为什么称南怀瑾为南师

我们怎么评价南怀瑾这个人呢

南怀瑾令人不满的地方，是他的书失之浅显和不严谨。但是，凡事应该从两面看：他如果不浅显，就不能成为国学的入门书，影响不了那么多的人南氏对国学的普及之功没有人可以替代。

他是一个有争议的人。说他好的喜欢他的说他是国学大师，说他不好的说他是江湖骗子。说他好的说着说着就激动起来，说他不好的说着说着也激动起来。

因为缺少书法的基本功底，所以南怀瑾的书法就遗漏了书法的法度，不管是在结体上，还是在转顿提按上，都是按着硬笔写法去挥毫的，严格上来说，是以硬笔去写毛笔字，看似好看，其实没有什么书法价值。

是当世少有的大师，一直以来都受人无比崇敬，先生是一个平易近人的人，一个博学善师的尊者，这些年多受先生之教化，颇多收益，先生大乘的佛法胸襟然人钦佩。

南怀瑾说：中华民族的文化不能亡，不能被挖了根。他还说：我们有些国人，自己去做文化挖根的工作，这是自取灭亡。

南一鹏表示说，现代人每天接触大量资讯，而无启发；接受大量的碎片化资料，而无整合；所以产生偏见、滋生谣言，很容易误导大众，这也是标准的速食文化表征。这些求一时眼球而不能心中生根的做法，正是文明肤浅的现象。

南怀瑾是谁

南怀瑾是普贤菩萨的化身。南怀瑾是普贤菩萨的化身，南怀瑾老师幼承庭训，天资聪颖，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，医药武艺，诗文皆精。

南怀瑾先生是中国文化国学大师，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其代表作《孟子旁通》等共计三十多册，后被翻译成八种语言在国际流通。2012年9月29日在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

南怀瑾是普贤菩萨化身，南怀瑾老师幼承庭训，天资聪颖，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，医药武艺，诗文皆精。二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道之后，他深感传统文化如果断灭，中华民族将万劫不复，比亡国还危险一万倍。

影响南怀瑾是许多想进入中国传统文化人的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引入角色，南怀瑾的言谈生动有趣引人，可说是中国传统文化的畅销作者，对现代中国传统文化普及的作用不容置疑。

南怀瑾是普贤菩萨的化身。南怀瑾老师幼承庭训，天资聪颖，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，医药武艺，诗文皆精。二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道之后，他深感传统文化如果断灭，中华民族将万劫不复，比亡国还危险一万倍。

南怀瑾是谁的化身

1、南怀瑾是普贤菩萨的化身。南怀瑾是普贤菩萨的化身，南怀瑾老师幼承庭训，天资聪颖，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，医药武艺，诗文皆精。

2、根据某些学者的观点，南怀瑾是文殊菩萨的化身。文殊菩萨是大智慧的象征。大家比较赞同这个说法，来看看南怀瑾一生所作所为就明白了。

3、南怀瑾是普贤菩萨的化身。南怀瑾老师幼承庭训，天资聪颖，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，医药武艺，诗文皆精。二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道之后，他深感传统文化如果断灭，中华民族将万劫不复，比亡国还危险一万倍。

4、南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江温州人。中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。

5、即肯定和代表了南怀瑾是密宗上师的合法身份以及可以传法的资格。而当时四川高等法院首席检查官谢子厚还供养了南怀瑾红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本。更有说他的普传法门准提法是文殊菩萨亲传的。

6、南怀瑾是中国当代文学家。南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州乐清市，中国当代文学家、教育家、国学大师。南怀瑾生平致力于弘扬中国传统文化，并主张东西精华文化融合，造福人类未来。

南怀瑾大师，幼承庭训，天资聪颖，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，天文历法，医药武艺，诗词曲赋，儒、释、道经典著作皆有所长，中国传统文化的积极传播者、先驱者。

与普通学者不同的是，南怀瑾堪称是中国古典文化的活“史书”，是一个素非皓首穷经之人，更非埋首书斋之辈。

其著述是学习中国传统文化的捷径，时至今日，对于那些无法直接了解典籍，不知如何理解、学习、继承传统文化的普通人作了一个重要引导，但其中最为著名，也是传播最广的著作之一，当数《论语别裁》。

1975年4月，南怀瑾就已经开始了普及传统文化的探索之路。

但因为旧时的社会风气认为，传统文化僵硬老旧，不能用以解决现实问题。

但南怀瑾一直主张传统是随时可以创新的，并非简单的复古。

复古，就是把当代中国的命运交给三千年前的古人承担。

当代知识分子自己不承担国家的责任，反而让孔夫子扛责任，就把孔夫子打死了。

南怀瑾讲《论语》，不复古称：“朱熹注释的《论语》有些地方值得商榷。

比如，孔夫子评价宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，好像是说宰予是一个又笨又坏的学生。

但孔门七十二贤，宰予是言语科里的第一。

所以，南怀瑾认为，这句话不是孔子在骂宰予。

宰予身体不好，白天在那睡觉，孔子的意思是说，宰予这个孩子身体不好，就叹息，心疼他。

南怀瑾一直试图还原孔夫子思想家的地位，让世人看到儒家思想是正向的。

认为那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。

于是，孔子的思想在发展中被曲解和误读得渐渐多了，孔子也成了一个被随便涂抹的偶像。

所以，在此后的一年时间里，南怀瑾一直在讲《论语》，并充分考虑到从未深入接触过《论语》的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解，加以经史和参，旁征博引，将原文撮编成一个个历史故事，寓意深远而妙趣横生，一时间引发台湾读《论语》热，很多人甚至将刊登其讲解的杂志剪贴成册。

也正是因为南怀瑾将传统文化解读给大众之际，非议渐生。

有人称其是“伪国学大师”，也有说《论语别裁》根本就不是一部严谨的学术著作。

对此，台湾学者薛仁明的话，也许能说明一二。

“南怀瑾将文史哲艺道打成一片，不受学术规范所缚，也不受学术流派所限，更不管枝节末微的是非与对错；其行文论事，总信手拈来，左右逢源；言说之方式，更是不拘一格。

因此，的书可风动四方，也可让没啥学问的人读之欣喜。

于是，明白者，知其汪洋闳肆、难以方物；不知者，便难免有‘随便说说’‘野狐禅’之讥了。”

· 各方争议说辞褒贬不一，引人深思

“从学术视角看，有些人认为南怀瑾还称不上是一位国学大师，但是从坚持和传播传统文化方面看，今天又有哪一位学者能超过南怀瑾的社会影响呢？”中国佛教文化研究所所长、北京大学国学研究院教授楼宇烈对南怀瑾的贡献感佩不已。

说南怀瑾和北京大学国学研究院之间少为人知的关系。

20世纪80年代中，楼宇烈曾经两次去香港拜访南怀瑾。

南怀瑾非常关心北京大学在传承传统文化方面的作用，多次建议北大能够成立一个中国传统文化研究中心，并表示自己可以出资支持。

楼宇烈将南怀瑾的建议转达北大，在学校等多方支持下，1992年1月，北京大学传统文化研究中心成立，它就是如今的北京大学国学研究院前身。

此后，南怀瑾如言，为研究中心提供经费予以支持。

南怀瑾平时言谈生动有趣、博大精深，可说是中国传统文化的忠实代言人，对中国传统文化复兴与普及的作用功不可没，人们尊称他为教授、大居士、宗教家、哲学家、禅宗大师和国学大师，曾一度名列台湾十大最有影响的人物。

南怀瑾非常尊重中国的传统文化发展和传播，甚至因此反对五四运动，认为这是造成了对传统文化的破坏。

南怀瑾认为中国能历数朝甚至外来统治仍不亡，乃是中国文化不亡所致。

故近几年来大力推动儿童读经运动，希望能将读中国古书的基础往下扎根， 以挽回目前中国人几乎对中国自身文化毫无认识的大断层。

惟其儿童读经运动，以推动中、英、算三者并进，非独厚中国国学也。

而所注重之读经部分，又以四书五经为主，尤以四书为重， 冀能为中国孕育出经世济民之材，而非诗词歌赋之材也。

早在五十余年前，作为国学大师的南怀瑾即在台湾倾全力讲述、印行传统文化经典，从学界、商界、政界，直到民间大众，南怀瑾不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足时代科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的、更加璀璨夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。

其后，南怀瑾又奔走于美国、香港、欧洲等地，虽偶于经贸领域度化，然其根本心愿仍在中华传统文化之弘扬，盖以文化为民族存亡之根本也。

数十年来，南怀瑾虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着祖国大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资1286万美元修建金温铁路，筹集巨额善款在大陆南北十余所高校设立光华教育奖学金，为希望工程捐助拳拳爱心……凡此种种，令人深为感佩。

南怀瑾到底是怎样一位传奇人物呢？

南怀瑾一生精研国学，对儒、道、佛均有精湛的造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等诸门学问，许多拥趸家里甚至都整整齐齐地摆放着南怀瑾的一大套书籍，足以说明“一代宗师”的头衔当之无愧。

1993年4月27日，举世瞩目的“汪辜会谈”被永远地载入史册，但鲜为人知的是，之前的几年里，南怀瑾为了这一天的到来付出了很多心血。

在《 》记者王铭义看来，南怀瑾是以密使的身份架起了沟通两岸关系的一座桥梁，并直接促成大陆与台湾签订九二共识。

南怀瑾认为真正的佛法是破除迷信的，佛法的根本是无主宰，有个上帝、阎王，有个命运做人家主宰的是没有的，主宰的都是你的心。

人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！

所以，2000年，南怀瑾又在太湖边亲手创办了太湖大学堂，秉承宋明书院之教育，致力于优秀传统文化传道授业解惑，践行“为往圣继绝学，为天下开太平”。

所以，上海人民出版社副社长张耀伟就曾说：”做名人难，做一个要无时无刻都为人师表、做人楷模的名人更难。

南怀瑾一生结识的人可谓三教九流，但真正惺惺相惜的恐怕也没有几人。

这分热闹中的孤独别人怕是不知道，所以南怀瑾的那分叹息更是一种无奈”。

作家余世存虽对南怀瑾著作的学术性有质疑，却也称赞其在传统文化普及方面的功绩：“他打通了庙堂和江湖，让普通大众对传统文化有了亲切感，为大众提供了一种入门的可能性……大陆的知识分子没有完成文化现代化、知识现代化的任务，大众对世俗化的知识、学问是有需求的，所以南怀瑾的著作填补了这个空白。”

南一鹏则一语道出父亲的心思：“不同于学院派中规中矩的思路，这就是其讲学的风格，大抵能引起人们关注传统的心思，父亲的目的就达到了。”

·首次披露南师最后的表达，手书“平凡”

据南一鹏回忆，在太湖的最后几年里，南怀瑾“一如既往，过着简单的生活——接待处理事务，众人交谈，讲课目，打坐、看书、写作。”

2012年8月，南怀瑾身体出现不适，在身边弟子的建议下，去上海就医。

南一鹏记述，由于自己身在美国，不能及时赶到，两个弟弟陪在父亲身边。

南怀瑾住院几日后，病情状况出现严重化。

医生在努力后表示：“我们的能力到此为止了。”听到这样的决定，南怀瑾弟子马宏达心痛地对南怀瑾说：“老师，接下来要靠您。”此时南怀瑾已经无法说话，就用笔写下：“明白，好！”南一鹏听弟弟向他描述，“随后又有学生们来去，父亲就再写下两个字：平凡。”

南一鹏接着写道：“我可以了解，这就是父亲一生修行的总结。

社会上关于我父亲的言论很多，有神化的，有妖魔化的，有赞美向往的，有顶礼膜拜的，最多的还是真实懂得修正自己的，所有的反应就是镜中的倒影，自家的心性而已。

现在父亲对大家最后的话，就是‘平凡’，如是而已。”

《南怀瑾的商业智慧》仿佛在为世人打开了另外一个金矿，让大家看到南怀瑾的身上还另有挖不尽的宝藏——除了教授、大居士、宗教家、哲学家、禅宗大师、国学大师等身份之外，南怀瑾还有更多的无限可能。

确实，南怀瑾不仅仅是一个名字，更是一门学问。

所以，台湾著名国学大师叶蔓说，当年跟着南怀瑾学习，常常会因南怀瑾简短的一句话，甚至是几个字，便如醍醐灌顶般顿悟，若从处世行径上看，南怀瑾与孔孟王阳明等儒家贤圣明显更为相似。

因此学界曾对南怀瑾的评价“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。”不过南怀瑾大师对自己的行为表示并不满意，甚至给自己的评语称：“我的一生，八个字：一无所长、一无是处。

没有一样是对的。”

而在南怀瑾逝世的此后三年，社会上各界人士对这位老南怀瑾的评价褒贬不一，可以说基本趋于两极神魔化，也正因为如此南怀瑾的第三子南一鹏为还原公众一个真实客观的南怀瑾，才编写出版书籍《父亲南怀瑾》，这种现象才有所改观，只不过仍然有一些不法之徒成立微信号，假借南怀瑾的名义推广国学，顶着南怀瑾的声誉招摇撞骗，为非作歹，实际上做的正是欠缺中华文化礼义的表现，将南怀瑾的学说碎片化，既无礼，也无义。

碎片化的短语或许可以起一时的作用，但是见树而失其林，更是可惜。

南一鹏表示说，现代人每天接触大量资讯，而无启发；接受大量的碎片化资料，而无整合；所以产生偏见、滋生谣言，很容易误导大众，这也是标准的速食文化表征。

这些求一时眼球而不能心中生根的做法，正是文明肤浅的现象。

我们不可否认南怀瑾在诸多领域的博学多才，甚至作出了诸多伟大的成就，尤其是南怀瑾在最后六年，为后世留下30万册珍贵藏书，内容涵盖儒、释、道、医学、军事等各领域，其中不乏一些孤本、善本，南怀瑾的学生已针对这些书籍进行整理造册、上架保存。

查旭东曾说，现在普通读者难以看到这些藏书，但今后有望将部分藏书转成电子版本与世人接触，“由于工作量巨大，现阶段仍以保护为主”。

·杂学与国学，真实客观

但是所谓“学专则精，学多会杂”，所以有人曾如此谈笑评价老南怀瑾：“观近代以来，阅遍佛道二藏的，公开的有南怀瑾与陈撄宁二人，若说南怀瑾与陈撄宁对比，还是有差距。

圆顿子著作，技高一筹，化经典于无形之中，留意之处皆学问，当然，只有看过道藏的人才品的出来，况文笔立论，皆有可观，有理有据，快意恩仇。

惜其大业未尽，早返玉京，令人扼腕，虽得享高寿，但距仙何远。

而南怀瑾其修持以禅密为主，据说得了密宗真传。

其文字，老到圆滑，深谙世事，虽有包装炒作嫌疑，但长袖善舞，终为福寿双全之人。

而国学大师，殊为不妥，杂学大师，较为恰当。”正因为如此，后世也曾有人说过这样的话：“做人当学南怀瑾，学识当如陈撄宁！”

而如今，太湖大学堂的那把竹藤椅上再也无法看到南怀瑾谈笑风生的模样，南怀瑾大师用95年的修行为世人留下的，却是无尽的影响。

因为妈妈摔伤，我在姐姐家小住。

闲来看书，从姐姐姐夫琳琅满目的书架上第一本挑到的是这本书--《金刚经说什么》--南怀瑾著述。

为什么是它？

《金刚经》的种子，是我开的第一期正面管教家长课的最后一次课上，亲爱的朋友，用《金刚经》中的“云何应住，去何降伏其心”来表达其对于正面管教课程的深刻感受。当时我有些懵事后我也没有去深入的了解这句话什么意思。

虽说我曾经三十岁成为大型上市企业的采购负责人，三十五岁中年转年成为了家庭教育的讲师并且影响了很多人，也做为收纳讲师培训过很多人，在小部分人眼里是博学和能干的。但人贵有自知，这些年我确实很努力，但一直在学习实用类的知识，对于传统文化，对于经典是所知甚少。而年少时的读书也是带着功利心，追求的是一个好成绩，从而考一个好学校，然后跳出农门，有一个好的人生。不曾有很好的机缘去学习和探索这些看上去不实用，但却是我们的民族根，我们的文化底蕴，我们的先祖留下的瑰宝。

今年，借着女儿去北京读书的契机，我得以放下所有的工作，无挂无碍的去学习、去阅读、去探究自己的人生。而关于哲学、传统文化、经典、书法、生活美学、中医等，都是我感兴趣的范围。人到中年，更是感慨“人生有涯，而知无涯”。感恩有大片的时间可以阅读。

《金刚经说什么》是南怀瑾老师在1980年的讲记。《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书，他全称《金刚般若波罗蜜经》，由姚秦鸠摩罗什译出。南怀瑾老师出生于书香世家，自小接受私墪传统教育，少年时期已经读遍诸子百家，精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。所以在南老师的解述下，我一步步看见这部经典经文译词之精巧，也看到佛祖教导佛教精神如一幅画卷徐徐展开。

因是第一次读这本经，及第一次读关于本经文的解读，所以，我将粗浅的记录下自己在第一段经文中较为深刻的感悟。

这一段描述的是佛化缘吃午饭的事，非常平实的描述，佛也如常人一般，著衣持钵乞食，自己洗足敷座。生活平淡、平实有秩序。而不是高不可攀，只能想象、膜拜。

回到我们的社会，当一个人官位或是事业到一定程度后，我们看到的是车有人开，饭有人做，信息有人收集筛选，衣食住行都有人打理一切。诚然“术业有专攻”，每个人适合去做自己擅长的事，但请不要忘了，佛祖化缘的钵也是自己拿的，佛足的座位也是自己来收拾整理。自己的事自己做，我们才是接地气，才不至于高高在上，飘在空中。

反观之，先生就是一个特别接地气的人，能经营好两家公司，也能够自己做饭接娃；能自己谈业务也能经常去卸货。这些工作，都有专门分工的人来做，但是随时随地，他都能顶上，并且力所有及的去多承担一些。这便是先生在我眼里的魅力之所在，平实接地气有人情味。

而关于化缘，佛是“次弟乞已”，这里其实说明了不要起分别心，穷人富人一样，不可以专向穷人化缘，也不可以专向富人化缘，化缘的时候，平等而去，此心无分别，人家给你多少就多少，这一家不够，再走一家。此乃乞士之生活威仪。

连乞食都不能有分别心，即佛之境界，又即“生活即修行”。

小时候生活在农村的我，能切身的感受到“弱肉强食”“从林法则”，幼小失去父亲护佑的我，会遭到同伴的耻笑。离异的母亲会受到邻居的排挤和欺侮。而今，当我们拥有一定的财富和社会地位后，情形便会发生180度的反转。这便是分别心。

感恩母亲的教导，也感恩公婆的教导，让我和先生，能较少有分别心的去面对比我们富有的人以及比我们贫穷的。我始终相信，在尊严和尊重方面，每一个人都是平等的。

这一段描述的是，佛的弟子长老须菩提代众弟子提问，他说世间稀有的世尊呀，请多多善护念善付嘱这些菩萨如何用功如何修行，世间愿意发正心修行的男子女人，应该如何才能“住“，如何才能降伏心中起伏的念头想法情绪等呢？佛回答，你这是一个好问题，我今天要在回答你，这些善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应该这样住，应该这样降伏其心。须菩提一直等着，佛却再无言语。

这里有一些词，南怀瑾先生的述著让我印象颇深。

“如来” 如来也是佛的代号，“如来”永远是来的，佛已成道，所以就叫如来。《金刚经》上有一句话是佛自己下的注解：“无所从来，亦无所去，故名如来。”无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，永远存在。

佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

佛、道都在每一个人的心中，个个心中有佛。

“菩萨” ，全称是“ 菩提 萨埵”，“菩提”是“觉悟”，“萨埵”是“有情”，翻译成汉语叫做“觉有情”—— 觉悟 的有情 众生 。菩萨道要求“自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。”即自己未成道，但是愿意先来救助别人，帮助他人，教化别人做善事，这就是菩萨心肠菩萨发心。而自己的觉悟修行已经完全圆满了，再来教化人，这是现在的佛，现生的佛。即菩萨是因，如来是果。

看到这些注解，我突然了悟，为啥夏宇一直说我虽然未有归依，但实际上是一个活菩萨。在过去这些年当中，我经常免费开设家长讲座、较低收费的家长课，长期免费提供答疑等。我想我在做的便是“自未得度，先度人”，始终助人自助，便是正道，也便是余生之清福的源泉。

“善护念” ，念，一呼一吸之间叫做一念。善，好好的照顾好。照顾好什么呢，你的心念，起心动念、思想、意念，而且是正知正念。南先生认为《金刚经》的重点就在善护念。他提到有些人修行只想着修成功了有了神通，手一伸，银行支票就来了，用这些功利主义来学佛打坐是错误的。

早年间，我每次上山祭拜先人，往往都是求保佑家人平安、发点小财、孩子学业有成诸如此类的。而近些年来，很奇怪的，有时候我在拜的时候心里很澄静，我会和祖先默默沟通，你们在那边还好吗？谢谢你们这些年来对我们的保佑，让我们健健康康，财富也有增长，感谢你们，祝福你们在那边也过得很好。无所求无所欲，只是单纯的思想和祭拜，感谢和祝福。我想，这就是南先生所说的“善护念”吧。

“住” ，一个云何应住，其中的住字是非常值得琢磨的，不是止，不是定，不是空，而是住。“止”是把思想、知觉、感觉停止，用力把它止在一处，如钉钉子。“定”等于是玩陀螺，最后不转了，它站在那里不动。而“住”是很安详地摆在那里。

那么大乘佛法，如何才能安住？无所住即是住。即“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，又如“风来竹面，雁过长空”，念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留，无所住。

我们在什么时候是住的呢？我们专注在当下那一刻的时候，我们打座内观时，心流产生的一瞬间，不念过往不惧未来的时候，或许就是住吧。随顺，顺其自然。

读完以上，愿自己可以常常无分别心，常常善护念正知正念，常常不忘菩萨心“自未得度，先度人者”，常常安住当下。

南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

1一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏， 表面满不在乎，而内心非常空虚。 其实，大可不必。 一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

2人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

3人有三个基本错误是不能犯的，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

4。天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

5男人的气质：临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。

6世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。

7中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。往往对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对自己的，正是那些得过你的恩惠的人一个人的失败，往往失败在最信任、最亲近的人身上。

8年龄越增加，经验越多，讲话就只好保留一点，这也是一种修养的工夫。如果年龄增加，人情经过多了，把人事看透了，而转来对自己的朋友，非常厚道，宁可你不对，我不挖苦你，不刻薄你，仍诚恳对你，这是道德，这是学问。

9我年轻时，当年杭州尊师吩咐我两件事：一，这个世间的所有事情，都要轻松看；二，我们的心里面，不可往里面装，只可往外面扔。这样，你就无量。

10人总是看到别人的缺点，看不起别人，喜欢批评别人，却不晓得反省自己。看不到自己的缺点，这是众生的愚蠢，所以，学佛要少看别人的缺失，多看自己的过错。我们心也跟眼睛一样，认不到自己，心在哪里？自己找不到。修行的道理也是如此，把心收回来，返观自己。

11终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足又想娇容美貌妻，娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔出入无船少马骑，槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣，作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足除是南柯一梦西。

12做人六字诀：一、静：少说话，多倾听。二、缓：稳着做事，不急不躁。三、忍：面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧。四、让：退一步，海阔天空。五、淡：一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟。六、平：是平凡，是平淡，是平衡。

13三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

14今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。

15光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

16学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

17这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

18佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，那是必然的道理，这是大原则。

19当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。

20在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

21今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

22生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。

23英雄与圣贤的分别：英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。

24畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。

25老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以勤能补拙这四个字要记住。

26如何是独乐乐无事此静坐，一日是两日。 如何是与人乐乐与君一席话，胜读十年书。 如何是众乐乐此中空洞原无物，何止容卿数百人。

27立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。

28头等人,有本事,没脾气; 二等人,有本事,有脾气; 末等人,没本事,大脾气。

29肠胃要空虚一点。道家两句话：若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。

30真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。

31一切事情，物来则应，过去不留。

32那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，和其光，同其尘，平安地过一生，最为幸福。

无所畏的说说

1、有些人说不出哪里好，但就是谁都替换不了。

2、每个人身边的位置都不是非谁不可，一个人离开自有另一个人补上。

3、旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却拥有永恒的距离。

4、我们紧握忧伤，哀叹生命不幸，煎熬成觞成了注定的结局。

5、我跟我喜欢的人聊天，他居然跟我聊他喜欢的人，你知不知道我心里痛啊。

6、抹掉眼泪，告诉自己爱情早已走远，不会回头。

7、用酒来麻痹自己的心，用烟来诠释自己的寂寞，用自残来缓解自己的伤痛。

8、七秒时间一见钟情，七年时间遗忘深情。

9、我们可不可以不勇敢，当爱太重心太酸无力承担。

10、流过泪的爱情，终究已失去原先的那般美好。

11、吃亏的时候不要忘记占便宜，这才是吃亏就是占便宜。

12、快乐可以有人分享。而痛苦却没有声音。

13、原本以为已经忘记了，一个电话唤醒了所有记忆。

14、我能做的不多，但你需要的时候，我总是在的。

15、我希望我是一阵风，那样我就能轻温你的酒窝。

16、我们一直沉溺在虚幻的天地里，没有勇气面对真实的人生。

17、来到这个世上。我就没打算或者回去。

18、岁月遗忘了多少心安。时代沧桑几许释怀。

19、故事在深秋开始，却在百花盛开的季节落幕。

20、你要知道，我现在过的很好，所以不需要你的干涉。

21、电梯里有烟味，我宁愿走楼梯，你身边太挤我宁愿远离你。

22、你不懂我的沉默，又怎么会懂我的难过。

23、独立也好强，宁愿忍受太多的寂寞和痛苦也不愿跟任何人人提前。

24、分离像一首悲伤的歌，总是那么的悠扬，悠扬到只能用眼泪去填补那悲伤。

25、我不是小孩，不是一颗糖就能把烂掉的心，再变回完整的。

26、我们短短的相爱了一个季节，我去了一年的时光都忘不掉你。

27、说好就此放手，说好不为彼此停留，可回忆说走又不走。

28、我们之间要搭一座桥，到对方心里瞧一瞧。

29、我在寂寞的彼岸，而你，伫立在天涯之角。

30、如果爱情是想来就来，想走就走，那这个世界将会变成一片泪海。

31、你必须承认，身边总有一些朋友的笑声比笑话还好笑。

32、持子之手，方知子丑。泪流满面，子不走我走。

33、不要去想念那些曾经，因为代价太重，是你承担不起的。

34、当我只剩下21克的灵魂，这是我爱你最后的方式。

35、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

36、热水凉了，还能喝，如果一个人的心凉了，连说话都是累赘。

37、每个人心里都有底线，都有一个不可触及的伤口。

38、爱情没来时期待，当爱情来得很凶猛时无福消受。

39、青春太好，好到你无论怎么过都觉浪掷，回头一看，都要生悔。

40、一辈子只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。

41、那么大个飞机说没就没了？好几个国家搜救到现在没结果。祈祷一切安好。

42、回忆才是最好的结局，傻瓜也都一样，都逃不过悲伤。

43、忘记有时是种痛，那爱又是一种什么！

44、爱过以后，转身就走，不要回头，不要停留，让泪在心里流。

45、此生一定不再触碰太过美好的感情，因为一但触碰就再也无法忘记。

46、镜子是我最好的朋友，因为我哭的时候它从来不会笑？

47、随着时间、人世、我们的性格只会从以前的有棱有角、变得越来越圆。

48、听海风哽咽着昨天的梦，看海鸥拉起了黎明的号角。

49、爱你的时候，未曾发觉，恨你的时候，才知道原来爱你那麽多！

50、太多人你，都叫甜心，就像布满霉菌的声音。

51、回忆像是水草，忽然想起若从新来过会否结局不再此般潦草。

52、什么忘记，什么放弃？只是嘴上说说，那一次不是看你受伤又来到你身边？

53、努力的掩饰心里的痛，不让眼泪轻易流下来。

54、我知道何时止步，何时放手，何时前行。但是，我知道不代表我能够。

55、他何曾明白我对他的真心，又何曾发现过要我放弃他我有多么不甘。

56、能不能再见你一面，让我看着当初打动我的你那双眼睛。

57、我的孤独已经到站了，受够了曲折，不再闹了。

58、把爱情让给第三者的人，是一个白痴。

59、我们每个人都是梦想家，当梦走了，就只剩想家了。

60、如果不是为了永远，那为什么要在一起？

61、想紧握的总有一天要松掉，给你自由让你远走。

62、辗转轮回，又到树叶飘零的季节，零落、破碎，我的天空失去了颜色。

63、每个毒苹果，都有解救的白马王子。每个问题，都自有它的解决之道。

64、爱如果可以随意支配，我就不会如此的狼狈。

65、我不会忘记，曾经我跟你最美好的时光。

66、上帝说现在流行灰色，你的世界是灰色，那是赶时髦。

67、这世界太热闹，怎么倾听我的孤单跟感伤。

68、我安静的忧伤，在失去你的回忆中绽放。

69、世界上最糟糕的一种感觉是，你无法爱上别人，只因你依然留恋哪个伤害你的人。

70、有些事，有些人，就应该忘记，深交太多只会伤害自己。

71、一个人不谈恋爱，是因为心里有一个不可能的人。

72、他有多快爱上你，就有多快爱上别人，你却总以为自己是特别的。

73、流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强！

74、有时候感觉，我想对你说的话都可以写成一本书了，后来发现，我没有出版权。

75、你们来来又去去，流失在岁月里的下落不明。

76、就算受伤，也要给自己一个大大的拥抱。

77、等待，不是为了你能回来，而是要找个借口，不离开。

78、女人、张的漂亮是优势，活的漂亮是本事。

79、你把利刺都给了我，于是她愉快的把你拥有。

80、趁我还爱你，你可不可以不要错过我？

81、一个人其实挺好，只是偶尔会觉得孤单。

82、离开你，整个世界都快崩塌，只是这次你眼睁睁看我一个人苦苦挣扎。

83、其实。你可以不用虚情假意的装作关心我了。

84、等我决定放手的那一天，就是我爱得最累的那一天。

人生很实在的励志短语

1、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

2、回避现实的人，未来将更不理想。

3、先知三日，富贵十年。

4、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

5、上帝助自助者。

6、怠惰是贫穷的制造厂。

7、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）

8、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

9、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

10、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

11、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

12、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

13、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。

14、夫妇一条心，泥土变黄金。

15、人之所以能，是相信能。

16、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

17、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

18、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

19、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

20、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

21、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物--微笑，一定要成为你工作最大的资产。

22、以诚感人者，人亦诚而应。

23、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

24、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

25、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。出门走好路，出口说好话，出手做好事。

感情不好的说说大全 只有无所谓，才能无所畏

一、我还是很习惯性的时不时看下你在不在线,我知道这毛病我改不了

二、-你说爱我一辈子，你的一辈子就那么短？

三、我不怕等，我只怕你最后的选择不是我。

四、陈奕迅你真行,一个人唱出了好多人好多心里话。

五、岁开始，见家长，结婚，要小孩，我想谈一场七年的恋爱。

六、别人手牵手，我牵我的狗。走一走，遛一遛，看谁不爽咬两口。

七、在你悠然自若的离开我时有没有听见我愚蠢的顿悟：哦，原来你那么重要

八、别人再好，关我什么事；我再不好，关别人什么事

九、我的不安全感毁掉了太多的东西

十、-我想，将来终有一天有一个人会替代你的位置只是再也找不回当初的感觉而已。

十一、有些玩笑，开着开着，就认真了。比如，我喜欢你。

十二、人类的种种不快乐，一部分源于外在社会环境，一部分根源于内在个人心理

十三、有没有想过当我抛弃一切也要放弃你时不是我矫情而是我真的伤了

十四、闭起双眼我最挂念谁眼睛张开身边竟是谁

十五、宁愿相忘于江湖也不愿相濡以沫一世。

十六、[你会不会看到有一个我把你的失落变成我的难过]

十七、我一直想做到你那般的潇洒自如却在最后发现那其实只是不在乎

十八、拼了命的不让身边的人难过，到头来却发现，伤害他们最深的往往是自己。

十九、原来头像从来不亮的人,动态也可以更新

二十、有人考试靠实力,有人考试靠视力,尼玛我考试靠想象力

二十一、毛主席说：打仗哪有不死人的，给我拿人往上填

二十二、不要以为你放不下的人同样会放不下你,鱼没有水会死,水没有鱼却会更清澈

二十三、这世上最难堪的事不是他不爱你,而是他说很爱很爱你,最后却轻易地放弃了你

二十四、时间是最好的魔术师：把恋爱变成了爱恋

二十五、玩电脑时，父母在旁边看着，我一般会刷新桌面，QQ有消息也不点开，淡定的听歌

南怀瑾和多少女的双修？他说双修的条件怎样禅密双修？南怀瑾没有双休女人，佛教传到中国，不断依附并融合吸收大量的中国思想文化精髓，才有办法在中国生存下来。佛教基础佛理所谈到的五戒十善，道德礼仪，八正道……这些内容大都是儒家传统思想，对人生是非常正向的，是为人处世的很好准则。

令人遗憾的是，深入中国佛教以后，会发现里面极为混乱，有太多迷信又不科学的成分。佛教宛如一个巨大的怪圈，让人进得来却出不去。

中国历史上有无数优秀人才进入佛教，他们并不满足于一直停留在念佛诵经持咒的初级阶段，他们想要开悟证果，解脱生死，可是却很难做到，中国僧人真正解脱的寥寥无几，我所知道的只有二祖慧可和济公法师，就这2位。

当今全世界佛教徒12亿人，有几人证果？有几人开悟？如果佛教徒无法开悟证果，只剩下念佛求生净土一途，但又没有西方极乐世界可以往生。念佛毫无功德；吃素毫无功德；放生往往成了放死，破坏生态环境；诵经毫无功德反而壮大魔的势力；持咒毫无功德，大量伤害无形众生，广结恶缘……佛教徒，你们到底要何去何从？

现代佛教，我早期非常钦佩2位修道人：南怀瑾老师和圣轮法师。这两位老师都是真正的人才，而且是真心想学佛解脱之人，为法忘躯。我今天先说南怀瑾老师，幼时接受传统私塾教育，少时已能遍读诸子文章，兼及拳术、剑道等各种功夫。善书法，工词赋，上懂天文，下通历法，天授神像，聪明绝顶。最令人钦佩的是南老师求法心切，芒鞋竹杖，历名山大川，访奇士高僧。为了追随袁焕仙先生，南老师毅然辞去中央军校教官之职，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持，闭关三年间，遍阅《大藏经》。