延安我把你追寻的第二段是什么意思？

第二节用最有代表性的几个事物来描写延安。一是“延河叮咚的流水”。讲“叮咚的流水”，实际是讲人们在延安度过的革命岁月。二是“枣园梨花的清香”。当年毛主席所住的窑洞前面有几株梨树，开花时发出清香。讲“梨花的清香”，实际上是讲毛主席等中央领导同志在这里从事的革命活动。三是“南泥湾开荒的镢头”。著名的歌曲《南泥湾》就是歌颂359旅的。讲“开荒的镢头”，实际是讲大生产运动中所体现的自力更生、艰苦奋斗的革命精神。四是“杨家岭讲话的会场”。杨家岭有中央礼堂和中央办公楼，许多重要的会议曾在这里召开。例如 1942年 5月，在中央办公楼的会议室召开了延安文艺座谈会，毛主席在会上发表了重要讲话。1945年4月，在中央大礼堂举行了党的第七次全国代表大会，毛主席在会上作了题为《论联合政府》的著名报告。讲“讲话的会场”，实际是讲当年党中央和毛主席对中国革命的正确领导。这一节连用了四个“追寻你”。先说“你”，再说“你”所代表的事物，好像同这些事物在当面讲话，显得非常亲切。

1．在原始文化中，燕子是先民的图腾物。

燕子是原始先民的图腾崇拜对象。原始时期三大部族华夏族、东夷族、西南古族，其中东夷族少昊系统的图腾物之一便是玄鸟。玄鸟是古人对燕子的称呼，因燕子通体黑色，故名。《诗经·商颂·玄鸟》表明，商部族（东夷族后裔）把玄鸟作为为祖先而加以祭祀，“天命玄鸟，降而生商,宅殷土茫茫。”此外，《吕氏春秋》、《史记·殷本纪》、《列女传》、《竹书纪年》等都概述了商部族的始祖母简狄在河边洗浴，因误吞玄鸟卵怀孕，生一子名契，契就是商部族的男性始祖。这些神话传说反映的就是东夷族（商部族）以玄鸟为图腾的文化现象。甚至后代许多民俗的产生，都与这一文化现象有关，例如，孙作云先生在谈到后世上巳节曲水浮卵游戏时说：“我认为这个风俗，不是人们随便想出来的，或毫无意义，应该有一个古老的传统。这传说，我想：应该追溯到原始社会东夷族以鸟为图腾，传说他们的始妣吞鸟卵而生子的信仰。”[1]

2．在中国诗歌中，燕子是具有多种象征意义的文学意象

燕子意象与中国诗歌也有着不解之缘。从图腾物到文学意象，是从宗教情感发展到审美情感。宗教情感具有庄严、神圣的意义，而在文学审美中，燕子意象则具有丰富的情感内涵。因而，在中国诗人的心目中，燕子是多情的。

（1）怀旧的燕子。作为眷恋故居的意象出现，唐代诗人刘禹锡有一首怀古诗《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”自从这首诗以后，“王谢堂前燕”便成了中国文化中最常用的一个怀旧符号了。朱彝尊在《卖花声·雨花台》一词中写道：“秋草六朝寒，花雨空坛，更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山。”人世间的变化，沧海桑田，物是人非，繁华成空……这本是人类的普遍感受，尤其敏感的中国人却找到了一个表达这一永恒情感的最佳意象。

燕子怀旧的这种情感属性，既是燕子的生物属性，也是人对燕子的情感体验，这种情感体验以及对燕子意象所赋予的情感内涵，也和原始图腾密切相关。图腾是氏族的旗帜，起着族徽的作用，原始先民每当见到本族的图腾对象，必然想起自己的原始共同体，想起自己的家乡故土。燕子曾经是少昊系统先民的图腾对象，它自然会激发起思恋故土的情感。久而久之，便形成一种思维定势，把燕子意象和恋故怀旧、反本归根的情感观念联系在一起。燕子作为眷恋故居的想象出现，它的这种象征意义也是由原始图腾延伸出来的。

晋代文人傅咸在他的《燕赋》的序文中说：“有言燕今年巢于此，明年故复来者，其将逝，剪爪识之，其后果至焉。”他用实验的方法证实了中国燕子的的确确是怀旧的、多情的，于是才怀着深情写下了《燕赋》的，可见，燕子成为中国文化的独特意象决不是偶然的。

（2）春的女儿。中国诗人尤其善于把燕子和春天联系在一起。陶渊明就有一首是专门写春天的燕子的拟古诗。白居易《钱塘湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”苏轼《碟恋花》：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。”晏殊《破阵子》：“燕子来时新社，梨花过后清明。” 中国的燕子是春的女儿，春的使者，春的象征。是燕子衔来了春天。写春的诗词，总喜欢用燕子作为最佳意象。明代诗人袁凯，以咏白燕诗著名，因而号称“袁白燕”。燕子在人的心目中代表着美好，于是，燕字也成了春天出生的女孩儿的名字专用字，春燕、燕春成了习见的名字，王春燕、张春燕、李春燕、赵春燕，等等。小燕子是中国女孩常见的乳名，在电视连续剧《环珠格格》中，赵薇扮演的小燕子以其聪明伶俐、富有青春活力而深受人们喜爱，人如其名。

（3）爱情的象征。尤其是成双成对、双栖又双飞的燕子，寄托着中国人对美好爱情的向往。诗人们也借此表达爱情的悲与欢。晏殊《蝶恋花》“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”晏几道《临江仙》：“去年春恨于来时，落花人独立，微雨燕双飞。”苏轼《少年游》：“恰似恒娥怜双燕，分明照，画梁斜。”赵佶《燕山亭》：“凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。”汤显祖《牡丹亭》写杜丽娘青春的觉醒，人的青春和自然的春天融会在一起，其中写杜丽娘第一次游园，面对姹紫嫣红的春天，惊喜万分，有这样的唱词；“双双燕语明如剪，呖呖鹦哥溜的圆。”这双双燕正隐含着久居深闺的杜丽娘对爱情的渴望[2]。

《燕子》表达了作者对燕子的喜爱和对春天的热爱之情，抒发了作者思乡、怀乡的复杂情感。《燕子》是近现代文人席慕容所创作的一篇散文。席慕容的诗歌多写爱情、乡愁、时光和生命，爱的抒发已成为席慕容诗歌的第一主题，而在这些爱的情感中，有甜蜜，也有忧愁。

文章鉴赏：作者席慕蓉把燕子作为结构文章的线索，作为自己心声的代言人，以清新、质朴的文字，将郁结胸中多年、挥之不去的浓浓乡愁，细腻、含蓄地表达出来。

文章虽题为“燕子”，却不从燕子写起，而是由一段歌词引出父亲的两个“好可惜”，然后宕开一笔，写自己在乡间生活的经历，写看见燕子后内心的感受，文章也由此埋下了伏笔，在读者心中留下了一个“谜”。

作者简介：席慕容，台湾知名画家、散文家和诗人。祖籍内蒙古，1943年生于重庆，1954年迁居台湾，1963年毕业于台湾师范大学艺术系。人教版初中语文教材第三册选编了她的《乡愁》一诗。

像翩翩归来的燕子，再出行，昔日的春光像茁壮成长的小树，在中行雨露和太阳追寻你延河叮咚的流水，追寻你走梨花的清香，南宁邕王开荒的镢头，这里杨家岭讲话的会场，一排排高楼大厦，像雨后的众所一件件家用电器像翩翩归来的燕子，再出行，昔日的春光像茁壮成长的小树，在中行雨露和太阳追寻你延河叮咚的流水，追寻你走梨花的清香，南宁邕王开荒的镢头，这里杨家岭讲话的会场，一排排高楼大厦，像雨后的众所一件件家用电器，满目琳琅，我们永远告别了像翩翩归来的燕子，再出行，昔日的春光像茁壮成长的小树，在中行雨露和太阳追寻你延河叮咚的流水，追寻你走梨花的清香，南宁邕王开荒的镢头，这里杨家岭讲话的会场，一排排高楼大厦，像雨后的众所一件件家用电器，满目琳琅，我们永远告别了破旧的像翩翩归来的燕子，再出行，昔日的春光像茁壮成长的小树，在中行雨露和太阳追寻你延河叮咚的流水，追寻你走梨花的清香，南宁邕王开荒的镢头，这里杨家岭讲话的会场，一排排高楼大厦，像雨后的众所一件件家用电器，满目琳琅，我们永远告别了破旧的茅屋，却忘不了也，延安窑洞温热的土炕宇宙飞船，探索太空的奥秘电子计算机，走出美妙的交响，我们毫不犹豫丢掉了老牛，破车却不能丢掉宝塔山顶天立地的脊梁，延安，你的精神灿烂辉煌，一旦失去了你啊，就仿佛没有了灵魂，怎能向美好的世界展翅飞翔？延安，我把你追寻追寻信念，追寻金色的理想，追寻温暖，追寻明媚的阳光，追寻光明，追寻火红的太阳

1《延安，我把你追寻》主要写什么

这首诗抒发了诗人继承、发扬延安精神的迫切心情。

2《延安，我把你追寻》写到了哪几个地方

延河、枣园、南泥湾、杨家岭

3《延安，我把你追寻》是围绕延安精神写的请你将这首诗分成三个部分,并概括每个部分的内容。1追求延安精神的急切心理

2实现现代化需要延安精神

3继承、发扬延安精神的重大意义

延安我把你追寻表达了作者以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中可以感受到诗人跳动着的脉搏，对“母亲”延安的那份永不氓灭的真情。诗人在追寻着艰苦朴素的生活，为新生活努力拼搏的思想感情。

这篇诗歌讲的是作者为了追寻延安而写的诗歌，这篇诗歌赞扬了延安的美丽，包含了作者对延安的热爱之情。其中“啊，延安，我把你追寻”和“追寻光明，追寻火红的太阳”表达了作者非常喜欢延安，非常希望延安光明，所以作者才写下了这么一首歌。