佛 教 与 莲 花
一、佛教崇拜莲花之由来
当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。
在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：
第一，与荷花特性相关。
荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。
佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。
第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。
早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。
在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交叉，足心向上的小菩萨。
佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。到王宫不久便怀孕 ，一胎生了五百儿子。个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国王欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。
在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。
以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：
东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；
南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；
西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；
北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；
中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；
还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。
二、莲花之美——“四德”与“十善”
随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”
《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。莲华喻菩萨十种善法：
1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。
3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）
以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华。
三、求往西方净土的莲宗
佛教自汉代从印度传入中国之后，逐渐与中华民族的传统文化相结合。经过魏晋南北朝，至隋唐形成了八个主要宗派，其中以称念阿弥陀佛名，求生西方极乐世界为宗旨的净土宗与莲华的关系最为密切。净土宗的发展，使崇拜莲华的内容更加丰富，形式更加多样，崇拜之风更加兴盛。
从东晋起，我国佛教徒中出现了一种祈求向往莲花盛开的弥勒净土，即兜率天的思想，它的创始者是名僧道安。
道安（314—385），常山扶柳（今河北冀县）人，父母双亲早亡，18岁出家为僧，受到名师佛图澄（232—348年）的常识而成为高足弟子，他读了《弥勒佛下生经》后，崇拜弥勒净土，向往兜率天。于是在弥勒佛像前念佛立誓，起愿来世往生弥勒居住的兜率天。道安的这种思想又影响了他足子弟慧远。慧远继承与发扬了师父的核心思想，更加热心于西方极乐净土的崇拜。唯一不同的，他把向往的弥勒净土改变为弥陀净土
慧远（334—416年），东晋雁门楼烦（今山西崞县）人，从小好学，13岁时，跟舅父到洛阳游学。21岁时到太行恒山拜道安为师，学法达十三年之久。太元三年（378年），苻坚攻下襄阳，道安被迫请至长安主持五重寺，慧远只好离开师父远行，希望到罗浮山（今属广东）修道。途经浔阳（今江西九江），受到师弟邀请而上庐山西林寺。他在庐山讲《般若经》，深受欢迎，各地名僧信士，望风来集，后来便在西林寺之东，重新辟地建寺，人称东林寺。寺前有二大池，为名人谢灵运捐钱开凿，池内种有白莲。元兴元年（402年）慧远与当时名士一百多人在庐山东林寺阿弥陀佛像前念佛立誓，他说：“今生今世，满目只见尊卑上下，贫富贵贱，勤苦劳务，各怀杂毒；强者伏弱，转相克贼；残害杀戮，迭相吞噬；一生一世，犹如烈火焚烧，其苦不能尽言。而西方净土，清净安稳，微妙快乐，莲花香洁，鸟鸣雅音；国中天人，寿命无能限量。以此相比，岂能不令人向看中道理，看似浅显，人之明白，其实深不可测啊！”总之，他指出现实世界既然如此黑暗可怕，世人又无法改善，真不如勤于修练，专心佛事，一心一意追求西方极乐世界为佳。前来参加立誓的名僧信士都十分赞同，决定共同起愿，往生盛开莲花的西方极乐净土。同时约定，每人根基不同，到达这种境界会有先后；凡能捷足先登者，必要提携后进同志，共达目标。他们立誓之时，正值东林寺前大池内白莲盛开便取名白莲社，被宋人奉为莲宗初祖。慧远之后，名僧辈出，适至唐代，一位仰慕慧远结社念佛的名僧善导，读了《观无量寿经》后，大为赞叹，亲往庐山东林追寻遗踪，凭吊慧远。回到长安后，制订宗仪法规正式创立了净土宗，宋人称为莲宗二祖
从宋至明，杭州逐渐成为净土宗的传播中心之一，被誉为莲宗六祖、七祖、八祖的大师均是杭州人。六祖延寿（904-975）俗姓王，字仲云，钱塘（今浙江杭州）人。吴越国王钱弘叔从杭州录隐寺请至永明寺（今杭州净慈寺）的第一代主持，他白天在佛寺内念经诵佛，晚间又回南屏山顶行道念热衷期往弥陀净土。他主张净禅兼修，他所撰写的《宗镜录》一百卷名垂中外，以致高丽（今朝鲜）国王亲自选派名僧肖往净慈取经学佛。七祖省常（959—1020年），宋初住杭州昭庆寺，仰慕庐山东林寺慧远结社念佛之遗风，在杭州西湖昭庆寺前建净行社，参加的名僧儒士达一千多人，入社者一百二十多人，在阿弥陀像前立誓专心事佛共同往生西方净土，省常当场自刺指血，和入墨汁，挥毫抄录《华严经·净品行》，每书一字三拜，三围绕，口念佛名阿弥陀佛。佛经写完，震动杭城，翰林学士苏易简为这撰序，雕印一千从份，分施他人。八祖莲池大师（1535—1615年）明代仁和（今浙江杭州）人，俗姓沈，名朱宏，字佛慧，号莲池2岁时，出家杭州云栖寺，先修禅，后专修净土宗。在云栖寺修佛达三十余年，人和“云栖大师”。他作《阿弥陀经疏钞》，通俗解释净土教义，名闻佛坛，弟子和赞凶“才足以经世，悟足以传心，教足以契机，戒足以护，操足以励世，规足以救弊，”誉为莲宗八祖。
随着净土宗在唐宋时期影响的日益扩大，逐渐成为信徒最众的宗派。净土宗所供奉的是阿弥陀佛，亦称无量寿佛，专主念佛往生，认为若信念虔诚，持念佛号即可托生西方佛国净土。所谓净土，是和世俗众生所居住的秽土相对而言的。西方净土又称西方极乐世界。在那里，地上铺的是金、、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等七种宝莲池。这七宝莲池，又十分奇特，池里的水能听从洗浴者意念的指挥，你想令水灌身，你想洗澡穿衣打扮，装饰着璎珞珠宝的华美衣服应念而至。用不着举手就穿在身上了。你想听音乐，七宝森林中清风时发，传出了美妙的声音``````这里没有痛苦、烦恼和争吵，唯有快乐熙和。
这个极乐世界的教主是阿弥陀佛，据《无量寿经》与《阿弥陀佛经》记述，很久很久之前，有位名叫法藏的国王，弃国出家修佛，在佛前许下四十八愿，表示成佛后，他所管辖的佛国净土没有地狱、饿鬼、畜生，凡是佛国众生都可以转坐到此地，过着美衣足食的安闲自在生活，并且人人都以修成阿罗汉、菩萨等。据说，法藏经过了无量数劫，积功累德终于成佛，号称阿弥陀佛。不论你是出家僧人，或在家信徒，也不论你是阴功积德的善人或是作恶多端的歹徒，只要你一心称念阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的愿力，就能受接引而往莲华盛开的西方净土。《三藏法数》中说，一昼夜一心专注称念阿弥陀佛前来迎接你往往生极乐净土。
《 我从荷塘来 》 上传日期:2003-5-5 作者：郑铭之
有人说：“世上的人，很少会把自己的童年给忘掉的”我也认为此话不假；在我故乡的童年记忆里，确实有不少零零碎碎的挥之不去的影画在我的脑海里游荡，那记忆中的涟漪，荡漾而开的是我无数的遐想和回味。 我通常喜欢在自己写作的桌台边放上一盆鲜花，比如兰花、仙人掌什么的……今天却与往常有些不同，兰色刺青的花瓶里插养的是我一直都很喜欢的花种——荷花，望着她我端详了许久，淡淡地、不留痕迹地让心中油然而生思乡之情…… 故乡在我的记忆当中，最是不能忘怀的，是在离我家不远的一片荷塘，每当是花开季节的时候，我便会抽出大部分的时间来游离于塘水间，乃至于中学读书时读到的朱自清的《荷塘月色》的时候总有一种特别的亲近的感觉。 春天，荷塘周围的草坪总是绿油油湿露露的，一脚踩下去，总好象是踩在浸了水的浮萍上似的，穿了干干净净的解放鞋都给透湿了（这可是当时好多同龄的小朋友想要买的鞋子哦，当时穿着这鞋觉得可神气了）； 荷塘里满是绿色的荷尖，象万把尖刀般迎天而立，不时的还有一群群红色的鲤鱼在荷尖间自由愉快的穿梭着，追逐着，嬉戏着，偶尔在你不注意的一时间，仰起头在水面漂亮的画上几个圈圈，这时候我们总是很聚精会神地看着那些鱼的互相交耳表情和对着我好奇的眼神； 偶尔不时的还会调皮的碱起几片碎瓦片，在开阔的荷塘水面击起层层水花，戏弄着水里的鱼，搞的满塘的鲤鱼四处乱窜，躲着我们远远的，不时的还有几只小白莺飞过我们的头顶，停栖在荷叶尖尖，时而梳理着白色的羽毛，时而飞到另一端的荷尖上，时而闭着瞌睡的小眼一动不动的立在荷尖上，煞是可爱。 夏天，当阳光以九十度垂直呵护在这片阔广的荷塘之上的时候，四周到处都是成绿，绿的草，绿的树，绿的塘，绿的荷；才从青绿中裹开的荷叶，在夏日火火的空气中轻松地喘着气，荷叶和荷叶之间偶尔会钻出几包雪白的花苞，最是骚人的便是那远近高低的蝉鸣，象是在为祥静的荷塘谱写出一曲沸腾的生命之歌； 若是到了夜晚，朱先生的荷塘手笔也可以在这里找到几触风景，我想自古喜好荷花之人甚多，也许是她“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”的品和那“中通外直，不蔓不枝，可远观而不可榭玩焉”的性，才博得了天下贤人圣者所醚好。 试想古人：静静的在皎洁的月光下，约三两知己，盘席而坐，举杯邀月，析览史册，谈笑风声，闲弹天籁，呤诗对词，何不快哉，乐哉也！再加上塘里执迷不悔的小蛙，呱呱地叫禅，那蛙儿整个夜都被她弹奏的严严实实，象贝多芬那样的自信和充满着狂傲；这整个幽夜都和着她的叫鸣，直到天明月去，清雾弥漫的时候，肯定是月落日出方可罢休，人生如此，遐意之至啊！ 南方最是多雨季节，每当下雨的时候我都要对着荷塘看个饱，飘飘的雨更是给荷塘增添了几分美感，我不禁提笔写了首古诗来抒抒情： 萍水孤折乱枝头/雨飘情思梦里走/碧珠昭昭舞翩迁/莲随波动交枝奏/几里芊芊出浴更/万点乱红破青真/欲饮乡思无言纵/醉花醉影更醉人 …… 逝去了火辣辣的夏季，迎来的正是满塘莲香的时节； 这个时候，鱼也歇息了，蝉哇也不声了，仿佛是不敢在这样的一个季节去和莲花媲骚；一切都开始走向尽头，草枯黄了，树也也开始凋落了，而惟独此时的莲花，在秋的世界里增添了许多快意； 荷瓣舒懒着开着，象是个会说话的仙女，只有成群的蜻蜓在荷花的天空里跳起了“华尔兹”； 在秋意丝丝绵绵的爽风中，荷花开放的格外的鲜艳可人，笔直的美妙的身材，在秋的图画中亭亭玉立，风挤动着荷，荷挤动着叶，在叶和叶，花和花的中间，干和干相互交错着，挨碰着；一阵秋风吹过，荷塘就象是千军万马般，摆开了排山倒海的阵式，风过之后依然回归到“微风轻轻吹，小荷轻轻醉”的境界； 那时候总是有位老人（听说那个老爷爷都近八十的人了，却从还是孤身一人？荷塘中央的木屋就是他的家，老人最大的乐趣便是看养着这片荷塘和逗我们这班毛孩儿），他划在荷塘的“刀光剑影”之间，采摘着莲藕莲籽，唱着几十年不变的歌： “水清清，风淡淡，老夫撑杆又划桨；穿莲杆，过塘槛，嗅风嗅莲满鼻香，呀满鼻香……” 每当这个时候我们一群小孩总是，围跑到荷塘岸边耐心地等待着来老爷爷的归来，老爷爷每次都会带好多的莲花莲藕莲籽，采摘下来的莲藕和莲籽都很清甜，每次他看到我们开心的在吃着莲藕的时候，和互相调皮地玩耍着他那老船桨，他那黝黑干瘦的脸上总会露出丝丝幸福的笑脸；最让我不解的就是，平日里那么苦的黄连居然就是脆甜莲籽的莲心，我想这也许就是“苦从甘来”道悟吧！ 也许是南方气候的原因，莲花败落，通常是在秋尽冬来的那一两个月，败絮阑珊，折枝倒叶，一派后唐时期的衰败和和无助； 难怪有许多著名诗人词人，常用败落的荷花来比喻百姓的疾苦和政治的衰败，如“残荷对破影，夜宿泣故国”如“数十里残叶败荷，逾千万百姓饥寒”……也有许多的古代近代文人派画家，在作画的品习中常常画荷的题材都是残破枯萎的败塘景象，来抒发或者表达自己冷漠孤高，与世不格的境界； 我在想莲花的品自然是高，可是在她那品性的背后是要经得起多少的风风雨雨的考验和洗礼啊。 最爱看在风雨中的荷，坚韧而从容，在千千万万颗的雨点拍打在荷花和荷叶的时候，荷花就象是海浪般的层层叠叠，而丝毫没有伤害到她的“一丝一毛”，这种“能曲能伸”的精神的确值得我来借鉴。莲花是博大的，只有真正的珍惜生命的每一分每一秒，用宽大的胸怀去谅解他人和包容他人，我想这样的人生道路在在雨过天晴的时候，将会象彩虹般的灿烂； 学会生命如荷花般，将灿烂美丽的那一季交给人们，把自己的根和种子留给人们，虽然要在冬季的那一刹那将自己的尸魂都埋葬到塘底，但是这不就是为了明年的土壤更加肥沃，让明年的花开的更加的耀眼无比吗？ 如今那个故乡撑船养荷的老人家早已不在人世了，也许这一生，他就是为了荷花而到这个世界来走一趟的；是啊！四季在不断的交替变换，而人也随着岁月老去而老去，可惜的是岁月有大把时间来老，而我们每个人都只有一次而且是只有那么可怜的几十年，我们要拿什么做赌注呢？但愿莲花随我来，我随莲花去……
《秋荷》 白露袭莲蓬，儿孙聚籽宫,炸雷催芰绿，碧叶又冠红
《枯荷听雨》
青阳渡 晋、乐府青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
咏芙蓉 南朝、梁沈 约微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。 采莲 南朝梁吴均锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。
夏歌 南朝、梁萧 衍江南莲花开，红花覆碧水。色同心复同，藕异心无异。 咏荷诗江 洪泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。
咏同心芙蓉 隋杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。 采莲曲 隋殷英童荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
秋池一株莲 隋弘执恭秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风。 古风 （其二十六） 唐李 白碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。
采莲曲 南朝梁刘孝威金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。 折荷有赠 唐李 白涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
子夜吴歌（其二） 唐李 白镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采。人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。 咏江南可采莲 南朝梁刘 缓 春初北岸涸，夏月南湖通。卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。楫小宜回径，船轻好入丛。钗光逐影乱，衣香随逆风。江南少许地，年年情不穷。
赋得涉江采芙蓉 南朝陈祖孙登浮照满川涨，芙蓉承落光。人来间花影，衣渡得荷香。桂舟轼不定，菱歌引更长。采采嗟离别，无暇缉为裳。 越 女 唐王昌龄越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江不可涉。摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。
东林寺白莲 唐白居易 东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。我惭尘垢眼，风此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄回长安城。但恐出山去，人间种不生。 京兆府栽莲 唐白居易污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。下有青污泥，馨香无复全。下有红尘扑，颜色不得鲜。物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。昔在溪中日，花叶媚清涟。今年不得地，憔悴府门前。
荷塘集
采莲曲 [1991] 江南可采莲，莲叶何田田。小舟穿莲看不见，罗袂莲叶共翻卷。采莲遗郎郎不语，郎言心似莲子苦。郎不语，莲子苦，鲤鱼风断秋风浦。一朝莲落霜来飞，妾将嫁作他人妇。隔莲相望日斜斜，唢呐吹过莲塘去。采莲曲 [1992] 江南可采莲，莲叶何田田。近花红胜火，远水广如天。左摘葱葱叶，右撩波中颜。隔莲谁家子，注目神相牵。不为采莲乐，乐得伊人怜。采莲移郎后，采莲移郎前，两口莫得语，两心共翩翩——独采江南莲，莲叶何田田！采莲曲 [2001 / 5] 江南可采莲，莲叶何田田。湖里小舟能曲折，岸头郎马能蹁跹。住舟一曲郎已去，菱歌绕水空清妍。江南且采莲，莲叶空田田。看郎去马去如箭，待郎归马缓垂鞭。不知同行去已尽，湖光黯黯暮如烟采莲曲 [2001 / 5] 江南可采莲，莲叶何田田。上池荷正美，不得往其间；东家同龄女，巧笑会所欢。下池荷正美，不得往其间；西家新嫁妇，正与夫缠绵。江南可采莲，莲叶何田田。满湖采莲去，独自转回船 按，以上二首为碰壁斋新作，远不逮十年前旧什矣偶成 [1987] 叫落残英无限粉，忙莺又向碧枝遮。如何万萼伤春意，集与红蕖一夜花？野荷 [1987] 落尽群芳始出葩，长将玉影弄余霞。雾深红颊烟为蕾，冷浸青衾梦作家。有思谁从纤鲤托，无情莫向暮莺斜。何曾自许凌泥洁？一样凋零堕污洼。 市上卖荷蓬女
1 突然，一个 尖叫 声划破天空，在几十米的高空中爆开，许多五颜六色的“小雨点”从天空中飘落下来，如同仙女散花一般，把黑夜照得如同白昼一样。
2 我一在强调做人要低调。可你们非要给我掌声和 尖叫 。
3 青春的意柳一是勇於 尖叫 也勇於沉默的自由。
4 当我们的爸爸妈妈不知道现在的孩子为什么会跟着他 尖叫 的时候，我们自己却自得其乐。
5 凌晨那突如其来的一声 尖叫 把我给吓得魂不附体。
6 青春的意义一是勇于 尖叫 也勇于沉默的自由，就是对所有一切都可以说要或不要的自由。另一种是漠视一切的意义，包括青春的意义，因为那就是青春的本质。
7 我追。一个成年人在一群 尖叫 的孩子中奔跑，但我不在乎。我追。风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。
8 青春的意义一是勇於 尖叫 也勇於沉默的自由，就是对所有一切都可以说要或不要的自由。另一种是漠视一切的意义，包括青春的意义，因为那就是青春的本质。
9 妈妈正在做饭，小丽 尖叫 地从卧铺跑出来，妈妈对着小丽说有什么大惊小怪的，去房间一看一只蟑螂而已！
10 一听见屋子里传出的 尖叫 声，那个人就脸色都变了，脚步踉踉跄跄的。
11 妇女们发出如饥似渴的 尖叫 ，跟在她的身后。她们的武器各不相同，但是心中的饥渴与复仇的心情却一样。
12 她的尖声 尖叫 可是曾经引来过电视机前的观众投诉的哟，不过她自己却对其发出的噪音充耳不闻。
13 夜晚万籁俱寂时突然听到一声 尖叫 ，吓得我汗毛直竖。
14 半夜那突如其来的一声 尖叫 把我吓得魂飞魄散。
15 我追。一个成年人在一群 尖叫 的孩子中奔跑，但我不在乎。我追。风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追。
16 他可以删掉手机上的数据信息，他还可以调至 尖叫 模式，让盗贼不胜其烦。
17 上午，蝉睁开晶亮的双眼把我唤醒。中午，它的歌声更加嘹亮，有的好像喇叭声，有的好像 尖叫 声。晚上，蝉儿伴我入睡，它的歌声一会儿让我进入了梦乡。
18 雁荡山的美，是一种惊险的美，来到方洞，我才真正感觉到了这一点，方洞在很高的山上，所以我们先开车上山，盘山公路呈螺旋形，弯度很大，车开上去很是惊险，车里 尖叫 连连。
19 夏日，动物也耐不住了。小狗热得受不了了，吐出了粉红色的小舌头，知了也耐不住炎热，发出 尖叫 “知了知了……”好似在唱着歌儿开着音乐会呢！造句 网
20 天空中绽放的烟花已经数不胜数了，此起彼伏的烟花似在争奇斗艳，又像在展示着人们日新月异的美好生活。而大人们的欢笑声，孩子们的 尖叫 声，汇成了一片欢乐的海洋。
21 轿车猛地刹住，车身剧烈地摇晃着，车轮与柏油路面剧烈摩擦，发出了一阵刺耳的、像被困的野兽那样的 尖叫 。
22 霎时，豆大般的雨滴从天而落。滴到了我的手上，慢慢地流到手指上，滴下。“啊！下雨啦！”一声 尖叫 在人群中播洒。街上的人们纷纷跑进一家商店里。我也跑，我用我全身的力量跑回家。。。。。。
23 请，用心的去静听，有一份熟悉的感觉，渗入到了黑夜，穿透了风的屏障，在月光下幽幽的行走，少了寂寞的 尖叫 ，也没有了思念的蚀骨，带着一缕淡淡的清香，邂逅在月光下，泼洒着令我蹙眉的压抑，和心中纠结的释放。
24 过去说最难听的声音是：刮锅挫锯驴叫唤。现在看来已远远不是了，通过声光电制造的声音和为了钱而发出的 尖叫 ，正在把我们一层一层地裹缠，人哑在了自己炮制的喧闹中，像渐次风干的豇豆。
25 在夏日之中，动物也耐不住了。小狗热得受不了了，吐出了粉红色的小舌头，知了也耐不住炎热，发出 尖叫 “知了、知了……”好似在唱着歌儿开着音乐会呢！我也一样，热得大汗淋漓了，豆大的汗珠从我的头上流过。
26 他愤怒的脸扭曲成暴怒的狮子：温文尔雅惯了的面庞，燃起火来隔外地可怖，如同优雅的猫忽然 尖叫 着露出尖利的牙。
27 把在的快保留起斤未我也曾呃做咿，但那快的滋味走了。我有太多的方向，以致於是回钷看，看我只有一出办的地方，呃就是我去哪彦都不怕邋的理由了。青春的意柳一是勇於 尖叫 也勇於沉默的自由，就是所有一切都可以真要或不要的自由。
28 不来夫斯库人根本没有想到我要干什么，起初只是一片惊慌失措。他们看到我割绳，还以为我只是想让船只随波漂流或互相撞击而沉，可当他们发现整个舰队竟秩序井然地动起来而我在一头拉着时，立即 尖叫 起来，那种悲哀绝望的喊叫声简直难以形容，不可想象。
29 日照香炉生紫烟，不穿秋裤才叫憨；两只黄鹂鸣翠柳，我连秋裤都木有；天下何处无芳草，不穿秋裤不好找；千山万水总是情，不穿秋裤真不行；听天空一声响，我穿秋裤登上场；喜欢我的请 尖叫 ，穿秋裤的请鼓掌。
30 罗密欧曾经在很多地方去表演是被嘘下台的，然后我觉得为什么别人总能得到掌声跟 尖叫 声，那我得到的是嘘声，所以我才会觉得我要懂得去珍惜。
31 而斯特拉蒂尔亚的作品对我们又是一个适时的提醒：在很久以前，那位在温莎堡沿着走廊 尖叫 或在邱追赶宫廷女侍的国王是一位有为之王，他驾着不列颠之船驶过了数十年的惊涛骇浪。
32 由于没有从自己的业绩中获得光耀而产生的沮丧，那种突然的离别带来的伤心绝望，一齐堵在胸口，化作一阵放声痛哭释放出来，他狂呼、 尖叫 ，撕心裂肺地号啕大哭起来。
33 我会永远记得一个人，会和我一起蹲在路边等外卖;我会永远记得一个人，会在快迟到时拉着我在人群中飞奔;我会永远记得一个人，会在房间的转角吓得我 尖叫 。
34 第二天，起航到海岛潜水，风很大，船颠得厉害，部分女生发出 尖叫 声。
35 除了食物和啤酒，一定要多买几包清热去火的冲剂，因为熬夜看球容易上火、球进了欢呼 尖叫 费嗓子、和哥们儿聊球侃球也费嗓子、喜欢的球队比分落后更让人上火，所以要多沏去火冲剂，以免口腔溃疡、牙龈肿痛、扁桃体发炎。祝世界杯赏球快乐！
36 我慌张得快要把持不住自己了，想要撞墙，想摔东西，想要放声 尖叫 。我打开手机的通讯录，我想要和谁说说话，是个人就好，能回应就好。但长长的联系人名单上，却没有一个这样的人。
37 在主要场景中，剧中勾心斗角的空姐们使出各种招数，例如把细跟高跟鞋强塞进对方的脚，还经常会因一连串耳光或扯头发爆发一阵阵 尖叫 和扭打成一团。
38 这无疑是灰暗的教室中最好的“精神食粮”，教室里的气氛立即活跃起来，叫打声，欢笑声， 尖叫 声，当然还有老师的制止声，但在那亦或喜悦，亦或兴奋，亦或不以为然的眼神里，大家都在认真地、兴趣盎然地看着。
39 我 尖叫 一声，扔掉标本，不管三七二十一，拔脚就跑。
40 我说过做人要低调，可你们非要给我掌声和 尖叫 。
41 那 尖叫 声,成为了人们口耳相传的传说
42 年轻时我们在规则中大肆 尖叫 ，今天规则中学习呼吸。柏桦
43 在最右端，一位妇女从一栋着火的大楼掉下，惊声 尖叫 。
44 他说，“历史事件推动他们朝那个方向踢打和 尖叫 。”。
45 阿冈尼司帝斯带着克里奇进入沙漠之后的第八个夜晚，露辛迪克被附近皇宫里的 尖叫 声吵醒了。
46 期待已久的事情发生了，花儿绽放了，鸟儿自由了，树木在林子里摇摆了，可以自由的享受阳光的沐浴了，一切都是那么的美好，那么的熟悉。伊娃 尖叫 着一下子就跳起了身体，像头猛兽一样在笼子里咆哮着、碰撞着。屈远志
47 我对默默 尖叫 ，静静喜欢，继而对你一往情深。李宫俊
48 这就是为什么我会醒来 尖叫 着午夜凶铃！
49 又是救护车的尖啸,轮子的 尖叫 ,晃来晃去永不停休的白大褂
50 她描述了当他作为一个年幼男孩遭受极其疼痛但很容易治疗的包茎问题时，他母亲如何忽略了他的 尖叫 呼痛。
51 她在黑暗中 尖叫 道朱蒂,你在哪
52 科学家说日落时分，这种蛙会发出一种“刺耳的 尖叫 声”，他们顺着这种叫声找到了小蛙。
53 我 尖叫 直至我想我已经叫不出来,然后那怪物把我的手臂扯裂
54 Sara大声 尖叫 敲击着房间的厚玻璃，拼命地期望有人能听到她的声音，但是厚安全玻璃的阻挡，基本上听不到她的喊声。
55 尖叫 声像冲锋枪里的子弹，唰唰从喉咙冲出，迅速砸向四周。安逸
56 肥婆听到了后，马上 尖叫 起来。
57 尖叫 敲响当他跳关上游廊门安全地被关闭
58 蒂芙妮完全失控，狂乱地抓着电话。“别过来。”她 尖叫 。“不然我报警了。”。
59 他说,“但后来人们 尖叫 着逃散,有的倒在地上,到处是叫喊声”。
60 结果过了一会，儿子 尖叫 着跑进了厨房。
61 和他们通电话时，还能时不时听辨出房子外面处于无政府状态：爆炸声和枪击声，有一次还听到 尖叫 声。
62 总统车队当时正缓慢通过中央广场。群众夹道欢呼，摄影记者相互推挤卡位，要争取最佳的拍摄角度。突然之间，一名妇女发出 尖叫 声…
63 一旦2NE1四位成员听到：“男朋友”这个词，他们开始像女高中生 尖叫 。
64 水手认得这些是海鸥和鸳鸯，它们的 尖叫 连奔腾澎湃的潮水声也掩盖不了。
65 并非偶然的是，本 尖叫 声和扼流圈格斯在同一时间。
66 我吓坏了，这道裂缝证明那晚的砰砰声，还有 尖叫 都不是我凭空想像出来的，是真的有什么事情发生了才会有这道裂缝的。
67 “去你的，丑八怪！”鹦哥 尖叫 。听到这句粗话，co m艾美也止不住嗤的一声笑了。
68 案发地点的一些 尖叫 声引起了当地的巡警，于是，开始了对小偷的追捕。
69 珍妮看见了它， 尖叫 着，惊喜的倒在我怀里，眼珠都要迸出来了。
70 一只金刚鹦鹉站在栖木上冲他 尖叫 。
71 她想 尖叫 ，但她的声带好像不听使唤了。
72 突然女士 尖叫 起来，男子转身就跑。刚一出店门正好与过路巡警撞个满怀。
73 牛头的部分是十分复杂的管道和弯道,受刑人的 尖叫 会被转变为类似被激怒的公牛死后的声音
74 随后，我注意到他们变得享受 尖叫 起来，而仅仅几分钟之前他们还恨这件事来着。
75 当他把他们上下抛举着耍玩时,两个孩子快活地一个劲 尖叫
76 甚至大的哺乳动物也没有吓倒她：当她走进饲养室准备喂食或冲洗时，那些在笼子里 尖叫 着对她做鬼脸的猴子，或那些看上去郁郁寡欢，难得吠叫的狗们。
77 彼得给了她一顶针,差不多就在同时,她 尖叫 了起来
78 小汽车突然停下来时,车闸发出 尖叫 声
79 当纳塔尔博士用一个手持网去捕捞池塘中的一只角蛙蝌蚪时，发现蝌蚪发出 尖叫 。
80 一切声音不是不熟悉：大力摔门声、 尖叫 声、碟子摔破声。
81 我嚅动嘴唇和狂乱比手画脚，却无效，这有时会使我生气而乱踢和 尖叫 ，直到筋疲力竭。
82 人们围拢过来，大声 尖叫 ，有人开始愤怒地敲打巴士车身，我们只能无助地眼看着这一切发生。
83 百里茜大声 尖叫 着,猛地扑倒在马车的底板上,婴儿被压在下面
84 他试图跟着我们 尖叫 的声音，最后只是原地打转。
85 你的亲密爱人相信你不会把他们诗兴大发的一面，他们的勃起问题或高潮 尖叫 透露给他的朋友们。
86 空袭警报在整个城镇中 尖叫 。
87 只要想到有成千上万的人呼喊着你的名字， 尖叫 着爱你，甚至与你呼吸着同样的空气，我就恨不得把所有人的存在都抹掉！韩露
88 一道火花飞上高空，然后炸开，五光十色，绚烂无比。烟花漫天飞舞，不断绽放出各种花色，美轮美奂。楼上的窗户纷纷打开，有小孩子在 尖叫 欢呼。唐扶摇
89 1973年12月下旬的一天，约14万名歌迷在华盛顿市外的首都中心剧场 尖叫 着，乱哄哄地拥向台前。
90 现在她正在 尖叫 ，完全处于癔病发作状态。
91 从前，有个女孩给我讲个笑话。她说一对情侣吵架，女人骂男人是牲口。男人问，我为什么是牲口？女人转进厨房，拿出一把刀。将男人大卸八块，听着男人的 尖叫 说，亲爱的，待宰的牲口也是如此尖叫！Dr大吉
92 这种蛾的耳朵能收听到蝙蝠的超音速的 尖叫 声
93 这名模特儿发出 尖叫 ，后方一名身穿背面写有西班牙亵渎字句T恤的男子，赶紧趋前帮忙。
94 一个年轻女孩拼命挣扎，声嘶力竭的 尖叫 着，用了两个警察才把她制服；他们没有动粗，只是当她向抓住她手臂的脏手咬去时，第三个警察扇了她一记耳光。
95 大仁慈王放了 尖叫 着的胡狼王。
96 他们投入地表演着一个非常吵闹的童话剧，我们都 尖叫 着大笑起来。
97 记得，我是一个小男孩，我的爸爸曾经掴了我的腿当我 尖叫 了在我的妈妈。
98 她很想象玩偶盒那样，突然从车窗跳出去，大声 尖叫 ，挥舞双手，这样他们就可以看到她，被一个从地狱来的中年变态佬绑架了。
99 若电喇叭发出 尖叫 声或车灯很亮，则说明发电机电压过高。
100 从馈入能量的角度来探讨对制动 尖叫 噪声分析的方法
101 从远处敌人的牢房里不时传来惨不忍闻的 尖叫 声
102 天空中一个豁口渐渐拉大，仿佛要吞噬人类。末日般的景象将人们蒙蔽，没有了仇恨和阴霾，彼此坦诚。翻倒的后花园也没人在意，只听到不停的 尖叫 声。胆小的女孩缩在教室里隐隐哭泣，大家都做好了同归于尽的准备。夏七年
103 船首上的雕像，曾经可能是条有漂亮身材的人鱼什么的，已经彻底塌下来了，现在倒象个正在 尖叫 的女水妖。
104 她踢她 尖叫 她想把所有东西都打得稀巴烂
105 他在委内瑞拉北部的这一带阴云笼罩的森林中拥有一处可可种植园，在那里豹猫在高耸的雨木下飞蹿而过，还有吼猴对着来访者 尖叫 。
106 她把头往后仰，仰天大叫， 尖叫 声刺破了寂静。他喜爱而她憎恨的寂静。然后，她开始唱歌。
107 像是被猛地投掷入深海。强大的压力快要把我撕碎。深海中光怪陆离的生物如幽灵般窥视在侧。海草缠住了我的手脚，越束越紧。想要 尖叫 。想要逃离。却无法发声无法呼吸无法游出这黑暗的世界。……快要疯了。――救救我。河唐先生
108 孩子们 尖叫 着跑开,好像一只大白鲨正进入池中
109 那些声音不是不熟悉；关门的猛然砰声，嗓音的 尖叫 声，餐盘的碎裂在地声。
110 这时，一个穿着长睡衣的红发小人儿跑进厨房， 尖叫 了一声，又跑了出去。JK罗琳
111 刚吃了两口，突然，菜叶里蹿出一条一寸长的蚰蜒，吓得我 尖叫 起来。
112 我们继续沿小径向下，然后我听到一位女士大喊一些不雅的字眼，并听见一辆汽车在路尾急煞 尖叫 。
113 那也是四个小时后邻居们找到他的地方，他仍然因为惊吓过度而 尖叫 着。
114 Gregor在楼上 尖叫 ，这个孩子很不安静，似乎他只想要妈妈。
115 在那些轻浮年岁中，喋喋不休的诳语与绝望的 尖叫 啃噬着所有心灵，在其中悄然撒播黑暗、煽起疯狂。
116 有什么潜藏在深夜里伸长了翅膀，在任意的思索中惊声 尖叫 ,喘着粗气，跑来伏在你的床下屏住呼吸，在你没有觉查之时又疯狂的跑向了远方。孤独的夜被世界抛弃，它忘记了存在的理由，久久不能找到一个可以维持的平衡。曦光晨眠
117 然后，他要唤醒 尖叫 ，时间预计从时钟他唯一的灯塔现实，倒计时，他即将死亡。
118 忽然他从睡椅上 尖叫 着跳起来,揉着嘴
119 “啊不！”希瑟 尖叫 起来。她的车冲出了路面，一下子扎进一个隘谷之中，冲向一片树林。
120 突然,一声 尖叫 从芦苇深处传来,打灭了这片芦苇的宁谧
烧炭人与漂布人 烧炭人在一所房子里经营，看见有一个漂布商搬迁到他的旁边来住时，满怀高兴地走上去劝他与自己同住，并解释说这样彼此更亲密，更方便，还更省钱。漂布商却回答说：“也许你说的是真话，但完全不可能办到，因为凡我所漂白的，都将被你弄黑。” 这故事说明，不同类的人很难相处。 -------------------------------------------------------------------------------- 风与太阳 北风与太阳两方为谁的能量大相互争论不休。他们决定，谁能使得行人脱下衣服，谁就胜利了。北风一开始就猛烈地刮，路上的行人紧紧裹住自己的衣服，风见此，刮得更猛。行人冷得发抖，便添加更多衣服。风刮疲倦了，便让位给太阳。太阳最初把温和的阳光洒向行人，行人脱掉了添加的衣服，太阳接着把强烈阳光射向大地，行人们开始汗流浃背，渐渐地忍受不了了，脱光了衣服，跳到了旁边的河里去洗澡。 这故事说明，劝说往往比强迫更为有效。 -------------------------------------------------------------------------------- 恋爱的狮子与农夫 狮子爱上了农夫的女儿，向她求婚。农夫不忍将女儿许配给野兽，但又惧怕狮子，一时无法拒绝，于是他急中生智，心生一计。狮子再次来请求农夫时，他便说，他认为狮子娶自己的女儿很适合，但狮子必须先拔去牙齿，剁掉爪子，否则不能把女儿嫁给他，因为姑娘惧怕这些东西。狮子利令智昏，色迷心窍，很轻易地接受了农夫的要求。从此，那农夫就瞧不起狮子，毫不惧怕他。狮子再来时，农夫就用棍子打它，把它绑起来。 这故事说明，有些人轻易相信别人的话，抛弃自己特有的长处，结果，轻而易举地被原来恐惧他们的人击败了。 -------------------------------------------------------------------------------- 瞎子和小野兽 一个瞎子精于用手触摸各种动物，什么动物只要他一摸，便能分辨出来。有个人带来一条小狼，请他摸一摸，说出是什么东西。他摸了摸这个小野兽后说：“这是一条狐狸，还是一条狼，我不大清楚。不过有一点我却十分明白，让这种动物进羊栏总是不安全的。” 这故事是说恶劣的习性在年小时便可得知。 -------------------------------------------------------------------------------- 一只眼睛的鹿 有头瞎了一只眼的鹿，来到海边吃草，他用那只好的眼睛注视着陆地，防备猎人的攻击，而用瞎了的那只眼对着大海，他认为海那边不会发生什么危险。不料有人乘船从海上经过这里，看见了这头鹿，一箭就把他射倒了。他将要咽气的时候，自言自语地说：“我真是不幸，我防范着陆地那面，而我所信赖的海这面却给我带来了灾难。” 这故事是说，事实常常与我们的预料相反，以为是危险的事情却倒很安全，相信是安全的却更危险。 -------------------------------------------------------------------------------- 口渴的乌鸦 乌鸦口渴得要命，飞到一只大水罐旁，水罐里没有很多水，他想尽了办法，仍喝不到。 于是，他就使出全身力气去推，想把罐推倒，倒出水来，而大水罐却推也推不动。这时，乌 鸦想起了他曾经使用的办法，用口叼着石子投到水罐里，随着石子的增多，罐里的水也就逐 渐地升高了。最后，乌鸦高兴地喝到了水，解了口渴。 这故事说明，智慧往往胜过力气。 -------------------------------------------------------------------------------- 狐狸和葡萄 饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。” 这就是说，有些人无能为力，做不成事，就找借口说时机未成熟。 -------------------------------------------------------------------------------- 狼与鹭鸶 狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬？” 这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。 -------------------------------------------------------------------------------- 小男孩与蝎子 有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢， 便去用两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。” 这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别对待他们。 -------------------------------------------------------------------------------- 掉在井里的狐狸和公山羊 一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。” 这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。 -------------------------------------------------------------------------------- 寡妇与母鸡 有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。 这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。 -------------------------------------------------------------------------------- 徒劳的寒鸦 宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。 这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。 -------------------------------------------------------------------------------- 站在屋顶的小山羊与狼 小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便谩骂他，嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。” 这故事说明，地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。 -------------------------------------------------------------------------------- 山震 有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。 这是说庸人多自忧。 -------------------------------------------------------------------------------- 善与恶 力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。 这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。 -------------------------------------------------------------------------------- 老猎狗 一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：“主人啊！这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。” 这是说，生老病死是不可抗拒的规律。 -------------------------------------------------------------------------------- 蚂蚁与屎壳郎 夏天，别的动物都悠闲地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。 冬天来了，大雨冲掉了牛粪，饥饿的屎壳郎，走到蚂蚁那里乞食，蚂蚁对他说：“喂，伙计，如果当时在我劳动时，你不是批评我，而是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。” 这是说，尽管风云变化万千，但是未雨绸缪的人都能避免灾难。 -------------------------------------------------------------------------------- 公鸡和宝玉 一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来；但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉，倒不如得到一颗麦子好。” 这是说自己需要的东西才是真正珍贵的。 -------------------------------------------------------------------------------- 小鹿与他的父亲 有一天，小鹿对公鹿说道，“父亲，你怎么还怕狗呢？你比他高大，比他跑得更快，而且还有很大的角用于自卫。”公鹿笑着说：“孩儿，你说得都对，可我只知道一点，一听到狗的叫声，我就会不由自主地立刻逃跑。” 这故事讽刺那些天生胆小、软弱的人毫无用处。 -------------------------------------------------------------------------------- 两只口袋 普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。 这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。 -------------------------------------------------------------------------------- 山鹰与狐狸 山鹰与狐狸互相结为好友，为了彼此的友谊更加巩固，他们决定住在一起。于是鹰飞到一棵高树上面，筑起巢来孵育后代，狐狸则走进树下的灌木丛中间，生儿育女。 有一天，狐狸出去觅食，鹰也正好断了炊，他便飞入灌木丛中，把幼小的狐狸抢走，与雏鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后，知道这事是鹰所做，他为儿女的死悲痛，而最令他悲痛的是一时无法报仇，因为他是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的鸟。因此他只好远远地站着诅咒敌人，这是力量弱小者唯一可以做到的事情。 不久，鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次，一些人在野外杀羊祭神，鹰飞下去，从祭坛上抓起了带着火的羊肉，带回了自己的巢里。这时候一阵狂风吹了过来，巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏鹰都被烧死了，并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去，在鹰的眼前，把那些小鹰全都吃了。 这故事是说，对于背信弃义的人，虽然受害者弱小，不能报复他，可神会惩治他。 -------------------------------------------------------------------------------- 马与马夫 从前，有个马夫，他偷偷地把喂马的大麦卖掉了，但仍每天给马擦洗，用梳子梳理马毛。马对马夫说道：“如果你真心想要我长得美，就不要再卖掉喂我的大麦了。” 这是说，那些虚情假意的人用花言巧语和小恩小惠去贿赂别人，却把别人最必需的东西夺走了。 -------------------------------------------------------------------------------- 农夫与蛇 冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。” 这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。 -------------------------------------------------------------------------------- 吹箫的渔夫 有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。他聚精会神地吹了好久，毫无结果。他只好将箫放下，拿起网来，向水里撒去，结果捕到了许多的鱼。他将网中的鱼一条条地扔到岸上，并对乱蹦乱跳的鱼说：“喂，你们这些不识好歹的东西！我吹箫时，你们不跳舞，现在我不吹了，你们倒跳了起来。” 这故事讽刺那些做事不择时机的人们。 -------------------------------------------------------------------------------- 人与森林之神 传说，从前有个人与一个森林之神萨堤罗斯交朋友。冬天到了，天气变得十分寒冷，那人把手放到嘴边不断地呵起热气来。森林之神忙问这是什么原因，为什么要这样做。那人回答说：“天寒手冷，呵热气手可变暖和些。”后来，他们同桌一起吃饭，桌上的饭菜热气腾腾，烫得很，那人夹起一点放到嘴边吹。森林之神又问他这是为何。他说饭菜太烫，把它吹凉。森林之神对人说道：“喂，朋友！我只好同你绝交了，因为你这嘴能一会儿出热气，一会儿又出冷气。” 这故事是告诫人们不可与那些反复无常的人交朋友。 -------------------------------------------------------------------------------- 苍蝇与蜜 蜂房里有蜜漏流出来，许多苍蝇便飞去饱餐起来。蜂蜜太甜美了，他们舍不得走。然而，就在这时他们的脚被蜜粘住，再也飞不起来了。他们后悔不已，嗡嗡乱叫：“我们真不幸，因贪图一时的享受而丧了命。” 对于许多人来说，贪婪是许多灾祸的根源。 -------------------------------------------------------------------------------- 两只打架的公鸡 为了争占母鸡，两只公鸡打了起来，其中一只把另一只打跑了。那只被打败的只好躲进有遮盖的地方，那只打胜的却飞到高墙上大喊大叫。这时一只鹰猛飞过来，将他抓了去。这以后，那只被打败的公鸡平平安安地占有了那些母鸡。 这故事说明，傲慢给人带来危害，谦卑给人恩惠。 -------------------------------------------------------------------------------- 老鼠与青蛙 老鼠不幸被青蛙所爱。青蛙愚蠢地把老鼠的脚绑在自己的脚上。开始，他们在地面上行走，走了走，一切正常，还可吃着谷子。当来到池塘边时，青蛙把老鼠带到了水里，他自己在水里嬉戏玩耍，高兴得呱呱叫。可怜的老鼠却被水灌饱，淹死了。不久，老鼠浮出水面，但他的脚仍和青蛙绑在一起。鹞子飞过这里，看见了老鼠，冲向水中，把他抓了起来，青蛙跟着被提出了水面，也成了鹞子的美食。 这是说，与别人关系太亲密，在灾难降临时，往往会受到牵连。 -------------------------------------------------------------------------------- 叼着肉的狗 狗叼着肉渡过一条河。他看见水中自己的倒影，还以为是另一条狗叼着一块更大的肉。想到这里，他决定要去抢那块更大的肉。于是，他扑到水中抢那块更大的。结果，他两块肉都没得到，水中那块本来就不存在，原有那块又被河水冲走了。 这故事讽刺贪婪的人。 -------------------------------------------------------------------------------- 公牛与车轴 几头公牛正使劲拉着货车行走，车轴被压得发出吱吱的响声，牛回过头，不耐烦地对车轴说道：“喂，朋友，我们无声无息负担着全部重量，你叫唤什么？” 这故事是说，那些叫唤得特别响的人往往干活少，而那些不作声的人往往承担着全部重量。 -------------------------------------------------------------------------------- 狼与小羊 一只小羊在河边喝水，狼见到后，便想找一个名正言顺的借口吃掉他。于是他跑到上游，恶狠狠地说小羊把河水搅浑浊了，使他喝不到清水。小羊回答说，他仅仅站在河边喝水，并且又在下游，根本不可能把上游的水搅浑。狼见此计不成，又说道：“我父亲去年被你骂过。”小羊说，那时他还没有出生。狼对他说：“不管你怎样辩解，反正我不会放过你。” 这说明，对恶人做任何正当的辩解也是无效的。 -------------------------------------------------------------------------------- 熊与狐狸 有一头熊大肆吹嘘，说他很爱人类，因为他从不吃死人。一只狐狸对他说：“但愿你把死人撕得粉碎，而不要危害那些活着的人。” 这故事适用于生活中那些假装善良的恶人。 -------------------------------------------------------------------------------- 田鼠与家鼠 田鼠与家鼠是好朋友，家鼠应田鼠所约，去乡下赴宴。他一边吃着大麦与谷子，一边对田鼠说：“朋友，你知道，你这是过着蚂蚁一般的生活，我那里有很多好东西，去与我一起享受吧！”田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣、干酪、蜂蜜、果子。田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。他们正要开始吃，有人打开了门，胆小的家鼠一听声响，害怕得赶紧钻进了鼠洞。当家鼠再想拿干酪时，有人又进屋里拿什么东西。他一见到有人，立刻又钻回了洞里。这时，田鼠也顾不上饥饿，颤颤惊惊地对家鼠说：“朋友，再见吧！你自己尽情地去吃，担惊受怕地享受这些好吃的东西吧。可怜的我还是去啃那些大麦和谷子，平平安安地去过你看不起的普通生活。” 这故事说明，人们宁愿过简单平稳的生活，而不愿享受那恐怖的欢乐生活。 -------------------------------------------------------------------------------- 狗、公鸡和狐狸 狗与公鸡结交为朋友，他们一同赶路。到了晚上，公鸡一跃跳到树上，在树枝上栖息，狗就在下面树洞里过夜。黎明到来时，公鸡像往常一样啼叫起来。有只狐狸听见鸡叫，想要吃鸡肉，便跑来站在树下，恭敬地请鸡下来，并说：“多么美的嗓音啊！太悦耳动听了，我真想拥抱你。快下来，让我们一起唱支小夜曲吧。”鸡回答说：“请你去叫醒树洞里的那个看门守夜的，他一开门，我就可以下来。”狐狸立刻去叫门，狗突然跳了起来，把他咬住撕碎了。 这故事说明，聪明的人临危不乱，能巧妙而轻易地击败敌人。 -------------------------------------------------------------------------------- 狮子与报恩的老鼠 狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，狮子真的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答，现在可清楚了，老鼠也能报恩。” 这故事说明，时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。 -------------------------------------------------------------------------------- 海鸥和鸢 一只海鸥吞吃了一条很大的鱼，胀破了他的肚子，躺在海滩上等死。一只鸢看见后说：“你真是自作孽啊！你本是空中飞的鸟，不该到海里去找食物。” 这是说每个人都应该安分守己。 -------------------------------------------------------------------------------- 卖神像的人 有人雕刻了一个赫耳墨斯的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主上前，他便大声叫喊，想招揽生意，说有赐福招财的神出售。这时旁边有一个人对他说道：“喂，朋友，既然这样，你自己应该享受他的好处，为什么还要卖掉他呢？”他回答说：“我要的是现在马上能兑现利益，这神的利益却来得很慢。” 这故事正是说那种不择手段地求利，连神也不尊敬的人是可耻的。 -------------------------------------------------------------------------------- 牛和蛙 一头牛到水潭边去喝水，踩着了一群小蛙，并踩死了其中一只。小蛙妈妈回来后，见到少了一个儿子，便问他的兄弟们，他到哪里去了。一只小蛙说：“亲爱的妈妈，他死了。刚才有一头巨大的四足兽来到潭边，用他的蹄子踩死了我们的兄弟。”蛙妈妈一边尽力鼓气，一边问道：“那野兽是不是这个样子，这般大小呢？”小蛙说：“妈妈，您别再鼓气了。我想您不可能和那怪物一样大小，再鼓气就会把肚子胀破。” 这是说，渺小无论如何也不能与伟大相比。 -------------------------------------------------------------------------------- 众树与荆棘 石榴树、苹果树、橄榄树相互为谁的果实最好而争吵不休。正当他们激烈争闹时，篱笆边的荆棘听到了，便说：“朋友们，我们不要再争吵。” 这是说，有些微不足道的人，在强者相互争斗中，也会自不量力地极想表现一番。 -------------------------------------------------------------------------------- 乌龟与鹰 乌龟看见鹰在空中飞翔，便请求鹰教他飞行。鹰劝告他，说他不能飞行。可乌龟再三恳求，鹰便抓住他，飞到高空，然后将他松开。乌龟落在岩石上，被摔得粉身碎骨。 这故事说明，那些好高骛远，不切实际的人必将失败。 -------------------------------------------------------------------------------- 骡子 有匹吃大麦长大的骡子很强壮。每当他跳跃时，总是自言自语说：“我父亲一定是一匹能奔善跑的马，我非常像他。”有一天，因为需要，骡子不得不被拉去不停地跑路。回来后，他才愁眉苦脸地想起自己的父亲是驴子。 这故事说明，人们如果遇到了好运出了名，也千万不要忘记自己的本性，因为生活如同潮起潮落，前途难以预测。 -------------------------------------------------------------------------------- 龟兔赛跑 乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。 这故事说明，奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。 -------------------------------------------------------------------------------- 猫和鸡 有一天，猫不怀好意地、假惺惺地举办生日宴会，请来许多鸡赴宴。鸡刚一到齐，猫立刻就关上大门，把他们统统吃掉了。 这是说，对于敌人不要抱有任何美好的希望，否则将遭受更大的不幸。 -------------------------------------------------------------------------------- 说谎的放羊娃 有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他老是喜欢说谎，开玩笑，时常大声向村里人呼救，谎称有狼来袭他的羊群。开始两三回，村里人都惊慌得立刻跑来，被他嘲笑后，没趣地走了回去。后来，有一天，狼真的来了，窜入羊群，大肆咬杀。牧羊娃对着村里拼命呼喊救命，村里人却认为他又在像往常一样说谎，开玩笑，没有人再理他。结果，他的羊群全被狼吃掉了。 这故事说明，那些常常说谎话的人，即使再说真话也无人相信。 -------------------------------------------------------------------------------- 病鹿 有只生病的鹿躺在草地上。众多野兽前去看望他，并吃光了那附近的草。鹿病好后，因找不到草，缺少食物而体弱至死。 这故事是说，过多地结交毫无益处的朋友是有害无益的。
佛 教 与 莲 花
一、佛教崇拜莲花之由来
当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。
在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：
第一，与荷花特性相关。
荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。
佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。
第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。
早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。
在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交叉，足心向上的小菩萨。
佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。到王宫不久便怀孕 ，一胎生了五百儿子。个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国王欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。
在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。
以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：
东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；
南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；
西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；
北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；
中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；
还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。
二、莲花之美——“四德”与“十善”
随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”
《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。莲华喻菩萨十种善法：
1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。
3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）
以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华。
三、求往西方净土的莲宗
佛教自汉代从印度传入中国之后，逐渐与中华民族的传统文化相结合。经过魏晋南北朝，至隋唐形成了八个主要宗派，其中以称念阿弥陀佛名，求生西方极乐世界为宗旨的净土宗与莲华的关系最为密切。净土宗的发展，使崇拜莲华的内容更加丰富，形式更加多样，崇拜之风更加兴盛。
从东晋起，我国佛教徒中出现了一种祈求向往莲花盛开的弥勒净土，即兜率天的思想，它的创始者是名僧道安。
道安（314—385），常山扶柳（今河北冀县）人，父母双亲早亡，18岁出家为僧，受到名师佛图澄（232—348年）的常识而成为高足弟子，他读了《弥勒佛下生经》后，崇拜弥勒净土，向往兜率天。于是在弥勒佛像前念佛立誓，起愿来世往生弥勒居住的兜率天。道安的这种思想又影响了他足子弟慧远。慧远继承与发扬了师父的核心思想，更加热心于西方极乐净土的崇拜。唯一不同的，他把向往的弥勒净土改变为弥陀净土
慧远（334—416年），东晋雁门楼烦（今山西崞县）人，从小好学，13岁时，跟舅父到洛阳游学。21岁时到太行恒山拜道安为师，学法达十三年之久。太元三年（378年），苻坚攻下襄阳，道安被迫请至长安主持五重寺，慧远只好离开师父远行，希望到罗浮山（今属广东）修道。途经浔阳（今江西九江），受到师弟邀请而上庐山西林寺。他在庐山讲《般若经》，深受欢迎，各地名僧信士，望风来集，后来便在西林寺之东，重新辟地建寺，人称东林寺。寺前有二大池，为名人谢灵运捐钱开凿，池内种有白莲。元兴元年（402年）慧远与当时名士一百多人在庐山东林寺阿弥陀佛像前念佛立誓，他说：“今生今世，满目只见尊卑上下，贫富贵贱，勤苦劳务，各怀杂毒；强者伏弱，转相克贼；残害杀戮，迭相吞噬；一生一世，犹如烈火焚烧，其苦不能尽言。而西方净土，清净安稳，微妙快乐，莲花香洁，鸟鸣雅音；国中天人，寿命无能限量。以此相比，岂能不令人向看中道理，看似浅显，人之明白，其实深不可测啊！”总之，他指出现实世界既然如此黑暗可怕，世人又无法改善，真不如勤于修练，专心佛事，一心一意追求西方极乐世界为佳。前来参加立誓的名僧信士都十分赞同，决定共同起愿，往生盛开莲花的西方极乐净土。同时约定，每人根基不同，到达这种境界会有先后；凡能捷足先登者，必要提携后进同志，共达目标。他们立誓之时，正值东林寺前大池内白莲盛开便取名白莲社，被宋人奉为莲宗初祖。慧远之后，名僧辈出，适至唐代，一位仰慕慧远结社念佛的名僧善导，读了《观无量寿经》后，大为赞叹，亲往庐山东林追寻遗踪，凭吊慧远。回到长安后，制订宗仪法规正式创立了净土宗，宋人称为莲宗二祖
从宋至明，杭州逐渐成为净土宗的传播中心之一，被誉为莲宗六祖、七祖、八祖的大师均是杭州人。六祖延寿（904-975）俗姓王，字仲云，钱塘（今浙江杭州）人。吴越国王钱弘叔从杭州录隐寺请至永明寺（今杭州净慈寺）的第一代主持，他白天在佛寺内念经诵佛，晚间又回南屏山顶行道念热衷期往弥陀净土。他主张净禅兼修，他所撰写的《宗镜录》一百卷名垂中外，以致高丽（今朝鲜）国王亲自选派名僧肖往净慈取经学佛。七祖省常（959—1020年），宋初住杭州昭庆寺，仰慕庐山东林寺慧远结社念佛之遗风，在杭州西湖昭庆寺前建净行社，参加的名僧儒士达一千多人，入社者一百二十多人，在阿弥陀像前立誓专心事佛共同往生西方净土，省常当场自刺指血，和入墨汁，挥毫抄录《华严经·净品行》，每书一字三拜，三围绕，口念佛名阿弥陀佛。佛经写完，震动杭城，翰林学士苏易简为这撰序，雕印一千从份，分施他人。八祖莲池大师（1535—1615年）明代仁和（今浙江杭州）人，俗姓沈，名朱宏，字佛慧，号莲池2岁时，出家杭州云栖寺，先修禅，后专修净土宗。在云栖寺修佛达三十余年，人和“云栖大师”。他作《阿弥陀经疏钞》，通俗解释净土教义，名闻佛坛，弟子和赞凶“才足以经世，悟足以传心，教足以契机，戒足以护，操足以励世，规足以救弊，”誉为莲宗八祖。
随着净土宗在唐宋时期影响的日益扩大，逐渐成为信徒最众的宗派。净土宗所供奉的是阿弥陀佛，亦称无量寿佛，专主念佛往生，认为若信念虔诚，持念佛号即可托生西方佛国净土。所谓净土，是和世俗众生所居住的秽土相对而言的。西方净土又称西方极乐世界。在那里，地上铺的是金、、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等七种宝莲池。这七宝莲池，又十分奇特，池里的水能听从洗浴者意念的指挥，你想令水灌身，你想洗澡穿衣打扮，装饰着璎珞珠宝的华美衣服应念而至。用不着举手就穿在身上了。你想听音乐，七宝森林中清风时发，传出了美妙的声音``````这里没有痛苦、烦恼和争吵，唯有快乐熙和。
这个极乐世界的教主是阿弥陀佛，据《无量寿经》与《阿弥陀佛经》记述，很久很久之前，有位名叫法藏的国王，弃国出家修佛，在佛前许下四十八愿，表示成佛后，他所管辖的佛国净土没有地狱、饿鬼、畜生，凡是佛国众生都可以转坐到此地，过着美衣足食的安闲自在生活，并且人人都以修成阿罗汉、菩萨等。据说，法藏经过了无量数劫，积功累德终于成佛，号称阿弥陀佛。不论你是出家僧人，或在家信徒，也不论你是阴功积德的善人或是作恶多端的歹徒，只要你一心称念阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的愿力，就能受接引而往莲华盛开的西方净土。《三藏法数》中说，一昼夜一心专注称念阿弥陀佛前来迎接你往往生极乐净土。
《 我从荷塘来 》 上传日期:2003-5-5 作者：郑铭之
有人说：“世上的人，很少会把自己的童年给忘掉的”我也认为此话不假；在我故乡的童年记忆里，确实有不少零零碎碎的挥之不去的影画在我的脑海里游荡，那记忆中的涟漪，荡漾而开的是我无数的遐想和回味。 我通常喜欢在自己写作的桌台边放上一盆鲜花，比如兰花、仙人掌什么的……今天却与往常有些不同，兰色刺青的花瓶里插养的是我一直都很喜欢的花种——荷花，望着她我端详了许久，淡淡地、不留痕迹地让心中油然而生思乡之情…… 故乡在我的记忆当中，最是不能忘怀的，是在离我家不远的一片荷塘，每当是花开季节的时候，我便会抽出大部分的时间来游离于塘水间，乃至于中学读书时读到的朱自清的《荷塘月色》的时候总有一种特别的亲近的感觉。 春天，荷塘周围的草坪总是绿油油湿露露的，一脚踩下去，总好象是踩在浸了水的浮萍上似的，穿了干干净净的解放鞋都给透湿了（这可是当时好多同龄的小朋友想要买的鞋子哦，当时穿着这鞋觉得可神气了）； 荷塘里满是绿色的荷尖，象万把尖刀般迎天而立，不时的还有一群群红色的鲤鱼在荷尖间自由愉快的穿梭着，追逐着，嬉戏着，偶尔在你不注意的一时间，仰起头在水面漂亮的画上几个圈圈，这时候我们总是很聚精会神地看着那些鱼的互相交耳表情和对着我好奇的眼神； 偶尔不时的还会调皮的碱起几片碎瓦片，在开阔的荷塘水面击起层层水花，戏弄着水里的鱼，搞的满塘的鲤鱼四处乱窜，躲着我们远远的，不时的还有几只小白莺飞过我们的头顶，停栖在荷叶尖尖，时而梳理着白色的羽毛，时而飞到另一端的荷尖上，时而闭着瞌睡的小眼一动不动的立在荷尖上，煞是可爱。 夏天，当阳光以九十度垂直呵护在这片阔广的荷塘之上的时候，四周到处都是成绿，绿的草，绿的树，绿的塘，绿的荷；才从青绿中裹开的荷叶，在夏日火火的空气中轻松地喘着气，荷叶和荷叶之间偶尔会钻出几包雪白的花苞，最是骚人的便是那远近高低的蝉鸣，象是在为祥静的荷塘谱写出一曲沸腾的生命之歌； 若是到了夜晚，朱先生的荷塘手笔也可以在这里找到几触风景，我想自古喜好荷花之人甚多，也许是她“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”的品和那“中通外直，不蔓不枝，可远观而不可榭玩焉”的性，才博得了天下贤人圣者所醚好。 试想古人：静静的在皎洁的月光下，约三两知己，盘席而坐，举杯邀月，析览史册，谈笑风声，闲弹天籁，呤诗对词，何不快哉，乐哉也！再加上塘里执迷不悔的小蛙，呱呱地叫禅，那蛙儿整个夜都被她弹奏的严严实实，象贝多芬那样的自信和充满着狂傲；这整个幽夜都和着她的叫鸣，直到天明月去，清雾弥漫的时候，肯定是月落日出方可罢休，人生如此，遐意之至啊！ 南方最是多雨季节，每当下雨的时候我都要对着荷塘看个饱，飘飘的雨更是给荷塘增添了几分美感，我不禁提笔写了首古诗来抒抒情： 萍水孤折乱枝头/雨飘情思梦里走/碧珠昭昭舞翩迁/莲随波动交枝奏/几里芊芊出浴更/万点乱红破青真/欲饮乡思无言纵/醉花醉影更醉人 …… 逝去了火辣辣的夏季，迎来的正是满塘莲香的时节； 这个时候，鱼也歇息了，蝉哇也不声了，仿佛是不敢在这样的一个季节去和莲花媲骚；一切都开始走向尽头，草枯黄了，树也也开始凋落了，而惟独此时的莲花，在秋的世界里增添了许多快意； 荷瓣舒懒着开着，象是个会说话的仙女，只有成群的蜻蜓在荷花的天空里跳起了“华尔兹”； 在秋意丝丝绵绵的爽风中，荷花开放的格外的鲜艳可人，笔直的美妙的身材，在秋的图画中亭亭玉立，风挤动着荷，荷挤动着叶，在叶和叶，花和花的中间，干和干相互交错着，挨碰着；一阵秋风吹过，荷塘就象是千军万马般，摆开了排山倒海的阵式，风过之后依然回归到“微风轻轻吹，小荷轻轻醉”的境界； 那时候总是有位老人（听说那个老爷爷都近八十的人了，却从还是孤身一人？荷塘中央的木屋就是他的家，老人最大的乐趣便是看养着这片荷塘和逗我们这班毛孩儿），他划在荷塘的“刀光剑影”之间，采摘着莲藕莲籽，唱着几十年不变的歌： “水清清，风淡淡，老夫撑杆又划桨；穿莲杆，过塘槛，嗅风嗅莲满鼻香，呀满鼻香……” 每当这个时候我们一群小孩总是，围跑到荷塘岸边耐心地等待着来老爷爷的归来，老爷爷每次都会带好多的莲花莲藕莲籽，采摘下来的莲藕和莲籽都很清甜，每次他看到我们开心的在吃着莲藕的时候，和互相调皮地玩耍着他那老船桨，他那黝黑干瘦的脸上总会露出丝丝幸福的笑脸；最让我不解的就是，平日里那么苦的黄连居然就是脆甜莲籽的莲心，我想这也许就是“苦从甘来”道悟吧！ 也许是南方气候的原因，莲花败落，通常是在秋尽冬来的那一两个月，败絮阑珊，折枝倒叶，一派后唐时期的衰败和和无助； 难怪有许多著名诗人词人，常用败落的荷花来比喻百姓的疾苦和政治的衰败，如“残荷对破影，夜宿泣故国”如“数十里残叶败荷，逾千万百姓饥寒”……也有许多的古代近代文人派画家，在作画的品习中常常画荷的题材都是残破枯萎的败塘景象，来抒发或者表达自己冷漠孤高，与世不格的境界； 我在想莲花的品自然是高，可是在她那品性的背后是要经得起多少的风风雨雨的考验和洗礼啊。 最爱看在风雨中的荷，坚韧而从容，在千千万万颗的雨点拍打在荷花和荷叶的时候，荷花就象是海浪般的层层叠叠，而丝毫没有伤害到她的“一丝一毛”，这种“能曲能伸”的精神的确值得我来借鉴。莲花是博大的，只有真正的珍惜生命的每一分每一秒，用宽大的胸怀去谅解他人和包容他人，我想这样的人生道路在在雨过天晴的时候，将会象彩虹般的灿烂； 学会生命如荷花般，将灿烂美丽的那一季交给人们，把自己的根和种子留给人们，虽然要在冬季的那一刹那将自己的尸魂都埋葬到塘底，但是这不就是为了明年的土壤更加肥沃，让明年的花开的更加的耀眼无比吗？ 如今那个故乡撑船养荷的老人家早已不在人世了，也许这一生，他就是为了荷花而到这个世界来走一趟的；是啊！四季在不断的交替变换，而人也随着岁月老去而老去，可惜的是岁月有大把时间来老，而我们每个人都只有一次而且是只有那么可怜的几十年，我们要拿什么做赌注呢？但愿莲花随我来，我随莲花去……
《秋荷》 白露袭莲蓬，儿孙聚籽宫,炸雷催芰绿，碧叶又冠红
《枯荷听雨》
青阳渡 晋、乐府青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
咏芙蓉 南朝、梁沈 约微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。 采莲 南朝梁吴均锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。
夏歌 南朝、梁萧 衍江南莲花开，红花覆碧水。色同心复同，藕异心无异。 咏荷诗江 洪泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。
咏同心芙蓉 隋杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。 采莲曲 隋殷英童荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
秋池一株莲 隋弘执恭秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风。 古风 （其二十六） 唐李 白碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。
采莲曲 南朝梁刘孝威金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。 折荷有赠 唐李 白涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
子夜吴歌（其二） 唐李 白镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采。人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。 咏江南可采莲 南朝梁刘 缓 春初北岸涸，夏月南湖通。卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。楫小宜回径，船轻好入丛。钗光逐影乱，衣香随逆风。江南少许地，年年情不穷。
赋得涉江采芙蓉 南朝陈祖孙登浮照满川涨，芙蓉承落光。人来间花影，衣渡得荷香。桂舟轼不定，菱歌引更长。采采嗟离别，无暇缉为裳。 越 女 唐王昌龄越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江不可涉。摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。
东林寺白莲 唐白居易 东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。我惭尘垢眼，风此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄回长安城。但恐出山去，人间种不生。 京兆府栽莲 唐白居易污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。下有青污泥，馨香无复全。下有红尘扑，颜色不得鲜。物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。昔在溪中日，花叶媚清涟。今年不得地，憔悴府门前。
荷塘集
采莲曲 [1991] 江南可采莲，莲叶何田田。小舟穿莲看不见，罗袂莲叶共翻卷。采莲遗郎郎不语，郎言心似莲子苦。郎不语，莲子苦，鲤鱼风断秋风浦。一朝莲落霜来飞，妾将嫁作他人妇。隔莲相望日斜斜，唢呐吹过莲塘去。采莲曲 [1992] 江南可采莲，莲叶何田田。近花红胜火，远水广如天。左摘葱葱叶，右撩波中颜。隔莲谁家子，注目神相牵。不为采莲乐，乐得伊人怜。采莲移郎后，采莲移郎前，两口莫得语，两心共翩翩——独采江南莲，莲叶何田田！采莲曲 [2001 / 5] 江南可采莲，莲叶何田田。湖里小舟能曲折，岸头郎马能蹁跹。住舟一曲郎已去，菱歌绕水空清妍。江南且采莲，莲叶空田田。看郎去马去如箭，待郎归马缓垂鞭。不知同行去已尽，湖光黯黯暮如烟采莲曲 [2001 / 5] 江南可采莲，莲叶何田田。上池荷正美，不得往其间；东家同龄女，巧笑会所欢。下池荷正美，不得往其间；西家新嫁妇，正与夫缠绵。江南可采莲，莲叶何田田。满湖采莲去，独自转回船 按，以上二首为碰壁斋新作，远不逮十年前旧什矣偶成 [1987] 叫落残英无限粉，忙莺又向碧枝遮。如何万萼伤春意，集与红蕖一夜花？野荷 [1987] 落尽群芳始出葩，长将玉影弄余霞。雾深红颊烟为蕾，冷浸青衾梦作家。有思谁从纤鲤托，无情莫向暮莺斜。何曾自许凌泥洁？一样凋零堕污洼。 市上卖荷蓬女
繁星
一
繁星闪烁着——
深蓝的太空
何曾听得见他们对语
沉默中
微光里
他们深深的互相颂赞了
二
童年呵!
是梦中的真
是真中的梦
是回忆时含泪的微笑
三
万顷的颤动——
深黑的岛边
月儿上来了
生之源
死之所!
四
小弟弟呵!
我灵魂中三颗光明喜乐的星
温柔的
无可言说的
灵魂深处的孩子呵!
五
黑暗
怎样幽深的描画呢
心灵的深深处
宇宙的深深处
灿烂光中的休息处
六
镜子
对面照着
反面觉得不自然
不如翻转过去好
七
醒着的
只有孤愤的人罢!
听声声算命的锣儿
敲破世人的命运
八
残花缀在繁枝上
鸟儿飞去了
撒得落红满地——
生命也是这般的一瞥么
九
梦儿是最瞒不过的呵!
清清楚楚的
诚诚实实的
告诉了
你自己灵魂里的密意和隐忧
一〇
嫩绿的芽儿
和青年说
"发展你自己!"
淡白的花儿
和青年说
"贡献你自己!"
深红的果儿
和青年说
"牺牲你自己!"
一一
无限的神秘
何处寻他
微笑之后
言语之前
便是无限的神秘了
一二
人类呵!
相爱罢
我们都是长行的旅客
向着同一的归宿
一三
一角的城墙
蔚蓝的天
极目的苍茫无际——
即此便是天上一人间
一四
我们都是自然的婴儿
卧在宇宙的摇篮里
一五
小孩子!
你可以进我的园
你不要摘我的花——
看玫瑰的刺儿
刺伤了你的手
一六
青年人呵!
为着后来的回忆
小心着意的描你现在的图画
一七
我的朋友!
为什么说我"默默"呢
世间原有些作为
超乎语言文字以外
一八
文学家呵!
着意的撒下你的种子去
随时随地要发现你的果实
一九
我的心
孤舟似的
穿过了起伏不定的时间的海
二十
幸福的花枝
在命运的神的手里
寻觅着要付与完全的人
二一
窗外的琴弦拨动了
我的心呵!
怎只深深的绕在余音里
是无限的树声
是无限的月明
二二
生离——
是朦胧的月日
死别——
是憔悴的落花
二三
心灵的灯
在寂静中光明
在热闹中熄灭
二四
向日葵对那些未见过白莲的人
承认他们是最好的朋友
白莲出水了
向日葵低下头了
她亭亭的傲骨
分别了自己
二五
死呵!
起来颂扬他
是沉默的终归
是永远的安息
春水
一
春水
又是一年了
还这般的微微吹动
可以再照一个影儿么
"我的朋友!
我从来未曾留下一个影子
不但对你是如此"
二
四时缓缓的过去——
百花互相耳语说
"我们都只是弱者!
甜香的梦
轮流着做罢
憔悴的杯
也轮流着饮罢
上帝原是这样安排的呵!
三
青年人!
你不能像风般飞扬
便应当像山般静止
浮云似的
无力的生涯
只做了诗人的资料呵!
四
芦获
只伴着这黄波浪么
趁风儿吹到江南去罢!
五
一道小河
平平荡荡的流将下去
只经过平沙万里——
自由的
沉寂的
他没有快乐的声音
一道小河
曲曲折折的流将下去
只经过高山深谷——
险阻的
挫折的
他也没有快乐的声音
我的朋友!
感谢你解答了
我久闷的问题
平荡而曲折的水流里
青年的快乐
在其中荡漾着了!
六
诗人!
不要委屈了自然罢
"美"的图画
妥砍谈的描呵!
七
一步一步的扶走——
半隐的青紫的山峰
怎的这般高远呢
八
月呵!
什么做成了你的尊严呢
深远的天空里
只有你独往独来了
九
倘若我能以达到
上帝呵!
何处是你心的尽头
可能容我知道
远了!
远了!
我真是太微小了呵!
一〇
忽然了解是一夜的正中
白日的心情呵!
不要侵到这境界里来罢
一一
南风吹了
将春的微笑
从水国里带来了!
一二
弦声近了
瞽目者来了
弦声远了
无知的人的命运
也跟了去么
一三
白莲花!
清洁拘束了你了——
但也何妨让同在水里的红莲
来参礼呢
一四
自然唤着说
"将你的笔尖儿
浸在我的海里罢!
人类的心怀太枯燥了"
一五
沉默里
充满了胜利者的凯歌!
一六
心呵!
什么时候值得烦乱呢
为着宇宙
为着众生
一七
红墙衰草上的夕阳呵!
快些落下去罢
你使许多的青年人颓老了!
一八
冰雪里的梅花呵!
你占了春先了
看遍地的小花
随着你零星开放
一九
诗人!
笔下珍重罢!
众生的烦闷
要你来慰安呢
二〇
山头独立
宇宙只一人占有了么
二一
只能提着壶儿
看她憔悴——
同情的水
从何灌溉呢
她原是栏内的花呵!
二二
先驱者!
你要为众生开辟前途呵
束紧了你的心带罢!
二三
平凡的池水——
临照了夕阳
便成金海!
二四
小岛呵!
何处显出你的挺拔呢
无数的山蜂
沉沦在海底了
二五
吹就雪花朵朵——
朔风也是温柔的呵
狐狸和葡萄
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”
这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。
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狼与鹭鸶
狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬？”
这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
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小男孩与蝎子
有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。”
这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别对待他们。
寡妇与母鸡
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了
站在屋顶的小山羊与狼
小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便谩骂他，嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。”
这故事说明，地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
山 震
有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。
这是说庸人多自忧。
善与恶
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。
这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
老猎狗
一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：“主人啊！这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。”
这是说，生老病死是不可抗拒的规律。
蚂蚁与屎壳郎
夏天，别的动物都悠闲地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。
冬天来了，大雨冲掉了牛粪，饥饿的屎壳郎，走到蚂蚁那里乞食，蚂蚁对他说：“喂，伙计，如果当时在我劳动时，你不是批评我，而是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。”
这是说，尽管风云变化万千，未雨绸缪的人都能避免灾难。
公鸡和宝玉
一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来；但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉，倒不如得到一颗麦子好。”
这是说自己需要的东西才是真正珍贵的。
小鹿与他的父亲
有一天，小鹿对公鹿说道，“父亲，你怎么还怕狗呢？你比他高大，比他跑得更快，而且还有很大的角用于自卫。”公鹿笑着说：“孩儿，你说得都对，可我只知道一点，一听到狗的叫声，我就会不由自主地立刻逃跑。”
这故事说明，激励那些天生胆小、软弱的人毫无用处。
两只口袋
普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。
这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。
农夫与蛇
冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。”
这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。
吹箫的渔夫
有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。他聚精会神地吹了好久，毫无结果。他只好将箫放下，拿起网来，向水里撒去，结果捕到了许多的鱼。他将网中的鱼一条条地扔到岸上，并对乱蹦乱跳的鱼说：“喂，你们这些不识好歹的东西！我吹箫时，你们不跳舞，现在我不吹了，你们倒跳了起来。”
这故事适用于那些做事不择时机的人们。
人与森林之神
传说，从前有个人与一个森林之神萨堤罗斯交朋友。冬天到了，天气变得十分寒冷，那人把手放到嘴边不断地呵起热气来。森林之神忙问这是什么原因，为什么要这样做。那人回答说：“天寒手冷，呵热气手可变暖和些。”后来，他们同桌一起吃饭，桌上的饭菜热气腾腾，烫得很，那人夹起一点放到嘴边。森林之神又问他这是为何。他说饭菜太烫，把它吹凉。森林之神对人说道：“喂，朋友！我只好同你绝交了，因为你这嘴能一会儿出热气，一会儿又出冷气。”
这故事是说，切不可与那些反复无常的人交朋友。
苍蝇与蜜
蜂房里有蜜漏流出来，许多苍蝇便飞去饱餐起来。蜂蜜太甜美了，他们舍不得走。然而，就在这时他们的脚被蜜粘住，再也飞不起来了。他们后悔不已，嗡嗡乱叫：“我们真不幸，因贪图一时的享受而丧了命。”
对于许多人来说，贪婪是许多灾祸的根源。
两只打架的公鸡
为了争占母鸡，两只公鸡打了起来，其中一只把另一只打跑了。那只被打败的只好躲进有遮盖的地方，那只打胜的却飞到高墙上大喊大叫。这时一只鹰猛飞过来，将他抓了去。这以后，那只被打败的公鸡平平安安地占有了那些母鸡。
这故事说明，傲慢给人带来危害，谦卑给人恩惠。
老鼠与青蛙
老鼠不幸被青蛙所爱。青蛙愚蠢地把老鼠的脚绑在自己的脚上。开始，他们在地面上行走，走了走，一切正常，还可吃着谷子。当来到池塘边时，青蛙把老鼠带到了水里，他自己在水里嬉戏玩耍，高兴得呱呱叫。可怜的老鼠却被水灌饱，淹死了。不久，老鼠浮出水面，但他的脚仍和青蛙绑在一起。鹞子飞过这里，看见了老鼠，冲向水中，把他抓了起来，青蛙跟着被提出了水面，也成了鹞子的美食。
这是说，与别人关系太亲密，在灾难降临时，往往会受到牵连。
叼着肉的狗
狗叼着肉渡过一条河。他看见水中自己的倒影，还以为是另一条狗叼着一块更大的肉。想到这里，他决定要去抢那块更大的肉。于是，他扑到水中抢那块更大的。结果，他两块肉都没得到，水中那块本来就不存在，原有那块又被河水冲走了。
这故事适用于贪婪的人。
公牛与车轴
几头公牛正使劲拉着货车行走，车轴被压得发出吱吱的响声，牛回过头，不耐烦地对车轴说道：“喂，朋友，我们无声无息负担着全部重量，你叫唤什么？”
这故事是说，那些叫唤得特别响的人往往干活少，而那些不作声的人往往承担着全部重量。
狼与小羊
一只小羊在河边喝水，狼见到后，便想找一个名正言顺的借口吃掉他。于是他跑到上游，恶狠狠地说小羊把河水搅浑浊了，使他喝不到清水。小羊回答说，他仅仅站在河边喝水，并且又在下游，根本不可能把上游的水搅浑。狼见此计不成，又说道：“我父亲去年被你骂过。”小羊说，那时他还没有出生。狼对他说：“不管你怎样辩解，反正我不会放过你。”
这说明，对恶人做任何正当的辩解也是无效的。
熊与狐狸
有一头熊大肆吹嘘，说他很爱人类，因为他从不吃死人。一只狐狸对他说：“但愿你把死人撕得粉碎，而不要危害那些活着的人。”
这故事适用于生活中那些假装善良的恶人。
狗、公鸡和狐狸
狗与公鸡结交为朋友，他们一同赶路。到了晚上，公鸡一跃跳到树上，在树枝上栖息，狗就在下面树洞里过夜。黎明到来时，公鸡像往常一样啼叫起来。有只狐狸听见鸡叫，想要吃鸡肉，便跑来站在树下，恭敬地请鸡下来，并说：“多么美的嗓音啊！太悦耳动听了，我真想拥抱你。快下来，让我们一起唱支小夜曲吧。”鸡回答说：“请你去叫醒树洞里的那个看门守夜的，他一开门，我就可以下来。”狐狸立刻去叫门，狗突然跳了起来，把他咬住撕碎了。
这故事说明，聪明的人临危不乱，巧妙而轻易地击败敌人。
狮子与报恩的老鼠
狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，狮子真的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答，现在可清楚了，老鼠也能报恩。”
这故事说明，时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。
海鸥和鸢
一只海鸥吞吃了一条很大的鱼，胀破了他的肚子，躺在海滩上等死。一只鸢看见后说：“你真是自作孽啊！你本是空中飞的鸟，不该到海里去找食物。”
这是说每个人都应该安分守己。
卖神像的人
有人雕刻了一个赫耳墨斯的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主上前，他便大声叫喊，想招揽生意，说有赐福招财的神出售。这时旁边有一个人对他说道：“喂，朋友，既然这样，你自己应该享受他的好处，为什么还要卖掉他呢？”他回答说：“我要的是现在马上能兑现利益，这神的利益却来得很慢。”
这故事正是说那种不择手段地求利，连神也不尊敬的人。
牛和蛙
一头牛到水潭边去喝水，踩着了一群小蛙，并踩死了其中一只。小蛙妈妈回来后，见到少了一个儿子，便问他的兄弟们，他到哪里去了。一只小蛙说：“亲爱的妈妈，他死了。刚才有一头巨大的四足兽来到潭边，用他的蹄子踩死了我们的兄弟。”蛙妈妈一边尽力鼓气，一边问道：“那野兽是不是这个样子，这般大小呢？”小蛙说：“妈妈，您别再鼓气了。我
想您不可能和那怪物一样大小，再鼓气就会把肚子胀破。”
这是说，渺小无论如何也不能与伟大相比。
众树与荆棘
石榴树、苹果树、橄榄树相互为谁的果实最好而争吵不休。正当他们激烈争闹时，篱笆边的荆棘听到了，便说：“朋友们，我们不要再争吵。”
这是说，有些微不足道的人，在强者相互争斗中，也自不量力地极想表现一番。
乌龟与鹰
乌龟看见鹰在空中飞翔，便请求鹰教他飞行。鹰劝告他，说他不能飞行。可乌龟再三恳求，鹰便抓住他，飞到高空，然后将他松开。乌龟落在岩石上，被摔得粉身碎骨。
这故事说明，那些好高骛远，不切实际的人必将失败。
骡 子
有匹吃大麦长大的骡子很强壮。每当他跳跃时，总是自言自语说：“我父亲一定是一匹能奔善跑的马，我非常像他。”有一天，因为需要，骡子不得不被拉去不停地跑路。回来后，他才愁眉苦脸地想起自己的父亲是驴子。
这故事说明，人们如遇好运出了名，也千万不要忘记自己的本性，因为生活如同潮起潮落，前途难以预测。
乌龟与兔
乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。
这故事说明，奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。
猫和鸡
有一天，猫不怀好意地、假惺惺地举办生日宴会，请来许多鸡赴宴。鸡刚一到齐，猫立刻就关上大门，把他们统统吃掉了。
这是说，对于敌人不要抱有任何美好的希望，否则将遭受更大的不幸。
说谎的放羊娃
有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他老是喜欢说谎，开玩笑，时常大声向村里人呼救，谎称有狼来袭他的羊群。开始两三回，村里人都惊慌得立刻跑来，被他嘲笑后，没趣地走了回去。后来，有一天，狼真的来了，窜入羊群，大肆咬杀。牧羊娃对着村里拼命呼喊救命，村里人却认为他又在像往常一样说谎，开玩笑，没有人再理他。结果，他的羊群全被狼吃掉了。
这故事说明，那些常常说谎话的人，即使再说真话也无人相信。
病 鹿
有只生病的鹿躺在草地上。众多野兽前去看望他，并吃光了那附近的草。鹿病好后，因找不到草，缺少食物而体弱至死。
这故事是说，过多地结交毫无益处的朋友是有害无益的。
老太婆和酒瓶
一个老太婆找到一个不久前曾装过最好陈酒的空酒瓶。这酒瓶仍带着浓浓的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不断摇晃，贪婪地吮吸酒香，并说：“啊，多么甜美！装过酒的空瓶都留下这样甘美难忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香。”
这是说美好的事物留下深远的影响，使人们永远难以忘记。
月亮和她妈妈
有一次，月亮要妈妈给她做一件斗篷。妈妈回答说：“我怎么能给你做一件合身的斗篷呢？你现在是新月，然后又是满月；再接着既不是新月，又不是满月了。”
这是说，事物总在不断变化，不可能一劳永逸。
驴子与蝉
驴子听见蝉唱歌，被美妙动听的歌声所打动，自己也想能发出同样悦耳动听的声音，便羡慕地问他们吃些什么，才能发出如此美妙的声音来。蝉答道：“吃露水。”驴子便也只吃露水，没多久就饿死了。
这个故事告诉人们不要企望非份之物。
狐狸和樵夫
狐狸为躲避猎人们追赶而逃窜，恰巧遇见了一个樵夫，便请求让他躲藏起来，樵夫叫狐狸去他的小屋里躲着。一会儿，许多猎人赶来，向樵夫打听狐狸的下落，他嘴里一边大声说不知道，又一边做手势，告诉他们狐狸躲藏的地方。猎人们相信了他的话，并没留意他的手势。狐狸见猎人们都走远了，便从小屋出来，什么都没说就走。樵夫责备狐狸，说自己救了他一命，一点谢意都不表示。狐狸回答说：“如果你的手势与你的语言是一致的，我就该好好地感谢你了。”
这故事适用于那些嘴里说要做好事，而行为上却作恶的人。
狼与逃进神庙的小羊
一只小羊被狼追赶，逃进了一个神庙里。狼对小羊说，如不赶快出来，祭司会抓住你，把你献给神。小羊回答说：“我宁愿献给神，也比被你吃掉好。”
这故事说明，对要死的人来说，选择有价值的死比无畏的牺牲更有价值。
蚊子和狮子
蚊子到狮子的面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网黏住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同强大的动物都较量过，不了被这小小的蜘蛛消灭了。
这故事适合用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
佛 教 与 莲 花
一、佛教崇拜莲花之由来
当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。
在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：
第一，与荷花特性相关。
荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。
佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。
第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。
早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。
在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交叉，足心向上的小菩萨。
佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。到王宫不久便怀孕 ，一胎生了五百儿子。个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国王欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。
在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。
以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：
东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；
南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；
西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；
北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；
中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；
还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。
二、莲花之美——“四德”与“十善”
随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”
《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。莲华喻菩萨十种善法：
1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。
3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）
以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华。
三、求往西方净土的莲宗
佛教自汉代从印度传入中国之后，逐渐与中华民族的传统文化相结合。经过魏晋南北朝，至隋唐形成了八个主要宗派，其中以称念阿弥陀佛名，求生西方极乐世界为宗旨的净土宗与莲华的关系最为密切。净土宗的发展，使崇拜莲华的内容更加丰富，形式更加多样，崇拜之风更加兴盛。
从东晋起，我国佛教徒中出现了一种祈求向往莲花盛开的弥勒净土，即兜率天的思想，它的创始者是名僧道安。
道安（314—385），常山扶柳（今河北冀县）人，父母双亲早亡，18岁出家为僧，受到名师佛图澄（232—348年）的常识而成为高足弟子，他读了《弥勒佛下生经》后，崇拜弥勒净土，向往兜率天。于是在弥勒佛像前念佛立誓，起愿来世往生弥勒居住的兜率天。道安的这种思想又影响了他足子弟慧远。慧远继承与发扬了师父的核心思想，更加热心于西方极乐净土的崇拜。唯一不同的，他把向往的弥勒净土改变为弥陀净土
慧远（334—416年），东晋雁门楼烦（今山西崞县）人，从小好学，13岁时，跟舅父到洛阳游学。21岁时到太行恒山拜道安为师，学法达十三年之久。太元三年（378年），苻坚攻下襄阳，道安被迫请至长安主持五重寺，慧远只好离开师父远行，希望到罗浮山（今属广东）修道。途经浔阳（今江西九江），受到师弟邀请而上庐山西林寺。他在庐山讲《般若经》，深受欢迎，各地名僧信士，望风来集，后来便在西林寺之东，重新辟地建寺，人称东林寺。寺前有二大池，为名人谢灵运捐钱开凿，池内种有白莲。元兴元年（402年）慧远与当时名士一百多人在庐山东林寺阿弥陀佛像前念佛立誓，他说：“今生今世，满目只见尊卑上下，贫富贵贱，勤苦劳务，各怀杂毒；强者伏弱，转相克贼；残害杀戮，迭相吞噬；一生一世，犹如烈火焚烧，其苦不能尽言。而西方净土，清净安稳，微妙快乐，莲花香洁，鸟鸣雅音；国中天人，寿命无能限量。以此相比，岂能不令人向看中道理，看似浅显，人之明白，其实深不可测啊！”总之，他指出现实世界既然如此黑暗可怕，世人又无法改善，真不如勤于修练，专心佛事，一心一意追求西方极乐世界为佳。前来参加立誓的名僧信士都十分赞同，决定共同起愿，往生盛开莲花的西方极乐净土。同时约定，每人根基不同，到达这种境界会有先后；凡能捷足先登者，必要提携后进同志，共达目标。他们立誓之时，正值东林寺前大池内白莲盛开便取名白莲社，被宋人奉为莲宗初祖。慧远之后，名僧辈出，适至唐代，一位仰慕慧远结社念佛的名僧善导，读了《观无量寿经》后，大为赞叹，亲往庐山东林追寻遗踪，凭吊慧远。回到长安后，制订宗仪法规正式创立了净土宗，宋人称为莲宗二祖
从宋至明，杭州逐渐成为净土宗的传播中心之一，被誉为莲宗六祖、七祖、八祖的大师均是杭州人。六祖延寿（904-975）俗姓王，字仲云，钱塘（今浙江杭州）人。吴越国王钱弘叔从杭州录隐寺请至永明寺（今杭州净慈寺）的第一代主持，他白天在佛寺内念经诵佛，晚间又回南屏山顶行道念热衷期往弥陀净土。他主张净禅兼修，他所撰写的《宗镜录》一百卷名垂中外，以致高丽（今朝鲜）国王亲自选派名僧肖往净慈取经学佛。七祖省常（959—1020年），宋初住杭州昭庆寺，仰慕庐山东林寺慧远结社念佛之遗风，在杭州西湖昭庆寺前建净行社，参加的名僧儒士达一千多人，入社者一百二十多人，在阿弥陀像前立誓专心事佛共同往生西方净土，省常当场自刺指血，和入墨汁，挥毫抄录《华严经·净品行》，每书一字三拜，三围绕，口念佛名阿弥陀佛。佛经写完，震动杭城，翰林学士苏易简为这撰序，雕印一千从份，分施他人。八祖莲池大师（1535—1615年）明代仁和（今浙江杭州）人，俗姓沈，名朱宏，字佛慧，号莲池2岁时，出家杭州云栖寺，先修禅，后专修净土宗。在云栖寺修佛达三十余年，人和“云栖大师”。他作《阿弥陀经疏钞》，通俗解释净土教义，名闻佛坛，弟子和赞凶“才足以经世，悟足以传心，教足以契机，戒足以护，操足以励世，规足以救弊，”誉为莲宗八祖。
随着净土宗在唐宋时期影响的日益扩大，逐渐成为信徒最众的宗派。净土宗所供奉的是阿弥陀佛，亦称无量寿佛，专主念佛往生，认为若信念虔诚，持念佛号即可托生西方佛国净土。所谓净土，是和世俗众生所居住的秽土相对而言的。西方净土又称西方极乐世界。在那里，地上铺的是金、、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等七种宝莲池。这七宝莲池，又十分奇特，池里的水能听从洗浴者意念的指挥，你想令水灌身，你想洗澡穿衣打扮，装饰着璎珞珠宝的华美衣服应念而至。用不着举手就穿在身上了。你想听音乐，七宝森林中清风时发，传出了美妙的声音``````这里没有痛苦、烦恼和争吵，唯有快乐熙和。
这个极乐世界的教主是阿弥陀佛，据《无量寿经》与《阿弥陀佛经》记述，很久很久之前，有位名叫法藏的国王，弃国出家修佛，在佛前许下四十八愿，表示成佛后，他所管辖的佛国净土没有地狱、饿鬼、畜生，凡是佛国众生都可以转坐到此地，过着美衣足食的安闲自在生活，并且人人都以修成阿罗汉、菩萨等。据说，法藏经过了无量数劫，积功累德终于成佛，号称阿弥陀佛。不论你是出家僧人，或在家信徒，也不论你是阴功积德的善人或是作恶多端的歹徒，只要你一心称念阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的愿力，就能受接引而往莲华盛开的西方净土。《三藏法数》中说，一昼夜一心专注称念阿弥陀佛前来迎接你往往生极乐净土。
《 我从荷塘来 》 上传日期:2003-5-5 作者：郑铭之
有人说：“世上的人，很少会把自己的童年给忘掉的”我也认为此话不假；在我故乡的童年记忆里，确实有不少零零碎碎的挥之不去的影画在我的脑海里游荡，那记忆中的涟漪，荡漾而开的是我无数的遐想和回味。 我通常喜欢在自己写作的桌台边放上一盆鲜花，比如兰花、仙人掌什么的……今天却与往常有些不同，兰色刺青的花瓶里插养的是我一直都很喜欢的花种——荷花，望着她我端详了许久，淡淡地、不留痕迹地让心中油然而生思乡之情…… 故乡在我的记忆当中，最是不能忘怀的，是在离我家不远的一片荷塘，每当是花开季节的时候，我便会抽出大部分的时间来游离于塘水间，乃至于中学读书时读到的朱自清的《荷塘月色》的时候总有一种特别的亲近的感觉。 春天，荷塘周围的草坪总是绿油油湿露露的，一脚踩下去，总好象是踩在浸了水的浮萍上似的，穿了干干净净的解放鞋都给透湿了（这可是当时好多同龄的小朋友想要买的鞋子哦，当时穿着这鞋觉得可神气了）； 荷塘里满是绿色的荷尖，象万把尖刀般迎天而立，不时的还有一群群红色的鲤鱼在荷尖间自由愉快的穿梭着，追逐着，嬉戏着，偶尔在你不注意的一时间，仰起头在水面漂亮的画上几个圈圈，这时候我们总是很聚精会神地看着那些鱼的互相交耳表情和对着我好奇的眼神； 偶尔不时的还会调皮的碱起几片碎瓦片，在开阔的荷塘水面击起层层水花，戏弄着水里的鱼，搞的满塘的鲤鱼四处乱窜，躲着我们远远的，不时的还有几只小白莺飞过我们的头顶，停栖在荷叶尖尖，时而梳理着白色的羽毛，时而飞到另一端的荷尖上，时而闭着瞌睡的小眼一动不动的立在荷尖上，煞是可爱。 夏天，当阳光以九十度垂直呵护在这片阔广的荷塘之上的时候，四周到处都是成绿，绿的草，绿的树，绿的塘，绿的荷；才从青绿中裹开的荷叶，在夏日火火的空气中轻松地喘着气，荷叶和荷叶之间偶尔会钻出几包雪白的花苞，最是骚人的便是那远近高低的蝉鸣，象是在为祥静的荷塘谱写出一曲沸腾的生命之歌； 若是到了夜晚，朱先生的荷塘手笔也可以在这里找到几触风景，我想自古喜好荷花之人甚多，也许是她“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”的品和那“中通外直，不蔓不枝，可远观而不可榭玩焉”的性，才博得了天下贤人圣者所醚好。 试想古人：静静的在皎洁的月光下，约三两知己，盘席而坐，举杯邀月，析览史册，谈笑风声，闲弹天籁，呤诗对词，何不快哉，乐哉也！再加上塘里执迷不悔的小蛙，呱呱地叫禅，那蛙儿整个夜都被她弹奏的严严实实，象贝多芬那样的自信和充满着狂傲；这整个幽夜都和着她的叫鸣，直到天明月去，清雾弥漫的时候，肯定是月落日出方可罢休，人生如此，遐意之至啊！ 南方最是多雨季节，每当下雨的时候我都要对着荷塘看个饱，飘飘的雨更是给荷塘增添了几分美感，我不禁提笔写了首古诗来抒抒情： 萍水孤折乱枝头/雨飘情思梦里走/碧珠昭昭舞翩迁/莲随波动交枝奏/几里芊芊出浴更/万点乱红破青真/欲饮乡思无言纵/醉花醉影更醉人 …… 逝去了火辣辣的夏季，迎来的正是满塘莲香的时节； 这个时候，鱼也歇息了，蝉哇也不声了，仿佛是不敢在这样的一个季节去和莲花媲骚；一切都开始走向尽头，草枯黄了，树也也开始凋落了，而惟独此时的莲花，在秋的世界里增添了许多快意； 荷瓣舒懒着开着，象是个会说话的仙女，只有成群的蜻蜓在荷花的天空里跳起了“华尔兹”； 在秋意丝丝绵绵的爽风中，荷花开放的格外的鲜艳可人，笔直的美妙的身材，在秋的图画中亭亭玉立，风挤动着荷，荷挤动着叶，在叶和叶，花和花的中间，干和干相互交错着，挨碰着；一阵秋风吹过，荷塘就象是千军万马般，摆开了排山倒海的阵式，风过之后依然回归到“微风轻轻吹，小荷轻轻醉”的境界； 那时候总是有位老人（听说那个老爷爷都近八十的人了，却从还是孤身一人？荷塘中央的木屋就是他的家，老人最大的乐趣便是看养着这片荷塘和逗我们这班毛孩儿），他划在荷塘的“刀光剑影”之间，采摘着莲藕莲籽，唱着几十年不变的歌： “水清清，风淡淡，老夫撑杆又划桨；穿莲杆，过塘槛，嗅风嗅莲满鼻香，呀满鼻香……” 每当这个时候我们一群小孩总是，围跑到荷塘岸边耐心地等待着来老爷爷的归来，老爷爷每次都会带好多的莲花莲藕莲籽，采摘下来的莲藕和莲籽都很清甜，每次他看到我们开心的在吃着莲藕的时候，和互相调皮地玩耍着他那老船桨，他那黝黑干瘦的脸上总会露出丝丝幸福的笑脸；最让我不解的就是，平日里那么苦的黄连居然就是脆甜莲籽的莲心，我想这也许就是“苦从甘来”道悟吧！ 也许是南方气候的原因，莲花败落，通常是在秋尽冬来的那一两个月，败絮阑珊，折枝倒叶，一派后唐时期的衰败和和无助； 难怪有许多著名诗人词人，常用败落的荷花来比喻百姓的疾苦和政治的衰败，如“残荷对破影，夜宿泣故国”如“数十里残叶败荷，逾千万百姓饥寒”……也有许多的古代近代文人派画家，在作画的品习中常常画荷的题材都是残破枯萎的败塘景象，来抒发或者表达自己冷漠孤高，与世不格的境界； 我在想莲花的品自然是高，可是在她那品性的背后是要经得起多少的风风雨雨的考验和洗礼啊。 最爱看在风雨中的荷，坚韧而从容，在千千万万颗的雨点拍打在荷花和荷叶的时候，荷花就象是海浪般的层层叠叠，而丝毫没有伤害到她的“一丝一毛”，这种“能曲能伸”的精神的确值得我来借鉴。莲花是博大的，只有真正的珍惜生命的每一分每一秒，用宽大的胸怀去谅解他人和包容他人，我想这样的人生道路在在雨过天晴的时候，将会象彩虹般的灿烂； 学会生命如荷花般，将灿烂美丽的那一季交给人们，把自己的根和种子留给人们，虽然要在冬季的那一刹那将自己的尸魂都埋葬到塘底，但是这不就是为了明年的土壤更加肥沃，让明年的花开的更加的耀眼无比吗？ 如今那个故乡撑船养荷的老人家早已不在人世了，也许这一生，他就是为了荷花而到这个世界来走一趟的；是啊！四季在不断的交替变换，而人也随着岁月老去而老去，可惜的是岁月有大把时间来老，而我们每个人都只有一次而且是只有那么可怜的几十年，我们要拿什么做赌注呢？但愿莲花随我来，我随莲花去……
《秋荷》 白露袭莲蓬，儿孙聚籽宫,炸雷催芰绿，碧叶又冠红
《枯荷听雨》
青阳渡 晋、乐府青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
咏芙蓉 南朝、梁沈 约微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。 采莲 南朝梁吴均锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。
夏歌 南朝、梁萧 衍江南莲花开，红花覆碧水。色同心复同，藕异心无异。 咏荷诗江 洪泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。
咏同心芙蓉 隋杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。 采莲曲 隋殷英童荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
秋池一株莲 隋弘执恭秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风。 古风 （其二十六） 唐李 白碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。
采莲曲 南朝梁刘孝威金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。 折荷有赠 唐李 白涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
子夜吴歌（其二） 唐李 白镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采。人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。 咏江南可采莲 南朝梁刘 缓 春初北岸涸，夏月南湖通。卷荷舒欲倚，芙蓉生即红。楫小宜回径，船轻好入丛。钗光逐影乱，衣香随逆风。江南少许地，年年情不穷。
赋得涉江采芙蓉 南朝陈祖孙登浮照满川涨，芙蓉承落光。人来间花影，衣渡得荷香。桂舟轼不定，菱歌引更长。采采嗟离别，无暇缉为裳。 越 女 唐王昌龄越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江不可涉。摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。
东林寺白莲 唐白居易 东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。我惭尘垢眼，风此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄回长安城。但恐出山去，人间种不生。 京兆府栽莲 唐白居易污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。下有青污泥，馨香无复全。下有红尘扑，颜色不得鲜。物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。昔在溪中日，花叶媚清涟。今年不得地，憔悴府门前。
荷塘集
采莲曲 [1991] 江南可采莲，莲叶何田田。小舟穿莲看不见，罗袂莲叶共翻卷。采莲遗郎郎不语，郎言心似莲子苦。郎不语，莲子苦，鲤鱼风断秋风浦。一朝莲落霜来飞，妾将嫁作他人妇。隔莲相望日斜斜，唢呐吹过莲塘去。采莲曲 [1992] 江南可采莲，莲叶何田田。近花红胜火，远水广如天。左摘葱葱叶，右撩波中颜。隔莲谁家子，注目神相牵。不为采莲乐，乐得伊人怜。采莲移郎后，采莲移郎前，两口莫得语，两心共翩翩——独采江南莲，莲叶何田田！采莲曲 [2001 / 5] 江南可采莲，莲叶何田田。湖里小舟能曲折，岸头郎马能蹁跹。住舟一曲郎已去，菱歌绕水空清妍。江南且采莲，莲叶空田田。看郎去马去如箭，待郎归马缓垂鞭。不知同行去已尽，湖光黯黯暮如烟采莲曲 [2001 / 5] 江南可采莲，莲叶何田田。上池荷正美，不得往其间；东家同龄女，巧笑会所欢。下池荷正美，不得往其间；西家新嫁妇，正与夫缠绵。江南可采莲，莲叶何田田。满湖采莲去，独自转回船 按，以上二首为碰壁斋新作，远不逮十年前旧什矣偶成 [1987] 叫落残英无限粉，忙莺又向碧枝遮。如何万萼伤春意，集与红蕖一夜花？野荷 [1987] 落尽群芳始出葩，长将玉影弄余霞。雾深红颊烟为蕾，冷浸青衾梦作家。有思谁从纤鲤托，无情莫向暮莺斜。何曾自许凌泥洁？一样凋零堕污洼。 市上卖荷蓬女
一到放假，最头疼的应该就是老母亲们了吧，尤其是家里有不止一个孩子的老母亲。平时在学校有老师管着，小神兽们掀不起太大的风浪，而回到了家里每天和哥哥姐姐、弟弟妹妹朝夕相处，从相看两不厌到大打出手，那也就是分分钟的事儿。
刚放假回家的时候，大家尚且能够心平气和，相安无事。家中不仅能够出现弟弟给姐姐喂饭、哥哥给妹妹喂饭的温馨场面
还有可能看到弟弟给姐姐洗脚的“千古奇观”
此时熊孩子之间的亲情还较为浓厚，无论是披上毯子装作怪兽逗妹妹开心
还是“推着我心爱的滑板车”帮姐姐拿快递
家里的小不点儿们都毫无怨言，甚至按摩脚丫、关灯这样的“高难度”任务也不在话下。
好一派祥和团结、欣欣向荣的家庭景光，小蛙看了都流下了感动的泪水。
可惜，这样的美好画面总是难以长久，等到孩子们的“亲热期”一过，就总是为了一点鸡毛蒜皮的事情打的鸡飞狗跳，把家里变得鸡犬不宁。即使是在学校品学兼优的好学生，也总是无法沉住气对待自己的亲兄弟姐妹。
我们宝拉姐姐可是首尔大学数学系的高材生，对待自己的亲妹妹却也像对待仇人一样，不是扯头发就是泼水。
虽然现实中的打闹可能没有电视剧这般激烈，但孩子们的矛盾也足够让老母亲崩溃。
家庭内部小朋友纷争的难点在于，没有人能够知道他们会因为哪句平平无奇的话或者哪个平平无奇的举动而突然爆发。
或许上一秒还在开开心心地跳舞，下一秒就六亲不认地打起来
（老母亲的笑容肉眼可见地消失）
上一秒还在说说笑笑，下一秒就开始“互殴”
吵闹到最后，委屈的小朋友们还是需要借助父母的力量来判断出胜出者。
妹妹得逞的微笑过于真实，小蛙先替哥哥感到委屈了。
当然，如果哥哥姐姐的力量足够强大，完全不需要爸爸妈妈插手，一个人就能把手下的小崽子治的服服帖帖。
小蛙绝对相信这是自愿的、发自内心的。
然而比吵闹、打架更难的，则是哥哥姐姐辅导弟弟妹妹写作业。前有老母亲辅导作业被气到心梗，后有姐姐教弟弟急到咳嗽干呕。
想象中的姐姐教弟弟是这样“姐慈第笑”的温馨画面
实际上的姐姐教弟弟是这样的
姐姐：救护车贵不贵，ICU多少钱一天？
@阿喵啊喵miao：姐姐估计在想“如果我做错事，请你断我的零食，而不是让我教他写作业”
@2000号银河投递员 ：别说了，有一次教外甥女认拼音，用了好多方法，她也记得一些了。之后刚好到洗澡时间了，她去洗了个头出来，我问她还记得吗，她说不记得了，我就问她是不是洗头的时候你的脑子进水了，她竟然回答说是，进了一点点我都被气笑了
@敲宋核桃的核桃钳 ：我小时候脾气差，我妈从不让我辅导我弟做作业，我一直不明白为什么，现在我明白了，可能怕我打人吧。
@吃的饱饱哟 ：给我表弟辅导作业我能气死，小学二年级每次卷子写一半空一半，遇见难题不思考就等着我说答案，我当辅导老师的时候都没这么气。
果然，“猿辅导，是猿才能干的了的活儿”，只有经历了相同的事，才能体会老母亲的不容易啊。
过年期间，虽然家里的熊孩子总是吵吵闹闹，但也 正是因为有了这些吵闹声，才让家有了家的感觉呀 。你要问小蛙假期里到底如何才能让家里的神兽们和平相处，那答案就是
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