关于鹊桥会、天仙配、劈山救母的疑问

关于鹊桥会、天仙配、劈山救母的疑问,第1张

玉帝和王母是夫妻关系,三圣母是杨戬的妹妹,沉香是杨戬的外甥,杨戬是玉帝妹妹下凡和凡人结婚生下的孩子。杨戬事迹见《西游记》和《封神演义》。沉香事迹来源玉《宝莲灯》的民间神话传说。

沉香劈的是华山,杨戬劈的是桃山。

仪容清俊貌堂堂,两耳垂肩目有光。

头戴三山飞凤帽,身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜,玉带团花八宝妆。

腰挎弹弓新月样,手执三尖两刃枪。

斧劈桃山曾救母,弹打鋋罗双凤凰。

力诛八怪声名远,义结梅山七圣行。

心高不认天家眷,性傲归神住灌江。

赤城昭惠英灵圣,显化无边号二郎。

这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写,可谓形神兼备,二郎神杨戬的英挺形象历历在目,但是,这位号称为"天界第一战神"的二郎神究竟是什么了身世来历?他是何年何月从何处流传至今的呢?

首先,从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看,至少在明朝中叶,民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的,因此这诗只是概括式地一点而过,书中也没有加以解释和注释。但时至今日,二郎神的传说大量已经淹没而不可考了,像诗中所说的"斧劈桃山"尚可知,但"弹打凤凰"就不知所云了。

首先,杨戬的出生便是一次出轨的产物,传说他的母亲是玉帝的妹妹,因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间,结识了一位姓杨的书生名杨君,并与之结为秦晋之好。还生了儿子,据说还有个女儿叫三圣母的。

二郎神有过劈山救母的事迹,但他劈开的山是桃山,用的武器是斧头。按照《西游记》里的说法:二郎神的妈妈是玉帝的大妹子,思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人,他们的儿子名叫杨戬,也就是我们所说的“二郎神”。玉帝因为妹妹嫁给凡人,龙颜震怒,就把自己的亲妹妹(也就是二郎神他母亲)压在桃山底下。后来二郎神(玉帝的外甥)“斧劈桃山”,这才救出母亲。劈山救母也有几个个版本。早"劈山救母"的事迹绝对是二郎的,但后来添枝加叶,以讹传讹的,就变出了"宝莲灯"故事。一笑此说是有根据的,因为"二郎斧劈桃山救母"的故事带著明显的上古神话色彩,而沉香的故事显然要时尚的多,形成的时间也较晚。不过,大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承,包括人物关系也是母子、甥舅。

《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”,为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚,生下二郎真君,因违犯天条,为花果山孙行者所困,被压于太山之下。后来,二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点,“担山赶太阳”,劈山救出母亲云华仙女,反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神形象的:“开山斧,两刃刀,银弹金弓;升天帽,蹬云履,腾云驾雾;缚妖锁,斩魔剑,八宝俱全。照妖镜,照魔王,六贼归顺;三山帽,生杀气,顶上三光;八宝装,四条带,腰中紧系;黄袍上,八爪龙,紫雾腾腾。”(见《二郎宝卷,求签桂造品第十》)“二郎变化有神通,八装圣宝紧随跟,出门先收各牙洽,黄毛童子护吾身。后收七圣为护法,白马白犬有前因……梅山七位尊神圣,归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护,天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥,白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪,邪崇精灵影无踪。”(见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》)《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似,其中的“各牙治”即“郭压直”的别写,则与元明以来二郎神杂剧相同,而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。

小时候看《天仙配》觉得张巧嘴就是一个无恶不作、小肚鸡肠、心狠手辣的女人,七仙女明明对她那么好,她还不知道感恩,还一心破坏七仙女与董永之间的感情。

其实长大后倒是能理解张巧嘴为啥会黑化了,这离不开王母和玉帝的偏心,玉帝还在凡人张百忍时期,张巧嘴就是玉帝的干女儿,虽然不如亲生女儿,但到底也是女儿,而后玉帝升天后,没有把张巧嘴放在公主的位置上,倒是安排在七仙女旁边,以天庭侍女的身份伺候七仙女。

而在七公主没有长大成人之前,张巧嘴就以侍女的身份一直呆在天庭,其实换做是谁都会有些不服气吧!而王母的各方面的表现完全没有把张巧嘴放在眼里,其实很简单,举个例子去福利院你想领养一个小孩,本来都下定决心领养了,但由于后面自己怀有身孕,想把福利院的小孩退回去是一样的,或者区别对待。

这样给张巧嘴的感受就很不公平,也很难受,而后七仙女的一些举动也让张巧嘴寒心,比如七个公主去鹊桥看人间,就没有把张巧嘴带上,平喊姐姐喊得很亲热,而大家出去的时候,就没有叫上张巧嘴。七仙女反而说“姐姐们也没有带侍女”。

因七仙女喜欢人间的生活,看上了董永,所以想和张巧嘴一起下凡,而张巧嘴心里就在想:正好抓住离开天庭的机会,如果此时下凡遇到自己心爱之人,就可以远走高飞,再也不用受气了,正好还可以自己尝尝平等对待的滋味。

果然下凡后的张巧嘴心就开始慢慢飘起来了,离开了天庭,就可以和七仙女平起平坐,甚至还可以让七仙女低自己一等。

本来设计好董永和自己成婚,但还是阴差阳错张巧嘴嫁给了傅官保,而七仙女虽然婚礼被搅乱了,但还是在另一个地方完美成婚,简简单单过上了幸福的生活。

而傅官保虽然不是读书的料,但家中富裕,张巧嘴也只能睁一只眼闭一只眼,嫁都嫁了,只能坐上傅家少奶奶的宝座。

虽然生活上过得比七仙女好太多,但傅官保是个草包,经常惹事,还沾花惹草,张巧嘴真是每天都在管教他,哪来的安稳生活,虽然后面傅官保运气好中了状元,而张巧嘴摇身一变成了状元夫人,但过得也不舒坦。

而后傅官保又称为钦差大人,张巧嘴跟着也成为了了钦差夫人。

后面张巧嘴凭借社交还被封为了一品诰命夫人。

各个方面都在节节高升,要多少奴才有多少奴才,锦衣玉食,而七仙女为了相公还要织布,做事等等,相对比这些张巧嘴找到了很多的优越感。

但这种优越感不会让张巧嘴幸福,因为张巧嘴还是一个很缺爱的人,她也很想要一份属于自己的爱情,但由于自己的贪念、嫉妒最终把自己害成了一无所有的人。

最后被王母娘娘剔除了仙骨,她一共经历了五个身份,当了5次主子又如何,还不如当个天庭侍女呢!

传说太多了。玉皇大帝与王母娘娘是何关系的几种推断:

  一、夫妻关系。这是最合乎一般的推断,七仙女是他们的女儿。

  二、同事关系或者说没太大关系。王母娘娘尊称是“西王母”,是地上昆仑仙境的统治者;玉皇大帝是天庭的首领,他们是同事关系,就像一个公司里的两个部门经理一样。 西王母是盘古后代的神,与女娲和九天玄女齐名,而玉帝是道教里的神,应该是两个不同种族不同门类的神仙。

  三、兄妹关系。有一个电视剧叫《奔月》,那里把王母娘娘和玉帝安排为兄妹,玉帝的妻子是天后。

  四、母子关系。王母娘娘,顾名思义,由此推断王母娘娘乃玉帝的老母也。

  相对权威说法:在正统道教神系中,玉皇大帝与王母娘娘并非夫妻关系,是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公,掌管蓬莱仙岛。而王母娘娘又称西王母,看来,她与东王公才是一对夫妻。而玉皇大帝作为群仙之首,众神之主,应该是比西王母和东王公更高一级的神仙。王母娘娘与玉皇大帝成为夫妻,只有在中国民间的故事和传奇小说中出现。比如吴承恩的《西游记》,比如《宝莲灯》。历史上影响最大的应该民间传说《天仙配》,玉皇大帝和王母娘娘不仅是一对合法夫妻,而且还生下了七个如花似玉的女儿。在礼法森严的天庭,玉皇大帝和王母娘娘如果不是夫妻,就会为天庭所不容的。天蓬元帅只因为对嫦娥有非分之想,便被赶下天界,变成了猪八戒。如果,玉皇大帝和王母娘娘如果没有夫妻的合法外衣,又岂能坐稳这天上人间第一宝座呢?

西王母在中国历史中出现得远比玉皇大帝早,玉皇大帝是后来道士们发明的天界一哥,把王母娘娘变成一个开瑶池Party 的女主人。

他们勉强可以算作是同事关系,但是,王母娘娘的资格要更老一些,所以玉帝要参加她的蟠桃大会,为她祝寿。

实名反对(我一直想吐槽这句话,我没匿名,当然就是实名,何以有人还总加上这句话。) @甘震 的回答。纵观整部《西游记》,作者从来没有白纸黑字写过王母娘娘和玉皇大帝是夫妻,有的话请列原文,或把什么古代的《故事会》和《知音》列出来。有的人最多就只拿玉帝下的是圣旨,王母下的懿旨来说明二者是夫妻。但有一点要搞清楚,天庭不止一个神称帝,什么真武大帝、紫微大帝级别虽然比不上玉皇大帝,但都是各领一片天的大牛。《西游记》的作者对中国神话比较了解,虽然他已经非常颠覆传统,但是在《西游记》第二十六回有东华大帝登场,这东华大帝才是西王母的配对神,一个主阳一个主阴,虽然在他们是姐弟,但是这正好说明了玉皇大帝的存在根本就不是配对西王母,也就是说西王母和玉皇大帝不是对等的CP。要知道从历史考证来看待,西王母很可能是中国远古西方部落的首领,实实在在的人,玉皇大帝则全然没有人的原型,形象是完全扯不上关系的。

玉皇大帝凭空出现主宰宇宙中所有神灵,其实是儒家文化的渗透所致,结合汉朝崛起大一统思想的出现,这个世界则必须有主宰,天庭的体制也是依照历代王朝制度编造出来的。玉皇大帝其地位在西王母和东华大帝之上,也就是说西王母应该是玉皇大帝的辅佐神,各种传说西王母是玉皇大帝母亲的更是胡说八道了。按照中国太极阴阳的观念,玉皇大帝就处于太极的虚空之位,西王母和东华大帝位于阴阳。更通俗一点的说法就是玉皇大帝是张无忌,西王母是杨逍,东华大帝是范遥。

牛郎织女的故事全篇只出现西王母,在变化中才出现玉皇大帝,而且是玉帝和王母斗诡计,如何能说明王母娘娘和玉帝是夫妻,难道只因为她有女儿?拜托,在远古战争时西王母就派自己的女儿九天玄女助皇帝打败了蚩尤,她的女儿比玉皇大帝出现得还早。如果还有什么民间故事明写玉皇大帝和王母是夫妻,大可举例出来一块讨论,别跟我说是现在没文化的编剧整出来的电视剧就成。要不是这些电视剧近年给玉皇大帝和西王母塑造的CP形象,从宗教历史的轨迹中都找不到太多依据说明玉皇大帝和西王母是夫妻的关系。

从一大堆记载来看西王母生了一大堆女儿,从来没生过男儿,西王母本就有西方先天灵气化生,认盘古为父,她的爸爸也就是三清中的元始天尊。西王母以灵妙之气生出一些仙女有什么大惊小怪的,你们难道还想补脑西王母和玉皇大帝啪啪啪的画面?

还有,西王母不是凶神,她掌刑罚和疾病是为维护世界和平,比如帮黄帝干掉蚩尤,就是因为蚩尤是坏蛋。后人对西王母的崇拜源自于长生不老的传说,就是那蟠桃,在明清时期对西王母的崇拜更加的繁盛。而且豹尾、虎牙、蓬头不一定很丑好不好,你们都是些什么想象力,我的女神怎么可能那么丑,你就不允许那是猫系萌娘吗?道藏中记载西王母姓自然,字君思。女神是与自然融为一体,与女娲风格一样是很原始的女神。从汉代开始才逐渐将西王母打造成贵妇人形象,因为上古时期是母系社会,到了汉代儒家开始推行三从四德,自此西王母当然也不管刑罚、战争那些事,形象大转变为辅佐系的神。但从她教黄帝干掉蚩尤来看,分明很能打,什么三宫五意、阴阳之略,太乙遁甲、六壬步斗之术,阴符之机、灵宝五符五胜之文的法术全都会,我看是女神不和猴子一般见识,要是她出手早把猴子打到跪下喊妈妈。西王母的女儿九天玄女就是中国最早的战神之一,她直接帮助黄帝打蚩尤,很显然战斗力不一般,九天玄女的故事本来就很多,也确实被当做战斗力方面的神来塑造。孙悟空能否打得过九天玄女都不一定。你们别不服,首先白猿是九天玄女的宠物,就是白猿教阿青剑法,然后阿青教越国士兵剑法打赢了吴国。诸葛亮、鬼谷子、张良、吕尚、刘基这些逆天人物的奇门遁甲之术,最早的源头就是九天玄女所传。薛仁贵东征时得九天玄女传授了一大堆装备。九天玄女由始至终都在教别人怎么打仗,说到底她很可能只是在执行西王母惩罚锄奸的任务,我女神难道不更强得多了?

刚看 @侯振清 给出的和维基百科一些资料,发现维基对西王母和玉帝关系的分析谬误之处有很多。其实主要就是针对与《西游记》和《天仙配》就有误解,维基说:《神仙传》、《墉城集仙录》、《历世真仙体道通鉴》等文献中记载天帝与王母共育有二十四个女儿,其中有五人已明确身份和的说法只多了天帝二字。

你们去看《墉城集仙录》和《历世真仙体道通鉴》,里头的记载都说仙女是西王母的女儿,并没有提到玉皇大帝什么事。《西游记》也并没有把东王公和玉皇大帝弄混,去翻《西游记》第二十六回,是孙悟空去东方十洲三岛求复活人参树时遇到东华大帝,书中还提到西池圣母常来蓬莱仙境,介绍东华大帝时又说武帝曾宣加寿龄,瑶池每赴蟠桃宴,西游记作者把这对CP白纸黑字写在书上,他根本就没把东王公和玉皇大帝弄混。南朝梁·殷芸《小说》:天河之东有织女,天帝之子也。这天帝就有可能是东华大帝、真武大帝、北极紫微大帝、李毅大帝以及三皇五帝,并没特指是玉皇大帝。只是民间读者认为天帝只有一人,所以王母以之为配,这些仙帝各自修行,并不一定结婚,王母娘娘只是对西王母尊称,因为天上只有她少数几位与帝齐肩的女神就被传绯闻了。而且孙悟空就是走错地方了,东华大帝也不老实,他主阳能复活世上的人,可是主阴的西王母就应该有复活人参树的本事,女神好歹是种树方面的专家,品种还比人参树要好。《西游记》还有一个细节,东方朔是东华大帝的徒弟,他也偷吃了蟠桃,可没被西王母处罚,应是因为西王母大量之余跟东华大帝关系友好。孙悟空骂东方朔偷桃,自己到不敢去昆仑山见西王母。《封神演义》编的不如《西游记》严谨是明摆着的事,作者大有可能就是看了《西游记》产生误解的源头。玉皇大帝的CP是四御中的后土娘娘,西王母和东王公是西对东,玉皇大帝和后土娘娘是天对地,不过在级别上玉皇大帝比后土娘娘高,也并不一定是夫妻。在历史演变中后土是共工的儿子,还不是女的,逐渐成为大帝之神以后才变成后土娘娘。后土娘娘掌握大地间的阴阳和万物滋润,其实民间求子都是向皇天后土去求,才把王母娘娘搞错了。民间百姓乱求对象也不是一回两回,关二哥本是三界伏魔将军,后来降雨、发财、避祸什么都求二爷去管,二爷爱面子推不掉,所有黑白两道全都罩。

西王母就该是配图下的模样,原始不失庄严,和谐自然不失威武,与仙鸟灵兽相伴,最重要的是举着一把兵器,符合远古神能战斗的形象。而这样的形象也更令我能产生对女性产生崇拜感,而不是那摆在台面上的贵妇人形象。

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