闻喜县详细资料大全

闻喜县 古称桐乡，秦时更名为左邑县，汉武帝刘彻在此欣闻平南越大捷而赐名 “闻喜”，隶属于山西省运城市。闻喜位于山西省西南部，运城盆地与临汾盆地的交界处，东与绛县、垣曲相接，北与侯马、新绛相连，西与稷山、万荣、盐湖区接壤，南与夏县相邻。

闻喜县历史悠久，自改左邑桐乡为闻喜至今，已有2100余年历史，名人辈出，古迹颇多。魏晋有地图之父裴秀，唐有中兴贤相裴度，宋有抗金名相赵鼎，清有“戊戌六君子”之一杨深秀；境记忆体有唐玄宗所书御碑和韩愈撰文，以及祁隽藻书写的“平淮西碑”。

至2014年，辖区国土总面积11671平方千米，辖7镇6乡、342个村，户籍人口为42万，县 驻桐城镇。

2018年9月7日，山西省 正式批准闻喜县退出“省定贫困县”并向社会公告。

2019年3月，位列第一批革命文物保护利用片区分县名单。

基本介绍 中文名称 ：闻喜县wén xǐ xiàn 外文名称 ：Wenxi County 别名 ：桐乡、左邑 行政区类别 ：县 所属地区 ：中国华北，山西省，晋南地区 下辖地区 ：7个镇、6个乡 驻地 ：桐城镇 电话区号 ：0359 邮政区码 ：043800 地理位置 ：山西省西南部，运城盆地和临汾盆地交界 面积 ：1164平方公里 人口 ：42万(2014年) 方言 ：中原官话汾河片，又称晋南话 气候条件 ：暖温带半湿润大陆性季风气候 著名景点 ：中华宰相村等 机场 ：运城关公机场 火车站 ：闻喜站、闻喜西站 车牌代码 ：晋M 行政代码 ：140823 县委书记 ：段慧刚  建制沿革,名称由来,历史沿革,行政区划,地理环境,位置境域,地形地貌,水文,气候,自然资源,人口,经济,交通,社会,基础设施,社会保障,旅游,名优特产,风土人情,著名人物,郭璞,裴度, 建制沿革 名称由来 汉武帝外巡途经左邑桐乡，闻平南越大捷，遂改为“闻喜”（“将幸缑氏，至此闻南越破，大喜。因立闻喜县，属河东郡。”）。 历史沿革 闻喜春秋为晋地，战国属魏。 闻喜县 秦置左邑，属河东郡。 汉武帝元鼎六年，北征匈奴至此，闻南越大捷，始改县名为闻喜。 北魏属正平郡。北周正平郡治徙今城关北20千米龙头堡，隶东雍州。北周明帝二年（558）东雍州改绛州，与正平郡同治。北周武帝时正平郡及闻喜县徙治今新绛县境。 隋开皇十年（590）闻喜县治徙今城关东北14千米东镇，属绛郡。大业末年改桐乡县。 唐武德元年（618）复名闻喜，属绛州；元和十年（815）县治徙今城关西南4千米，属河中府。 五代复徙治今城关；五代汉干眪元年（948）属解州。宋属解州。清改属平阳府；雍正七年（1729）属绛州。历代县名未改。 民国元年（1912年），直属山西省 ， 民国3年属河东道，民国16年复归省管辖， 民国26年归第七行政公署领导。 1943年以与夏县接壤地置稷麓县，治稷王山麓柏林村，属太岳区三专署，1946年撤销。 1947年闻喜全境解放，归晋绥边区第十一专署。 1949年属晋南区运城分区，隶陕甘宁边区。后复归山西省，属运城专区。 1954年属晋南专区。 1967年属晋南地区。 1970年属运城地区。 2000年属地级运城市。 行政区划 至2014年，闻喜县辖7个镇、6个乡：桐城镇、郭家庄镇、凹底镇、薛店镇、东镇镇、礼元镇、河底镇、神柏乡、阳隅乡、候村乡、裴社乡、后宫乡、石门乡，县 驻桐城镇。 地理环境 位置境域 闻喜县位于山西省西南部，运城市北端，运城盆地与临汾盆地的交界处。地理坐标为东经110°59′33″～111°37′29″、北纬35°9′38″～35°34′11″之间。东与绛县、垣曲相接；北同侯马、新绛相连；西与稷山、万荣、盐湖区接壤；南与夏县毗邻。辖区东西长5755公里，南北宽453公里，国土总面积为116711平方公里。距省城太原市369公里，距北京市848公里。 闻喜 地形地貌 闻喜地处黄土高原，地形多样，河谷、塬地、丘陵、山地共存。其中河谷盆地3583万亩，占总面积的2047%；丘陵、塬地、山地13923万亩，占总面积的7953%。闻喜县三面环山，地势西北、东南高、中间低，中间则有鸣条岗突起，盆地在两夹槽间，丘陵垣地遍布县境。涑水河谷盆地海拔450～500米；中条山前沿海拔550～800米；中条山海拔1500米，相对高度1050米；美良川海拔510～550米，北塬海拔690～750米，相对高度250米；中部鸣条岗海拔500～600米，相对高度150米。 水文 境内主要河流有涑水河及沙渠河二条。涑水河发源于绛县陈村峪，向西流经闻喜、夏县、运城、临猗至永济伍姓湖，在弘道园西注入黄河，全长195公里，在闻喜县境长325公里，为北方间歇性河流，年均来水量为4370万立方米，洪水期来水集中，枯水期干涸。沙渠河发源于唐王山北麓，由东向西于闻喜县城北汇入吕庄水库。 气候 闻喜属暖温带大陆性季风气候，昼夜温差大，四季分明。春季干燥多风，夏季炎热，秋季多阴雨，冬季寒冷少雪。十年九旱，春易旱，秋易涝；年日照平均时数2461小时；年平均蒸发量18389毫米；年均降水量4398毫米；年平均气温为8～14℃，一月份最冷，平均气温为-32℃，七月份最热，平均气温为265℃；年平均风速为19米/秒。 自然资源 闻喜县的矿产资源种类多、储量大、分布广。至2014年，已探明的矿藏有16种，其中金属矿有铜、钼、钴、金、铁、铌、钽、铀等8种；非金属矿有长石、石英石、石灰岩、蛭石、石榴石、大理石、型砂等7种；辖区有耕地792万亩，主要种植小麦、棉花、玉米、高粱、谷子、豆类、油料作物等。 人口 2012年人口抽样调查显示，辖区共有128572户，户籍总人口为408950人，其中，城镇人口174621人，乡村人口234329人。户籍人口中，男性人数为208651人，女性人数为200299人。从业人员有17606人，在岗职工有16518人。 经济 概况 ：2013年，闻喜县实现生产总值1069亿元，增长105%；实现规模以上工业增加值515亿元，增长135%；实现财政总收入596亿元，增长159%；固定资产投资完成90亿元，增长23%；社会消费品零售总额完成321亿元，增长14%；城镇居民人均可支配收入20873元，增长135%；农民人均纯收入67945元，增长145%。 农业 ：闻喜是传统农业县，是山西省小麦种植面积第一大县，种植业以粮食作物为主，有小麦、玉米、高粱、谷子、水稻、大荞麦、豆类、薯类等。经济作物主要有棉花、油料、药材、花生等。至2012年，蔬菜种植面积发展到136万亩，经济林面积发展到10万亩，药材种植面积发展到38万亩，完成退耕面积1336万亩，恢复天然林植被67万亩。 工业 ：闻喜县的主要工业有陶瓷、玻璃、五金、工具、活塞、巾单、糖醛、化肥、水泥等行业。2010年，闻喜县规模以上工业总产值达到174亿元，销售收入达到176亿元，工业增加值达到42亿元。至2012年，闻喜县金属镁产量达12万吨，形成了钢铁、金属镁、玻璃器皿、陶瓷、机械加工、化工、建材、绿色食品等八大支柱产业，规模以上企业达到50家，从业人员4万余人，工业经济对财政的贡献率达到90%以上。 交通 闻喜县交通便捷，南同蒲铁路自北而南纵贯闻喜县境，礼元至古堆支线铁路为通往中条山矿区的专用线；太原至茅津渡和焦作至侯马两条干线公路、大运高速公路、大运二级路、太风路穿境而过，闻垣、桐石等二级公路全线贯通，此外有闻喜县城通往永济的支线公路与通住县内各社队的简易公路多条。 闻喜县 社会 基础设施 2012年，闻喜县先后投资4亿多元，完成了城南大街路基建设、连线闻垣路与大运路的城东立交桥工程、人民广场、西湖公园、人民礼堂和太风路、新开路、城西大街拓宽改造等重点工程，县城交通一环路网已形成，城市面积扩大到125平方公里。在公路建设方面，改造路网工程1050公里，新增油路355公里，新建水泥路1000公里。在电力建设方面，农网建设与改造，新建35KV变电站3座、增容改造5座，新建和改造低压线路113443公里，覆盖了96%的村户。至2013年，闻喜县教育基础设施明显改善，闻喜第二中学教学楼、城西电子计算机学校等已建成并投入使用； 新建美术馆一座；实现了电话村村通目标；有线电视入户31万余户，联网220个村；西湖公园、大运路县城段拓宽改造、城东大街、太风路、新开路改造等重点工程完成；完成58所中国小校危房改造，职教中心建成使用；完成农村饮水解困工程25处，34个自然村、13万人的饮水困难问题得到解决。 社会保障 至2013年，闻喜县农民人均纯收入年均递增47%，城镇居民人均可支配收入年均递增11%；城镇职工养老保险、失业保险和医疗保险发展加快，符合条件的城镇居民和农业贫困户居民均被纳入了最低生活保障范围；失业率控制在45‰以内。 旅游 中华宰相村： 裴氏家族的发祥地，位于闻喜县裴柏村，南同蒲铁路，大运高速公路和太风二级公路沿村而过，地处山西“根祖文化”和“文明溯源游”的中心区域。裴氏家族公候一门冠裳不绝，正史立传者六百余人，名垂后世者不下千人，有“天下无二裴”、“天下裴氏出裴柏”等说法。裴氏家族肇自商周，兴起于两汉魏晋南北朝，鼎盛于隋唐，衰微于宋、金、元、明、清，绵延共三千余年。 中华宰相村 汤王山： 位于中条山麓的石门乡境内，海拔1752米，古名条山、景山。夏末桀帝无道，民不聊生，人们纷纷投奔成汤，成汤遂扎寨此山，历经七年的休养生息，操练兵马，于公元前1711年，由此发兵出征伐桀，灭夏建商，建立中国历史上第一个奴隶制国家，后人为纪念这位明君，便在当年成汤营寨观星台上始建庙于祭祀，改景山为汤王山。汤王山是商汤文化、晋郭璞勘舆文化的发祥地，属省级自然森林保护区，文物古迹众多。位于主峰的汤王庙，始建于商周，经唐、明、清历代重修扩建，殿堂建筑全为山石精砌而成，古朴坚实别致，虽经千百年风雨苍桑，依然屹立于悬崖峭壁之上，汤王山以其独有的商汤文化古迹闻名于世。 汤王山 闻喜文庙： 又名学宫，亦称宣圣庙，是为奉祀春秋时期大教育家孔子而专设的庙宇，位于闻喜县城东北角。重建于宋咸平四年，元大德七年因地震倾坏。明弘治四年重建，占地面积38亩，是山西省最大的文庙。建筑坐北向南，中轴线自南而北依次为大成门、泮池、戟门、大成殿。右侧有传道斋、授业斋。大成门前有五龙影壁，影壁后有砚池。大成殿面阔五间，进深三间，斗拱为五踩双昂，琉璃歇山顶。庙记忆体有明代孔子线刻像及宋、元、明清碑四十余通，均保存完好。闻喜文庙属省级文物保护单位。 闻喜文庙 董泽湖： 龙的故乡在闻喜县境内的董泽湖，是《左传》昭公二十九年记载董父豢龙的地方。董泽湖有董父庙遗址、过仙桥旧迹、并蒂莲石碑等景观，是一个以龙文化为主题集自然、历史、人文、为一体的生态景区。董泽湖周边盛产莲菜，洁白如玉，孔多渣细，脆嫩香甜。夏秋两季的白水滩，两岸杨柳成行，十里平湖荷香，董泽湖融于莲蓬荷香之中，以其神奇的传说、独特的景观吸引了众多游客。 董泽湖 名优特产 闻喜县特产有“闻喜煮饼”、白莲藕、柿子、远志、白楸、北垣馍、北垣苹果等。北垣柿饼，肉质如枣，汁丰味甜；北垣馍，做工精细，色泽如雪；葱花饼，配料讲究，香酥可口，被誉为山西三大名吃之一；董泽白莲，清脆爽口，质细孔多，故晋南有“闻喜莲菜－眼儿多”之谚语，用来暗指闻喜人聪明；峪口紫皮蒜，质优个大，味浓辛辣；涑川茼蒿，茎肥叶细，养营丰富；焦山矿泉水，以微量元素含量高、口感良好而闻名远近。 闻喜煮饼： 有着山西“饼点之王”的美誉。煮饼在明末就已有名气，从清朝嘉庆年间至抗日战争前的300年间，不仅畅销于天津、北京、西安、太原等内地城市，而且闻名于上海、广州、海南等地。鲁迅先生在小说《孤独者》中有“我提着两包闻喜产的煮饼去看友人”的字句，可见闻喜煮饼确实声名远播。晋南民间把“炸”叫“煮”，煮饼其实是一种油炸的点心。闻喜煮饼形似圆月，由于外皮粘满白芝麻，所以外观是月白色。掰开两半，外皮可拉出3－6厘米的一窝金丝，吃到嘴里，酥沙松软，不皮不粘，甜而不腻，食后回味，有一种松柏的余香。 闻喜煮饼 钩编： 发展于1970年代，利用丝光线，经过精心设计，采取针数和针法上的千变万化，织成各色图案，品种多、花样新、造型美，具有实用性和观赏性，深受各界女士的喜爱，2006年参加了中部五省文博会。 锦贴画： 一种民间手工艺术，选用上乘锦缎布，按照图案，采取、剪、缕、平帖、叠贴等工艺手法制作的产品，工艺严谨，手法独特，色泽鲜明，集绘画、剪纸艺术于一体，作品丰富。主要作品有戏曲脸谱、关公图像、“孔雀山茶”、“花开富贵”、“锦鸡松菊”、“黛玉葬花”等。 花馍： 闻喜被称为“花馍之乡”，每个村都有制作花馍的巧匠，当地有这样的说法“有馍就有事，有事就有馍”。闻喜花馍除了食用外，还具有很强的观赏性，其花样繁多，搭配组装成的花馍给人以空凌玄妙、活灵活现之感，其繁而不乱、鲜艳而不失协调的装饰得到人民民众的喜爱。闻喜花馍有花糕、花馍、吉祥物、盘顶四大系列200多个品种。“花馍”是用圆形、桃形、鱼形等面团作为花馍主体，出笼后插上所需面花，吉祥物多以动物为主。闻喜花馍制作要经过九道工序：凝水、箩面、制酵、揉面、捏形、醒馍、蒸制、着色、插面花。闻喜花馍被广泛用于节日、婚嫁、寿诞、丧葬、上梁、乔迁等诸多民俗风情活动中，2006年12月18日，闻喜花馍入选山西省级非物质文化遗产名录。 闻喜花馍 刺绣： 在闻喜，人民的日常生活用品和衣帽服装，多以刺绣来装饰，像衣服、帽子、鞋子、鞋垫和被面、枕头、喜帐、桌围、椅垫等，都有不同纹样的刺绣图案。刺绣图案多以民间喜闻乐见的内容为题材，像孔雀开屏、喜鹊登梅、松鹤延年、二龙戏珠、凤凰牡丹等。闻喜民间刺绣在表现方法上，取材范围很宽，造型生动，多用平针、勾针、挑针、抽针、套口、盘锦、堆锦、扎花、割花、砌花等技巧；在色彩运用上，采用强烈的对比色，用大红大绿、大蓝大黑等颜色作为底色，所绣的纹样则用淡雅的颜色，使绣品形成鲜明的对比，在对比中求得颜色的和谐。闻喜刺绣在绣品中虽然只用几种颜色调配，却显得五彩缤纷，绚丽多姿。 风土人情 订婚 ：不论自由恋爱或媒妁介绍，均要订婚。吉日由女方择定，男方认为合适就举行订婚仪式。男方请懂礼仪的人和执事人，抬上食箩，内放猪肘、糕点、香烛鞭炮、龙凤花馍、合婚布、棉花、衣料数件、聘礼，到女方恳亲祭祖。女方长辈和亲戚赠送新女婿见面礼物，随后女方亲戚到男方做客，男方长辈和亲戚也赠送礼品。 迎亲 ：结婚的吉日由男方择定，女方允许后，就开始操办结婚喜事。结婚前日下午，男家请人到女方家搬嫁妆，结婚当日早上，新郎理发，敬神祭祖。早饭后前往女家迎亲。进入女方家，新女婿先向女方祖先行礼，稍歇行祭祖礼，传统是磕头，后改为鞠躬参祖。新郎向新娘鞠一躬，迎新人走下床。新郎新娘向祖宗行一礼，起程。 婚礼 ：迎亲队伍回到男方家，婆婆给新人套玉锁或金项链，新郎给新娘头上插花。拜完土地神，进入花堂举行结婚典礼。最后男方以丰盛的宴席款待女方亲戚和朋友。新娘婚后第二天携带礼品同新郎回娘家。新娘在婆家待到第10天再1个人回娘家，过10余天，为婆家近亲置买些小礼物，至此整个婚礼结束。 淘媳妇 ：又称“逗媳妇”、“闹洞房”，为传统婚礼程式之一，时间在新婚当日晚上，形式随时代变化。节目形式多样，大体是对新婚夫妇进行性启蒙。随着自由婚姻的逐渐普及，1990年代以来，闹洞房渐趋于文明，图喜庆的成分居多。 著名人物 闻喜县见之史册的名人有地理学家裴秀、文学家郭璞、历史家裴松之、法学家裴政以及唐代名相裴度、南宋名相赵鼎、戊戌六君子之一杨深秀等。其中裴氏家族历代做过宰相的有五十九人，做过将军、尚书、御史等的有二百多人。宋代名相司马光曾说：“闻喜士大夫之林薮也”。 郭璞 郭璞 郭璞（276～324），字景纯，古代著名的文字训诂学家、文学家，堪舆学鼻祖，生于西晋末年。西晋统治垮台之后，他离乡逃奔江南，先为宣城太守殷佑参军，后定居于暨阳。他因著《南郊赋》和《江赋》而得到晋元帝司马睿的赞赏，被命为著作佐郎，后又升任尚书郎。郭璞一生著述丰博，先后注解过《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《水经》、《尔雅》、《三苍》、《方言》等历史名著，计数十万言。郭璞的诗赋有“东晋之冠”之称。留传下来的诗有22首，以《游仙诗》14首为代表作。今闻喜县境汤王山有郭璞书堂，传说为郭璞读书处。 裴度 裴度（765～839），字中立，唐代中兴名相，元和七年因安抚归附唐朝的魏州藩镇有功，授中书舍人，迁御史中丞，受到唐宪宗信任和重用。唐元和九年（813），淮西节度使吴少阳病死，其子吴元济匿丧不报，举兵叛乱。元和十二年，裴度亲临前线督战，临行前立了军令状：“贼灭则朝天有日，贼在则归朝无期。”，宪宗为之流泪。裴度派李愬雪夜奇袭蔡州，生擒了吴元济，平息了叛乱，结束了淮西10年割据的局面。裴度晚年隐居洛阳，时常与白居易、刘禹锡吟诗作赋。

清明节祭祖祭文范文：

　格式：

　祭文的定义：

　文体名。在告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

　同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。

　祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。

　祭文的书写格式：

　开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

　内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

　结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

　祭文的格式内容：

　1．标题。写成“祭×××文”、“×××”表示死者的辈份或与生者关系。

　2．“维”起。

　3．死者逝世的情况。

　4．祭奠人。

　5．死者生平及事迹。

　6．表示哀痛之情。

　7．结语用“伏食尚飨”。

　示例：祭祖父文。

　维：

　公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!

　尚飨!

范文：

　2011x氏祭祖祭文

　维公元二O一一年四月四日，农历己丑年，三月初五,值清明节。X姓族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，致祭于始祖墓前，凭吊始祖李公讳氏人，告慰列祖列宗曰：

　明洪武初，始祖自山西洪洞县转照发徙，辞别故土，长途跋涉，迁此立村，迄今计六百余载！今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，数千人口遍及华夏，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽,福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘始祖之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚,祭奠始祖,修墓立碑，以表孝意!

　清明良辰，举全族凭吊。列果陈香，共祭始祖在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉，佑全族显贵昌荣。

　树有根则旺，水有源则流。李氏家族立碑续谱，族人凝聚。数千同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为族谱争辉。

　念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，为家族共兴，李门昌隆，共创美好未来。

　清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当育人锻才，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。

　伏维尚飨

　 清明节：

　清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

　清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。

　清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。

　

要的。结婚祭祖是中华传统孝道习俗！女儿要结婚了，在出嫁之前，给自己故去的亲人们上坟烧纸，告诉他们女儿长大成人，要成家立业了。让逝者在另一个世界也能安心。再说了，上坟烧纸是孝心的体现，多多益善！

一、扫房子

民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新，干干净净地迎新春。运城每家每年过年前都会大干一场，房子先刷干净。

2、贴门画

据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。 （注：这个风俗主要在农村，农村有大门大院，还会在树上贴“出门见喜”房顶（天花板）上贴“抬头见喜”等等写满吉利词的四字小条幅，门神，就是秦叔宝、尉迟恭这两位大仙了，还买些吉利词什么的，像“满院春光”、“新春大吉”之类的）。

3、蒸花馍

运城地区每年过年有蒸花馍的习俗，花馍既用来待客用，也为娘家人看望已经出嫁的姑娘时准备，寓意农家人在新的一年中丰衣足食，万事如意。大多数家庭每年过年都会蒸花馍，有2-3大锅吧，你可要知道此锅非彼锅，一锅可以蒸50来个大馒头，是大的哦，够初1--15的干粮就行。

扩展资料

过年习俗

1、 春节早上吃饺子，是我们北方人普遍的习俗，表达人们在辞旧迎新之际，祈福求吉表愿望的特有方式。因为按照中国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时，所谓交子即新年与旧年相交的时刻。在人们心目中，饺子就意味着更岁交子，吃饺子被认为是大吉大利。而且饺子形状极像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子则象征着生活富裕。

2、贴春联，是重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。

3、添新衣，大年初一，人们都要穿新衣，也含有送旧迎新的意思。因为民间以红色象征吉祥，儿童穿着大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙。所以，在新年来临之前，你一定要准备好新衣服。

4、买鞭炮，大年初一凌晨，家家户户要做的第一件事是争先恐后放“开门鞭”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新。所以，年前都要备好烟花爆竹。

5、拜年，新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

清明节这一天要祭祖。

要去扫墓祭祖清明节的首要任务就是祭拜先祖。清明一到，必须返回家乡，祭拜先祖，打扫坟墓，缅怀故人和先祖，追忆往事，展望未来。中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。

清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等地是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。

清明节的意义：

清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。

清明节历史悠久，源自早期人类的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。

1、迎亲

婚礼上午，男方的接亲队伍就要来女方家接亲了。现今，接新娘是整个婚礼的一大高潮。第一关便是"入门"。若要顺利接得美人归，必须经过一连串智力及体能测试，必要时还加上歌情话，但最重要的还是丰厚的"开门利市"，众姊妹满意后才开门。新郎应以花球迎娶新娘(新娘不可自制花球)。

2、找红鞋

新郎会在接新娘的房间里找给新娘穿的红鞋子，给新娘穿上后才能把新娘带走。

3、敬茶

新人再向双亲奉茶跪拜(若依照旧式俗例，新人未到男家拜见翁姑之前，不可跪拜，即新人应站着奉茶给女方父母。不过现时已没有这么讲究，想跪便去跪，以示心意)。

4、撑红伞、撒米

由伴娘撑红色伞伴新娘新郎出门，并且会边走边撒米给鸡吃，以免鸡啄到新娘。

5、绕吉祥路

迎接新娘的车必须绕着市区的吉祥路名的路走一圈。如吉祥路、惠福路等有好听吉祥之名的路。

6、过门

过门指新娘由女家出门后正式踏入男家，拜见翁姑及男家其他长辈。

7、婚礼

到酒店举行仪式，有司仪会主持仪式。

8、敬客

婚宴酒席开始之后等到上鱼的时候，新娘换上传统的龙凤褂给客人敬茶。

9、入洞房

酒宴结束后新人会和一些朋友开始去新房参观或者娱乐。

10、回门

三朝回门指在婚后第三天，新妇由夫婿陪同，带备烧猪及礼品回娘家祭祖。、

结婚的风俗礼仪说起来就太多了，婚礼本身就是一场仪式，每个地方有每个地方的风俗，家庭背景也影响了婚礼的习惯。具体的内容一定要参考当地的习惯和家长的意见。同时，时代也在快速发展，很多风俗并不是必须严守，根据自身的情况做到喜庆又不失仪式感就好。

你可以参考http://wwwlinfenhunqingcn/hlxts/index_1htm

山西临汾等地结婚风俗

结婚安排程序表

一、 婚前准备

1．定结婚日子

2．领结婚证

3．确定参加婚礼人数及桌数

4．预定饭店

5．发放邀请书、印制邀请书

6．准备对联 幅

准备红喜字大 对、小 对

准备拉花 个

准备帐本 本

准备烟 条

准备酒 瓶

准备饮料 瓶

准备送亲饮料 瓶

准备糖 斤

准备花生 斤

准备瓜子 斤

准备水果 种

准备点心 种

准备红旗 面

准备旗杆 根

准备红纸 张

准备红气球 个（每车两个）

准备认亲名单（礼房）

　　4月5日是清明节，农历8月15日是中秋节。

　　清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子 。中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。

　　清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等地是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。

　　中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。

　　中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。