和他们的婚姻，所以最后找了个理由将妻子休掉，扫地出门。也就有了这样“唯女子与小人为难养也”的感叹了。这情形与现在的夫妻吵架闹翻，最后各奔东西，受了情感和婚姻伤害的男人就会说这样一句话“女人没一个好货色”，女人则说“男人没一个好东西”一样。但不同的是，孔子的感叹被门人记录下来，并成为了孔子歧视女人的证据。

儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”，可是建立和谐美满的家庭才是齐家的重要内容。但孔子却没能好好地齐家，原来圣人也未必能处理好家务事呀！现如今是一个提倡男女平等的社会，我们不必责怪孔圣人的“唯女子与小人为难养也”的偏见，毕竟瑕不掩瑜。我们要学习孔子教我们的另一句话“择其善者而从之，其不善者而改之”。

提起关于夫妻前世今生的故事，大家都知道，有人问家庭夫妻之间的幽默故事，另外，还有人想问夫妻前世今生的，你知道这是怎么回事？其实关于前世今生的爱情的，下面就一起来看看前世今生的人我们今生是夫妻可是天天吵架，希望能够帮助到大家！

关于夫妻前世今生的故事

既然你们有缘成为夫妻的话

那彼此就应该要多多包容和谅解了

经营一段婚姻是要靠两个人共同努力的了

要是单是一个人使劲的话那时间长了也是会累的了

求关于夫妻之间相濡以沫，白头偕老的真实例子。。。夫妻前世今生真实故事。

相敬如宾，举案齐眉。说的就是做《长门赋》的西汉大才子司马相如和卓文君的故事。夫妻前世姻缘4个真实故事。

司马相如早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君，是汉代临邛（今之邛崃）卓王孙的掌上明珠。卓文君当时仅十七岁，书上形容文君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤如脂”，更兼她善琴，贯通棋、画，文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。卓王孙与王吉多有往来。时值年少孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如，从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。王县令在宴请相如时，亦请了卓王孙座陪。后来卓王孙为附庸风雅，巴结县令，请司马相家做客。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，文君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙为顾忌情面，也只好将新婿、爱女接回临邛。但他们仍安于清贫，自谋生计，在街市上开了一个酒肆。“文君当垆”，“相如涤器”从此而来。修婚姻真实故事。

希望喜欢。

关于夫妻前世今生的故事：家庭夫妻之间的幽默故事

今天又和老婆吵架了，整个架吵得大气磅礴、四射。前世父女今生会是夫妻。

这是我俩有史以来最有爆发力的一场架。

她气急败坏地问候了我的祖宗，当然，我也热情洋溢地拜访了她的祖宗。前世今生婚姻故事。

于是，我们就难耐地撕打在了一起。

我是男人，天生占着力量上的优势，在下手时总是有分寸的，比如老婆漂亮的脸蛋让我很有面子，不能打，老婆的让我时刻感受到做男人的骄傲，不能打，老婆的肚子要为我培育的人，更不能打。

于是，我只找皮糙肉厚的地方如下手。夫妻前世今生的。

但是，孔子曾经曰过：唯小人与女子难养也。老婆这个小女人为了取得这场战斗的胜利，竟然冲进厨房拿着菜刀要和我拼命。

好汉不吃眼前亏，我冲出家门夺路而逃。

走在车水马龙的大马路上，我越想越气，怎么自己就摆不平这个臭女人呢？

我要想办法整死这个女人，请问哪种凶器好用？给我推荐个牌子。

牌锤子？福妻有的缘分。

药家馨牌菜刀？此生爱而不得的人上辈子是。

还有没有更厉害的凶器？

我找了个清静的公园，决定认真地策划策划这件事，午后的阳光很好，天气很温暖，我策着策着就睡着了。

太阳下山时，我回了家。

关于前世今生的爱情的

有人问，你怎么没有行动啊？你问得真傻，自己老婆舍得下手吗？床头吵架床尾和，反正我俩现在正一起坐在床上看电视呢！怎样知道两人是宿世姻缘。

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孔子曾说：“只有女人和小人不能互相扶持。”这说明孔子对女性有偏见。孔子在中国封建社会被奉为圣人，他的弟子后来被称为圣贤。但是，以今天的眼光来看，儒家圣贤在人伦上并不完美。在阅读先秦文献时，我发现孔子、孔子的弟子曾参、孔子的孙子子思都有休妻的经历。孔子的原配妻子是宋国人，记载于孔子家语本姓解:“孔子十九岁，嫁到宋家。”一年后，家生了个儿子，派人送鲤鱼来祝贺他。孔子为此感到非常荣幸，于是给他的儿子取名为鲤鱼，孔鲤成年后取了“于波”这个词。孔子与关琦家族的婚姻结局在文献中没有正式记载，但我们可以从字里行间找到一些信息。

子思大师在文章礼记檀弓上中有“子前君子失母”的说法。根据孔的解释，“先君子后子”指的是，而“后母”则是一家，即的母亲。根据这个记载，这个关琦的家庭并没有随着孔子一起变老，她被孔子无情地抛弃了。记载了孔子的一句名言：“唯女小人难养，近者不孙，远者怨。”我想知道它是否针对关琦的家人。后来，关琦的家人因病去世，于波按照葬礼仪式哀悼他的生母。孔子对此并不干涉。

记载：“于波的母亲去世了，在纪念日那天她还在哭泣。老师一听，就说：‘谁在哭？’门上写着，“鲤鱼”师父说，‘西，真是惊喜！’“鱼闻其味，则除之。”按照丧礼，如果被遗弃的孝子的生母去世，要为生母哀悼一年。但是，如果父亲已经去世，孝子已经成为父亲，那么就没有必要为被抛弃的亲生母亲哀悼了。关琦的家人去世后，孔子允许于波为他的母亲关琦的家人哀悼一年。服丧期过后，博依然为亲生母亲哭泣。孔子对此很不满意，认为于波做得太过分了。于波不敢违抗父亲的命令，所以他不得不停止向母亲哭诉。关琦一家被后人尊为圣母，夫子庙里的卧室是专门供奉关琦一家的神龛。如果孔子重生，当他得知被他赶走的原配妻子关琦不仅“回到”自己身边，而且还被一次又一次地封为御妻，他会有什么感受？

孔子参与休妻的理由更加离谱。据宋代诗人王允编辑的论语阳货，“曾子的继母没有得到任何好处，但养活了她。他老婆对蒸梨不熟，就走了。男人：“不是七。”曾子说：‘蒸梨是小事。我想在没有生命的情况下让它们成熟。这是一件大事吗？然后，终身不再婚。”在这段话中，曾参对继母和妻子的态度截然不同。他的继母对他不仁，忘恩负义，但因为在伦理上也是母亲，所以曾参把继母作为孝顺的对象，全心全意地供养她。但是，曾参对妻子的态度却完全不同。他命令妻子蒸梨，妻子不蒸，曾参一怒之下无情地抛弃了妻子。可见曾参的性格有着暴躁的3158虚拟视频，刻薄，冷酷，诡异的一面。

古人用所谓的“七出”法则来休妻。不蒸梨只是日常生活中的小事，不在“七大结局”之列。如果曾能对妻子宽容一点，就绝不会采取与妻子离婚的狠心行为。他对妻子的苛刻引起了别人的批评。曾参的回答是：蒸梨未熟真的是小事。我让她蒸它们，但她不听我的。小事尚且如此，更何况大事。其实这是完全站不住脚的。人非圣贤，孰能无过。每个人都是在不断修正错误的过程中逐渐成长起来的。现实生活中，哪个不犯错？如果出了问题，预测这个人会犯大错是很可笑的。按照一旦犯了小错就一定是大错的逻辑。天下所有人必然要犯大错，可以断交。曾参是中国文化史上著名的孝子。他可以无微不至地孝顺父母。他为什么不能对妻子宽容一点？

子思，孔子的孙子，名声在外，一些古书写得很急。子向曾参取经，对妻子的态度甚至比孔子和曾参还要粗暴。记载：“子母死而不哀。大师让众子想一想，‘前子的前君子失母是真的吗？’岳曰：“然。”如果你不让你的儿子变白，你会失去他。为什么？子曰：‘昔吾先君子不迷道，其道长则长；他的路脏了，就脏了；如果他焦虑，他就会安全。着急做老婆的是白妈妈，不着急做老婆的不是白妈妈。”因此，孔没有失去母亲是他自己的思想使然。“子是子思的儿子，孔子的曾孙，名叫孔柏。儿子的生母被父亲的儿子抛弃。亲生母亲去世后，子思不允许儿子为此哀悼。子思的举动显然不符合葬礼仪式，于是弟子问子思：“你爷爷被生母抛弃后，允许他为生母哀悼吗？”子思答：“是。”弟子又问：“为什么不让孔白为生母哀悼？”子思辩解道：“以前，我爷爷在礼仪上没有任何错误。该隆重的就隆重，该简单的就简单。我该怎么做？我老婆是孔柏的妈妈。如果她不是我的妻子，她也不会是孔柏的母亲。”子思按照自己的标准认可了儿子的母亲，但他万万没有想到，孔柏与亲生母亲的母子血缘关系并没有因为他的离婚而消失。孔柏的生母不能再做他的妻子，但她永远是孔柏的母亲。

子思不赞成儿子孔柏为生母服丧。他给自己找了一个冠冕堂皇的理由，就是道德境界不如祖父孔子。所以他不能允许儿子像他爷爷那样为生母哀悼。其实子思不让儿子为生母哀悼的真正原因，是他对被自己抛弃的前妻深深的怨恨和厌恶。他出于厌恶与妻子离婚，甚至在前妻去世后，仍无法化解心中的怨恨，以至于违抗传统的丧葬规定，断然禁止儿子孔柏为亲生母亲哀悼。可见子思对待妻子的态度是多么的小心眼。子思此举其实是给孔门立了一个规矩。从此以后，孔氏子孙不再为他们被遗弃的母亲哀悼。

孔子、曾参、子思对妻子的薄情，是因为当时的社会给了男人太多的权利，而女人的社会地位特别低。甲骨文中的“女”字，是一个双手交叉，双腿弯曲，跪在地上的女子形象。女人向谁下跪？她下跪的对象应该是决定自己命运的男人。当时社会对女性的要求是顺从和听话。说：“女人有三从之意，没有特别的办法。所以她没有嫁给父亲，而是嫁给了丈夫，丈夫死于儿子。故父者，天子也。夫，妻之节也。”既然丈夫是妻子的“天堂”，妻子就应该绝对服从丈夫，那么丈夫当然是对妻子无所不用其极。所以孔子、曾参、子思虽然对妻子极其刻薄，但这是当时社会伦理赋予她们的权利。今天，社会道德发生了巨大的变化。以今天的眼光来看，孔子及其弟子对妻子的态度显然是不近人情的。

看过周润发演的《孔子》后，估计很多人会以为孔子和他的妻子是琴瑟和谐的一对模范夫妇。其实并非如此，那不过是**的虚构而已。在孔圣人留下的言说中，除了一句“唯女子与小人难养也”可能牵扯到他的老婆外，就没有任何关于孔夫人的信息了。史书说，孔子十九岁时娶了宋国的亓官氏为妻，一年后生下儿子孔鲤。在嫁给孔子的48年后，亓官氏去世。这廖廖数语几乎就是关于孔子妻子亓官氏的所有描述。而亓官氏是个怎样的人，她和孔子的关系怎样都语焉不详。不过史书载，“孔氏三世出妻”，其中就包括孔子本人。

孔子缘何休妻，有一种说法是因为妻子“口多言”。古人休妻有七大理由：不顺父母，为其逆德也;无子，为其绝世也;*，为其乱族也;妒，为其乱家也;有恶疾，为其不可与共粢盛也;口多言，为其离亲也;窃盗，为其反义也。孔子显然是利用了其中的一条。而孔子是何时休妻，则并无记载。本文来自织梦

《礼记》有这样一段文字讲到了亓官氏死后的情形：伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。伯鱼，即孔子的儿子孔鲤，在丧期后还哭死去的母亲，孔子听到了就很不高兴地说：太过分了。可见孔子对离了婚的前妻确实是没有感情了，甚至还充满了嫌恶。而他的儿子、孙子继承了他的传统，都把自己的老婆休了。他的孙子子思更过分，甚至不让儿子子上去为休妻守丧，理由是：既然她已经被休了，就不是我的老婆了，当然也不是子上的母亲了。冷漠无情溢于言表。儒家所提倡的“孝道”竟是这般具有两面性的。也不知道是什么原因让他对前妻充满了怨恨。难道是圣人们眼里就没有好女人？

另一位要休妻的圣人是孟子，孟子休妻的理由很荒唐。有一次他回家看见妻子蹲在地上。孟子觉得这不符合礼仪，于是跑去向孟母告状，并提出要休妻。孟母则说道：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是说，将要进门的时候，必须先问屋里有谁;将要进入厅堂的时候，必须先高声传话，让里面的人知道;将进屋的时候，必须眼往下看。为的是不让人措手不及，没有防备。而今你到妻子的私房，进屋悄无声息，她毫无防备才让你看到了蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”幸亏一向教子有方的孟母没有落井下石，否则孟子的老婆也只有被休的份。

看不惯妻子的姿态，就要休妻，圣人们的想法还真是与众不同。曾子休妻的理由同样荒诞。这个理由居然是：蒸梨没蒸熟。圣人们真是太难伺候了。一个梨子没蒸熟就把老婆赶出去，这是圣人，还是暴君？听了这个理由后，曾子的妻子斗胆问道：“我只听说过七出，这梨子没蒸熟是哪出呢。”曾子自知理亏，恼羞成怒地说：“就是梨子没蒸熟，不要问这么多，我说离婚就离婚。”后来估计也觉得自己这样没法服人，就狡辩道：“如果我找个其他恶劣的理由休了你，你还能再嫁得出去吗？”

明明是以莫须有的名目休妻，还美其名曰是为了她好，这就是圣人的“智慧”之处。也许是被曾子的话唬住了，也许是在那一刻幡然醒悟，与其和这样挑剔无情的男人继续生活，还不如离婚算了，曾子的老婆就收拾东西走了。孔子、曾子休妻后都没有再娶妻，估计以圣人的标准来看，这世间已经没有可以看得顺眼的女子了。