游园惊梦讲的什么故事、

王者荣耀中，甄姬的皮肤“游园惊梦”出自明代汤显祖创作的剧本《牡丹亭》中的故事，而故事中的杜丽娘正是甄姬这款皮肤的人设原型。

《牡丹亭》描绘了一个凄美的爱情故事，和《崔莺莺待月西厢记》《感天动地窦娥冤》《桃花扇》合称为我国四大古典戏剧。

具体故事：

传闻太守杜宝有一爱女，名唤杜丽娘，这杜丽娘正直豆蔻年华，生的那叫一个貌美无双。在其父为其请来一位教书先生后，听到《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”所描绘的男女情感后心生向往。

几日后，杜丽娘一人来到自家的后花园踏青，心生困意后便睡了过去。梦中遇见一书生，这书生也是才貌双全，两人对诗作乐，彼此一见倾心。所谓情到深处，爱意绵绵，这书生也是胆大，将杜丽娘抱到牡丹亭，一番云雨之后，杜丽娘从梦中苏醒。

此后杜丽娘为情所困，始终惦念着梦中的书生，虽然寻到梦中的牡丹亭，但是却没有看到那个日思夜想的身影，终于思念成疾带着遗憾死去。

当然，故事并没有完结，杜丽娘死后，她魂归地府，在判官查明死因和姻缘后，得知这杜丽娘竟然同一书生梦中结缘更是诧异，于是特赦放杜丽娘重回人间。

而这个时间，书生柳梦梅正准备附近赶考，途径梅花庵。这书生不是别人，正是与杜丽娘梦中结缘的男子，而这梅花庵正是杜家比较偏远的后花园，杜丽娘去世后他的父亲将其葬在此处，并且派一老道姑看守。

时间，地点人物集齐，杜丽娘的游魂回到梅花庵，再次邂逅了书生柳梦梅，两人的情感瞬间一发不可收拾，人鬼相恋，如胶似漆。但是此事却被老道姑发现，在柳梦梅的哀求下，老道姑心生感动，于是两人请人掘开杜丽娘的坟墓，杜丽娘才得以死而复生。

杜丽娘复生后没有第一时间回家中探望，而是陪伴着书生柳梦梅一同赴京赶考，这书生也是对杜丽娘不离不弃。

考试完结，就等放榜之日，但是他和杜丽娘终究是有实无名，都说婚姻大事，父母之命媒妁之言，杜丽娘终究有家人存在，礼仪不可废。于是柳梦梅来到淮阳，也就是杜丽娘的家中登门造访，以杜家女婿自称。

杜家也是官宦世家，女儿死去三年，如今有人这样说，杜太守自然怒不可遏。然后得知自家女儿竟然还被其掘坟挖墓，直接将此人判了斩立决。

关键时刻，柳梦梅高中状元的消息传到杜家，这才让其躲过一劫。在朝堂之上，杜太守、柳梦梅、杜丽娘三人会面，杜太守才相信自己的女儿真正复生，皇帝龙颜大悦，直接下旨让他们父女相认，并且赐婚，一家人阖家团圆，故事结局也是非常的美满。

《王者荣耀》虽然是一款游戏，但是能够在玩游戏的时候想到这种问题，这种求知心理是非常值得赞扬的。

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游园惊梦里的三春是元春、迎春、惜春。根据查询相关信息显示，《游园惊梦》是由花生映社有限公司出品，洲立影片发行(香港)有限公司发行，杨凡执导，宫泽理惠、王祖贤、吴彦祖领衔主演的爱情**，《游园惊梦》讲述了嫁入荣府的歌妓翠花与家族表亲荣兰之间的情感故事，《游园惊梦》于2001年4月6日在中国香港上映。2001年，该片作为第25届香港国际**节以及第10届金鸡百花**节开幕影片。

　　没有《游园》这一出（出），昆曲里常说的《游园惊梦》，都是第十出《惊梦》里的，《寻梦》则是第十二出。之所以叫游园，我想是因为这一出是比较经典的剧目，而游园这一情节也是很经典的，经常演出的，所以就常称为“游园惊梦”。

　　以下是余秋雨《笛声何处》里的，我觉得回答你这个问题还不错。部分文字有所省略，你可以找找这本书看看。

　　“( 一）《牡丹亭》汤显祖的《牡丹亭》无疑可列入中国戏剧文化史上哪怕是以最苛严的标准选定的几部第一流的佳作之内。

　　为了论述的方便，，还需要把人们也许早已很熟悉的《牡丹亭》的故事作一个简单的介绍。

　　这是一个在明媚的春光里开始的故事。南安太守杜宝家的后花园里已是一片姹紫嫣红，但是，他的独生女儿杜丽娘还被牢牢地关在闺房里。一天，杜宝听说女儿在刺绣之余还偶尔午睡一会，，十分生气，觉得有失家教，决定聘请一位家庭教师来严加管束。请谁呢？杜宝夫妇合计：女儿除父亲外还没见过其他男性，，最好是请一位女先生来；但是合适的女先生是很难请到的，，他们终于选定了一个六十多岁、咳嗽多病的穷学究陈最良。

　　没料到，，刚开课就出了乱子。陈最良为杜丽娘和伴读丫头春香讲解《诗经》的第一篇《关雎》，，明明是一首求爱的恋歌，，陈最良却依据礼教习惯讲解成有什么贤达、风化的意义在内，，两位姑娘当然既不懂，，又不满。春香当着陈最良的面顽皮地抢白了一通，，杜丽娘则在先生背后反复吟味《关雎》中的词句，，悄然叹道：圣人不是也在这里说“情”吗？真是古今同怀啊！不读书还好，，一读书竟惹起了春愁，，惹起了杜丽娘青春的郁闷。春香丫头见**困闷，，就建议她到后花园走走，，消遣消遣。

　　虽然是自己家的后花园，，按照规矩，，姑娘们也是不准进的。知道有这么一个破败的后花园的存在，，还是春香丫头不久前的发现呢。杜丽娘当然很想去看看，，但又十分害怕父母亲得知，，后来想起父亲这些天外出了，，就郑重其事地取来历书选日期，，决定几天之后大胆地到后花园去领略一下春光！

　　杜丽娘终于一步跨进了后花园。这些花，，这些草，，这些鸟鸣，，是那样的平常，，但都在杜丽娘心中激起了青春的感应，，掀起了情感的波澜。她立即发觉，，自己的生命与眼前灿烂而又易凋的春花是那么相像。她奇怪地感受到，，在这恼人的春色中，，自己竟然产生了需要寻找一个“折桂之夫”, 与之“早成佳配”的强烈愿望。她闯到闺房后就迷迷糊糊地做了一个梦，，梦见有一个手持柳枝的英俊青年朝她走来，，并把她搂抱到牡丹亭畔、太湖石边、芍药栏前，，千般爱恋，，万种温情。直到从梦中惊醒，，杜丽娘还在低声呼唤着: “秀才，，秀才，，你去了也？”

　　（部分文章省略）

　　“《牡丹亭》的情节，，奇异到了怪诞的地步。你看杜丽娘，，也不是有过两小无猜的爱侣，，也不是有过一见钟情的际遇，，只是游了一次园，，做了一个梦，，就恹恹而死。梦中之人果有，，死后尚能复生，，这就更奇特了。后代的人们有理由疑惑：这样大胆的艺术措置，，能够取信于人吗？戏剧领域的任何艺术创造都在睽睽众目的逼视之下，，一点细小的失真常常成为人们长年讥笑的话柄，，像《牡丹亭》这样的怪诞，，能在剧坛容身吗？

　　历史证明，，它不仅受到人们充分的信任，，而且还以巨大的力量震撼了无数青年男女的心。伟大的曹雪芹在《红楼梦》中写到，，林黛玉只是隔墙听了几句《牡丹亭》的曲调，，就已经“如醉如痴，，站立不住”。

　　明代末年可怜的妇女冯小青所写的这首诗，，是几乎所有研究《牡丹亭》的人都喜欢提及的：冷雨幽窗不可听，，挑灯闲读牡丹亭。

　　人间更有痴于我，，不独伤心是小青。

　　任何虚假的艺术都不可能引起如此强烈的情感共鸣的。

　　

　　直到今天，，我们仍然能够在奇幻无比的《牡丹亭》中看到一种强悍而热切的情感逻辑，，并在这种情感逻辑背后，，看到一种使它产生具有必然性的历史逻辑。

　　《牡丹亭》最精彩的部位，，不是在矛盾纠葛临近解决的后半部分，，而在于矛盾引起和展开的前半部分。不要轻视了那一堂近乎嬉闹的《诗经》课，，也不要轻视了那两个姑娘到后花园赏玩春色的小小举动。正是它们，，给了女主人公以出入生死的力量，，给了剧作家以上天下地的自由。

　　不妨说，，汤显祖在《牡丹亭》的开头就用轻松的笔触扳开了封建礼教的重闸，，哪怕只是一条缝，，放进来一股强大的新鲜气流，，让我们的女主角迷醉和晕眩。

　　她竟然在孔圣人编定的诗集中读到了坦率地表述恋情的诗句！她竟然在每日囚禁着自己的房舍后面看到了不加掩饰的春光！这两个发现，，在现代人看来是那样平常，，但对生活在浓郁的理学气氛中的杜丽娘来说简直有惊心动魄的力量。重重的礼教教条和闺房回廊的重重门槛在这里几乎构成了同一种形象。原先总以为是不可逾越雷池一步的，，但今天她惊恐地看到，，外面，，有一个更真实、更美好的天地。

　　“不到园林，，怎知春色如许! ”

　　这两个发现，，引起了她的另一个、也是更重要的一个发现：对自己的发现。

　　是啊，，连堂堂圣人也没有避讳男女间的恋情，，甚至还用在洲渚间互相呼叫、追逐的雎鸠来比拟，，杜丽娘为什么不能产生这样的联想呢: “关关的雎鸠，，尚然有洲渚之兴，，何以人而不如鸟乎？”

　　由这种联想，，她的胆子壮大起来。她敢于让自己的身心到真实的自然景色中去作一次短促的巡行。但这一步迈出去实在非同小可。这哪里是一次普通的游园，，分明是对她自己内心中已在发酵的情感激潮的一次验证和催动。汤显祖笔下的杜丽娘游园，，是一个主观世界和客观世界怡然融和的绝妙艺术片断，，在整个中国文化艺术史上都光彩夺目。人和自然，，在一片勃勃生机中互相感应着。对杜丽娘来说，，这次游园简直是一个重大的人生仪式。她事先选择吉日，，梳妆打扮，，在打扮时已经体味到自己与自然的特殊亲和关系。她对服侍她的春香说: “可知我常一生儿爱好是天然？”这是一种人生原则的自我表述，，也是在贴近自然美的时刻所获得的一种自我发现。待到进得园中，，她轻步慢踏，，美目四盼，，开始怨恨起父母不把这么好的景色告诉她。花草莺燕，，对她来说件件都能引起激动，，样样都在催发她生命的向往、青春的渴求。在这么一个美好的环境里，，她觉得，，她与这些花草声息与共，，她与如许春色魂魄相印。于是，，十分自然，，她由鲜花的易凋联想到自己青春的短暂。她烦恼了，，甚至伤心了。当杜丽娘离开后花园回到自己房中的时候，，满心充溢着一种青春的紧迫感。自然界雄辩地告诉她，，绚丽的春光雄辩地告诉她：必须赶紧追取情感、享受青春！请看她一回到闺房就这样叹息道：默地游春转，，小试宜春面。春啊，，得和你两留连。春去如何遣？咳！恁般天气，，好困人也。……天啊，，春色恼人，，信有之乎？常观诗词乐府，，古之女子，，因春感情，，遇秋成恨，，诚不谬矣。吾今年已二八，，未逢折桂之夫；忽慕春情，，怎得蟾宫之客？……吾生于宦族，，长在名门。年已及笄，，不得早成佳配，，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，，( 泪介）可惜妾身颜色如花，，岂料命如一叶乎！

　　也这样，，当她从自然的怀抱中重新认识了自己、发现了自己，，她便忍耐不住了。她接受了自然的崇高指令，，要去过一种新的生活，，哪怕是短暂的，，哪怕在梦中。

　　一切能够享受正常的青春和感情的姑娘是难于理解杜丽娘这番心声的力度的。一切能够自由地观赏自然景色、领受天地恩赐的青年是不会面对春光产生杜丽娘这样强烈的生命冲动的。但是，，我们只要根据汤显祖提供的情境设身处地地想一想杜丽娘的烂漫青春陷落在如何深黑的泥渊里，，我们就能理解她。这是一股冲开顽石迸涌出来的激流，，在平常的情况下，，它也许只是一泓静静的泉水。

　　于是，，她立即做起了大胆的梦。这个梦，，就是她突然翻卷出来的情感的凝聚；这个梦，，就是对于由她的父母、腐朽的塾师、高高的门槛、整日相对的绣架、装着礼教的书柜等等组成的家庭生活的叛逆，，就是对于“宦族”、“名门”的叛逆。平时连午睡也不准许的森严家教，，怎会容忍这么一个梦呢？这个梦，，在杜丽娘活动的天地里，，是没有丝毫容身之地的。但这又正是她全部生命寄托所在，，因此她要背着人，，独个儿到花园“寻梦”。“寻梦”之举，，证明她的青春焦渴，，并不是一时冲动，，而是一种迈开了步不再想回头的决绝行动，，也证明她的这种行动是何等艰苦和可怜，，有着何等险恶和渺茫的现实背景。连梦还要寻，，连梦也值得寻，，汤显祖由此写出了梦境和实境的严重分裂，，理想和现实的严重分裂。他用梦境，，反衬了现实的黑暗；他又用现实，，反衬了理想的珍贵。

　　当这一切都写好了，，杜丽娘因梦而死、死而复生的理由已经大体沟通。当千百个杜丽娘只能在梦中享受她们的青春和理想的时候，，我们的艺术家为什么不能以自己深厚的同情心和丰富的想像力，，给她们以许诺呢？

　　然而, 汤显祖的许诺不是轻薄的。他不能伪造一种现实，，他必须如实地写出杜丽娘理想实现的艰难性。他宁肯运用怪诞的手法，，也不愿过多地粉饰。因此，，他只能先在梦中给杜丽娘引来一位青年男子，，而杜丽娘真的要和他结合，，还得经过一番生死磨炼。这样做，，不是炫奇竞怪，，而是为了说明，，在汤显祖生活的年代里（尽管他所采用的是历史上已有流传的故事），，要实现正常的感情理想几乎没有实现可能，，但是，，天地间又毕竟存在着一种不被现实困厄所掩埋的“至情”。只有这种力敌生死的“至情”, 才能构成对于扼杀感情的黑暗现实的挑战。一切萎弱的感情细流，，根本无法与那么沉重的礼教相抗衡。

　　质言之，，汤显祖笔下的“至情”, 因它从杜丽娘胸中迸发出来时已赋有了特殊的强度和浓度，，因它要对付的是一种像大山一样沉重和巨大的阻碍，，所以就流泻成一种怪异的行程。它无法平直地贴着地面行进。古今中外许多浪漫主义杰作的高强度的、怪异的情感行程，，都与之相类。

　　平心而论，，汤显祖通过一个春梦交付给杜丽娘的男子柳梦梅，，是配不上杜丽娘的。让杜丽娘为他而生生死死，，他是应该自惭形秽的。柳梦梅，，比上，，比不过张君瑞，，比下，，比不过贾宝玉。这或许是杜丽娘比崔莺莺和林黛玉更不幸的地方。傻乎乎的张君瑞要比柳梦梅真情，，而贾宝玉则更不用说了。林黛玉虽然未能与贾宝玉结合，，甚至连杜丽娘那样的梦也没有做过，，但无论如何她被一个真正理解自己的人爱过了，，这就够了。柳梦梅与杜丽娘还没有那样知心。柳梦梅也有一些大致不错的作为，，对杜丽娘的情感也不能说不深，，但总的说来，，他主要是在杜丽娘身上迸发出来的“至情”的承载体。在杜丽娘身边，，除了父亲，，只有腐朽塾师一个男性，，后来剧中还陆续出现过一些残疾人物，，在这么一个可怕的环境中，，柳梦梅，，已算是一线光明了。

　　虽然柳梦梅的形象内涵与杜丽娘对于他的情感强度并不相称，，但他无论如何是一个正常的男青年。杜丽娘并不是像林黛玉那样苦苦地寻求一个知音，，而只是寻求一种正常的恋爱生活，，正常的情感形态。因此如果塑造一个也是性格非常鲜明、情感非常奇特的柳梦梅是不必要的，，甚至是要不得的。就像后花园的春光并不奇特，，但对杜丽娘来说却珍贵之极一样，，柳梦梅的形象也应是平常的。这样看来，，《牡丹亭》的情感结构与许多爱情题材的剧作不同, 它是更加突出杜丽娘的主体性的。柳梦梅只是她的陪衬，，而不是像《西厢记》和《红楼梦》那样，，男女主人公面对面地向着爱情的峡谷奔跑。”

为什么容兰会爱上邢志刚呢？以下是我的分析。

首先，邢志刚在容兰的心理中具有一定的优越性。在小说中，邢志刚作为一个出身名门的人物，拥有诸多其他人所没有的优越背景和财富，这让他在早期受到了容兰关注和注意。而邢志刚也展现出了一定的魅力，他健谈、机智，并且很有社交能力，能够抓住容兰的心弦。

其次，在情感上，邢志刚给了容兰希望和支持。在小说中，容兰和邢志刚之间产生了前世情缘般的联系，在邢志刚的宠爱中，容兰感到了来自邢志刚的认可和支持，这也促使她更加深入地了解和接受邢志刚。邢志刚在关心和爱护容兰的同时，也给了她自信和勇气，让她能够证明自己的价值感，同时也让她更加热爱这个男人。

第三，在小说中，邢志刚对容兰展现出了许多完全不同的一面，这也让容兰对他产生了更多的兴趣。邢志刚是一个卓越的人物，他在同情容兰的同时，也在关注血脉逻辑上的联系。他对容兰感受到的情感和精神上的需求做出了反应，这也增加了容兰对他的爱和认可。

最后，小说中还描写了容兰在爱情方面的成熟。容兰非常清醒地意识到自己对邢志刚的爱并不单纯，或许更多的是对自己亲身经历过的不幸的反应。这种情感上的成熟和清醒，也让容兰更加珍惜邢志刚，让她追求他的这种行为表现出更多的理性和思考。

综上所述，容兰会爱上邢志刚的原因是多方面的。邢志刚拥有出身优越、有魅力和社交优势等等优点，同时给容兰带来了支持和关怀。此外，邢志刚的不同面貌以及容兰的爱情成熟和清醒，都为容兰对他产生了更多的兴趣和爱。

钱钟书，原名仰先生，是中国现代文学界的巨匠，也是一位杰出的学者、教育家和斗士。他于1910年出生于浙江绍兴的一个学者家庭，父母都是文化的传承人，因此，成为了一个博学多才的人才。

钱钟书早年留学于清华大学、国立西南联合大学等，后赴哈佛大学学习，并获得哲学博士学位。他回国后曾经担任过北京大学、中央研究院等多个高等学府的教职，致力于文学、史学、哲学的研究和教育工作，成为了中国学术史上的重要人物。

钱钟书的作品囊括了小说、散文、史论等多个领域。他的代表作《围城》是中国现代文学史上的一座丰碑，蕴含了丰富而深刻的思想和艺术价值，被誉为中国现代文学的经典之一。此外，他还有《管锥编》《二十年目睹之怪现状》等知名作品。

在政治上，钱钟书致力于民主和自由的事业，积极参与了反帝反封建的斗争，成为了诸多进步力量的代表和发言人。

钱钟书不仅才学渊博、学问精深，更是个人品高尚，思想正直，为后人树立了崇高的道德榜样。他的毕生生涯和学术成就为中国文化事业的发展，提供了重要的智力支持。

《游园惊梦》是钱钟书先生所著的一部长篇小说，以上海的文人名流为主要人物，以讽刺和批判的手法揭示丑恶和腐败。其中容兰是小说中的女主角，邢志刚是小说中的男主角之一。

容兰之所以会爱上邢志刚，主要有以下几个方面原因：首先，邢志刚是一个有学问的人，他的学识和胸襟深深地吸引了容兰。正如小说中所描写的那样，“邢志刚是见过的人中，唯一有学问的一个。他引领着她到古今中外的各位名流简介前面，向她解说着其来历和背景。”容兰因此受到了邢志刚的教育和影响，逐渐地产生了爱慕之情。

其次，邢志刚是一个富有正义感的人，他重视道德和公正，并且对社会的邪恶和腐败深感忧虑。容兰在接触邢志刚之后，也逐渐地认识到了现实社会的丑陋和腐败，这也加深了她对邢志刚的敬仰和爱慕之情。

最后，邢志刚和容兰都属于上海的文人名流，他们在价值观上有着共同的认识和追求，这也是两人之间产生感情的重要原因。总之，容兰爱上邢志刚是多方面的因素综合作用的结果，表现了小说中人物关系错综复杂和社会现实之殇。

　　白先勇的《游园惊梦》读后感

　　看过了，白先勇先生的《游园惊梦》，自是想起了很多年前拍的一部**《游园惊梦》来，只可惜一直惦着，却也未曾看来，于是小说看完后，找了来。才知道，这是唯美导演杨凡所拍的，却并不是对小说的改编，而是另样一种的“游园惊梦”的故事。

　　不过两个“游园惊梦”故事的切入点都是昆曲中的那一出“游园惊梦”来，还是以“皂罗袍”这样一节小曲作为灵魂与核心。

　　“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院！……朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！”

　　看来，一位名作家，一位名导演，都是衷情于昆曲，也衷情于这一折戏的。同时衷情于这一种莫莫须有的人生伤感。伤感自是浪漫的美，轻易的就把你内心深处最柔软的一处温柔地触动了，血泪下落，却是都看不见，它流在心里最深的角落里，落下来，就再也抽不去了。

　　这部**延袭了杨凡一贯的风格，拍的很唯美，同时又一次让我远远地在影像中再次看见了苏州的美。苏州美，苏州怎能不美，小桥流水人家，园林香径幽深。是一个荠子中纳了须弥的世界。水映透了所有的美。想起来了，就映了满眶的情思与想念。

　　**拍的很漂亮，先后取景于苏州的环秀山庄、藕园、留园、水乡同里、孤山等地。

　　一开始，便是主人公略显苍老与低沉的嗓音独白，伴随着园林云墙一角斜映在水面上的倒影，故事便伴随着水面的轻微荡漾，摇曳开来。

　　镜头逐渐拉近高深的宅院内，像极了苏童《妻妾成群》里所运用的阴郁气氛，门牌坊立在那，一种候门深似海的感觉油然而生。大红灯笼一个个亮的通红，荣老爷正在过着大寿，院子里热闹非凡，一大堆子子孙孙聚在一起，磕着头，向镜头里被虚化了的形容猥琐抽着大烟的荣老爷说着祝寿词。而另一边则是昆曲上演，五姨太翠花与荣老爷的表妹荣兰共唱着那出“游园惊梦”来，情意款款，两相契合。

　　一直有影评说这部片子是女同的片子，看了以后，倒并不以为然。两个女人在末世里，一点点相互取暖，虽然夹杂了暧昧的成分，但是更多的倒觉的两人间是一种惺惺相契，高山流水般的知音，两相契合。末世里，乱世里，谁能给她们以更多的安全感。她们未必相信男人是可以真给他们的，一是不能去求，二是不一定相信这是能够长久的。所以多了一份这样的暧昧和依赖。

　　与白先勇的《游园惊梦》里的蓝田玉一样，古翠花也只是一个南京得月楼里唱昆曲尤其《牡丹亭》“游园惊梦”唱得出彩的伶人戏子。并因为色艺俱佳，嫁入了荣府中，做了荣老爷的第五房姨太，在候门深似海的荣府里，过着在外人看来风光的日子，内心却压抑着自己的情欲与渴望。

　　影片一开始，便展现了几个搬运工裸露的上身，看得见，身处深闺的翠花对他们的渴望，那眼神中欲遮还露地情欲，在羞涩与禁规面前，交相地挣扎与突显；还有影片中部，翠花从姨太太们的牌局退下，一个人略带醉熏之意地来到二管家的账房，那些欲言又止的对话；以及她和荣兰与一个小生玩的牌戏，小生输的脱掉了上衣……

　　这样看来，翠花未必是同性爱的倾向。不过，在这样的候门中，庭院深深琐住了她所有的渴望，那绵延的云墙和高角楼台，是不可跨越的禁忌。她只能在对青春与情欲的压抑中度日如年，每天过着看似平静的刺绣生活，只是终不可忍的时候，用刀划破了绣了一半的绢帕。想爱却不能爱，那些压抑去向谁诉说，只有荣兰知道。只有荣兰，这个女人，关心她，惦着她，记得她的生日，对她嘘寒问暖。

　　荣兰在影片的旁白中，说道：“我问翠花这辈子有什么心愿没有，她说，她想有人关心她，惦着她”，“我又问她，那得月楼里的那些狂蜂浪蝶呢？她说，他们只是欣赏我，想占有我。”只这样一个愿望，就显现了翠花境遇的难堪，是否被人关心、惦着却仿佛登天的难事，在爱情不可有的时候，这样的简单愿望也不一定是可实现的。同时只这样一个愿望，就足够要了一个女人的命，断了她的一生，怎么可能把自己的命运嫁接在别人的身上呢，依着别人的关爱而生存呢。可对于那样的时代的女子而言，又如何呢？