项羽乌江自刎可以得到哪些启示

刘邦整整比项羽大24岁，这24岁白活了吗？这24岁，刘邦当过土匪，当过亭长，还和秦朝的通缉犯有过来往，“黑白”两道都沾，这样一个人，政治上很老练，项羽不是他的对手。这是楚汉战争带给我们的第一个教训，政治上不能犯错，如果犯了政治上的错误，就导致这个集团带来一个致命的伤害，这是我们要记住的第一点启示。“楚汉战争”带给我们第二个启示是，项羽失败的原因——军事。项羽是个军事家，打仗非常勇敢，“楚汉战争”在项羽乌江自刎的时候，项羽打的也是痛快淋漓。乌江自刎之前，身边只剩了28个人，28个人后面追兵是5000，28个人对5000怎么打？项羽首先把他的28个人分成四路，一路七个人，同时从山上冲下来，对方就不得不分兵作战。因为他们不知道哪一个路是项羽，27个人到山下又汇合成三处。项羽提出三个目标：斩将、易旗、夺对方的军旗，最后，项羽都实现了。

　　他非常能打，走到最后，他逃到乌江边上，乌江亭长划了一个船让他渡江，他本来是要渡江的，那个乌江亭长跟他说“江东虽小，地方千里，足以王也”，结果项羽听了这个话以后就笑了，项羽最后笑着说了这么一句话“纵江东父老怜而王我，我何面目见之”，就是说，即使是江东的老百姓还拥护我，让我做王，我有什么脸面见他们？这说明项羽是有荣辱观的，刘邦没有荣辱观，项羽有荣辱观，他觉得我带8000子弟兵渡江而袭，竟无一人生还，我一个人活着回来，这是耻辱，我宁可自杀，不能承受这个耻辱。

　 项羽和刘邦曾在荥阳打仗，最后项羽提出一个办法，就是“刘邦你要有胆量，你出来，咱俩单挑，一对一地打。别咱俩打仗，让天下老百姓跟着我们一块受罪”。刘邦说了一句话，“吾宁斗智不斗力”，我只和你斗智，我不和你斗力，因为项羽力气很大。《史记》中记载项羽力能“扛鼎”，楚汉战争中，也就是这个时期，力能“扛鼎”的就两个人；一个是项羽，一个是刘邦的八皇子刘长。那刘邦要跟项羽打，我估计项羽抓住他就能把他摔成肉饼。他那么大的力量，刘邦绝对打不过他。再说，刘邦跟他打的时候，刘邦又是50出头了，项羽才30岁，抓个50岁的老头往那一摔，那不知道什么样子了。

　　项羽临死之前还是有荣辱观的，他最后怎么办呢？他说，这匹马跟着我这么多年，我不愿意杀他，送给你。把那个千里马送给了那个亭长，然后反过来下马，步行作战，又一个人杀了上百汉兵。最后，看见一个人，叫吕马童，曾是他的部下，后来背叛他投降刘邦，现在追杀项羽了。项羽说，“我听说刘邦拿一万金来悬赏我的头，我做个人情，把人头送给你了。”然后他就自杀了，吕马童果真去把项羽的头砍了下来。

项羽在最后死的时候，“宝马赠亭长，头颅送故人”，这个在中国历史上，一直被传为佳话。中国历史上，历来是成王败寇，没有人承认，失败的人是英雄，但是中国历史上，唯独承认项羽是一个失败的英雄。所以，项羽是个很有魅力的人。但是，项羽这个人在军事上尽管很能打，但也存在一个大错误——战略错误。就是他只顾着跟刘邦打，刘邦到哪他跟到哪，他就死贴着刘邦打，根本不去管那个韩信在北方折腾。一个集团可以犯错误，但是这个集团犯的错误绝对不能是战略上的错误，否则，这个集团注定要失败的。所以，项羽最后的失败与他战略上犯的错误有很大的关系。

第三个原因——性格。一个集团之所以最后走向毁灭，在很大程度上和这个集团的老总有关，老总在很大程度上决定着集团的命运，换句话说，这个集团的领袖不能出错。而项羽作为这个集团的领袖，他性格上有一个致命的弱点，就是刚愎自用。项羽开始走得太顺利了，24岁起兵，在项梁手下做副统帅。24岁就是副统帅，27岁就成了“西楚霸王”，其实，等于27岁当了国家主席。

按照宪法，27岁的项羽绝对不能当的，结果他当了，27岁太年轻，尽管项羽很优秀，但27岁的小伙子，再聪明有多大的阅历呢？战神，军神，你的政治阅历不够，主政必然会犯错误。项羽在分封诸侯王的时候，犯了一系列错误。这都和他的性格有关，我们经常讲一句话，“性格决定命运，细节决定成败”。

性格决定命运，一个人是什么样的性格，决定了一个人的命运，项羽是个什么样的性格呢？项羽过于自信。过于自信，必然听不进他人的意见，这是很正常的。比如说，韩信是这个时期另一个军事天才，韩信曾在项羽手下做过官，多次向项羽提过建议，项羽听了吗？一次都没有听。韩信在项羽的手下干了多年，项羽竟然没有发现他是一个军事天才。刘邦当了皇帝以后，曾经问他手下的大臣，“你们说说，为什么我能打败项羽？为什么我能当皇帝？”大臣们七嘴八舌说了一堆，刘邦说， “都不对，最重要的是，天下有三个杰出人才，一个是韩信，一个是萧何，一个是张良，这三杰都为我所用，所以我打败了项羽。”

这三杰中其中一杰，是刘邦军事上最依靠的人。所以，从“楚汉战争”中得到的第三个启示就是，一个集团，特别是集团的领袖、老总，如果要让这个集团发展壮大，一定要修养，提倡一种性格的修养。因为人都有善恶两面，如果你不加以限制，过度膨胀。最终的结果必然会导致这个集团在战略上会犯错误。所以，项羽带给我们的又一条启示，就是性格的修养，性格的修养非常重要。项羽的吃亏，在于他刚愎自用，他刚愎自用原因的原因有两点：第一，相信自己太有才了；第二，少年得志。由于他早年走得太顺，所以他对自己过于自信，对自己过于自信的人是不相信别人的。他不会发现他手下的人才，所以他手下的人才一个一个流失了。

“楚汉战争”虽然过去了2000多年，但是“楚汉战争”给我们留下了很多启示：第一政治不能幼稚，第二战略不能犯错误，第三性格要加强修养。

题乌江亭

胜败兵家事不期，

包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，

卷土重来未可知。

是杜牧对项羽的一种感叹可惜之情。说的是项羽如果当初肯回江东重新来过定能在做一番大事业可项羽却觉得无颜见江东父老而自刎于江边的可惜的情感。

李清照的乌江则是对项羽生当作人杰，死亦为鬼雄的英雄豪情和精神气节的赞美和崇尚。结合历史背景，就是对宋朝掌权者苟且偷生和项羽以死相报之间的明显对比，在赞美项羽的同时暗暗讽刺宋朝掌权者

如果！

1965年出生于重庆黔江的土家族摄影家刘俊阳，是一名体制内的官员，也是重庆市摄影家协会会员。刘俊阳是勤奋的，他几乎把自己的全部业余时间都交给了摄影，这自然比起那些只谈论少实践的所谓爱好者甚至摄影家强很多，这也是他能快速提高技艺的关键；刘俊阳是好学的，在我创办摄影培训高级班一年里，他几乎每次课、每次点评都不落下，而且还奔走各地，听邓维、索久林等大师们的讲座，观摩连州国际展、第二十四届国展等著名影展，这是他不断自我纠正，增加艺术储备，完善创作思维的较好手段；刘俊阳是用心的，他不只是在拍摄，而且善于思考，关注社会，乐于助人，这是摄影作品提高到一定层次对摄影家个人修养的要求和必然选择。

摄影创作就是一种修行，是自我人格完善的过程，也是摄影家灵魂的旅行。丰富生动的影像，在摄影人这种心灵旅行中吟唱，发出他自己内心深处的，而且是这个世界所期待的声音。

这些年，他的作品开始在网络和中国主流摄影媒体上频频亮相，受到广泛关注。《半边天》、《苗乡盛事》在《中国摄影》杂志发表；《家在黔江》、《掌中大世界》在《大众摄影》杂志发表；《苦练》、《基础》等作品在《中国摄影报》发表；《五彩生活》入选重庆市第十六届书法美术摄影联展；《苗乡盛事》入选2013年贵州梵净山国际摄影展；《掌柜午餐》在《大众摄影》最近的征集活动中获得一级佳作奖；刚刚评选结束的2013首届“天翼手机杯”全国摄影大展中，他的《喜讯》获得了最高荣誉——金质收藏奖。

2

刘俊阳喜欢摄影的时间也不算太短，但前些年他的作品很少引起我的关注，过去的印象中他喜欢拍摄些自然风光、花卉小品、美女模特什么的。曾经让我感觉就是一般官员摄影群体和沙龙摄影的拍摄路数，玩玩小资情调，追求唯美和快乐。然而，最近一年多来，他的创作出现了明显变化，作品中多了对社会生态的观察，对人本意识的思考，对民生万象的关注。换言之，他的作品中有了更多思想和精神层面的东西，语境出现了新的变化，语言的张力明显增强，作品显现出更多耐人寻味的东西。看刘俊阳这些年摄影作品的发展和变化，让我想起了2013年连州国际摄影年展的主题——告别经验。

在艺术渐渐沦为生产的时代，在摄影疯狂增长的今天，我们曾经拥有的艺术经验，不断受到批评和诟病。我们需要告别过去，告别经验，重构摄影理论的细节和评价体系，重新审视自己镜头和作品，重新思考我们所拍摄的到底要拿来干什么？它对人类的文明与进步，对我们的生活有什么作用？这一年来，刘俊阳或许正是经历了这样的思考、变化甚至是阵痛。

任何一种艺术创作最可悲的莫过于不断地重复自我。叙述方式、语言情趣、题材取向等已成了不少摄影家的包袱。每一张摄影作品都是摄影师内心世界的情感密码，他们感觉自己前面的路越来越窄，感觉无法跟上时代的变化，感觉自己的世界已经没有了秘密，甚至难以对他人的作品产生共鸣。这个时候，摄影家应该做的，就是和刘俊阳一样，果断地向经验告别，重新寻找到更适合自己的表达方式，更有利社会发展与进步的创作方向。或者告别没有出路的天空，或者告别没有天空的出路，重新开始。

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当代艺术不再强调形式感和装饰性，不再拥戴形式上的纯粹主义。1970年代以来，摄影转向用批判的目光看待视觉艺术，开始强调观念的表达和批判性实践。那些所谓权威和大师们按他们的经验制定的摄影艺术游戏规则，其实大可一笑而过，将我们的镜头指向人类所共同面对的问题与困境，才是摄影作为当代艺术应该担当的责任，这也是摄影本质的所在，即便不把摄影创作当成艺术也没什么大不了。刘俊阳作品明显经历了这样的变化，特别是从他在《大众摄影》获奖而编的作品集《驿站》中可以看见这样的“告别”与“前行”。

《半边天》是刘俊阳第一次在摄影圈认可的几种专业媒体之一《中国摄影报》（2013年44期）上发表的第一张作品，或者叫严格意义的处女作。作品拍摄于重庆黔江濯水古镇上的小酒厂里，就是那种传统煮酒的作坊，水泥砖砌成的简陋的作坊里雾气升腾，红衣女在雾气中挥铲劳作，从酒锅里铲出酒糟。这口大酒锅，在广角镜前，只半边就占据了画面的一半，这半边锅的视觉形象就是这女人的“半边天”，形式感和空间效果是作者没有放弃的“经验”，也可能是这幅作品被编辑选择的理由。放弃了“陪体”之“经验”反而增强了内容的孤独感，突出了“女人能顶半边天”的中国式女性颂歌。这张作品后来又发表在《中国摄影》2013年9期上。

《苦练》首度发表于2013年59期《中国摄影报》。这幅作品貌似用定焦镜头、大光圈，靠近被摄对象拍摄，大光圈所营造出的虚实对比，很好地表现出点面的关系和纵深感，也突出了主体形象。准确的用光，有力的双手，下巴上欲滴的汗珠，极好地体现出行伍本色。严肃的神情中透露出军人的特质，也成功地刻画了人物形象。从这张作品上可以看出刘俊阳良好的摄影技术功底和构图经验。

非常难得的是，《中国摄影报》发表《苦练》之后的下一期报上，紧接着又发表了刘俊阳的《基础》。暗光下的拍摄，再次证明了他的技术功底。这也是一张形式感极强的作品，柱基之下，深穴之中，工人依稀可见，柱洞形成的圆圈，营造出很强的空间感和节奏感。这一基础不只是城市建设之基础，也表达出对民工的情感，他们也是中国社会发展之基础。由这幅作品，我看到了作为官员的刘俊阳，对基层民众的观注，对社会民生的解理，对人类发展的思考。

《苗乡盛事》首先发表于《中国摄影》2013年11期。拍摄角度也非常独特，构图上突破并告别了日常“盛会”拍摄的经验。仍然是他惯用的定焦头、大光圈手法，虚化了那些本来就不可能清晰的“盛事”，进一步突显主体，突出表现三个苗家女的头帕，很好地刻画了 “苗乡”女人服饰上的特点，完成了作品朴素而又准确的记录表达。

《五彩生活》这幅作品是我和作者还有其它几位影友一起拍摄的。同一画面的作品在国内多项比赛和展出中亮相。刘俊阳这一幅也入选了重庆市第十六届书画摄影展，并获得优秀奖。一面墙前，洁白的墙面上描绘着她们对生活的追求和梦想，她们不是在自由创作，自由构思，自由抒发情感，她们不为浪漫，而是一种劳动，为了生活和梦想的劳动。画面中这个小小女生则是这幅作品成功的关键，是这张照片的亮点、焦点、兴趣点。成人与儿童、站与蹲、明与暗、心中之境与笔下之境的对比，也表达出民工孩子别样的周末或假日。作品真实再现了农民工的生活境遇，也表达了作者善良、客观而丰富的人本精神。从这些作品开始，我看到了刘俊阳摄影作品的根本变化，他开始了直面社会、直面生活、直面自己更真实的内心和摄影本真，也开始了作品生活化新风格之旅。

这张《掌中大世界》最初获得的是大众摄影杂志网络天地 “一级佳作奖”，并发表于《大众摄影》2013年第10期，后来又以《喜讯》之名，在2013首届“天翼手机杯”全国摄影大展获金质收藏奖。这也是他第一次获得全国大赛金奖。作品拍摄于重庆市正阳工业园区一个钢材销售企业库房。画面简洁而不简单，人物单纯而不单调。在夏天，这种钢筋圈里，是民工们午睡的地方，闷热时节，这里面反而显得凉快许多，钢筋圈里已经磨得光滑的稻草和纸板，可以看出这里是他们常常休息的地方。然而这个小伙子却没有睡意，他蜷缩在里面，专注于手机，甜美的神情中流露出幸福和快乐。这一刻，打工生活的种种体验丰满而充实。

《掌柜午餐》于近期获得了《大众摄影》微征集活动一级收藏奖，并获准免费印制了他的第一本作品集。作品给我们分享了一个春节前夕春联摊点的故事。一个看摊的小女孩，看似中午正饿的时候，一边看摊，一边很满足地吃着烧饼。黄金分割线上的主体人物形象而生动，目光关注着这新年将至的时刻。温暖的红色透出浓浓年味，年味中自然地表现了作品的主题：孩子们从小学习着生活的担当。这样的更显真实，更有生活气息，这是民俗事项很好的叙述方式，在生动的叙述中表达作者的真情。

刘俊阳还有很多优秀的作品可让我们玩味，让我们为之感动，通过对部分作品的分析，我们粗略了解了他摄影作品的变化历程，知道了他经历变化后作品的基本风格，也感觉到了他告别固有经验之后新的前行。

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我以为，刚刚所分析的这些作品，是刘俊阳告别经验之后的影像行吟。然而这种告别还只是一种对自我经验的告别，还带着明显的他人经验或者说是摄影的固有经验。这应该是他继续前行中，摄影留给他的一个思考。

从他的作品中，观念和思想并不是一眼可以洞察的东西，他把这些都退到了影像的背后，把思考留给了读者。然后，对自我观念的表达，自己真的是清楚的吗？我们可以不把话说完，但不可以心中不清楚。因而我想，明确自己每一张作品的内在观念，应该是他可以突破的一个方向。

我相信，刘俊阳一直在努力将心像变为镜像，同时也在努力将镜像变为心像。因为映像中他一直努力于摄影的后期的学习和研究。从他的一些作品中也可以看到这样的印记。不过，我更愿意看到，有一天，他能够心镜合一，淡忘那些所谓的PS技术，少一些匠气，多一份自然，回到相机最初的功能上来，实现在影像语境中自由呼吸，以最原始也是最真实的方式直面社会，直面内心，创作出更多不但有档案意义，也有现实意义和艺术价值的作品。

有人说摄影是“有钱、有闲”人的玩法，作为体制内的摄影人，要在工作之余进行创作，特别是还要做到有所突破，有所收获，更不容易。刘俊阳有这样的能力，而这种能力不是人人都有的。我祝愿他在摄影路上一路前行，并走得更好。

有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个无德无能却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。 柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等

题乌江亭中诗人对项羽自刎乌江提出了质疑，认为胜败兵家事不期，不应轻易放弃轻言失败，卷土重来未可知。这是一种历史的假设，宣扬一种百折不挠的精神。泊情怀则是对表面商女实际是统治阶级的不思国事，醉生梦死做了最尖锐的批评和讽刺。这两诗都是名诗，感情不难把握。

现在说说抒情方式的不同：题乌江亭是论诗，即是以议论入诗，通篇全是议论，其感情是直接的。泊秦淮则是描写继续议论想结合的。首句描写醉生梦死的江南水乡，第二句继续其夜泊秦淮近酒家。最后两句则直接议论对所见发表看法。

杜牧作为晚唐著名诗人，他的作品有相当大一部分的咏史诗，这些诗有直接议论的，有叙论结合的，有白描的。这里的两首诗基本代表了其两种风格

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