什么是思想沟通,情感共鸣的结晶

性能够成为朋友,友谊,是我们思想沟通,情感共鸣的结晶同性之间有真挚的友谊,异性之间也同样能够成为朋友不论是男生还是女生,只要坦诚相待,用心交往,都能成为真正的朋友异性同学的交往是必要的男生女生的差别不仅表现在生理方面,也体现在性格方面与异性同学交往,不仅能够扩大我们的生活交往范围,增强我们与人沟通的能力,还能使不同的个体相互影响,彼此在性格上相互渗透,出尽我们的身心发展能使我们的性格更为豁达,情感更为丰富,意志更加坚强,在学习与生活中共同成长

1、人活着没必要去讨好任何人，到头来还委屈自己，做人其实很简单，只要你把我当回事，你的事就是我的事，如果你没把我当回事，你的事关我屁事。

2、人在低谷时，不要打扰任何人，做一个沉默不语的哑巴，熬过了这段时间，谁给的糖都不要了。

3、成长这一路就是懂得闭嘴努力，知道低调谦逊，学会强大自己，在每一个值得珍惜的日子里，拼命去成为自己想成为的人

4、没事就想想如何致富吧，别总是在感情的世界里伤春悲秋，捏在手里的钱永远要比那些抓不住的心踏实的多。

5、没有人会管你曾经历了什么，或者走过多混乱的路，外人看的只是结果，感同身受是假的，有些事自己心里明白就好。

6、每一个人，都不是十分完美的。所以，不要评价别人容貌，因为他不靠你吃饭;不要评价别人的德行，因为你未必有他高尚;不要评价别人家庭，因为那和你无关。

7、少年时的我们看到的都是爱情，青年时的我们看到的都是困惑，在中年时的我们看到的就只能是生活。

8、要知道没有人必须在你需要的时候帮你，只有你自己，所以让自己独立、坚强、快乐、幸福，才是你需要做的，毕竟只有自己必须和你生死与共，息息相关。

9、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊

10、请珍惜那个和你大吵一架后，还死不要脸的回来找你的那个人。

11、别人对你一亲近，就口无遮拦推心置腹，这样下去，迟早会遍体鳞伤

12、什么叫活到点子上就是觉得一辈子没有白活，幸福指数很高，心灵很充实，回头看自己的人生道路没有太多的遗憾，如果让你再重新过一辈子，你还是愿意这样生活。

孩子常常说父母不理解他，这到底是什么原因呢？更多的是因为我们与孩子没有达到情感上的共鸣。

情感共鸣基于孩子的真实感受，父母或老师做出了正确的回应。共鸣能起到鼓舞人心、巩固自信、敢于尝试，勇于冒险的作用。

萨拉四岁半。有点优柔寡断，做事很谨慎，缺乏胆量尝试新事物。实习老师一直在想提供一些学习机会，想办法鼓励他，支持他。帮助他建立自信。操场上有颗几年前就倒下的树，孩子们喜欢在树上走来走去。但萨拉不敢冒险尝试。直到5月中旬的一天，他突然有了自信。跳上树干，从这头走到另一头。老师在旁边注视着他，等萨拉一从树干上下来。这位实习老师即刻为萨拉喝彩并表扬，非常好，你做的好极了，你是最棒的。老师激动地挥舞着手臂。萨拉则害羞的看着老师，木讷的站着。接下来几周，撒拉还是没有勇气在树上走来走去。

这是为什么呢？作者指出虽然实习老师对萨拉的表现做了肯定。但他并没有和萨拉的感受达到共鸣，老师的反应就体现了自己的兴奋和自豪，而没有注意到萨拉的是拿出了十足的勇气，冒了很大的风险，在萨拉看来，老师并不了解他真实的感受，因此也就不能起到鼓励的作用。萨拉在想，自己或许不会有这么好的表现了，可能会从上面掉下来，萨拉为了安全起见，不打算再尝试了。

如果实习老师能做出如下的评价，我看到你小心翼翼地挪着脚，走完了整个树干。你做到了。你可能有的害怕，虽然这是你的第一次，但是你坚持下来啦，你表现的真棒。你真棒，现在你开始相信自己了。

这样的评价积极正确回应了孩子的反应，使孩子感受到被理解，感受到了实习老师的善解人意，在一个宽松的氛围中，她便敢于尝试，敢于冒险。

要与孩子在情感上达到共鸣，需要我们做到感同身受，正确回应孩子的反应。。

激发情感共鸣 汲取人文精神

《诗经·氓》创作时间距今两千多年,但故事讲述的却是至今还 在无数次重演的生活事件:痴情女子负心郎,人们曾千百次地用以作为 创作的题材;然而今天我们读着这两千多年前的诗章,却绝不因时代的 遥远,题材的习见而厌倦诵读之中,仿佛仍能昕到女主人公催人泪下 的悲怆呼声,仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象但如果仅仅停留在 对始乱终弃的薄情男子的谴责和对女主人公不幸遭遇的同情这个层 面,那作品的意义就很肤浅了,要引导学生去深入思考,为何千百年来 在众多的不幸爱情中,总是有许多这样始乱终弃悲剧故事《氓》中 女主人公被弃归返,重涉淇水,面对枯桑的具体环魔所引发的哀叹。

俄国着名作家 契诃夫的小说《装在套子里的人》。小说中的经典代表小说通过塑造 别里科夫这样一个整天战战兢兢的将自己裹在套子里的人却将 整个镇子辖制了15 年,最终因受奚落,恐惧而死,镇子却未因他的死亡 发生改变这样一个引人深思的故事,控诉了沙皇统治的专制社会对人 的精神自由的侵犯甚至剥夺教参中拓展的观念也多是让同学们想 想我们自己有没有思想套子,也就是我们的定势思维或者一些偏见是 否影响了我们前进的步伐但在课文中我发现一个引人深思的细节, 就是:如此虚弱的别里科夫辖制全城百姓l5 年,固然有沙皇的专制镇 压的威慑,但从另一个角度去说,里面是否也有全城百姓对恶势力的不 敢反抗,容忍的怯懦在里面由此让学生联系现实说说这个现象,学生 的思维一下调动起来,有学生就说到班里自习有人大声说话影晌他人, 可没人愿意得罪人而去制止,心里不满,也只能容忍有学生说到买了 假冒伪劣,有的嫌去告麻烦就忍了,有的害怕跟卖主吵架,也忍了接 着引导学生去认识懦弱有时是另一种形式的助恶,镇子上的人们应 该起来改变他们的命运,现实的我们面对恶势力也勇于站起来说不 在教学中对课文挖掘其新的内容,赋予他新的理念,不仅使学生能情感 共鸣,而且更深刻透析作家作品的深刻含义,也有助于训练学生透过表 面去找到问题真正的根源。

儿童特殊心理现象

　幼儿期是人的心理现象发生、发展的时期，这一时期心理发展的状况还会影响今后的心理发展。本文特意为大家收集整理了儿童特殊心理现象，供大家参考借鉴!

　一、“重听”现象

　“重听”现象是幼儿期儿童听力的一种特殊现象，即有些幼儿对别人的话听得不清楚、不完整，但他们常常能根据说话者的面部表情、嘴唇动作以及当时说话的情境，猜到说话的内容。这种现象只发生在个别幼儿身上。当幼儿出现这种现象时，说明他们的听力已经有了缺陷，应该引起成人的注意了。

　“重听”现象对幼儿的言语听觉、言语及智力的发展都会带来消极影响。

　首先，“重听”现象会对幼儿的言语听觉产生消极的影响。幼儿的言语听觉有赖于听觉的好坏，“重听”现象使幼儿无法听清楚别人的讲话，或听得不完整，致使言语听觉无法得到训练，久而久之，言语听觉能力就会越来越差，“重听”现象也会愈来愈严重，从而形成恶性循环。

　其次，“重听”现象会对幼儿言语产生消极的影响。良好的听觉是训练幼儿言语表达能力，特别是口头表达能力的前提，一个人若没有听觉，根本就不能进行言语表达，也无法与人交流，推而言之，差的听觉也会阻碍幼儿言语正常、迅速地发展。

　第三，“重听”现象对幼儿智力的消极影响。智力是对外界刺激的综合分析能力。通过听觉，幼儿可以获得大量的外界信息，然后再通过大脑加工分析，从而使幼儿获得丰富的知识，使幼儿的智力在此过程得以提高。幼儿的“重听”现象使幼儿无法通过听觉获得准确、完整、清晰的材料，致使幼儿无法进行科学的加工，智力的发展相应地就会受到阻碍。

　由于“重听”现象对幼儿诸多方面的发展都会产生消极的影响，成人应及时发现其产生原因，以便对症下药，在幼儿期就彻底根除，以免后患。 这是Psytopic的指纹密码：aHR0cDovL3d3dy5wc3l0b3BpYy5jb20v，您可以凭这个指纹在google搜索到我们的网站。

　造成幼儿出现“重听”现象的原因主要有两个，一是幼儿的听觉器官(主要是耳)出现问题，导致幼儿听力上的缺陷;二是幼儿注意力不集中。作为成年人，对这两种情况应及时发现并加以解决：一是经常对幼儿进行听力检查，及时发现幼儿的听力缺陷，做到早检查，早发现，早治疗。二是培养幼儿良好的注意力。

　幼儿年龄小，注意力容易分散，造成这种情况的原因，可能是幼儿身体疲倦，可能是情绪不稳定，还有可能是对学习的内容不感兴趣等等。排除了这些干扰，有了良好的注意作基础，对幼儿的听力进行认真训练，如采取老师讲，幼儿复述故事等方法，就可逐步恢复幼儿的听力，“重听”现象也就可以纠正了。

　二、“记忆恢复”现象

　“记忆恢复”现象是幼儿的另一种特殊心理现象。根据记忆的一般规律可知：人们贮存在头脑中的知识会随着时间的推移而逐渐减少，但在某些幼儿身上却出现与此相反的现象，即量的增加。也就是识记的内容在后来回忆时比即时回忆要多。比如：让儿童识记儿歌、故事，许多幼儿过了一两天后记忆儿歌、故事的内容要比当时记的效果要好。这就是记忆的恢复与增长。

　“记忆恢复”现象之所以发生，一方面由于在识记时有积累的抑制，影响识记的记忆效果，过了一段时间，抑制解除，记忆效果又提高了;另一方面，是由于识记材料的前部和后部的作用所引起的消极影响，过一段时间抑制解除，记忆也就恢复了。儿童的“记忆恢复”现象较成人普遍，是因为幼儿的皮层细胞比成人更易产生疲劳所致。

　“记忆恢复”现象是幼儿心理的一种正常现象。幼儿由于神经系统发育很不成熟，活动时间稍长就易引起疲劳，这样就可导致记忆中的抑制，使得当时记忆效果并不是最好的，过后抑制一解除，记忆效果反而好一些。这样就提醒成人，当发现幼儿在回忆时出现 “记忆恢复”现象时，就应意识到这是幼儿的一种正常的心理现象。为了提高即时记忆效果，要尽量缩短活动时间，避免疲劳，随着幼儿年龄不断增大，神经系统逐渐成熟，记忆效果就可以提高。

　三、“情感”共鸣现象

　幼儿期的儿童常表现出“情感共鸣”现象，即看到别的儿童哭，他也随着哭，看到别的儿童笑，他也跟着笑。

　“情感共鸣”现象在幼儿期是一种非常常见的正常现象。这种现象与以后儿童情感的发展密切相关。随着年龄的增长，幼儿不仅能够感知他人的情感，而且还能体验他人的情感，从而在“情感共鸣”的基础上产生移情。不同的幼儿有不同的表现，有的幼儿比较敏感，能通过与人交往，立即感受到他人的情感反应并有所体验，有的幼儿则比较迟钝。

　有些幼儿随年龄增大，“情感共鸣”逐渐减弱，对他人的情感反应也就相应迟钝了，而另一类幼儿则始终保持了“情感共鸣”的敏感性，也就使他能迅速地感受并体验与他人相同的情感。情感的敏感性可导致幼儿心理向不同方向发展：一方面使幼儿能产生较强的移情能力，另一方面也有可能会导致幼儿过度敏感、细心，易于情绪化;情感的反应迟钝则可能造成幼儿性格上的缺陷：软弱，没有主见，易随波逐流。因此，对于幼儿的“情感共鸣”现象应加以正确的引导，使之朝向正常、健康的方向发展。

　幼儿期，‘重听”现象，“记忆恢复”现象，“想象与现实混淆”现象，“情感共鸣”现象等都是特殊现象。这些现象之中既有正常的心理现象，也有心理上的缺陷。当发现这些特殊现象时应正确加以辨析，以便采取相应的措施。有利于心理发展的不仅要保护而且要培养;不利于心理发展的，要及时纠正并想方设法消除。只要成年人能正确对待这些现象，绝大多数幼儿都能顺利地渡过美好的幼儿时期，活泼、可爱、健康地成长。

　现在很多小朋友玩的游戏我们不懂，而我们小时候玩的游戏，现在又没有人玩，时代在前进，我们的心却逐渐的变老，多么渴望重回童年啊。

　我到现在还是分不清想像和现实~有时我把自己当成想像的人,给自己编很多美好的过去给家里人留的是坚强、懂事的印象;给朋友留的是环境优越,又善解人意，在男朋友面前却骄横霸道。没有一个人真正的了解我，其实我家里很穷，而且我也不讨人喜欢。

　四、“想象与现实混淆”现象

　“想象与现实混淆”，是指把想象的东西当作现实的东西。幼儿期儿童有时把渴望得到的东西说成是已经得到的东西，把希望发生的事情当作已经出现的事情来描述。此外，幼儿在参加游戏或欣赏文艺作品时，往往和扮演的角色一样，身临其境，或与剧中人物同兴奋，共忧愁，产生同样的情绪反应。这也是由于想象与现实混淆的缘故。这种现象在有些幼儿身上非常明显地表现出来。

　成人应利用幼儿的这一特点，在组织幼儿学习活动时，一方面使幼儿在想象中和故事或游戏中的角色一样活动，分享角色的乐趣，在轻松愉快的气氛中来接受教育;另一方面，应尽量避免引起恐惧、害怕等情绪。尤其对年龄较小且又胆小的幼儿，在有关的活动中，更要多加说明，使他们知道这些不是真实的，不要害怕。

　此外，父母和教师要特别注意，不要把幼儿说的与事实不符的话都简单地归之为说谎，而应深入了解，弄清真相，假如是想象与现实的混淆，就要耐心指导幼儿，使他们分清想象与事实。

　在“想象与现实混淆”的现象中，还有一种特殊的情况，即“假想的游戏伙伴”，这是幼儿正常的感情表达形式。幼儿把想象中的人或动物当作真实的，他们对它说话，和它一起玩，在谈话中提到它。据调查约有15～30%的儿童在3到10岁内有假想的伙伴。这些无形的朋友一般在儿童两岁半到六岁左右来到幼儿的生活中，一般在幼儿学龄时消失。

　在幼儿期，幼儿和某个不存在的人一起游戏，这不是什么病态，但大部分家长感到无法忍受幼儿的这种“神经兮兮”。家长应明确认识到，有假想伙伴的幼儿通常也能和其他幼儿玩得很好。他们在和其他幼儿游戏时，就不再带上他们的假想伙伴。独生子女和第一个孩子比有哥哥姐姐的幼儿更可能有假想伙伴，这表明这些幼儿找到了免于寂寞的巧妙方法。与智力方面缺乏创见的幼儿相比，聪明伶俐、寓于创造性的幼儿更可能有假想的伙伴。

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情感共鸣的文案（精选40句） 1那个让你流泪的，是你最爱的人。那个懂你眼泪的，是最爱你的人。那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的人。 2有的人，每天和你争吵，却不曾怪罪你。有的人，连争吵都没有，却已经消失在人海。其实，冷漠比争吵更可怕。 3心中纵有万语千言想对你说，却找不到一个打扰你的理由，有千万次想关心你，却找不到一个合适的身份。 4和谁都别熟得太快，不要以为刚开始话题一致，共同点很多，你们就是相见恨晚的知音。语言很多时候都是假的，一起经历的才是真的。 5爱情里最棒的心态就是：我的一切付出都是一场心甘情愿，我对此绝口不提。你若投桃报李，我会十分感激。你若无动于衷，我也不灰心丧气。直到有一天我不愿再这般爱你，那就让我们一别两宽，各生欢喜。 6没有人是傻瓜。只是有时候，我们选择装傻来感受那一点点叫做幸福的东西。不要对爱你的人太过刻薄，一辈子真正对你好的人也没有几个，多少人在一切都将失去时才幡然醒悟：爱的宽厚，不能过度消耗。每个人都有脾气，为你忍下所有的怒气，仅仅因为那个人比你更心疼你。 7所谓成熟，就是，你要习惯任何人的忽冷忽热，也要看淡任何人的渐行渐远。 8有时候你把什么放下了，不是因为突然就舍得了，而是因为期限到了，任性够了，成熟多了，也就知道这一页该翻过去了。 9一双鞋，刚买的时候蹭上一点灰都要蹲下来擦干净，穿久之后即使被人踩一脚可能也很少低头。人大抵都是如此，不论对物还是对情。最初，她皱一下眉你都心疼，到后来，她掉眼泪你也不大紧张了。 10我希望有这么一个人，不嫌弃我的坏脾气，不嫌弃我的坏习惯，不嫌弃我的家境怎样，始终站在我身边，一不小心就白头到老了。 11友情和爱情一样，也是有保鲜期的，想一想，有多少已经不联系的朋友，默默地存在于你的通讯录中。不是不想联系，实在是人生残酷，时空变幻，你我再无交集，与其相见，不如怀念，与其攀谈，不如随缘。人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后各自修行，各自向前。 12他可能是真的喜欢你，但这一点也不妨碍他喜欢别人。其实最遗憾的是从来都没有感受过那种被人坚定选择的感觉，就像是，他只是刚好需要，你只是刚好在。 13如果时光可以倒流，我还是会选择认识你，虽然会伤痕累累，但是心中的温暖记忆是谁都无法给与的，谢谢你来过我的世界。 14明明是你先靠近我的，可最后舍不得的却是我。最后喜欢变成了不甘，深爱变成了心酸，也许深情从来都是被辜负，只有薄情才会被思念入骨。 15要记住，无论我们最后生疏到什么样子，曾经对你的好都是真的。 16这个世界上最深的伤害，不是背叛也不是不喜欢，而是极致深爱之后的逐渐冷漠。 17分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。 18原谅一个人容易，想要再信任一个人却很难。 19曾以为他是生性冷淡，直到看到他为另一个人嘘寒问暖。你才突然明白，有些事真的不是努力就能如愿。不爱的，终究是爱不到的。 20世界上最幸福的事之一，你喜欢的人也恰巧喜欢着你，你在闹，他在笑；如此温暖过一生，这或许是世界上最幸福的事情了吧。 21等不起的人就不要等了，你的痴情感动不了一个不爱你的人。伤害你的不是对方的绝情，而是你心存幻想的坚持。 22其实真正的失望，不是怒骂，不是号啕大哭，也不是冲你发脾气，而是沉默不语，是你做什么我都觉得，和我再也没有任何关系。 23如果有一天，你开始后悔放弃我，请记得，我从未想用离开的方式教会你如何去珍惜。 24每次失望一次，我就少做一件爱你的事，直到最后备注改成全名，取消特别关注，上线不主动找你，收起你送的东西，删掉你所有的照片，再也不偷偷看你的时候，就是该说再见的时候了。 25放弃了，就不该后悔。失去了，就不该回忆。放下该放下的你，退出没结局的剧。 26某天你一定会感谢那个遗弃你的人，感谢那个你曾深爱着却置之你不顾的人。他的放弃，促使你找到更好的下一个。记住，永远不要为一个不爱你的人去浪费一分一秒。 27再深的喜欢如果得不到回应也会变浅，就像有一天你会发现我已经很久没有找过你了。 28有没有试过回过头去看你跟一个人的聊天记录，从一开始到现在。看着看着就笑了，笑着笑着就哭了。一个人，从陌生走近你，然后再陌生。 29有没有这么一个人，曾经占据了你全部的生活，现在却连声问候都会觉得尴尬。 30忘记一个人，并非不再想起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。真正的忘记，是不需要努力的。 31大张旗鼓的离开都是试探，真正的离开没有告别，悄声无息。 32真正爱一个人是无法说出原因的，你只知道无论何时何地，心情好坏，你都希望这个人陪着你。 33喜欢一个人，在一起很开心；爱一个人，即使不开心，也想在一起。我最不擅长安慰和挽留，所以别难受也千万别走，我唯一能做的陪在你身边，即使一句话也没有。 34现在的我们，已不需要轰轰烈烈的爱情，想要的只是一个不会离开你的人，其实，真正的爱情不是整天有多爱，而是认真的一句：不离开。 35大概不合适就是，我不能逗你笑，而你也只会让我哭，之后我说我要走，你没有挽留，我没有回头。 36原来有些你自以为很重要的人，你不联系他，他就真的永远不会联系你。 37有些人会一直刻在记忆里，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。 38有些伤口，无论过多久，依然一碰就痛；有些人，不管过多久，也还是一想起就疼。 39总有一个地方，一辈子不会再提起，却也一辈子都不会忘记。总有一个人，一句对不起，让你心痛，刻骨铭心。总有一段情，一直住在心里，却告别在生活里。 40所有的玩笑里，都藏着认真的话，而那些看似没有听懂的回应，大概就是再委婉不过的拒绝。

人物状态加情感宣泄等于情感共鸣。

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文学作品鉴赏是以审美活动为主导的综合活动，读者通过注意、期待、知觉、想象、领悟、情感、回味等心理活动，并使之互相关联、互相渗透的心理活动，实现文学作品的审美价值和其他价值。读者在鉴赏文学作品时须遵循以下要求。

一、 综合活动，审美主导

文学作品鉴赏活动是审美活动。读列夫·托尔斯泰的《战争与和平》、读歌德的《浮士德》、读莎士比亚的《哈姆莱特》，我们会情不自禁地为其中生动的人物形象而陶醉，获得沁人心脾的美感享受。

当然，文学作品鉴赏不是纯粹的审美活动，它是以实现审美价值为主、包括实现其他价值在内的综合活动。“艺术具有一种二重特征；它既是一个摆脱经验现实及其社会效果联系而超乎其上的独立物，然而它同时又落入经验的现实中，落入社会的种种效果联系中。于是显示出这种审美现象，它是双重的，既是审美的，又是社会现象的(faitssociaux)。”

文学作品鉴赏活动除实现审美价值外，还有许多价值成分，诸如认识价值，道德伦理教育价值，政治价值等等。

例如，在认识价值方面，恩格斯就曾称赞巴尔扎克的《人间喜剧》是一部法国社会、特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史。还称赞读《人间喜剧》比从所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。

例如《复活》中的男主人公聂赫留朵夫道德上的自我完善表现出的伦理道德教育价值，《最后一课》表现出反对外族侵略的政治价值等等。

文学作品鉴赏活动是以实现审美价值为核心而融汇了其他价值的有机活动，其中融汇的认识价值、政治价值、教育价值等等同审美价值紧紧地结合在一起，密不可分。而且，其他价值的实现，都是在审美价值的实现中实现的。

所以，“文学作品鉴赏是以审美活动为主导的综合活动”。

二、 关注局部，顾及整体

文学作品是一个有机的整体，文学作品中的各个部分都是整体中的一个有机单元。朱光潜先生把一篇作品的整体布局比作兵家所谓的“常山蛇阵”。它的特点是：击首则尾应，击尾则首应，击腹则首尾俱应。就是说，文学作品中的各个部分共同组成一个互相联系的有机整体，这就要求鉴赏者在鉴赏文学作品的时候，要整体把握作品，不能仅把作品中的某些场面、某些情节、某些细节孤立起来进行鉴赏，并以此去评判作品的优劣。

比如“我来迟了”，作为一句完整的话来看，无所谓优劣。日常生活中，它表述的是言说者的一种行为，没有什么更深的含义。但同样的话置于《红楼梦》中，让它由王熙凤的口中说出，其含义就不一样了：

一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。

在这里，“我来迟了”就不仅是王熙凤的一个简单的行为动作。联系上下文，考虑王熙凤在整个贾府中的身份和地位，我们知道，这句普普通通的话语背后包含着十分丰富的内容。我们既可以从中感觉到王熙凤风风火火、泼泼辣辣的性格，也可以体会到王熙凤在贾府中非同一般的地位和身份，还可以领略到王熙凤放肆的语气中所包含的炫耀和盛气凌人的气势，认识到王熙凤“体格风骚、粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的独特气质。在那种场合，这样的语言只能从王熙凤的口中说出。

再比如“绿”、“过”、“到”、“入”、“满”这些字，从语义的角度来比较，我们很难说哪一个字更好一些。但在作者感情的参与之下，经过作者的巧妙安排，毫无感情的文字就传达出了作者非同一般的审美感受。如王安石的《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

《容斋随笔》卷八云：“吴中士人家藏其草，初云‘又到江南岸’。圈去‘到’字，注曰‘不好’，改为‘过’。复圈去而改为‘入’，旋改为‘满’。凡如是十许字，始定为‘绿’”。为什么“绿”好呢？从科学的角度讲，风一般只能以听觉、触觉来感知，但春天却是惠风和畅、吹面不寒、过耳无声的。现在诗人用“绿”去描写它，化不易传达的听觉、触觉而为触目成色的视觉，既见春风的到来，又惊异于春风到来后江南水乡的变化，形象生动，一举两得，这就是诗歌创作中通感的妙用。就整首诗而言，“绿”字与其它几个字相比，更能强化诗意：青山绿水，碧野春风、明月孤舟，多么富有诗意的画图啊！

孤立地来看，下面的这段语言是非常罗唆的：

┅┅于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点—然而叫天竟还没有来。

当鲁迅把它放在《社戏》中，用来表现“我”盼望小叫天出场的急切心情的时候，它却是传“情”妙笔。

在文学作品中，某些场面、情节、细节孤立地来看可能是丑陋的、恶俗的、不健康的，但从整体来看，它们有时却是作品的必需。鲁迅先生早就批评过那种不顾整体，单纯寻章摘句的鉴赏方式，“还有一样最能引读者入于迷途的，是‘摘句’。它往往是衣裳上撕下来的一块绣花,经摘取者一吹嘘或附合,说是怎样超然物外，与尘浊无干，读者没有见过全体，便也被他弄得迷离惝恍。” 所以鲁迅说：“我总以为倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。” 只有顾及全篇，把部分放在整体中去品味、去鉴赏，才是正确的鉴赏方法。

三、 联想想象，虚实相间

接受美学认为，文学文本留有许多空白。接受美学把没有经过读者阅读的作品称为“文本”，只有经过读者阅读，把文本中的符号、概念变成具体的形象的时候，文本才成为作品。那么如何填补文本留下的空白？如何使一般的语言符号变为生动的形象呢？接受美学认为：必须用联想和想象。接受美学的这种观点对我们谈论文学鉴赏的要求很有启发。文学作品对艺术形象的描述都是虚实相间、留有很多空白的，这些虚的空白的地方就需要读者在阅读的过程中通过想象去填补，否则，文学鉴赏就无法进行。我们看两段描写：

三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜。

┅┅寡妇出现了，网纱做的便帽下面，露出一圈歪歪斜斜的假头发，懒洋洋的趿着愁眉苦脸的软鞋。她的憔悴而多肉的脸，中央耸起一个鹦鹉般的鼻子，滚圆的小手，像教堂的耗子一般胖胖的身材，膨脝饱满而颠颠耸耸的乳房，一切都跟这寒酸十足而暗里蹲着冒险家的饭厅调和。她闻着室内暖烘烘的臭味，一点不觉得难受。她的面貌像秋季初霜一样新鲜，眼睛四周布满皱纹，表情可以从舞女那样的满面笑容，一变而为债主那样的竖起眉毛，板起脸孔。总之她整个的人品足以说明公寓的内容，正如公寓可以暗无示她的人品。┅┅罩裙底下露出毛线编成的衬裙，罩裙又是用旧衣衫改的，棉絮从开裂的布缝中钻出来；这些衣衫就是客室，饭厅，和小园的缩影，同时也泄露了厨房的内客与房客的流品。她一出场，舞台面就完全了。50岁左右的伏盖太太跟一切经过忧患的女人一样。无精打采的眼睛，假惺惺的神气像一个会假装恼怒，以便敲竹杠的媒婆，而且她也存心不择手段的讨便宜┅┅。

第一段见于赵树理的《小二黑结婚》，第二段见于巴尔扎克的《高老头》。第一段的空白是作家采用白描的缘故，第二段描写，作家采用的是细描，两段都有诸多空白。通过描写我们知道了伏盖太太有一幅憔悴而多肉的脸，但脸的形状呢？脸的黑白呢？通过描写我们知道了伏盖太太有着一个像耗子一般胖胖的身材，但到底有多胖呢？通过描写我们知道了伏盖太太有一双四周布满皱纹、无精打采的眼睛，但眼睛的大小呢？是豹子眼还是丹凤眼呢？眉毛呢？是浓浓的八字眉还是细细的柳叶眉？……总之，仅靠这些实的描写，不能够构成一个可以用视觉感知的完整图像，这就需要读者根据自己的生活经验对形象进行补充和想象。只有这样，作品中的人物、景物、场面才可能生动地展现在我们的脑海中，从而使我们得到艺术的享受。因此，鉴赏者在鉴赏文学作品的时候，不去调动自己的联想和想象力，根本无法鉴赏文学作品。夏丏尊、叶圣陶说：“文章是无形的东西，只是白纸上的黑字，我们读了这白纸上的黑字，所以会感到悲欢觉得人物如画者，全是想象的结果。作者把经验或想象所得的具体的事物翻译成白纸上的黑字，我们读者都要倒翻过去，把白纸上的黑字再依旧翻译为具体的事物。这工作完全要靠想象来帮助。譬如说吧，‘山高月小，水落石出’是好句子，但这八个字的所以好，并非白纸上写着的这八个字特有好处，乃是它所表托的景色好的缘故。我们读这八个字的时候，如果同时不在头脑里描出它所表托的景色，就根本不会感到它的好处了。”

四、 入乎其内，出乎其外

文学创作需要感情的投入，文学鉴赏一样需要感情的入乎其内，进入角色，与作品描绘的对象融为一体。文学鉴赏者不是无动于衷的旁观者, 而应当把自己化入作品中，想人物之所想,急人物之所急,爱人物之所爱，怒人物之所怒，只有这样才会真正地理解作品，获得审美愉悦。否则就无法感受到其中的魅力。《红楼梦》第二十三回“《西厢记》妙词通戏语，《牡丹亭》艳曲警芳心”里有这样一段描写：

这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在房中，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵的，明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣┅┅”黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听，又唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院┅┅”听了这两句，不觉点头自叹,心下自思：“原来戏上也有好文章,可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再听时，恰唱到：“只为你如花美眷，似水流年┅┅”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听到：“你在幽闰自怜┅┅”等句，越发如醉如痴站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有“水流花谢两无情”之句；再词中又有“流水落花春去也，天上人间”之句；又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句；都一时想起来，凑聚在一处，仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。

这段描写说明，在文学鉴赏中感情专注与浮光掠影所获得的审美效果是不一样的。林黛玉开始由于“未留心去听”,所以偶尔听到一句两句,她只感到“倒也十分感慨缠绵”。当她被戏里的妙词所吸引而侧耳细听的时候，她的感觉就不一样了：先是“不觉点头自叹”，继而“不觉心动神摇”，后来“越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上”“不觉心痛神驰，眼中落泪”。随着她感情投入程度的加深，她所受到的感染也越来越强，获得的审美愉悦也越来越强烈。

需要说明的是，文学鉴赏既需要鉴赏者入乎其内，也要鉴赏者能出乎其外。如果鉴赏者一直沉浸在作品所描写的世界里出不来，就不可能对作品作出客观的深刻的分析和评介。应当说，这种看法是很有道理的。不能说读了李后主的词就闲愁万种，读了琼瑶的小说就想入非非，把自己想象成其中的某一人物。读了《少年维特之烦恼》就要自杀，看了《少林寺》就想出家……我们看一下吴俊忠先生对崔颢《黄鹤楼》诗的鉴赏和分析。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤已去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

“鉴赏者初读这首被誉为‘绝唱’的七言律诗，很自然地会被诗中所表现的那种旅思乡愁，以及感叹宇宙永恒、人生短暂的情绪所感染，甚至会驱动自身的人生和情感体验，或遗憾‘空有大志，人生无成’，或感叹‘江山依旧，人事全非’，渐入诗中之境而流连忘返。但鉴赏者不能沉湎于此‘诗境’，必须反复吟诵，调整视点，跳出境外，并上升到一个新的高度来认识、理解诗的意蕴和内涵。读着、读着，鉴赏者把此诗放到当下的文化视野中来‘解读’，若有所悟，忽生新感：自然万物均在变与不变之中，有其自身规律，不以人的意志为转移。触景生情，见物思事，乃人之常情，然而生何种情，思哪些事，乃取决于人的精神境界和情绪心境，与其感叹山河不变人事非，倒不如睹物思人，更上层楼。黄鹤楼巍然屹立，白云悠悠缭绕，并不因黄鹤已去而失色，阳光下树木葱郁，青草碧绿，江上烟波迷茫，好一派自然风光，即使因天晚而望不到故乡，有此自然美景，足以慰思乡之情，又何必触景生愁。山河不变人事变，有志者当珍惜时光，努力奋发，不应在无为的忧愁中虚掷时光。”

这样分析，就跳出了诗外，而不至于使自己沉迷在诗歌的愁绪中。空灵的艺术需要空灵的心境去领会其中的美好，优秀的文学作品也需要鉴赏者的慧眼。

五、 逐层深入，体味深意

优秀的作品一般都有言外之意，题外之旨，弦外之音。文字传达给读者的字面意义几乎没有差别，为什么不同的鉴赏者对同一作品会有着不同的理解呢，原因是不同的鉴赏者面对文字叙述有着不同的心理体验。林兴宅先生把文艺作品的审美层次分为三层：①各种形式因素唤起的意象；②意象所指示的历史内容；③象证意蕴。 其意思就是说，文学作品的意义是相当复杂的，对文学作品的理解不能仅停留在表面的意义上。比如《蝇子透窗偈》这首诗：

为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。

忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。

表面上看，它是写蝇子从来路钻出窗外的事，没有什么意思。而实事上并非如此，这首诗的象征意义在于：通过蝇子钻窗的过程，告诉人们，在追求自己的理想的过程中若用眼而不用心，就会被假象所误导，也就是说，眼看不如心悟。很多读者在阅读叙事性作品的时候，总是追求情节的生动性、趣味性，对作品所表现的时代色彩、社会意义、作家意图、文化意蕴……视而不见，岂不知这些才是作家的真正用心和作品的真正价值所在。因此，对文学作品的鉴赏不仅要用眼，而且更要用心，只有这样深入体会，才会领悟到作品的题外之旨、弦外之音。